【備戰(zhàn)2014】福建省2013年高考語文作文素材整理(作文常用意象)
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1、 作文常用意象 一、月亮、夕陽、白云、杜鵑 月亮,亦稱蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮、玉盤、玉輪、玉環(huán)、玉鉤、玉弓、玉鏡、天鏡、明鏡、玉兔、 嫦娥、蟾蜍。千百年來詩人們夜深人靜,憂思無眠,舉首望月,總是用 “月 ”來寄托對家鄉(xiāng)、親人的思念。 如李白的《靜夜思》 : “床前明月光,疑是地上霜,舉 頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。 ” 杜甫的《月夜憶舍弟》 : “露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明。 ” 蘇軾的《水調(diào)歌頭》 : “但愿人長久,千里共嬋娟。 ” 張若虛的《春江花月夜》 : “可憐樓上月徘徊,應(yīng)照離人妝鏡臺。 ” 唐五代戴叔倫的《調(diào)笑令》
2、“山南山北雪晴,千里萬里月明。明月,明月,胡笳一聲愁絕。 ” 夕陽 自古詩人詞客,善感多思,登高望遠(yuǎn),送目臨風(fēng),夕陽殘照,更能引起無窮思緒:家國之悲,身世之感,古今之情,人天之思,往往錯(cuò)綜交織,所悵萬千,于是乎詩人筆下的夕陽(包括斜陽、殘陽等)多 給人以失落凄涼、漂泊滄桑之感。 如李商隱的《樂游原》 “夕陽無限好,只是近黃昏。 ”古人常用 “夕陽 ”發(fā)思古之 幽情,。 《三國演義》開篇詞 “青山依舊在,幾度夕陽紅 ”,李白的《憶秦娥》詞末 “西風(fēng)殘照,漢家陵闕 ”,都以 “夕陽 ”寫懷古,充滿歷史滄桑感。 古人還常用 “夕陽 ”寫男女相思,柳永的《八聲甘州》 “
3、漸霜風(fēng)凄緊,關(guān)河冷落,殘照當(dāng)樓 ”,范仲淹的《蘇 幕遮》 “山映斜陽天接水,芳草無情,更在斜陽外, ” 清朝納蘭性德的《點(diǎn)絳唇》 “蕭寺憐君,別緒應(yīng)蕭索。 西風(fēng)惡,夕陽吹角,一陣槐花落 ”。莫不是借助 “夕陽 ”來渲染 男女朝思暮想而不得相見的傷感情思。 白云 見月懷人,望云思友,是古代詩詞中常表現(xiàn)的情感。 如唐杜甫的《恨別》 “思家步月清宵立,憶弟看云白日眠 ”,詩人臥看行云,倦極而眠,借白云曲折的表現(xiàn)了懷念親人的無限情思。 唐劉長卿的《謫仙怨》 “白云千里萬里,明月前溪后溪 ”,寫別后相隔之遙,思念之深,希望悠悠的白云,把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友
4、人。 同時(shí)白云向來是和隱者聯(lián)系在一起的。南朝時(shí),陶弘景隱居在句曲山,齊高帝蕭道成有詔問他 “山中何所 有? ”他作詩答說 “山中何所有?嶺上多白云 ”。從此白云與隱者結(jié)下了不解之緣, 白云自由不羈, 潔白無瑕, 是隱者品格的最好象征。如李白的《白云歌送劉十六歸山》 “楚山秦山皆白云,白云處處長隨君。長隨君, 君入楚山里,云亦隨君渡湘水。湘水上,女蘿衣,白云堪臥君早歸 ”,白云寄托著詩人對劉十六歸隱生活 的羨慕。 杜鵑,又名子規(guī)、布谷、杜宇、望帝。中國古代有 “望帝啼鵑 ”的神話傳說。望帝是傳說中周朝末年蜀地的 君主,名叫杜宇。后來禪位退隱,不幸國亡身
5、死,死后魂化為鳥,暮春啼苦,至于口中流血,其聲哀怨凄悲,動(dòng)人肺腑,名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦聯(lián)系在一起,多用來渲染哀怨悲凄的氣氛或思 歸的心情。如李白詩云: “楊花落盡子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過五溪。 ”又如李白《蜀道難》 : “又聞子規(guī)啼夜月, 愁空山。 ”白居易的 《琵琶行》:“杜鵑啼血猿哀鳴。 ”秦觀《踏莎行》:“可堪孤館閉春寒, 杜鵑聲里斜陽暮。 ” 文天祥《金陵驛二首》 : “從今別卻江南路,化作杜鵑帶血?dú)w。 ”杜鵑的啼叫又好像是說 “不如歸去,不如歸 去 ”,這叫聲最容易觸動(dòng)游子的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思,宋代范仲淹詩云: “夜入翠煙啼,晝尋芳樹飛,春山無限好,猶
6、 道不如歸。 ” 二、鴻雁、尺素、雙魚、錦書、彩箋、青鳥 鴻雁常借指書信。相傳蘇武在匈奴牧羊十九年,他把書信縛在雁足之上從北海帶回祖國,傳遞消息,這就 是人們所說的 “鴻雁傳書 ”。 南朝樂府民歌《西洲曲》有 “憶郎郎不至,仰首望飛鴻。 ”“望飛鴻 ”就是盼望書 信的意思。李清照詞云: “雁字回時(shí),月滿西樓 ”、 “雁過也,正傷心,卻是舊時(shí)相識。 ”大雁沒有帶來盼望 已久的書信,引起了女詞人無發(fā)排遣的相思。 書信也稱為雁書、雁足、魚燕、尺素、雙魚、雙鯉、錦書、彩箋 等。 北宋晏幾道的《訴衷情》 “人脈脈,水悠悠,幾多愁。雁書不到,蝶夢無憑,漫倚高樓。
7、” 唐五代王涯的《秋思贈(zèng)遠(yuǎn)二首》 “不見鄉(xiāng)書傳雁足,唯看新月 吐蛾眉。 ”北宋晏幾道的《生 查子》 “關(guān)山魂 1 夢長,魚雁音塵少。兩鬢可憐青,只為相思老。” 北宋秦觀的《踏莎行》 “驛寄梅花,魚傳尺素,砌成此恨無重?cái)?shù)。 ”北宋晏幾道的《蝶戀花》 “蝶去鶯飛無處 問,隔水高樓,望斷雙魚信。 ” 南宋陸游的《釵頭鳳》 “山盟雖在,錦書難托。莫、莫、莫。 ” 北宋晏殊的《蝶戀花》 “欲寄彩箋兼尺素,山長水闊知何處。 ” 漢樂府《飲馬長城窟行》詩云: “客從遠(yuǎn)方來,遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚,中有尺素書。 ”后來即以雙鯉借
8、代遠(yuǎn)方來信。 青鳥是傳書的信使。傳說西王母有三只青鳥,一只先被遣為信使,前來給漢武帝報(bào)信,另外兩只隨西王母 而來,并服侍在王母身旁。南唐中主李璟有詩: “青鳥不傳云外信,丁香空結(jié)雨中愁。 ”李商隱詩云: “蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。 ” 三、松、梅、竹、菊 、荷、蟬 松、梅、竹、菊被稱為 “歲寒四君子 ”,是品行高潔、不畏邪惡的形象化身,古人常用這四種形象表現(xiàn)志向、氣節(jié)。 松樹常用來象征孤直的品格, 。如李白的《古風(fēng)》 “松柏本孤直,難為桃李顏。 ”魏晉劉楨 的《贈(zèng)從弟》 “豈 不罹凝寒,松柏有本性。 ” 梅花常被
9、詩人賦予高潔 的品格。 王安石的 《梅花》 “墻角數(shù)枝梅, 凌寒獨(dú)自開。 遙知不是雪, 為有暗香來。 ” 元代王冕的《白梅》 “冰雪林中著此身,不同桃李混芳塵。忽然一夜清風(fēng)發(fā),散價(jià)乾坤萬里春。 ” 陸游的《卜算子 ?詠梅》:“零落成泥碾作塵,只有香如故?!? 竹子,被人們認(rèn)為具有 “性直 ”、 “心空 ”、 “節(jié)貞 ”等特點(diǎn),用以比擬君子的品德修養(yǎng)。 王維《竹里館》 : “獨(dú)坐幽篁里,彈琴復(fù)長嘯。深林人不知,明月來相照。 ”竹子、竹林深為隱者所愛;董 必武的《病中見窗外竹感賦》 “竹葉青青不肯黃,枝條楚楚耐嚴(yán)霜。昭蘇萬物春風(fēng)里,更有筍尖出
10、土忙。 ” 菊常被詩人們用來表現(xiàn)追求隱逸、不隨流俗、堅(jiān)貞不屈的品格。 元稹的《菊花》 “不是花中偏愛菊,此花開盡更 無花。 ” 蘇軾的《贈(zèng)劉景文》 “荷盡已 無擎雨蓋,菊殘猶有 傲霜枝。 ” 自陶淵明吟出 “采菊東籬下,悠然見南山 ”后, “東籬 ”成為菊的代稱,唐朝岑參 的《九日使君席奉餞衛(wèi)中丞 赴長水》 “為報(bào)使君多泛菊,更將弦古案醉東籬 ”。 荷花, “出淤泥而不染,濯清漣而不妖 ”,素來是純潔、清高的象征。 南北朝蕭衍的《子夜四時(shí)歌 ?夏歌》 “江南蓮花開,紅光覆碧
11、水。色同心復(fù)同,藕異心無異。 ” 此首以蓮藕 為喻,寫女子希望和情人深結(jié)同心,永遠(yuǎn)相愛。 蟬,在詩人筆下是高潔的象征。由于它棲于高枝,餐風(fēng)食露,不食人間煙火,所以用它比喻的人,自然是 清高的,指餐風(fēng)飲露的雅士高人。駱賓王的《在獄詠 蟬》: “無人信高潔,誰為表予心。 ”李商隱的《蟬》 : “本已高難飽,徒勞恨費(fèi)聲。 ”“煩君最相警, 我亦舉家清。 ”王沂孫的 《齊天樂》:“甚獨(dú)抱清高, 頓成凄楚。 ” 四、梧桐、芭蕉、芳草、落花 古語有 “一葉落而知秋 ”,說的便是梧桐葉落。以梧桐寫悲秋,是古典詩歌常用的手法。李清
12、照 的《聲 聲慢》: “梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏,點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第,怎一個(gè)愁字了得。 ”李煜 的《烏夜啼》 “寂寞梧桐 深院鎖清秋。 ”“梧桐 ”總是跟 “愁 ”分不開。 梧桐大多表凄苦之情。溫庭筠 的《更漏子》 “梧桐樹,三更雨,不道離情正苦,一葉葉,一聲聲,空階滴 到明。明朝夏完淳的《卜算子 ?斷腸》 “秋色到空閨,夜掃梧桐葉。誰料同心結(jié)不成,翻就相思結(jié)。 ” 在中國古典詩歌中, “雨打芭蕉 ”也像 “梧桐夜雨 ”一樣,令人愁腸百結(jié)。吳文英的《唐多令》 “何處合成愁? 離人心 上秋,縱芭蕉、不雨也颼颼 ”,五代李煜 的《長相
13、思》 “秋風(fēng)多,雨相和,簾外芭蕉三兩窠 ”,元 朝徐再思 的《水仙子 ?夜雨》 “一聲梧葉一聲秋,一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁 ”。 芳草,在中國古典詩歌里常喻離恨。 《楚辭 ?招隱士》:“王孫游兮不歸,春草生兮萋萋。 ”春草茂盛,春光撩人,而伊人未歸 ,離恨頓生。樂府《相和歌辭 ?飲馬長城窟行》 :“青青河邊草,綿綿思遠(yuǎn)道。 ”以春草起興, 表達(dá)了對遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》 :“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)方侵古道,晴翠接荒城。 ”李煜《清平樂》 : “離恨恰如春草,更行更遠(yuǎn)還生。 ”以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡、無處不生的春草,來比喻離別的愁緒。 2 落花 古人
14、云 “落花有意 ”,由花落而感嘆人生的無常, 這是中國古代詩歌的一個(gè)典型主題。 “落花 ”的意象, 往往代表生命的短暫,惜春、傷時(shí)的惆悵和對于死亡的焦慮、憂傷。如李煜《浪淘沙》 “流水落花春去也, 天上人間 ”, 唐詩人劉希夷《代悲白頭翁》 “洛陽女兒惜顏色,坐見落花長嘆息 ”,晏殊《浣溪沙》 “無可奈何花落去,似曾相識燕歸來 ”,元無名氏《朝天子 ?廬山》 “客去齋馀,人來茶罷,嘆浮生指落花。楚家、漢 家、做了漁樵話 ”。 五、南浦、長亭、西樓、關(guān)山、折柳 南浦,在中國古代詩歌中,是水邊的送別之所。屈原《九歌 ?河伯》: “與子交手兮東行,送美人兮南
15、浦?!? 江淹《別賦》:“春草碧色,春水綠波,送君南浦,傷之如何! ”范成大《橫塘》:“南浦春來綠一川,石橋朱 塔倆依然。 ”南宋韓元吉《瑞鶴仙 ?送王季夷》 “西風(fēng)吹暮雨。正碧樹涼生,送君南浦。 ”古來水邊送別并非 只在南浦,但長期的文化浸染,南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。 長亭,驛路十里一長亭,五里一短亭,供行人休息和送別,是陸上送別之所。李白《菩薩蠻》 : “何處是歸 程?長亭更短亭。 ”柳永《雨霖鈴》 :“寒蟬凄切,對長亭晚。 ”李叔同《送別》: “長亭外,古道邊,芳草碧 連天。 ” 西樓是相思之所。許渾《謝亭送別》 : “勞歌一曲解
16、行舟,紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn),滿天風(fēng)雨下 西樓。 ” 唐五代李煜 《相見歡》 “ 無言獨(dú)上西樓, 月如鉤, 寂寞梧桐深院鎖清秋。 ”李白《長相思二首》 “天 長地遠(yuǎn)魂飛苦,夢魂不到關(guān)山難。長相思,摧心肝。 ” 李商隱的《韓冬郎即席為詩相送》 “桐花萬里關(guān)山路,雛鳳清于老鳳聲。 ” 折柳,古人送別時(shí)有折柳的習(xí)俗,因 “柳 ”,是 “留 ”的諧音。后用 “折柳 ”指送別,用 “柳岸 ”指送別之地。唐 李白的《春夜洛城聞笛》 “此夜曲中聞?wù)哿?,何人不起故園情!”南宋吳文英《解連環(huán) ?留別姜石帚》 “正岸 柳、衰不堪攀,忍持贈(zèng)故人,
17、送秋行色。 ” 六、蟋蟀、搗衣砧、寒衣 蟋蟀,作為吟詠的對象,最早見于《詩經(jīng) ?豳風(fēng) ?七月》: “七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我 床下。 ” 描寫蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律十分細(xì)致。那時(shí)古 人已覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿,時(shí)令又屆深秋, 因而就跟促人紡織、準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系起來。蟋蟀被直接喚為 “促織 ”,在古詩十九首中就出現(xiàn) 過: “明月皎皎光,促織鳴東壁。 ”姜夔《齊天樂》 : “哀音似訴,正思婦無眠,起尋機(jī)杼。曲曲屏山, 夜 涼獨(dú)自甚情緒。 ”寫出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀后的惆悵。唐白居易的《夜
18、雨》 “早蛩啼復(fù)歇,殘燈滅 又明 ”。這里的 “蛩 ”古書上也指蟋蟀。 搗衣砧,在古典詩歌中常常代表閨婦思念外出丈夫的惆悵和迷惘。秋天到了,遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫無御寒的衣 裳,在陣陣搗衣聲中寄托了無盡的牽掛和思念。南朝民歌《青陽度》 “碧玉搗衣砧,七寶金蓮杵。高舉徐 徐下,輕搗只為汝。 ” 唐張若虛《春江花月夜》 “可憐樓上月徘徊,應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去,搗 衣砧上拂還來。 “ 寒衣,和搗衣砧相關(guān),今天民間還有十月一送寒衣的風(fēng)俗。通過寒衣表現(xiàn)對親人的關(guān)愛和思念。清蔣士銓 《歲暮到家》 “愛子心無盡,歸家
19、喜及辰。寒衣針線密,家信墨痕新。見面鄰清瘦,呼兒問苦辛。低徊愧 人子,不敢嘆風(fēng)塵。 ” 唐劉長卿《余干 旅舍》 “鄉(xiāng)心正欲絕,何處搗寒衣? ” 七、羌笛、胡笳、陽關(guān) 羌笛是古代出自西部的一種樂器,它發(fā)出的聲音凄 切哀婉,唐代邊塞詩中經(jīng)常提到,如王之渙《涼州詞》 : “羌笛何須怨楊柳, 春風(fēng)不度玉門關(guān)。 ”岑參《白雪歌送武判官歸京》 :“中軍置酒宴歸客, 胡琴琵琶與羌笛。 ” 李益《夜上受降城聞笛》 :“不知何處吹蘆管,一夜征人盡望鄉(xiāng)。 ”范仲淹《漁家傲》 : “濁酒一杯家萬里,燕 然未勒歸無計(jì),羌管悠悠霜滿地,人不寐,將軍白發(fā)
20、征夫淚。 ”羌管發(fā)出的凄切之音,常讓征夫愴然淚下。 胡笳的作用與此相同,李陵《答蘇武書》有 “胡笳動(dòng),牧馬悲鳴 ”句。張孝祥《六州歌頭》 : “笳鼓動(dòng),遣人 驚?!标懹蚊鑼戇吶姵S煤章?塑造悲壯氛圍, 表現(xiàn)豪邁氣概?!稘h宮春 ?初自南鄭來成都作》 :“羽箭雕弓, 憶呼鷹故壘,截虎平川。吹笳暮歸,野帳雪壓青氈。淋漓醉墨,看龍蛇飛舞,飛落蠻箋。 ” 陽關(guān),在今甘肅省敦煌西南,為自古赴西北邊疆的要道。送別時(shí)所唱歌曲稱作 “渭城 ”、 “陽關(guān) ”。出自王維 《渭城曲》 “勸君更進(jìn)一杯酒, 西出陽關(guān)無故人。 ”唐馮延巳 《鵲踏枝》 “醉里不辭金盞滿, 陽關(guān)一曲腸千斷。
21、” 八、黍離、麥秀 《詩經(jīng) ?黍離》有 “彼黍離離 ”的句子,是說東周大夫過西周故都,看到故都長滿黍,由此悲嘆宮室宗廟的 3 毀壞。魏晉向秀的《思舊賦并序》 “嘆《黍離》之愍周兮,悲《麥秀》于殷墟 ”。后來常用 “黍離 ”表示對國 家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如許渾《登洛陽古城》 : “禾黍離離半野蒿,昔人城此豈知?jiǎng)冢?” 九、 柳、東籬、三徑 陶潛宅前植有五棵柳樹,故其自號 “五柳先生 ”。后以 “五柳 ”代隱者。唐王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》 “復(fù)值 接輿醉,狂歌五柳前。 ” 東籬,出自陶潛的《飲酒》詩: “采菊東籬下,悠然見南山。 ”多借
22、以表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或閑雅的 情致。 三徑,隱士的住所,或指家園。出自陶淵明《歸去來兮辭》 “三徑就荒,松菊猶存 ”。唐白居易《欲與元八 卜鄰,先有是 贈(zèng)》 “明月好同三徑夜,綠楊宜作兩家春。 ”北宋葉夢得《水調(diào)歌頭》 “歸來三徑重掃,松竹 本吾家 ”。 十、鴻鵠、請纓、投筆、擊楫、逐鹿 鴻鵠,秦末陳涉少有鴻鵠之志,后揭竿而起于大澤鄉(xiāng)。后以 “鴻鵠 ”喻人有遠(yuǎn)大志向。漢無名氏《古詩十九 首》 “愿為雙鴻鵠, 奮翅起高飛。 ”魏曹植 《鰕篇》 “燕雀戲藩柴, 安知鴻鵠游。 ”南宋辛棄疾 《水調(diào)歌頭》 “少 歌曰:神甚放,形如眠。鴻鵠一再高舉,
23、天地睹方圓。 ”請纓,漢武帝欲使南越王歸順,派終軍前往勸說, 終軍請求給他長纓,必縛住南越王帶回長安。后用 “請纓 ”指報(bào)效國家。唐魏征《述懷》 “請纓系南粵,憑軾 下東藩。 ”南宋岳飛《滿江紅 ?登黃鶴樓有感》 “何日請纓提銳旅,一鞭直渡清河洛。 ” 投筆,出于班超擲筆從戎事。指棄文從武、建功立業(yè)。唐五代祖詠《望薊門》 “少小雖非投筆吏,論功還 欲請長纓。 ”近代秋瑾《感事》 “儒士思投筆,閨人欲負(fù)戈 ”。 逐鹿:比喻爭奪政權(quán)。唐魏征《述懷》 “中原初逐鹿,投筆事戎軒。 ”清李秀成《抒意二首》 “舉觴對客且揮 毫,逐鹿中原亦自豪 ”。 十一、沙鷗、鷓
24、鴣 沙鷗,是詩人們常常用來抒發(fā)內(nèi)心因漂泊無依而傷感的意象。 如杜甫《旅夜書懷》 “名豈文章著,官應(yīng)老病休。飄飄何所似,天地一沙鷗。 ”詩人即景自況以抒悲懷,水 天空 闊,沙鷗飄零,人似沙鷗,轉(zhuǎn)徙江湖。 南宋陸游《秋思》 “利欲驅(qū)人萬火 牛,江湖浪跡一沙鷗。日長似歲閑方覺,事大如山醉亦休。 ”同樣表現(xiàn)了 居無定所的情形。 鷓鴣,它鳴叫聲似 “行不得也哥哥 ”,后來多用襯托處境的艱難或心情的 惆悵。如辛棄疾《菩薩蠻》 ; “江 晚正愁予,山深聞鷓鴣。 ” 4
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