中國文化經(jīng)典研讀之《儒道互補(bǔ)》ppt課件

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1、 2006年 4月 21日 南 方 人 物 周 刊 讀 到 的 一 篇 文 章 ，標(biāo) 題 叫 老 鼠 ， 作 為 證 據(jù) ， 作 者 是 劉 瑜 。 文 章 說 ，有 一 只 老 鼠 ， 在 廚 房 里 被 粘 板 粘 住 了 ， 垂 死 掙 扎 。這 讓 她 想 起 了 另 一 只 也 是 被 粘 住 的 老 鼠 ， 叫 了 兩 天才 死 去 。 她 還 想 起 自 己 小 時(shí) 候 ， 有 一 只 老 鼠 被 鄰 居老 爺 爺 用 開 水 燙 死 了 。 這 些 事 擱 在 任 何 地 方 ， 可 能都 稀 松 平 常 。 滅 鼠 嘛 ， 好 像 沒 什 么 不 對 ， 作 者 也 沒說 不

2、 該 滅 老 鼠 。 讓 她 受 不 了 的 是 ： 一 ， 生 而 為 鼠 ，并 不 是 它 的 過 錯(cuò) 。 二 ， 如 果 一 定 要 死 的 話 ， 為 什 么不 能 讓 它 死 得 痛 快 一 點(diǎn) ， 不 那 么 備 受 折 磨 呢 ？ 文 章說 ： “ 便 是 齷 齪 如 一 只 老 鼠 ， 也 會(huì) 痛 ， 也 會(huì) 絕望 ， 也 會(huì) 掙 扎 。 更 糟 的 是 ， 它 的 痛 ， 也 會(huì) 傳 染 給你 。 ” 讀 短 文 老 鼠 ， 作 為 證 據(jù) 春 秋 時(shí) 期 西 周 控 制 力 日 漸 減 弱 ， 諸 侯國 群 雄 并 起 ， 戰(zhàn) 亂 紛 爭 ， 禮 崩 樂 壞 。 見 于 史

3、 書的 諸 侯 國 128個(gè) ， 36名 君 主 被 弒 殺 ， 480多 起戰(zhàn) 事 ， 450余 次 諸 侯 夢 盟 會(huì) 。 諸 侯 國 內(nèi) 部 的 矛盾 凸 顯 出 來 ， 不 少 諸 侯 國 的 國 政 被 國 內(nèi) 公 族 、卿 大 夫 掌 握 ， 公 族 、 卿 大 夫 和 國 君 之 間 矛 盾 尖銳 ， 甚 至 出 現(xiàn) 了 國 君 被 逼 出 逃 、 臣 子 弒 君 篡 國的 事 情 。 到 了 戰(zhàn) 國 時(shí) 期 ， 周 天 子 更 是 名 存 實(shí) 亡 。幾 個(gè) 實(shí) 力 強(qiáng) 大 的 諸 侯 國 都 想 通 過 戰(zhàn) 爭 吞 并 其 他國 家 ， 統(tǒng) 一 天 下 ， 它 們 之 間 爆

4、發(fā) 戰(zhàn) 爭 規(guī) 模 更 大 ，殺 人 更 多 。 政 治 理 想儒 家 ： 以 “ 仁 ” 愛 精 神 協(xié) 調(diào) 人 際 關(guān) 系 ， 以 “ 禮 ” 規(guī) 范 行 為 ， 從 而 維 護(hù)社 會(huì) 穩(wěn) 定 “ 為 政 以 德 ” 道 家 ： “ 鄰 國 相 望 ， 雞 犬 之 聲 相 聞 ， 民 至 老 死 不 相 往 來 ” 。 無 為 而 治 儒 家 道 家為 人 “ 仁 ”“ 義 ” 恢 復(fù) 自 然 本 性 見 素 抱 樸處 世 符 合 “ 禮 ”君 君 臣 臣父 父 子 子 抱 柔 居 后 不 爭治 國 “ 愛 人 ”“ 仁 政 ”“ 王 道 ”“ 以 民 為 本 ” 絕 圣 棄 智 絕 人

5、棄 義 絕 巧 棄 利 “ 無 為 ” 而 治 對 于 造 成 亂 世 的 原 因 看 法 不 同 ： 孔 子 認(rèn) 為 失 “ 禮 ” ， 進(jìn) 而 不 仁 。 老 子 認(rèn) 為 是 人 性 的 墮 落 。 西 漢 ： 罷 黜 百 家 ， 獨(dú) 尊 儒 術(shù) 。 魏 晉 ： 黃 老 學(xué) 說 盛 行 。 唐 ： 儒 學(xué) 、 道 學(xué) 、 佛 學(xué) 并 行 。 儒 道 互 補(bǔ) 構(gòu) 成 了 中 國 古 代 知 識(shí) 分 子 的 文 化心 理 ， 他 們 既 以 儒 家 的 理 想 為 追 求 目 標(biāo) ，以 天 下 憂 樂 為 憂 樂 ， 銳 意 進(jìn) 取 ， 建 功 立 業(yè) 。同 時(shí) ， 游 泳 到 家 思 想 調(diào)

6、 節(jié) 緊 張 心 態(tài) ， 往 往淡 泊 名 利 ， 潔 身 自 好 ， 超 然 通 達(dá) ， 靜 觀 待時(shí) 。 王 者 賢 且 明 ， 宰 相 股 肱 皆 忠 良 。 咸 禮 讓 ， 民 無 所爭 訟 。 （ 曹 操 對 酒 ） 鞠 躬 盡 瘁 ， 死 而 后 已 。 （ 諸 葛 亮 ） 窮 年 憂 黎 元 ， 嘆 息 腸 內(nèi) 熱 。 （ 杜 甫 ） 先 天 下 之 憂 而 憂 ， 后 天 下 之 樂 而 樂 。 （ 范 仲 淹 ） 粉 身 碎 骨 渾 不 怕 ， 要 留 清 白 在 人 間 。 （ 于 謙 ） 開 荒 南 野 際 ， 守 拙 歸 園 田 。 （ 陶 淵 明 ） 人 生 本 無

7、事 ， 苦 為 世 味 誘 。 富 貴 耀 吾 前 ， 貧 賤 獨(dú)難 守 。 （ 蘇 軾 ） 一 竹 一 蘭 一 石 ， 有 節(jié) 有 香 有 骨 ， 滿 堂 皆 君 子 之 風(fēng) ，萬 古 對 青 蒼 翠 色 。 （ 鄭 板 橋 ） 暫 因 蒼 生 起 ， 談 笑 安 黎 元 。 （ 李 白 書 情題 蔡 舍 人 雄 ） 持 鹽 把 酒 但 飲 之 ， 莫 學(xué) 夷 齊 事 高 潔 。 （ 李白 。 梁 園 吟 ） 安 得 萬 里 裘 ， 蓋 裹 周 四 垠 ？ 穩(wěn) 暖 皆 如 我 ，天 下 無 寒 人 。 （ 白 居 易 新 制 布 裘 ） 至 寶 有 本 性 ， 精 剛 無 與 儔 。 可 使

8、 寸 寸 折 ，不 能 繞 指 柔 。 （ 白 居 易 李 都 尉 古 劍 ） 老 夫 聊 發(fā) 少 年 狂 ， 左 牽 黃 ， 右 擎 蒼 。 錦帽 貂 裘 ， 千 騎 卷 平 岡 。 欲 報(bào) 傾 城 隨 太 守 ， 親射 虎 ， 看 孫 郎 。 酒 酣 胸 膽 尚 開 張 ， 鬢 微 霜 ， 又 何 妨 ！ 持節(jié) 云 中 ， 何 日 遣 馮 唐 ？ 會(huì) 挽 雕 弓 如 滿 月 ， 西北 望 ， 射 天 狼 。 江 城 子 密 州 出 獵 ， 作 于 公 元 1075年 冬 ，描 述 了 他 出 獵 的 情 景 和 從 軍 報(bào) 國 的 壯 懷 。 三 月 七 日 ， 沙 湖 道 中 遇 雨 ，

9、 雨 具先 去 ， 同 行 皆 狼 狽 ， 余 獨(dú) 不 覺 。 已 而遂 晴 ， 故 作 此 。 黃 州 ， 使 蘇 東 坡 經(jīng) 歷 了 一 次 整 體 意 義 上 的脫 胎 換 骨 ， 使 他 的 藝 術(shù) 才 情 獲 得 了 一 種 蒸餾 和 升 華 ， 他 ， 真 正 地 成 熟 了 與 古 往今 來 許 多 的 大 家 一 樣 ， 成 熟 于 一 場 災(zāi) 難 之后 ， 成 熟 于 滅 寂 后 的 再 生 ， 成 熟 于 窮 鄉(xiāng) 僻壤 ， 成 熟 于 幾 乎 沒 有 人 在 他 身 邊 的 時(shí) 刻 。 余 秋 雨 蘇 東 坡 突 圍 陶 淵 明 ： 祖 父 ， 儒 家 思 想 ； 外 祖

10、父 ， 道 家 思 想 。 一 生 中 ， 早 期 儒 家 思 想 占 主 導(dǎo) 地 位 ； 晚 期 老 子 思 想 的 絕 好 實(shí) 踐 者 。 李 白 ： 儒 家 、 道 家 思 想 同 時(shí) 影 響 他 ， “ 功 成 身退 ” 是 其 人 生 理 想 。 “ 功 成 ” 是 儒 家 的 追 求 ，“ 身 退 ” 則 無 疑 來 自 道 家 的 隱 逸 。 杜 甫 ： 出 身 于 “ 奉 儒 守 官 ” 的 家 庭 ， 一 生 受 儒家 思 想 影 響 深 遠(yuǎn) ， 將 儒 家 思 想 發(fā) 揮 到 極 致 ， 儒 家認(rèn) 為 “ 窮 則 獨(dú) 善 其 身 ， 達(dá) 則 兼 濟(jì) 天 下 ” ， 而 杜

11、甫是 “ 無 論 窮 達(dá) ， 都 要 濟(jì) 天 下 ” ！ 白 居 易 ： 一 生 以 34歲 被 貶 江 州 司 馬 為 界 ， 早 期 更多 儒 家 的 積 極 進(jìn) 取 ， 晚 期 更 多 道 家 的 豁 達(dá) 避 世 。 西 漢 ： 罷 黜 百 家 ， 獨(dú) 尊 儒 術(shù) 。 魏 晉 ： 黃 老 學(xué) 說 盛 行 。 唐 ： 儒 學(xué) 、 道 學(xué) 、 佛 學(xué) 并 行 。 孔 子 曰 ： “ 不 義 而 富 且 貴 ， 于 我 如 浮云 。 ” 孟 子 曰 ： “ 亦 曰 仁 義 而 已 矣 ， 何必 言 利 ？ ” 你 怎 么 看 待 孔 、 孟 的 “ 義 利觀 ” ？ 當(dāng) 今 社 會(huì) ， 應(yīng) 如

12、 何 正 確 處 理 “ 義 ” 與“ 利 ” 的 關(guān) 系 ？ 請 用 一 句 話 表 明 自 己 的 觀 點(diǎn) ，然 后 用 規(guī) 范 的 議 論 片 段 （ 觀 點(diǎn) 論 證 結(jié) 論 ）進(jìn) 行 論 述 。 春秋：無義戰(zhàn)戰(zhàn)國：邦無定交，臣無定主 爾虞我詐，爭名逐利 儒家道家為人“仁”“義”恢復(fù)自然本性見素抱樸處世符合“禮”君君臣臣父父子子抱柔居后不爭治國“愛人”“仁政”“王道”“以民為本”絕圣棄智絕仁棄義絕巧棄利“無為”而治 異： 孔 子 ： 看 到 禮 崩 樂 壞 、 社 會(huì) 動(dòng) 亂 的 現(xiàn) 象 ， 積 極 尋 求 解 決辦 法 使 人 心 向 “ 仁 ” ， 以 “ 禮 ” 規(guī) 范 行 為 ，

13、 從 而 維護(hù) 社 會(huì) 穩(wěn) 定 。 老 子 ： 看 到 社 會(huì) 動(dòng) 亂 、 戰(zhàn) 事 紛 紜 的 現(xiàn) 象 ， 思 考 其 原 因 ，認(rèn) 為 是 人 性 的 墮 落 導(dǎo) 致 了 社 會(huì) 的 紛 爭 ， 而 人 性 的 墮 落 正是 由 文 明 的 發(fā) 展 導(dǎo) 致 的 ， 故 而 他 找 到 的 解 決 辦 法 是 拋 棄 文 明 的 干 擾 （ 絕 圣 棄 知 、 絕 仁 棄 義 、 絕 巧 棄 利 ） ，回 到 人 性 的 起 點(diǎn) （ 見 素 抱 樸 ） ， 回 到 原 始 的 社 會(huì) （ 小 國寡 民 民 至 老 死 不 相 往 來 ） 。 同 ： 都 旨 在 解 決 社 會(huì) 紛 爭 ， 恢

14、復(fù) 社 會(huì) 的 安 定 。 孔 子 偏 重 于 對 社 會(huì) 倫 理 問 題 ， 特 別 是 人 與人 的 關(guān) 系 問 題 的 思 考 ， 側(cè) 重 講 “ 人 道 ” ； 老 子 偏 重 于 對 哲 學(xué) 問 題 ， 特 別 是 人 與 自 然的 關(guān) 系 問 題 的 思 考 ， 側(cè) 重 講 “ 天 道 ” 。 孔 子 關(guān) 注 的 是 問 題 的 現(xiàn) 象 本 身 ， 老 子 關(guān) 注 的 是 問 題 產(chǎn) 生 的 根 源 。 孔 子 的 義 利 觀 ： “ 飯 疏 食 、 飲 水 ， 曲 肱 而 枕 之 ， 樂 亦 在 其 中矣 。 不 義 而 富 且 貴 ， 于 我 如 浮 云 。 ” “ 君 子 坦

15、 蕩 蕩 ， 小 人 長 戚 戚 。 ” “ 重 義 輕 利 ” 孟 子 的 義 利 觀 ： “ 王 ！ 何 必 曰 利 ？ 亦 有 仁 義 而 已 矣 。 ” “ 生 亦 我 所 欲 也 ， 義 亦 我 所 欲 也 ， 二 者 不 可得 兼 ， 舍 生 而 取 義 者 也 。 ” “ 舍 生 取 義 ” 老 子 ： “ 絕 圣 棄 知 ， 民 利 百 倍 ； 絕 仁 棄 義 ， 民 復(fù) 孝慈 ； 絕 巧 棄 利 ， 盜 賊 無 有 。 ” 棄 圣 棄 利 莊 子 ： 故 跖 之 徒 問 于 跖 曰 ： “ 盜 亦 有 道 乎 (18)？ ”跖 曰 ： “ 何 適 而 無 有 道 邪 ？ ”

16、夫 妄 意 室 中 之藏 (19)， 圣 也 ； 入 先 ， 勇 也 ； 出 后 ， 義 也 ；知 可 否 ， 知 也 ； 分 均 ， 仁 也 。 五 者 不 備 而 能成 大 盜 者 ， 天 下 未 之 有 也 。 ” 棄 圣 無 盜 諸 葛 亮 ： 鞠 躬 盡 瘁 ， 死 而 后 已 杜 甫 ： 安 得 廣 廈 千 萬 家 ， 大 庇 天 下 寒 士 俱 歡 顏 李 白 ： 安 能 摧 眉 折 腰 事 權(quán) 貴 ， 使 我 不 得 開 心 顏 范 仲 淹 ： 先 天 下 之 憂 而 憂 ， 后 天 下 之 樂 而 樂 蘇 軾 ： 會(huì) 挽 雕 弓 如 滿 月 ， 西 北 望 射 天 狼 蘇 軾

17、 ： 回 首 向 來 蕭 瑟 處 ， 歸 去 ， 也 無 風(fēng) 雨 也 無 晴 鄭 燮 ： 些 小 吾 曹 州 縣 吏 ， 一 枝 一 葉 總 關(guān) 情 文 天 祥 ： 人 生 自 古 誰 無 死 ， 留 取 丹 心 照 汗 青于 謙 ： 粉 身 碎 骨 渾 不 怕 ， 要 留 清 白 在 人 間林 則 徐 ： 茍 利 國 家 生 死 以 ， 豈 因 禍 福 避 趨 之譚 嗣 同 ： 我 自 橫 刀 向 天 笑 ， 去 留 肝 膽 兩 昆 侖 儒 家 思 想 適 用 于 盛 世 及 人 生 得 意 之 時(shí) ， 道 家 思 想 適 用 于 亂 世 及 人 生 遭 遇 坎 坷 之 時(shí) ； 儒 家 思

18、想 重 在 實(shí) 現(xiàn) 人 的 社 會(huì) 價(jià) 值 （ 濟(jì) 世 ） ，道 家 思 想 重 在 實(shí) 現(xiàn) 人 的 生 命 價(jià) 值 （ 自 保 ） ； 儒 家 關(guān) 注 社 會(huì) ， 關(guān) 注 人 生 ， 道 家 關(guān) 愛 生 命 ， 關(guān) 愛 心 靈 ； 儒 家 思 想 積 極 用 世 ， 激 勵(lì) 人 ， 道 家 思 想 超 然 通 達(dá) ， 安 慰 人 。 道 為 體 ， 儒 為 用 。 魯 迅 先 生 曾 說 過 ： “ 我 們 自 古 以 來 ， 就有 埋 頭 苦 干 的 人 ， 有 拼 命 硬 干 的 人 ， 有 為 民 請命 的 人 ， 有 舍 身 求 法 的 人 這 就 是 中 國 的 脊梁 ， ” 無

19、數(shù) 的 先 賢 用 生 命 撐 起 了 我 們 偉 大 的 祖國 ， 構(gòu) 筑 了 中 華 民 族 的 靈 魂 。 回 首 歲 月 ， 在 歷史 的 長 空 中 回 蕩 的 是 一 聲 聲 此 起 彼 伏 、 激 蕩 心胸 的 吶 喊 ， 或 昂 揚(yáng) ， 或 孤 憤 ， 或 抑 郁 ， 或 欣 喜 ；守 望 當(dāng) 下 ， 呈 現(xiàn) 的 是 一 幅 幅 前 仆 后 繼 的 壯 闊 畫面 ， 或 豪 邁 ， 或 悲 壯 ， 或 從 容 ， 或 赤 誠 。 先 賢如 夜 空 中 璀 璨 的 群 星 ， 照 亮 了 整 個(gè) 神 州 大地 與 先 賢 對 話 ， 感 受 他 們 血 脈 中 流 淌 的 精神 在 我 們 體 內(nèi) 所 散 發(fā) 的 熱 度 ， 讓 我 們 成 長 的 步子 邁 得 更 穩(wěn) 健 一 些 。 簡 言 之 易 中 天 總 結(jié) 出 了 孔 子 的 一 顆 愛 心 、 孟 子 的 一股 正 氣 、 墨 子 的 一 腔 熱 血 、 韓 非 子 的 一 雙 冷眼 、 老 子 的 生 活 辯 證 法 、 莊 子 的 藝 術(shù) 人 生 觀 、荀 子 的 科 學(xué) 進(jìn) 取 心 。 他 提 供 了 讀 孔 得 仁 、 讀孟 得 義 、 讀 老 得 智 、 讀 莊 得 慧 、 讀 韓 得 直 面 、讀 荀 得 進(jìn) 取 、 讀 墨 得 俠 義 的 心