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1、 論語(yǔ) 的核心部分是“仁”。 論語(yǔ) 共 21， 469個(gè)字，其中“仁”字出現(xiàn)，有人 統(tǒng)計(jì)有 109次， 這也就是說(shuō)， 論語(yǔ) 中， 平均十幾個(gè)字中就出現(xiàn)一個(gè)“仁”。密度之 大、頻率之高，實(shí)屬罕見(jiàn)。這位孔圣人是事 事講“仁”、處處講“仁”，為政講仁政， 做人講仁人，他以其言行向人們昭示：仁愛(ài) 同情是人間正道，做人的基本準(zhǔn)則是：仁者 愛(ài)人。 仁字從象形字演化而來(lái) , 說(shuō)文 釋 為 “ 仁，親也， 從人，從二 ” ， 禮記 鄭玄注： “ 仁 ” 是 “ 相人偶 ” 之意，用 以協(xié)調(diào)人與人之間的相互關(guān)系。 一、何謂仁？ “忠者，厚也；厚人，仁矣。 【 王 充 】 “仁之美者在于天，天，仁也。 【 董仲舒
2、 】 “上下相親謂之仁。 【 禮記 經(jīng) 解 】 “仁就像現(xiàn)在說(shuō)的親愛(ài)團(tuán)結(jié)。 【 毛澤東 】 【 論語(yǔ) 】 “仁也者，人也。 樊遲問(wèn)仁，子曰：愛(ài)人。 小結(jié)： 仁的核心就是愛(ài)人，就是承 認(rèn)人的人格，承認(rèn)人是社會(huì)群體的 成員，應(yīng)該獲得賴(lài)以生存的物質(zhì)生 活資料。 “別人愛(ài)我，我愛(ài)別人，這是小愛(ài)；我愛(ài)別 人，別人愛(ài)我，才是大愛(ài)。 施比受有福。 【 基督教 】 “廣種福田。 【 佛 教 】 二、愛(ài)何人？ 【 孔孟 】 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 養(yǎng)民以惠，惠則足以使人。 有差等之愛(ài)： 根據(jù)遠(yuǎn)近親疏，貴賤尊卑而有所區(qū)別。 有先后厚薄之分。 【 墨子 】 “兼相愛(ài)，交相利。 愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；
3、利人者，人必從而利之。 無(wú)差別之愛(ài)： 愛(ài)是相互的，利也是相互的。 【 近代人道主義 】 ：天賦人權(quán)，眾生平等。 自由、平等、博愛(ài)： 以人為中心。 分析前四則 讀四則，思考： A重點(diǎn)字。 B“仁”的思想內(nèi)容包括哪一些？ 重點(diǎn)字 1:入則孝 2:出則弟 3:吾道一以貫之 4：夫子之道，忠恕而已矣 5：何事于仁 6：堯舜其猶病諸 7：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 8：能近取譬 從這幾節(jié)看，孔子“仁”的思 想主要內(nèi)容是什么？ 1： 己欲立而立人，己欲達(dá)而 達(dá)人 忠 （積極為人） 但有了忠就是不是仁了呢？看下面這一則 內(nèi)容： 子張問(wèn)曰 :“令尹子文三仕為令尹 ,無(wú)喜色 ; 三已之 ,無(wú)慍色 .舊令尹之政
4、,必以告新令尹 .何 如 ?”子曰 :“忠矣 .”曰 :“仁矣乎 ?”曰 :“未知 ,焉 得仁 ?”(5.19) 可見(jiàn)，有了忠不是就是仁，那么還需要 什么呢？ 2：己所不欲，勿施于人 恕（推已及 人） 楚國(guó)的令尹子文（相當(dāng)于宰相），曾經(jīng)三次任職令尹，人們 都羨慕他的尊榮，可是他卻毫無(wú)喜悅的表情。又曾經(jīng)三次罷 官，人們都替他惋惜，他也沒(méi)有絲毫怨怒。是喜怒不形于色。 更加難得的是，他在罷官的時(shí)候，還把從前自己所行的政事 一一告訴繼任者，毫無(wú)猜忌、妒怨之情。這樣的為人，夫子 以為如何呢？孔子回答說(shuō)：凡是患得患失、妒賢忌能的人， 都只顧自己，不為國(guó)家著想，都是不忠于國(guó)家的人。子文的 為人，是不貪圖朝廷
5、的爵位，一心為國(guó)家某政事的表現(xiàn)，實(shí) 在是個(gè)實(shí)心為國(guó)的忠臣啊。子張又問(wèn)：子文能做到人所不能 的事，可以說(shuō)是仁者了嗎？孔子回答說(shuō)：仁在于心，而不在 于事，子文雖然行事忠義，但還不知道他內(nèi)心究竟如何，如 果有一絲毫為名利之心，就是私心，就不是精純天理之公的 人。怎么能輕易就說(shuō)他是仁者呢？ 分析后七則 前幾則我們分析了“仁 “的概念，那么對(duì)于“仁”要 怎樣實(shí)踐呢？ （一）讀后七則，注意重點(diǎn)字。 1:盍各言爾志 2:敝之以無(wú)憾 3:愿無(wú)伐善 4:無(wú)施勞 5:老者安之 6:固相師之道也 . 7:過(guò)之 ,必趨 8:桓公殺公子糾 ,不能 死 9:霸諸侯 10:一匡天下 11:微管仲 ,吾其被發(fā)左衽矣 12:自
6、經(jīng)于溝瀆而莫之知也 13：子見(jiàn)齊衰者、免衣裳者與瞽者 （二）重點(diǎn)句式： 1：子食于有喪者之側(cè) 2：自經(jīng)于溝瀆而莫之知也 3：師冕見(jiàn)，及階 4：桓公殺公子糾，不能死，又相之 （三）這幾則講仁的實(shí)踐，我們一 起看從幾個(gè)方面來(lái)加以說(shuō)明的。 1：言志 讀“言志”這一則，體會(huì)三人 的不同點(diǎn)。 引用 朱熹的話：夫子安人，顏 淵不違仁，子路求仁 2：?jiǎn)柸耍褐厝瞬恢刎?cái) 3：導(dǎo)盲：無(wú)微不至的關(guān)心 分析其語(yǔ)言的平實(shí)與淺易，理解運(yùn) 用具體細(xì)微的記述，真切地反映孔 子對(duì)盲人的關(guān)心。 4：與有喪者側(cè)：尊崇禮 從這些內(nèi)容可以看出，孔子仁的基 本點(diǎn)是兩個(gè)字：愛(ài)人。 孔子的思想核心 是“仁”，其具體 內(nèi)容體現(xiàn)為 忠”“恕”，
7、即一 方面要竭力為人， 一方面要推已及人。 具體的表現(xiàn)即“愛(ài) 人” 分析最后一節(jié)。思考：為什么孔子一方面 否定管仲知仁，一方面卻肯定其為仁者？ 管氏而知禮，孰不知禮？（ 3.22） 子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲 不死?！痹唬骸拔慈屎?？”子曰：“桓公九 合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。如其仁， 如其仁?！?【 譯文 】 子路說(shuō)：“齊桓公殺了公子糾，召 忽自殺以殉，但管仲卻沒(méi)有自殺。管仲不能 算是仁人吧？”孔子說(shuō)：“桓公多次召集各 諸侯國(guó)的盟會(huì)，不用武力，都是管仲的力量 啊。這就是他的仁德，這就是他的仁德?！?孔子“仁”的標(biāo)準(zhǔn)是看一個(gè) 人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，看他能否維護(hù) 王權(quán)，安定百姓，而不是只講求 小諒小信。關(guān)心民生疾苦，始終 是孔子的仁愛(ài)觀。 總結(jié)： 論語(yǔ) 中關(guān)于“仁”的闡述有很多，比如： 顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克已復(fù)禮， 天下歸仁焉，為人由已，而由人乎哉？” 仲弓問(wèn)仁，子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。 己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！?樊遲問(wèn)仁，子曰：“愛(ài)人?！?我們要好好去閱讀鑒賞，才能體會(huì)孔子思想的深遂。
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