《河北省衡水市高考歷史大一輪復習 單元十二 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變與科技文藝40分鐘單元練-人教高三全冊歷史試題》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《河北省衡水市高考歷史大一輪復習 單元十二 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變與科技文藝40分鐘單元練-人教高三全冊歷史試題（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、單元十二 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變與科技文藝
40分鐘單元練(十二)
(滿分：85分)
一、選擇題(共12小題，每小題4分，滿分48分)
1．(2018·湖南株洲模擬)黑格爾在評價中國古代文化時，認為中國人也曾提出過抽象的思想，思考過純粹的范疇。在流傳下來的文化典籍中，最能印證黑格爾觀點的是( )
A．《尚書》 B．《詩經(jīng)》
C．《論語》 D．《易經(jīng)》
解析：《尚書》作為我國最早的政事史料匯編，記載了虞、夏、商、西周的許多重要史實，與材料不符，故A項錯誤；《詩經(jīng)》是中國歷史上最早的詩歌總集，與材料不符，故B項錯誤；《論語》主要是記錄孔子及其弟子言行的著作，故C項錯誤?！兑捉?jīng)》
2、又稱《周易》，是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，被譽為“大道之源”。這一著作最能印證題干中黑格爾的觀點，故選D項。
答案：D
2．(2018·河南洛陽模擬)戰(zhàn)國時期思想家荀子說：“禮義生而制法度?！ㄕ撸沃艘?。……隆禮至法則國有常。……君者，國之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而亂?！币陨涎哉摫砻鬈髯? )
A．全面解釋傳統(tǒng)儒家禮治思想
B．繼承發(fā)展傳統(tǒng)儒家禮治思想
C．已經(jīng)形成君主專制的思想
D．背離傳統(tǒng)儒家禮治思想
解析：本題的題眼是“隆禮至法則國有?！?，反映出荀子在繼承儒家強調禮治的主張的同時，吸收法家思想，主張禮法并施，發(fā)展了儒家思想，故B項正確
3、。A項只片面提到禮治，故排除；題干材料沒有體現(xiàn)君主專制的信息，排除C項；題干中荀子發(fā)展了儒家的禮治思想，排除D項。
答案：B
3．(2018·黑龍江大慶聯(lián)考)《墨子·尚同》中記載：“既尚同乎天子，而未尚同乎天者，則天災將猶未止也。故當若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時，五谷不熟，六畜不遂，疾災戾疫，飄風苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也。”該材料體現(xiàn)的思想與下列哪一思想相似( )
A．墨家的兼愛 B．法家的嚴刑峻法
C．道家的無為而治 D．儒家的天人感應
解析：本題的題眼是“天災”“天之降罰”，說明不實行仁政，天降異災，這是天人感應的理論，故D項正確。墨家的兼愛思想、法家的法治、道家的無為而
4、治思想都與材料無關，故排除A、B、C三項。
答案：D
4．(2018·河南洛陽一模)唐代初年的統(tǒng)治者在文化上頒布《五經(jīng)定本》和新的五禮來壟斷儒家經(jīng)典話語的解釋權，推定“三教”次序以提升政治權力在思想界的權威。該歷史現(xiàn)象主要表明( )
A．三教合流趨勢開始出現(xiàn)
B．政治需求影響文化政策
C．儒學主流地位空前強化
D．儒學危機推動儒學復興
解析：三教合流趨勢開始出現(xiàn)是在魏晉時期，故A項錯誤；材料“推定‘三教’次序以提升政治權力在思想界的權威”說明統(tǒng)治者通過政治手段影響思想文化政策，故B項正確；此時，儒學地位受到?jīng)_擊，故C項錯誤；儒學危機推動儒學復興材料中沒有體現(xiàn)，故D項錯誤。
答
5、案：B
5．(2018·廣東茂名一模)古代有位思想家在回答弟子的提問時說：“雖草木，亦有理存焉。一草一木，豈不可以格。如麻麥稻粱，甚時種，甚時收，地之肥，地之磽，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理?！边@位思想家是( )
A．朱熹 B．王陽明
C．顧炎武 D．王夫之
解析：本題的題眼是“一草一木，豈不可以格”，由此得出“理”的認識需要格物致知，這是程朱理學的主張，故選A項。王陽明是心學代表人物，故排除B項；顧炎武和王夫之是反對理學的，故C、D兩項排除。
答案：A
6．(2018·四川南充模擬)中庸作為儒家思想中的一個重要范疇，是儒家學說和中華文化的核心。北宋理學家程伊川說：“不偏之謂中
6、，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”據(jù)此可知，“中庸”的含義是( )
A．堅守正道 B．不偏不倚
C．以和為貴 D．偏聽偏信
解析：本題的題眼是“正道”“定理”，說明中庸就是天下的正道、定理，故選A項。不偏不倚只是體現(xiàn)“中”，沒有體現(xiàn)“庸”，故排除B項；本題沒有關于“和”的論述，排除C項；偏聽偏信與中庸觀點相反，故排除D項。
答案：A
7．(2018·河南洛陽模擬)宋明理學家提出了一系列非常有邏輯層次的哲學范疇和理論結構。無論是理學哲學各種各樣的本體論，還是“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論，其出發(fā)點和核心是( )
7、A．強化儒家倫理道德 B．探究宇宙萬物本原
C．吸收佛道思想精髄 D．實現(xiàn)儒學的哲學化
解析：宋明理學的理論體系是在佛教、道教沖擊下，儒家對宇宙、自然的深層思考，而其基礎仍然是儒學家對現(xiàn)實人生的關懷，故正確答案為A項；B、C、D三項是佛教、道教沖擊下，儒學體系新發(fā)展的部分，都不是“出發(fā)點和核心”，故排除。
答案：A
8．王夫之說：“天之使人必有君也，莫之為而為之。故其始也，各推其德之長人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以為天子。人非不欲自貴，而必有奉以為尊，人之公也。”在此，王夫之( )
A．明確提出了主權在民學說
B．主張君主應該由民眾理性選擇
C．闡釋了樸素唯物主義思想
8、D．否定了董仲舒的君權神授理論
解析：王夫之的思想仍然屬于儒家思想，沒有明確提出近代西方的主權在民學說，故A項錯誤；“故其始也，各推其德之長人、功之及人者而奉之”，他主張君主應該由民眾理性選擇，注重君主的道德功績，故B項正確；材料沒有涉及王夫之的唯物主義思想，故C項錯誤；材料中沒有對董仲舒君權神授理論的否定，故D項錯誤。
答案：B
9．(2017·山西大同適應性考試)宋代路振的《九國志》記載，唐哀帝時(10世紀)，鄭王番率軍攻打豫章(今江西南昌)，“發(fā)機飛火”，燒毀該城的龍沙門。這可以說明( )
A．唐代戰(zhàn)爭時使用突火槍
B．唐末軍事上已使用火藥
C．火藥促進了地理大發(fā)現(xiàn)
D．
9、唐代火藥已經(jīng)傳入歐洲
解析：本題的題眼是“發(fā)機飛火”，說明在唐代火藥已經(jīng)運用于軍事，故B項正確；宋代才出現(xiàn)突火槍，故A項錯誤；題干內容沒有涉及地理大發(fā)現(xiàn)和歐洲，所以C、D兩項錯誤。
答案：B
10．(2018·山東濱州統(tǒng)考)關羽的故事在魏晉南北朝時期已經(jīng)在民間流傳，但基本忠于歷史原貌。宋代正一派通士編造關公戰(zhàn)蚩尤的故事，關羽成了道教的財神。明代時《三國演義》不斷傳播，關羽的忠義勇武精神得到人們追捧。關羽故事的流傳( )
A．還原了歷史的細節(jié)，增加歷史的真實
B．傳播了道教的觀念，反映思想的進步
C．豐富了正統(tǒng)史學觀，擴充歷史的內涵
D．折射了市民價值觀，影響百姓的行為
解析：
10、關羽的故事在傳播過程中脫離了歷史，故A、C兩項錯誤；道教的觀念只反映了關羽故事的一個側面，故B項錯誤；關羽的故事一直在民間傳播，“財神”和忠義勇武的形象符合市民階層的需要，故D項正確。
答案：D
11．(2018·廣東廣州模擬)宋代建筑大量采用了以白墻黑瓦為主體的藝術形式，繪畫常采用清秀簡潔的水墨畫和淡彩畫形式，婦女服飾“惟務潔凈，不可異眾”。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是( )
A．風俗畫的流行 B．商品經(jīng)濟的繁榮
C．理學的影響 D．中央集權的加強
解析：風俗畫多取材于民間生活，與題意不符，故A項錯誤；宋代商品經(jīng)濟繁榮，世俗文化興起，與題干中建筑和繪畫的特點無直接關系，故B項錯誤；宋
11、代理學強調封建倫理綱常，扼殺人們的自然欲求，審美更趨向纖弱、拘謹，與題干材料中建筑和繪畫風格一致，故C項正確；中央集權強調了中央機構對地方的控制，與題意無關，故D項錯誤。
答案：C
12．(2018·江西贛州模擬)明清之際，我國文學成就斐然，涌現(xiàn)出大量追求個性解放的名作，如《西廂記》《牡丹亭》《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》《西游記》《紅樓夢》等。對此現(xiàn)象的解讀，最為準確的是( )
A．社會普遍開展個性解放運動
B．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的文化傾向
C．專制下思想解放的理想訴求
D．與文藝復興運動的實質相同
解析：明清時期理學仍占主導地位，嚴重束
12、縛了人們的思想，追求個性解放的名作涌現(xiàn)，反映了人們沖破束縛的愿望，故A項錯誤，C項符合題意；文藝復興的實質是資產(chǎn)階級文化的興起，當時中國還沒有形成資產(chǎn)階級，B、D兩項錯誤。
答案：C
二、解答題(共2小題，滿分37分)
13．(25分)(2018·焦作高三第一次聯(lián)考)閱讀下列材料，回答問題。
材料一 漢武帝元光元年策試賢良詔問：(朕)永惟萬事之統(tǒng)……欲聞大道之要，至論之極。(董仲舒)對曰：“古之王者南面而治天下，莫不以教化為大務……臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進……統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！?
——班固《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?
材料二 未有天地之先，畢竟是先
13、有此理。……宇宙之間，一理而已，天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性?！炖砹餍校|處皆是：暑往寒來，川流山峙，父子有親，君臣有義之類，無非這理?！炖?，只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)。
——《朱子語類》
材料三 “先生(王陽明)游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：‘天外無心外之物，如此花樹在深山中，自開自落，于我心亦何相關？’先生云：‘爾未看此花時，此花與爾心同歸于寂。爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來，便知此花，不在爾的心外。’如此知一切可見不可見的事物，都在心中，便知心量之廣大無邊，放之則彌六合，退之則藏于密?！?
——《傳習錄》
14、(1)根據(jù)材料一概括董仲舒應對漢武帝“大道之要，至論之極”的主要主張。結合所學知識指出從漢代開始，中國傳統(tǒng)文化的法、儒家思想的地位發(fā)生了怎樣的變化？(13分)
(2)根據(jù)材料二，概括朱熹的主要觀點，并分析其積極影響。(6分)
(3)根據(jù)材料三，概括王陽明的主要觀點，并分析其時代價值。(6分)
答案：(1)主張：重視教化；罷黜百家，獨尊儒術。
變化：獨立的法家學派逐漸消失，其法制思想被吸收到儒學體系中，成為維護專制政權的工具；儒學被確立為思想的正宗，成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流。
(2)觀點：“理”是萬物的本原；“理”是構成萬事萬物的本體存在；人世間的倫理綱常是“理”的具體化。
影響：
15、有利于社會的和諧穩(wěn)定；理學建立的理想人格的理論與觀念，對于中華民族注重氣節(jié)、注重道德、注重社會責任和歷史使命的文化性格產(chǎn)生了深遠影響。
(3)觀點：人是世界的主體，人所生活的世界離不開人的主觀感受。
價值：修補了理學僵化所造成的問題，推動了儒學的發(fā)展；充分肯定人的主體意識和主觀能動性，成為晚明人文思潮的哲學基礎。
14．(12分)閱讀下列材料，回答問題。
材料 (在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關系以及傳統(tǒng)文化該如何發(fā)展以適應現(xiàn)代化進程的問題上)，有學者認為，“儒家重道德”、“墨家尚功利”、“法家重法權”、“道家重自然”等傳統(tǒng)都與現(xiàn)代社會的發(fā)展相適應?！瓚摗案淖儌鹘y(tǒng)原有模式，將其中有生命力的因
16、素加以改造和重新組合，使之與現(xiàn)代化有機地融為一體，成為現(xiàn)代文明的組成部分”。
也有學者認為，傳統(tǒng)文化中有重農(nóng)抑商的觀念、因循守舊的意識、泛道德主義，官貴、人治等觀念，這些與現(xiàn)代化相沖突?！爸袊膫鹘y(tǒng)文化不可能直接通向現(xiàn)代化，跟現(xiàn)代化扯不上關系”，“傳統(tǒng)文化不如西方文化”。
——楊寧一《歷史學習新視野、新知識》
結合材料和所學知識，評價材料中關于中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化發(fā)展關系的一種或兩種觀點。(12分)(要求：觀點明確，史論結合)
解析：該類題的一般解題思路是：概括材料觀點和信息，對材料觀點進行正確或錯誤的判斷，然后結合教材提供的歷史事實進行例證式的分析和評價，或者是對材料里某種觀點的個性認識。同時建議學生一定注意要求是材料里的信息還是教材的信息作為說明的依據(jù)。最后學生一定要注意括號內的具體要求，是一個觀點還是多個觀點的評析。就本題而言，評價材料中關于中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化發(fā)展關系的一種或兩種觀點，首先應該根據(jù)材料概括出觀點，然后找到最適合自己寫的觀點進行評價，當然評價得分兩方面。學生做此類題一定要將史實和觀點結合緊密，不可簡單一筆帶過，一定要有嚴密的邏輯推理。
答案：參照solo評分法
河北省衡水市高考歷史大一輪復習 單元十二 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變與科技文藝40分鐘單元練-人教高三全冊歷史試題
