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1、 曾文芳： 中共陜西省委黨校文史教研部 副主任 西北大學(xué)中國(guó)思想文化研究所 博士后 主要研究方向與承擔(dān)課程： 中國(guó)傳統(tǒng)文化系列講座 現(xiàn)代公文寫作規(guī)范與處理 干部實(shí)用文寫作系列講座聯(lián)系方式：02985378115 13152146600Email: 一、中國(guó)古代婦女教育的主要方式一、家庭教育二、宮廷教育三、教坊梨園教育四、私塾教育五、自學(xué)途徑 孟子云：“設(shè)庠序?qū)W校以教之。庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠?！?清人黃紹箕亦云：“古者之教，家有塾，黨有庠，鄉(xiāng)有序，國(guó)有學(xué)?！?中國(guó)古代婦女教育的主要方式。由子師、保姆或父母兄長(zhǎng)承擔(dān)教育的責(zé)任。其中能接受到文化教育的多是仕宦之
2、家的閨秀，它成為古代婦女成長(zhǎng)的搖籃。 后宮也是一個(gè)重要的婦女教育場(chǎng)所，它始自漢代。受教育對(duì)象主要是宮女，包括皇帝的殯妃、夫人、公主等。以皇帝或皇后（太后)任教，或設(shè)置、聘請(qǐng)專職教師。 中國(guó)古代的婦女藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)。有官設(shè)和民間組織兩種形式，官辦盛于唐朝，時(shí)置內(nèi)教坊于禁中，隸屬于太常寺，以宦官為教坊使，還設(shè)有音樂(lè)博士等樂(lè)官。教學(xué)內(nèi)容為宮廷樂(lè)舞，訓(xùn)練對(duì)象均為女性。宋以后，民間出現(xiàn)的“青樓教育”亦屬此類，主要分布在青樓、茶坊、酒肆、歌館等處，將淪落風(fēng)塵之女子，以師徒授受方式傳其才藝，培養(yǎng)為歌妓舞女。 源自春秋。明清時(shí)代，有許多學(xué)養(yǎng)深厚的老先生們開(kāi)始設(shè)私塾專收女弟子，教授評(píng)點(diǎn)詩(shī)詞。 在家學(xué)淵源的熏陶氛圍
3、里，很多有文化基礎(chǔ)的女性自辦文學(xué)社團(tuán)以相互切磋技藝，共同提高。 教 育 機(jī) 會(huì) 意 味 著 為 躋 身 較 高 的 社 會(huì)層 次 創(chuàng) 造 條 件 。 中 國(guó) 古 代 對(duì) 兩 性 進(jìn) 行 不同 形 式 或 層 次 的 教 育 ， 即 對(duì) 男 子 進(jìn) 行 正規(guī) 的 、 更 高 層 次 的 學(xué) 校 教 育 ， 而 對(duì) 女 子一 般 只 進(jìn) 行 非 正 規(guī) 的 、 低 層 次 的 家 庭 教育 ， 男 性 因 為 擁 有 了 比 女 性 更 多 的 教 育資 源 而 可 以 躋 身 社 會(huì) 上 層 ， 婦 女 卻 失 去了 這 種 機(jī) 會(huì) 。 二、中國(guó)古代婦女教育的主要內(nèi)容倫理學(xué) 家政學(xué) 文學(xué)和藝術(shù)
4、主要教材 禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù) “ 六 藝 ” 之 中 ，又 有 “ 大 藝 ” 、 “ 小藝 ” 之 分 ， 禮 、 樂(lè) 、射 、 御 作 為 大 藝 ， 是大 學(xué) 課 程 ， 書 、 數(shù) 是小 藝 ， 為 小 學(xué) 課 程 。此 外 ， 還 有 相 對(duì) 豐 富的 四 書 五 經(jīng) 文 化 典 籍作 為 學(xué) 習(xí) 的 教 材 ， 可以 文 武 兼 備 。 “三綱”指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，要求為臣、為子、為妻必須絕對(duì)服從于君、父、夫；“五?！奔慈省⒘x、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則；“三從”，指“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。這是整個(gè)古代
5、婦女的言行規(guī)范?！八牡隆奔磱D德、婦言、婦容、婦功 禮記曲禮規(guī)定：“聽(tīng)于無(wú)聲，視于無(wú)形。不登高，不臨深，不茍?chǎng)ぃ黄埿?。女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食” 。 列女傳母儀傳規(guī)定：“婦人妊子，寢不側(cè)，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視于邪色，耳不聽(tīng)于淫聲。夜則令瞽誦詩(shī)，道正事?！?女四書包括：女誡（班昭所撰）、女論語(yǔ)（唐宋若莘著，宋若昭解）、內(nèi)訓(xùn)（明成祖朱棣之妻、仁孝文皇后撰）、女范捷錄（明末儒學(xué)者王相之母劉氏所作）家訓(xùn)、女孝經(jīng)（唐代鄭氏所著）、列女傳（歷代都有撰寫，列舉女子孝賢貞善、妒惡禍國(guó)的故事成書，以令誦習(xí)取
6、法或引以為戒 ） 教 育 內(nèi) 容 會(huì) 直 接 影 響 到 教 育 功 能 的發(fā) 揮 。 中 國(guó) 古 代 對(duì) 男 子 進(jìn) 行 需 參 加 社 會(huì)工 作 的 各 種 科 學(xué) 文 化 知 識(shí) 和 專 業(yè) 技 能 的教 育 ， 而 對(duì) 女 子 則 大 多 限 制 在 為 承 擔(dān) 家庭 主 婦 角 色 作 準(zhǔn) 備 的 遵 從 女 德 、 取 悅 男性 及 操 持 家 務(wù) 等 家 政 教 育 的 狹 窄 領(lǐng) 域 ，導(dǎo) 致 女 性 社 會(huì) 角 色 趨 于 單 一 化 。 三 、 中 國(guó) 古 代 婦 女 教 育 的 主 要 結(jié) 果 童試、鄉(xiāng)試、殿試、會(huì)試、武舉等層層選拔的考試形式，金榜題名考中狀元、榜眼、探花
7、、進(jìn)士、明經(jīng)等名次，即可進(jìn)入社會(huì)的管理階層，既可以“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”，還可以通過(guò)“舉賢才”的方式被推薦做官。 相夫教子 才藝表演個(gè)體創(chuàng)作其它行業(yè) 班昭女誡云:“男能自謀矣，吾不復(fù)以為憂也；但傷諸女，方當(dāng)適人，而不漸訓(xùn)誨，不聞婦禮，俱失容于他門，取恥宗族?！闭J(rèn)為女性和男子一樣受點(diǎn)教育，只是為了知道“三綱五?！薄ⅰ叭龔乃牡隆钡挠?xùn)條，出嫁后更好地侍夫、侍奉公婆和教子，成為孟母、樂(lè)羊子妻、穆姜這樣的賢妻良母。禮記內(nèi)則規(guī)定：“女子十年不出，姆教婉娩聽(tīng)從，執(zhí)麻枲，治絲繭，織纴組紃，學(xué)女事，以共衣服；觀于祭祀，納酒漿籩豆菹醢，禮相助奠。” 教 育 權(quán) 利 是 否 體 現(xiàn) 性 別 公 平 ， 也 與教
8、 育 本 身 的 價(jià) 值 取 向 密 切 相 關(guān) 。 中 國(guó) 古代 將 男 女 兩 性 分 別 塑 造 成 符 合 傳 統(tǒng) 社 會(huì)性 別 制 度 要 求 的 角 色 ， 即 將 男 性 塑 造 成身 份 高 貴 、 主 控 世 界 的 社 會(huì) 主 人 ， 將 女性 塑 造 成 自 認(rèn) 卑 弱 、 附 屬 于 男 性 的 賢 妻良 母 。 這 樣 的 教 育 自 然 導(dǎo) 致 婦 女 在 社 會(huì)生 活 和 發(fā) 展 中 一 直 處 于 被 支 配 、 被 邊 緣化 的 地 位 ， 并 形 成 惡 性 循 環(huán) 。 四 、 中 國(guó) 古 代 有 關(guān) 婦 女 教 育 的 思 想孔子 孟子荀子董仲舒劉向“唯女
9、子與小人難養(yǎng)也” 必敬必戒，無(wú)違夫子！以順為正者，妾婦之道也。“俳優(yōu)、侏儒、婦女之請(qǐng)”為“亂世”之象。 “興太學(xué)”“重選舉”“尊儒術(shù)” 王充將男性教育分四個(gè)等級(jí)：儒生、通人、文人和鴻儒。 顏氏家訓(xùn)治家“婦主中饋，惟事酒食衣服之禮耳，國(guó)不可使預(yù)政，家不可使干蠱；如有聰明才智，識(shí)達(dá)古今，正當(dāng)輔佐君子，助其不足，必?zé)o牝雞晨鳴，以致禍也?！?班昭女誡 司馬光家范袁采世范.睦親 呼吁社會(huì)對(duì)婦女多一些關(guān)心、同情，并提出新婦德觀。 韓愈“得天下英才而教育之”：針對(duì)男性 王守仁“知行合一”顏元藍(lán) 鼎 元 、 陳 宏 謀 王夫之 社 會(huì) 性 別 觀 念 是 歷 史 上 長(zhǎng) 期 形 成 的 ，它 往 往 成 為
10、國(guó) 家 制 定 和 執(zhí) 行 政 策 的 主 要理 論 依 據(jù) 。 中 國(guó) 古 代 教 育 思 想 領(lǐng) 域 對(duì) 婦女 教 育 的 漠 視 和 偏 差 ， 也 同 樣 為 婦 女 教育 始 終 局 限 和 徘 徊 于 私 領(lǐng) 域 這 種 不 公 正現(xiàn) 象 起 到 了 推 波 助 瀾 的 作 用 。 近代以后，這種狀況才有所改變：女子學(xué)校的建立使教育途徑得以拓寬并開(kāi)始走上正規(guī)化。最早的女子學(xué)校是西方傳教士開(kāi)辦的教會(huì)女子學(xué)校。1906年，慈禧也諭令學(xué)部正式創(chuàng)辦婦女官學(xué)。稍后，婦女海外留學(xué)亦出現(xiàn)。課程設(shè)置由官方制度化，教學(xué)內(nèi)容得以豐富。1906年，清政府制定了女子師范學(xué)堂章程和女子小學(xué)章程，開(kāi)設(shè)了體育、
11、英語(yǔ)、宗教、音樂(lè)、美術(shù)等西學(xué)課程。更多維新志士大呼教育改革的興起，現(xiàn)代女性教育思想開(kāi)始啟蒙。一個(gè)兩性教育平等的新時(shí)代即將來(lái)臨。 婦女地位猶如一面明鏡，映照出一個(gè)社會(huì)的文明程度。由于古代中國(guó)婦女教育始終處在一個(gè)半明半暗、似有似無(wú)的狀態(tài)，女性的天賦和才華被壓抑，才決定了她們兩千多年的人生悲劇。 教會(huì)女子學(xué)校 女子師范學(xué)堂章程女子小學(xué)章程 秋瑾嚴(yán)厲批判重男輕女、男尊女卑思想，反對(duì)纏足，主張女性“自立、自活” 康有為大同書 “女子與男子，同為天民。各有自立自主自由之人權(quán)則一也”； 梁?jiǎn)⒊骸坝麖?qiáng)國(guó)必由女學(xué)”，要“保國(guó)保種”，就必須重視婦女教育 五 、 中 國(guó) 古 代 婦 女 教 育 對(duì) 今 天 的 啟 示l一、要積極發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，制定性別平等的教育政策，并以法治作保障；l二、加大投入，全面改善教育環(huán)境，多渠道入手，為女性重塑社會(huì)角色鋪平道路；l三、增強(qiáng)宣傳力度，既要呼吁全社會(huì)關(guān)注女性的成長(zhǎng)；又要從女性自身入手，改變傳統(tǒng)觀念，自立自強(qiáng)。 你 認(rèn) 為 ： 我 們 今 天 還可 以 從 中 國(guó) 古 代 婦 女 教 育狀 況 中 得 到 哪 些 有 益 的 借鑒 來(lái) 促 進(jìn) 當(dāng) 代 婦 女 教 育 的改 革 與 發(fā) 展 ， 使 之 能 夠 為女 性 的 成 長(zhǎng) 更 有 效 地 發(fā) 揮應(yīng) 有 的 作 用 ？
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