高考?xì)v史大二輪復(fù)習(xí) 板塊一 中外古代文明的演進(jìn) 第4講 古代西方文明的源頭——古代希臘、羅馬練習(xí)人教版高三全冊歷史試題

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高考?xì)v史大二輪復(fù)習(xí) 板塊一 中外古代文明的演進(jìn) 第4講 古代西方文明的源頭——古代希臘、羅馬練習(xí)人教版高三全冊歷史試題_第1頁
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1、第4講 古代西方文明的源頭——古代希臘、羅馬 古代希臘、羅馬(公元前8世紀(jì)—公元6世紀(jì)),主要講述了雅典民主政治、羅馬法律及希臘人文精神的起源,是西方文明的源頭,為人類政治文明、精神文明留下了寶貴遺產(chǎn)。 古代希臘、羅馬文明(公元前8世紀(jì)—公元6世紀(jì))是西方文明的源頭,為人類的政治文明、精神文明留下了寶貴遺產(chǎn)。 1.政治上:古代雅典逐漸形成了城邦民主政治,在專制主義盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度,開西方民主政治之先河;古代羅馬逐漸建立了系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序,對近現(xiàn)代法治國家的建立產(chǎn)生了深刻的影響。 2.經(jīng)濟(jì)上:古代希臘、羅馬工商業(yè)發(fā)達(dá),海外貿(mào)易繁

2、榮,為民主政治和人文精神的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 3.思想上:古代希臘出現(xiàn)了世界上最早的人文主義思想,體現(xiàn)了以人為本的基本特點(diǎn),是近代人文主義思想的源頭。 階段 政治 經(jīng)濟(jì) 文化 古代希臘 (1)條件:獨(dú)特的自然地理環(huán)境;海外貿(mào)易與工商業(yè)相對發(fā)達(dá);小國寡民的城邦特征;相對寬松自由的社會環(huán)境;較高的公民素質(zhì)。 (2)民主進(jìn)程:梭倫改革為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ);克利斯提尼改革確立了雅典的民主政治;伯利克里改革使雅典民主政治達(dá)到頂峰。 (3)機(jī)構(gòu):①公民大會:國家最高權(quán)力機(jī)關(guān),決定內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭、重要官員任免等一切國家大事。②五百人議事會:公民大會的常設(shè)機(jī)構(gòu),兼有政府職能,負(fù)責(zé)為大

3、會準(zhǔn)備提案并主持大會,監(jiān)督官員執(zhí)行大會決議。③陪審法庭:最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān),負(fù)責(zé)審理各類重要案件,監(jiān)督公職人員,并參加立法。 (4)基本特征:人民主權(quán)、輪番而治、直接民主、法律至上、權(quán)力制約。 (5)評價:①積極影響:使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就,為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。②主要弊端:只是成年男性公民的民主,過于泛濫的直接民主,導(dǎo)致政治腐敗和社會動亂。 雅典等希臘城邦,良港眾多,航海和海外貿(mào)易條件優(yōu)越,奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),為古希臘文明的形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。 (1)智者學(xué)派:強(qiáng)調(diào)人的價值,普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”,是人類自我意識的第一次覺醒,是西方人文精神的濫

4、觴。 (2)蘇格拉底:提出“美德即知識”,主張“認(rèn)識你自己”,使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。 (3)柏拉圖:關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會,著有《理想國》,為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 (4)亞里士多德:創(chuàng)立邏輯學(xué),把希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰。 古代羅馬 (1)原因:①平民與貴族的不斷斗爭。 ②羅馬統(tǒng)治者的高度重視和法學(xué)家的努力。③羅馬帝國不斷擴(kuò)張,帝國境內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)活動中產(chǎn)生了許多新問題和新矛盾。④帝國境內(nèi)民族關(guān)系復(fù)雜。 (2)歷程:①習(xí)慣法:有很大的伸縮性和不確定性,貴族可以隨意解釋法律,損害平民利益。②公民法:公元前5世紀(jì)中期羅馬共和國頒布的《十二銅表法》,是古羅馬第一部成文

5、的公民法。③萬民法:適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民,使法律有了更大的適用范圍。④《民法大全》:公元6世紀(jì),查士丁尼時匯編而成,羅馬法體系最終完成。 (3)內(nèi)容:保護(hù)私有財(cái)產(chǎn);提倡法律面前公民人人平等。 (4)評價:①緩和了社會矛盾,維系了羅馬的統(tǒng)治。②給后世留下寶貴的遺產(chǎn):律師制度、陪審制度、一系列訴訟原則。③成為近現(xiàn)代資產(chǎn)階級法制的先聲。 古羅馬經(jīng)濟(jì)先是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主,以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ);后隨著帝國對外征戰(zhàn),獲得大量奴隸,奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展起來,表現(xiàn)為大土地所有制發(fā)展,商品經(jīng)濟(jì)和對外貿(mào)易興盛。 羅馬法律蘊(yùn)含的自然法原則和理性精神,成為近代啟蒙運(yùn)動和資產(chǎn)階級法律思想的根源。 考向一 

6、古代雅典的政治體制與社會治理 論點(diǎn)1 雅典民主政治的演變 (1)經(jīng)歷了民主制度不斷發(fā)展、完善的過程:雅典的民主政治是從原始社會部落民主制繼承發(fā)展而來的。梭倫改革動搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)(奠基);克利斯提尼改革確立民主制;伯利克里改革使民主政治發(fā)展到頂峰。 (2)經(jīng)歷了民主范圍不斷擴(kuò)大的過程:由血緣世襲到以財(cái)產(chǎn)、地域?yàn)橹鳎韶?cái)產(chǎn)等級限制到逐步取消,由貴族共和到公民廣泛參與、人民主權(quán)、輪番而治。 (3)民主制度的形式不斷創(chuàng)新:抽簽選舉、差額選舉制,立法、行政、司法分權(quán)制的嘗試。 論點(diǎn)2 雅典民主政治的特征與制度保障 (1)特征 ①主權(quán)在民:公民大會是國家最高權(quán)力機(jī)構(gòu);陪審法庭、議

7、事會是與公民大會并立的機(jī)構(gòu),其成員由成年男性公民抽簽選舉產(chǎn)生;雅典政治向全體公民開放。 ②法律至上:雅典嚴(yán)格實(shí)行法治,法律神圣不可侵犯,在法律面前人人平等。 ③公民意識:由于任用官職不再受財(cái)產(chǎn)和門第的限制,人人皆可為政,統(tǒng)一的公民集體形成。 ④城邦至上、政治為本,成為雅典人的共識。 ⑤直接民主:公民直接參與城邦的政治活動。 ⑥權(quán)力制約:體現(xiàn)在公民對官吏的監(jiān)督和制約,如陶片放逐法、官吏任期制、陪審法庭等;雅典公民廣泛參與陪審法庭,對官員和法律進(jìn)行控制等。 (2)制度保障 ①從機(jī)制上看:通過設(shè)立公民大會、五百人議事會和陪審法庭等機(jī)構(gòu),有力地保障了民主的實(shí)施。 ②從公民權(quán)看:所有合法

8、的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。 ③從方式上看:制定了一整套辯論的章法來保證辯論的實(shí)施;克利斯提尼還創(chuàng)立了“陶片放逐法”。 ④從物質(zhì)上看:通過發(fā)放公職津貼等方法鼓勵公民參政。 論點(diǎn)3 古代雅典的程序性民主與公民的平等、民主、自由 (1)雅典程序性民主的主要表現(xiàn) ①公民大會、五百人議事會、陪審法庭等國家機(jī)構(gòu)。 ②比例代表制、任期制等。 ③全體公民都有機(jī)會被選為陪審法庭成員;選舉方式是抽簽選舉;司法審判中采取法庭辯論等形式與程序。這種程序性民主強(qiáng)調(diào)民主的機(jī)制、規(guī)則和程序,屬于價值理性,側(cè)重于整體角度闡釋民主,但很難保證真正的民主。 (2)雅典公民的平等、民主與自

9、由 ①公民平等是雅典民主制的基本原則。雅典的公民大會是由所有二十歲以上的男性公民組成,沒有財(cái)產(chǎn)限制,投票時是一人一票,以多數(shù)票為準(zhǔn)進(jìn)行決策。 ②雅典人認(rèn)為城邦是至高無上的。在雅典,自由和民主不是同等重要的,民主是第一位的,自由是第二位的。個人的利益是從屬于城邦利益的,一旦個人自由與城邦的利益(民主)發(fā)生沖突,個人的自由就會受到壓制。 命題點(diǎn)1:雅典民主政治的原則 1.(2019·全國Ⅰ卷,32)在古代雅典城邦,陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時政治生活中的所有問題,甚至包括公民大會和議事會通過的法令,并進(jìn)行最終判決。這說明(  ) A.法律服從民眾意愿 B.判決體現(xiàn)權(quán)力來源 C.全體公

10、民參與政治 D.法律面前人人平等 關(guān)聯(lián)主干 雅典民主政治 尋找題眼 從題干中陪審法庭審查的巨大權(quán)限及最終判決的權(quán)力來追溯原由 錯點(diǎn)診斷 材料未涉及法律服從民眾意愿問題;陪審法庭是抽簽產(chǎn)生不是全體公民參與;材料涉及的是陪審法庭的作用而不是法律 B 命題點(diǎn)2:雅典民主政治的趨勢 2.(2017·全國Ⅱ卷,32)在梭倫改革之后的雅典,有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺的,被稱為僭主。他們一般出身貴族,政績斐然,重視平民利益,但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明,在當(dāng)時的雅典(  ) A.貴族壟斷國家政權(quán) B.政治生活缺乏法制基礎(chǔ) C.平民沒有政治權(quán)利 D.民主政治已是人心所

11、向 關(guān)聯(lián)主干 雅典民主政治的特點(diǎn)及趨向 尋找題眼 材料表明,因?yàn)槭恰百灾鳌?,所以雖然“……,但最終受到流放”,因此根源在于“未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺” 錯點(diǎn)診斷 貴族出身的僭主被流放,說明貴族已經(jīng)不能壟斷國家政權(quán);未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺的僭主被流放,說明政治生活具有法制基礎(chǔ);材料沒有涉及平民是否擁有政治權(quán)利 D 命題點(diǎn)3:雅典民主政治的特點(diǎn) 3.(2018·全國Ⅲ卷,32)公元前5世紀(jì),雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會,公民的成功“依賴于在大型公共集會上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知,在當(dāng)時雅典(  ) A.公民必須能言善辯 B.參政議政十分活躍 C.民主政治出現(xiàn)危機(jī)

12、 D.內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭 關(guān)聯(lián)主干 雅典民主政治的運(yùn)作 尋找題眼 雅典公民的成功“依賴于在大型公共集會上談話、論辯與說服的能力”是關(guān)鍵信息 錯點(diǎn)診斷 “必須能言善辯”的說法太絕對;公元前5世紀(jì)雅典民主政治建設(shè)逐步進(jìn)入黃金時代;材料強(qiáng)調(diào)公民可以表達(dá)不同的觀點(diǎn),不是“思想紛爭” B 命題點(diǎn)4:古代雅典公民的責(zé)任意識 4.(2017·全國Ⅲ卷,32)在古代雅典,官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé),陪審員須宣誓保證公正審判,年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在(  ) A.限制權(quán)力濫用 B.防止官員腐敗 C.培育權(quán)利觀念 D.增強(qiáng)責(zé)任意

13、識 關(guān)聯(lián)主干 雅典民主政治運(yùn)作方式的特點(diǎn) 尋找題眼 從題干中官員、陪審員、青年須“宣誓”就職等信息,理解他們依法享有的權(quán)利和義務(wù),認(rèn)識其宣誓的本質(zhì)意圖 錯點(diǎn)診斷 “限制權(quán)力濫用”“防止官員腐敗”僅涉及官員;“培育權(quán)利觀念”只符合宣誓后的青年男子 D 1.(視角1:雅典民主政治的發(fā)展)梭倫改革最重要的舉措是廢除債務(wù)奴隸制,歸還借貸抵押的土地,盡管富人曾經(jīng)強(qiáng)烈抗議,但未有結(jié)果,這一舉措后來得到充分執(zhí)行。這說明該舉措(  ) A.符合了城邦整體利益 B.獲得了各階層普遍支持 C.打破了貴族權(quán)力壟斷 D.保護(hù)了平民的根本利益 解析 材料“盡管富人曾經(jīng)強(qiáng)烈抗議,但未有

14、結(jié)果,這一舉措后來得到充分執(zhí)行”說明即使富人反對,政策依然被執(zhí)行,政策被執(zhí)行是因?yàn)榉辖y(tǒng)治者的利益,即城邦整體利益,故選A項(xiàng)。材料說明遭到富人反對,并未獲得各階層普遍支持,排除B項(xiàng);打破了貴族權(quán)力壟斷的是財(cái)產(chǎn)等級制,排除C項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是包括富人在內(nèi)的整體利益而不僅僅是平民利益,排除D項(xiàng)。 答案 A 2.(視角2:雅典民主政治的特點(diǎn))古希臘悲劇家索??死账乖凇栋蔡岣昴分兄v述了一個年輕女子安提戈涅的故事:她的哥哥死于內(nèi)戰(zhàn)中,她想要安葬自己的哥哥,但國王下令誰埋葬了叛徒,就將被處以死刑。安提戈涅憤怒地斥責(zé)國王說:“最高的法律是主神宙斯向人類宣布的,凡人的命令不能改變天神制定的永恒不變的不成文

15、法!”索??死账菇璋蔡岣昴诒磉_(dá)出了(  ) A.習(xí)慣法地位高于成文法 B.雅典民主政治的虛偽性 C.女性在城邦中地位提高 D.樸素的“法律至上”思想 解析 據(jù)題干可知,安提戈涅以“天神宣布的法律”為依據(jù)來否定國王的命令,法律(當(dāng)時表現(xiàn)為不成文法)不可違背,體現(xiàn)出“法律至上”的思想,同時這種思想借助了“天神”的權(quán)威,只能是一種樸素的思想,故選D項(xiàng)。題干中涉及的不是習(xí)慣法與成文法的關(guān)系,A項(xiàng)錯誤;材料涉及古希臘的法律觀念,與民主政治的虛偽性無關(guān),B項(xiàng)錯誤;古希臘社會中,女性在城邦中沒有政治地位,C項(xiàng)錯誤。 答案 D 3.(視角3:雅典民主政治的運(yùn)作特點(diǎn))蘇格拉底因批評傳統(tǒng)信仰中不

16、協(xié)調(diào)的東西而獲罪,在法庭上他恥于向陪審團(tuán)乞憐,甚至拒絕按慣例讓自己的子女、親友當(dāng)庭哭訴以博得同情,而是居高臨下,據(jù)理力爭,這就使得陪審團(tuán)難以采取變通做法。最終陪審團(tuán)以過半票的結(jié)果宣布其死刑。這反映出在古代雅典(  ) A.司法程序遵循了民主原則 B.辯才不能影響陪審團(tuán)的決定 C.司法審判缺乏嚴(yán)格程序 D.公民缺乏演講技巧的能力 解析 據(jù)材料可知在審判蘇格拉底的法庭審判中,陪審團(tuán)通過投票確定蘇格拉底有罪,這體現(xiàn)民主原則,故選A項(xiàng)。題干說明陪審團(tuán)的決定能被影響,排除B項(xiàng);既有被審判者的辯論也有陪審員的投票,說明程序不存在什么問題,排除C項(xiàng);雅典的公民大會中有一項(xiàng)內(nèi)容就是辯論,雅典公民演講

17、技巧并不差,排除D項(xiàng)。 答案 A 4.(視角4:雅典民主政治的評價)有人評價雅典民主時說,公職人員的抽簽制是一種違背科學(xué)的極端化民主。說其“違背科學(xué)”指的是(  ) A.不能保證每個公民在當(dāng)選機(jī)會上絕對平等 B.難以保證當(dāng)選者的道德素質(zhì)和從政的能力 C.很容易被少數(shù)野心家、陰謀家所操縱控制 D.隱含可能侵害少數(shù)人正當(dāng)權(quán)利的潛在危險 解析 據(jù)題干及所學(xué)可知,機(jī)會平等的抽簽選舉無法保證當(dāng)選者的品行、道德、才能,故選B項(xiàng)。抽簽可以確保每個公民當(dāng)選機(jī)會的平等,A項(xiàng)錯誤;陶片放逐法容易被少數(shù)人利用,C項(xiàng)錯誤;材料強(qiáng)調(diào)抽簽選舉的弊端而非雅典民主的弊端,D項(xiàng)錯誤。 答案 B 考向二 古代羅

18、馬法律的演變與創(chuàng)新 論點(diǎn)1 羅馬法的特征 (1)地位:羅馬法是古羅馬政治制度的核心,是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系,是西方政治文明的起源之一。 (2)形式:羅馬法體現(xiàn)出與時俱進(jìn)、適應(yīng)時代和形勢需要而演變的特點(diǎn)。 (3)內(nèi)容:羅馬法維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會地位,調(diào)整了財(cái)產(chǎn)關(guān)系,規(guī)定了奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯,具有時代性的特征;內(nèi)容豐富、體系完善,涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等多個領(lǐng)域。 (4)作用:羅馬法是維系和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具,對后世影響深遠(yuǎn)。 (5)局限性:維護(hù)少數(shù)奴隸主貴族的利益,屬于奴隸制法律體系。 論點(diǎn)2 羅馬法的基本原則 (1)平等原則:羅馬法時

19、代,是奴隸制社會,不會存在人人平等。但是對于民事活動中當(dāng)事人的地位,主張平等原則。該原則發(fā)展成后來的“法律面前人人平等”原則。 (2)法人制度:羅馬法沒有法人名詞,但是設(shè)立了法人制度,對法人分為社團(tuán)和財(cái)團(tuán),并對法人的權(quán)利義務(wù)做了比較系統(tǒng)的規(guī)定。 (3)一夫一妻制度:與現(xiàn)代內(nèi)涵不一樣,但是至少給我們創(chuàng)造了一個名詞,成為后人戰(zhàn)斗的武器。 (4)物權(quán)法定原則:羅馬法強(qiáng)調(diào)物權(quán)的范圍和種類都由法律規(guī)定。所有權(quán)為自然權(quán),為核心權(quán)利。后來該原則發(fā)展成“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”。 (5)繼承制度:實(shí)行遺囑至上原則;遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承,尊重當(dāng)事人的意愿。 論點(diǎn)3 羅馬法的基本內(nèi)涵和對后世法律制度的影

20、響 (1)基本內(nèi)涵 ①承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯,調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系,順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化。 ②法律面前公民人人平等,維護(hù)羅馬公民和自由民的社會地位。 ③滲透著自然法思想,宣揚(yáng)平等、人權(quán)、理性、法律至上、正義法理精神。 (2)對后世法律制度的影響 ①在全面繼承羅馬法的基礎(chǔ)上,形成了當(dāng)今世界兩大法系(海洋法系和大陸法系)之一的大陸法系,亦稱為羅馬法系或者民法法系。 ②羅馬法的有關(guān)私法體系,被西歐大陸資產(chǎn)階級民事立法成功地借鑒與發(fā)展。如《法國民法典》和《德國民法典》就是對羅馬法的繼承和發(fā)展。 ③羅馬法中許多原則和制度,被近代以來的法制所采用,如公民在私法范圍內(nèi)權(quán)利平等原則、契約自由原則以

21、及權(quán)利主體中的法人制度。 ④羅馬法的立法技術(shù)已具有相當(dāng)高的水平,它所確定的概念、術(shù)語,措辭確切,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),立論清晰,言簡意賅,學(xué)理精深。 命題點(diǎn)1:古羅馬法律的演變 1.(2018·全國Ⅱ卷,32)羅馬共和國時期,平民和貴族展開了長達(dá)兩個世紀(jì)的斗爭,斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說:“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?!边@一長期斗爭的結(jié)果是(  ) A.貴族的特權(quán)被取消 B.羅馬法體系最終形成 C.公民與貴族法律上平等 D.自由民獲得相同的權(quán)利 關(guān)聯(lián)主干 羅馬法的演變及影響 尋找題眼 根據(jù)恩格斯的言論“氏族貴族和平民不久便完全溶化在

22、國家中了”分析其平等的本質(zhì) 錯點(diǎn)診斷 舊的氏族貴族特權(quán)并沒有完全消失;羅馬法律體系最終形成在羅馬帝國時期;自由民不可能獲得相同的權(quán)利 C 命題點(diǎn)2:羅馬法的原則 2.(2015·全國Ⅰ卷,32)下圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則,如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平,手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此,雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是,法官審案應(yīng)(  ) A.主要依據(jù)道德良知 B.側(cè)重聽取證人證言 C.不受表象迷惑洞察事實(shí)真相 D.排除一切干擾遵從民眾意愿 關(guān)聯(lián)主干 羅馬法的基本原則 尋找題眼 抓住正義女神雙眼蒙布現(xiàn)象反映的公正、正義的本質(zhì) 錯點(diǎn)診斷 法官審案主要

23、依據(jù)法律判斷,而非道德良知;法官審案側(cè)重聽取證人證言,并不能保證司法公正;法官審案遵從民眾意愿,也不能保證司法公正 C 命題點(diǎn)3:羅馬法的影響 3.(2016·全國Ⅰ卷,32)德國文學(xué)家歌德說,羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子,雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下,但卻從來沒有消失,而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對此的正確理解應(yīng)是,羅馬法(  ) A.是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ) B.為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范 C.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn) D.不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向 關(guān)聯(lián)主干 羅馬法的深遠(yuǎn)影響 尋找題眼 理解史料內(nèi)涵,從羅馬法律文明的光輝歷久彌新角度

24、認(rèn)識其深遠(yuǎn)影響 錯點(diǎn)診斷 羅馬法只是影響歐洲近代社會,但沒有確立其行為規(guī)范;羅馬法律所維護(hù)的制度并不是民主制度;改變歐洲歷史發(fā)展方向的并非法律 A 1.(視角1:羅馬法的演變)公元前242年,羅馬設(shè)置了最高外事裁判官,根據(jù)所謂“公平”、“正義”原則,有針對性地調(diào)整新出現(xiàn)的種種社會關(guān)系,從而創(chuàng)立了專門調(diào)整羅馬人與外國人之間關(guān)系的萬民法。萬民法的誕生(  ) A.表明羅馬奴隸制出現(xiàn)危機(jī) B.體現(xiàn)出羅馬從共和國到帝國的轉(zhuǎn)變 C.說明羅馬共和國平民化的趨勢 D.為羅馬帝國的擴(kuò)張?zhí)峁┓杀U? 解析 材料“有針對性地調(diào)整新出現(xiàn)的種種社會關(guān)系”,說明羅馬法隨著羅馬社會的變化在不斷地與

25、時俱進(jìn),從而創(chuàng)立了萬民法,所以萬民法的誕生體現(xiàn)了羅馬從共和國到帝國的轉(zhuǎn)變,故選B項(xiàng);材料未涉及羅馬奴隸制的發(fā)展?fàn)顩r,排除A項(xiàng);萬民法不是處理共和國內(nèi)部平民與貴族的問題,排除C項(xiàng);萬民法隨著帝國的擴(kuò)張而不斷發(fā)展完善,排除D項(xiàng)。 答案 B 2.(視角2:羅馬法的特征)“在古羅馬,由于法律規(guī)范眾多,每一個當(dāng)事人都可以選擇可能對自己有利的法律,這必然導(dǎo)致法規(guī)之間的競爭,而競爭也使得法律規(guī)范在創(chuàng)制和適用上更加自由和民主,內(nèi)容上也更加趨向合理?!边@說明古代羅馬法具有(  ) A.公正性 B.無序性 C.權(quán)威性 D.開放性 解析 據(jù)材料“而競爭也使得法律規(guī)范在創(chuàng)制和適用上更加自由和民主,內(nèi)

26、容上也更加趨向合理”可知,羅馬法具有開放性的特點(diǎn),故選D項(xiàng)。材料中并沒有對羅馬法公正性及權(quán)威性的相關(guān)提及,A、C兩項(xiàng)錯誤;據(jù)材料可知,羅馬法并不存在無序性的特點(diǎn),B項(xiàng)錯誤。 答案 D 3.(視角3:羅馬法的基本原則)《十二銅表法》規(guī)定,對他人的侵辱,處以25阿斯的罰金。后來,隨著時間的推移,針對罰金由于貨幣貶值而失去效用的問題,裁判官發(fā)布告示,不再采用固定的罰金數(shù)額,而是隨著侵害事實(shí)的差異對價款作出不同的判斷。材料表明(  ) A.法官可以隨意解釋法律 B.羅馬法注重保護(hù)平民的利益 C.羅馬法有保護(hù)人格權(quán)的傳統(tǒng) D.商品經(jīng)濟(jì)推動羅馬法體系完備 解析 根據(jù)材料,對他人的侵辱的懲罰,

27、隨著時間的推移,裁判官可以根據(jù)侵害事實(shí)的差異對價款作出不同的判斷,使法律能夠?qū)η治晁说娜似鸬骄涞淖饔?,說明法律一直重視對人格權(quán)的保護(hù),故選C項(xiàng)。材料體現(xiàn)不出法官可以隨意解釋法律,排除A項(xiàng);材料無法體現(xiàn)打擊貴族,注重保護(hù)平民的利益,排除B項(xiàng);僅有某一個條款的發(fā)展變化無法體現(xiàn)羅馬法體系完備,排除D項(xiàng)。 答案 C 4.(視角4:羅馬法的深遠(yuǎn)影響)11世紀(jì)末,隨著《民法大全》真本在意大利被發(fā)現(xiàn),歐洲掀起一場研究和傳播羅馬法的運(yùn)動,大力強(qiáng)調(diào)羅馬法效力的屬地原則:“在一國范圍內(nèi),一切人和事都應(yīng)當(dāng)受到法律的約束?!边@說明(  ) A.羅馬法理念已經(jīng)在西歐社會全面復(fù)興 B.西方社會的法制觀念孕育于

28、古代羅馬 C.羅馬法滿足了人類社會發(fā)展各階段的法律需求 D.羅馬法復(fù)興運(yùn)動滿足了資產(chǎn)階級反封建的要求 解析 材料“《民法大全》真本在意大利被發(fā)現(xiàn),歐洲掀起一場研究和傳播羅馬法的運(yùn)動”,說明西方的法制觀念受到古代羅馬法的影響,故選B項(xiàng)?!叭鎻?fù)興”表述過于絕對,A項(xiàng)錯誤;“人類社會發(fā)展各階段的法律需求”表述過于絕對,C項(xiàng)錯誤;11世紀(jì)末,西方尚未產(chǎn)生資本主義萌芽,D項(xiàng)錯誤。 答案 B 考向三 古代希臘人文精神的起源 論點(diǎn)1 古代希臘人文精神的基本內(nèi)涵 (1)把探討重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會再到認(rèn)識人自身。 (2)提倡懷疑精神,反對迷信和絕對權(quán)威。 (3)強(qiáng)調(diào)人的價值,崇尚

29、人的理性,追求思想自由。 (4)重視知識的作用,強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思,發(fā)揮人的主體作用。 (5)智者學(xué)派重視人的作用,提出“人是萬物的尺度”,蘇格拉底主張“美德即知識”,強(qiáng)調(diào)提高公民的道德修養(yǎng)。 論點(diǎn)2 古代希臘先哲思想成為西方人文精神的濫觴 (1)智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識人類社會,提倡懷疑精神,強(qiáng)調(diào)人的價值,構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。 (2)蘇格拉底在哲學(xué)上的最大貢獻(xiàn)是第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”,他對知識和自由探索的理性精神的崇尚與追求,對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 (3)斯多亞學(xué)派在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。

30、 史料實(shí)證:作為西方文明的重要發(fā)源地,古代希臘和古代羅馬幾乎具有同樣重要的地位。古代希臘、羅馬時代的文獻(xiàn)資料、建筑遺跡、考古遺跡等都是這一文明的重要見證?!   ? 命題點(diǎn)1:古代雅典人文思想與傳統(tǒng)文化的關(guān)系 1.(2017·全國Ⅰ卷,32)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中,諸神的形象和性情與人相似,不僅具有人的七情六欲,而且還爭權(quán)奪利,沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典(  ) A.宗教信仰意識淡薄 B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化 C.理性占據(jù)主導(dǎo)地位 D.神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱 關(guān)聯(lián)主干 古希臘人文精神興起與傳統(tǒng)文化的關(guān)系 尋找題眼 據(jù)題

31、干,古希臘神話中,諸神具有人的七情六欲,還爭權(quán)奪利,說明諸神人格化的特點(diǎn) 錯點(diǎn)診斷 古希臘人宗教信仰意識濃厚;諸神體現(xiàn)了情欲、名利,與“理性”無關(guān);材料未體現(xiàn)神話的影響與民主進(jìn)程的關(guān)系 B 命題點(diǎn)2:梭倫的人文思想 2.(2018·全國Ⅰ卷,32)古代雅典的梭倫在詩中寫道:“作惡的人每每致富,而好人往往貧窮;但是,我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換,因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的,而財(cái)富每天在更換主人?!睋?jù)此可知,梭倫(  ) A.反對奴隸制度 B.主張權(quán)利平等 C.抨擊貧富差別 D.具有人文精神 關(guān)聯(lián)主干 西方人文精神的起源 尋找題眼 緊扣梭倫對財(cái)富和道德的看法,結(jié)

32、合古希臘人文精神的內(nèi)涵理解 錯點(diǎn)診斷 梭倫處于奴隸社會,且材料也無法體現(xiàn)出他反對奴隸制度;材料沒有反映權(quán)利平等,只是強(qiáng)調(diào)了道德比財(cái)富更重要;梭倫主張寧可貧窮也要有道德,說明他不是在抨擊貧富差別 D 命題點(diǎn)3:古希臘人文精神的內(nèi)涵 3.(2016·全國Ⅲ卷,32)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是,普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事,劇中借普羅米修斯之口說:“說句老實(shí)話,我憎恨所有的神?!痹搫∩钍苎诺淙说南矏郏@反映當(dāng)時雅典人(  ) A.宗教意識淡薄 B.反對神靈崇拜 C.注重物質(zhì)生活 D.強(qiáng)調(diào)人的價值 關(guān)聯(lián)主干 古希臘人文精神的內(nèi)涵 尋找題

33、眼 古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》否定以神為中心,注重人的力量 錯點(diǎn)診斷 古希臘人崇拜神靈、宗教意識強(qiáng)烈;題干未涉及雅典人重視物質(zhì)生活 D 1.(視角1:古希臘人文精神的特點(diǎn))從“美德即知識”的觀點(diǎn)出發(fā),蘇格拉底提出了“德行可教”的主張,這種主張否定了當(dāng)時盛行于希臘的道德天賦的觀念。這反映了(  ) A.重視思想自由和人格尊嚴(yán) B.人類自我關(guān)懷的人文精神 C.雅典的民主缺乏道德基礎(chǔ) D.羅馬法尚處于習(xí)慣法階段 解析 “美德即知識”“德行可教”意思是美德和知識都可以通過后天的學(xué)習(xí)獲得,體現(xiàn)了對人類自身價值的認(rèn)可,具有鮮明的人文主義色彩,故選B項(xiàng)。重視思想自由和人格尊嚴(yán),

34、是人文精神的部分表現(xiàn),排除A項(xiàng);題意表達(dá)的是人文精神的體現(xiàn),與民主政治無關(guān),排除C項(xiàng);羅馬法是古羅馬法律規(guī)范的統(tǒng)稱,與古希臘人文主義是兩個完全不同的概念,排除D項(xiàng)。 答案 B 2.(視角2:古希臘人文精神的影響)古希臘智者的教育活動以傳授修辭術(shù)、演講術(shù)和訴訟術(shù)為主要內(nèi)容,注意辯駁論證的技巧,目標(biāo)在于訓(xùn)練和提高學(xué)生的思維方法、表達(dá)能力和政治素養(yǎng)。智者的教育活動(  ) A.適應(yīng)了政治體制需要 B.有利于緩和社會矛盾 C.體現(xiàn)了對真理的追求 D.使哲學(xué)成為研究人的學(xué)問 解析 材料與雅典民主政治相適應(yīng),注重演講與闡述政治主張有關(guān),故選A項(xiàng)。“教育活動以傳授修辭術(shù)、演講術(shù)和訴訟術(shù)為主要內(nèi)

35、容”,與緩和社會矛盾無直接關(guān)聯(lián),B項(xiàng)錯誤;“修辭術(shù)、演講術(shù)和訴訟術(shù)”,不一定是對真理的追求,C項(xiàng)錯誤;蘇格拉底使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問,D項(xiàng)錯誤。 答案 A 一、從核心素養(yǎng)角度認(rèn)識古代東西方思想文化的差異 【多元解讀】 核心素養(yǎng) 解讀素養(yǎng) 時空觀念 從戰(zhàn)國時期至明清時期,中國特殊的政治、經(jīng)濟(jì),深刻影響著中國古代傳統(tǒng)文化的發(fā)展;古代希臘、羅馬文明與近代西方文明有著重要的歷史淵源,其思想文化具有獨(dú)特的特點(diǎn)。 唯物史觀 (1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑。中國古代君主專制的集權(quán)政治和自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì),影響了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展;古代西方民主政治和商品經(jīng)濟(jì)深刻影響西方,使其產(chǎn)生自由平等的

36、民主意識。 (2)社會存在與社會意識。中國古代社會環(huán)境決定了在中國古代以儒家為主的傳統(tǒng)文化占統(tǒng)治地位;西方開放、民主、自由的政治氛圍及海外貿(mào)易的發(fā)達(dá),鑄就了古代西方的人文精神。 家國情懷 古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地,古代羅馬將歐洲古代文明推向高峰。古代希臘、羅馬文明與東方的中華文明各有千秋,都為人類文明的發(fā)展做出了貢獻(xiàn),我們要理解歷史發(fā)展的多樣性,尊重不同文明,認(rèn)識東西方不同文明發(fā)展的影響。 【考題預(yù)測1】 閱讀材料,完成下列要求。(25分) 材料一 中國傳統(tǒng)文化以身份文化為核心,其自身的內(nèi)在機(jī)制對契約法有一種抑制和消解的功能,其結(jié)果是在這種文化中根本就不可能培育出契約精神。在尊卑有

37、別、長幼有序的環(huán)境下,平等便是異物;在“三綱五?!钡难蘸图s束下,人格的獨(dú)立既無可能也無必要;在“忠孝”的陰影下,自由成了奢望;在“父母官”與“子民”之間,誠信與合作也只能成為無足輕重的擺設(shè);在“重義輕利”的教化下,互惠互利失去了存在的環(huán)境。而正是這些寶貴精神的缺乏,使我們喪失了與西方社會同步進(jìn)入現(xiàn)代文明的機(jī)緣。 ——摘編自《中國契約的文化探討》 材料二 在西方的傳統(tǒng)觀念中,契約是神圣的,不可侵犯的。最早可追溯到古希臘,亞里士多德在倫理學(xué)中有關(guān)正義的論述,以及交換正義的概念就蘊(yùn)含豐富的契約思想,對契約理論影響深遠(yuǎn)。在近代,歐洲啟蒙思想家霍布斯、洛克、盧梭從人性和自然法角度出發(fā),強(qiáng)調(diào)契約對社

38、會的普遍意義,用契約思想構(gòu)建國家理論,從而使契約由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域拓展到法律、政治領(lǐng)域,實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)生活、政治生活契約化,形成了西方契約文化的核心理念——“契約精神”。 ——摘編自《不同文化背景中的高等教育》 (1)根據(jù)材料一,歸納中國不能產(chǎn)生契約精神的文化因素。(9分) 解題點(diǎn)撥:緊扣“文化因素”,注意從材料一反映的傳統(tǒng)儒家文化下人們的思想觀念、人格特點(diǎn)、義利觀、誠信、生產(chǎn)社會環(huán)境等方面歸納。 (2)根據(jù)材料二,概括西方契約思想發(fā)展的特點(diǎn)。(9分) 解題點(diǎn)撥:從該歷史事物本身,如發(fā)展演變角度提煉。解答注意材料二,從起源、發(fā)展演變歷程、領(lǐng)域擴(kuò)展等角度歸納。 (3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,談?wù)?/p>

39、對契約文化在中西方經(jīng)歷不同遭遇的認(rèn)識。(7分) 解題點(diǎn)撥:“認(rèn)識”一般是理論高度的上升,就本題而言,從中西對比角度、從形成和發(fā)展的演變等角度概括。 答案 (1)因素:等級制度下沒有平等觀念;三綱五常下缺乏人格獨(dú)立;忠孝下失去自由;官民的特殊關(guān)系下,缺乏誠信與合作;互惠互利沒有存在的環(huán)境。(9分,任答3點(diǎn),言之成理即可。) (2)特點(diǎn):起源早;不斷豐富和深化;領(lǐng)域不斷拓展。(9分,言之成理即可。) (3)認(rèn)識:中西文化差異明顯;不同的文化環(huán)境孕育不同思想;思想文化是建立在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的;不同的思想文化又孕育不同的政治生活。(7分,任答2點(diǎn),言之成理即可。) 二、從核心素養(yǎng)角度理解古代

40、中國與古羅馬法治觀念的差異 【多元解讀】 核心素養(yǎng) 解讀素養(yǎng) 時空觀念 從國家誕生到1840年鴉片戰(zhàn)爭前,中國古代法治思想與當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面有著重要的聯(lián)系;西方古羅馬法律具有獨(dú)特的特征。 唯物史觀 社會存在與社會意識的辯證關(guān)系:中國古代法律思想深受君主專制中央集權(quán)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、儒家思想的影響;古羅馬法律是由西方獨(dú)特的社會環(huán)境造就的。 歷史解釋 (1)中國古代法律:深受宗法群體觀念影響,民刑不分、以刑為主,是君主專制的工具,體現(xiàn)了明顯的人治色彩;深刻影響了日本、朝鮮、越南等東亞、東南亞國家,從而形成了中華法系。 (2)古羅馬法律:是國家統(tǒng)治的根本,體現(xiàn)了明顯的法治色

41、彩。從法律上確認(rèn)公民個人權(quán)利,有最早的法人制度和人格權(quán)制度,私法發(fā)達(dá),法學(xué)家地位高,部分法學(xué)家的法律學(xué)說有官方效力,影響了中世紀(jì)歐洲許多國家,也對近代以來的法律和法學(xué)產(chǎn)生了重大的影響。 【考題預(yù)測2】 閱讀材料,完成下列要求。(12分) 材料 對傳統(tǒng)的理解見仁見智。在詞源學(xué)上,“傳”與“統(tǒng)”在中國古代是一個獨(dú)立的詞匯?!皞?,續(xù)也”?!敖y(tǒng),緒也”。傳統(tǒng),本意是謂帝業(yè)、學(xué)說等世代相傳。在西方,英文tradition(傳統(tǒng))源于traditio。在羅馬法中traditio是轉(zhuǎn)移私人財(cái)產(chǎn)擁有權(quán)的一種方式?!恫既R克維爾政治學(xué)百科全書》對傳統(tǒng)的概念作出現(xiàn)代的解釋:“傳統(tǒng)從字面上來看,凡是我們文化中從過

42、去流傳或遺留下來的內(nèi)容,都可稱之為傳統(tǒng)。然而在日常生活中,傳統(tǒng)特指風(fēng)俗、禮儀、信仰、習(xí)慣等,這些內(nèi)容不僅僅是古老的,而且我們還賦予它們以現(xiàn)代的價值。” ——摘編自夏錦文《社會變遷與中國司法變革:從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代》 圍繞材料提煉出一個觀點(diǎn),并結(jié)合相關(guān)史實(shí)加以論述。(要求明確寫出論點(diǎn),論述須史論結(jié)合。) 解題點(diǎn)撥: 1.審題:圍繞材料涉及的古代中國和西方羅馬傳統(tǒng)不同提煉觀點(diǎn),聯(lián)系所學(xué)中西方古代政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化回答。 2.解題:首先,根據(jù)題目要求,圍繞材料提煉出一個觀點(diǎn);其次,結(jié)合相關(guān)史實(shí)加以論述;最后,對所論述的觀點(diǎn)加以簡要總結(jié)。 答案 示例一 論點(diǎn):古代傳統(tǒng)帶有鮮明的地域特色。(3

43、分) 論述:傳統(tǒng)在古代中國是指帝業(yè)、學(xué)說等世代相傳。這與古代中國建立的血緣關(guān)系維系的宗法制、高度集中的中央集權(quán)制有關(guān),與古代中國儒家思想的發(fā)展特點(diǎn)有關(guān),也與古代中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性有關(guān)等。(6分)而傳統(tǒng)在古羅馬是轉(zhuǎn)移私人財(cái)產(chǎn)擁有權(quán)的一種方式。這與古羅馬以商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主、崇尚法治的做法有密切關(guān)系。(3分) 示例二 論點(diǎn):傳統(tǒng)隨著時代的變化而不斷變化。(3分) 論述:傳統(tǒng)在古代中國是指帝業(yè)、學(xué)說等世代相傳,在古羅馬則是轉(zhuǎn)移私人財(cái)產(chǎn)擁有權(quán)的一種方式,在近現(xiàn)代則被賦予了現(xiàn)代的價值。(3分)這與人類社會從專制、直接民主發(fā)展到代議制民主,從農(nóng)耕文明發(fā)展到工業(yè)文明,人類認(rèn)識從蒙昧到理性,經(jīng)濟(jì)全球化快

44、速發(fā)展等變化因素有關(guān)系。(6分) (注意:答案僅供參考,若有其他答案,符合題干要求同理給分。) 課時強(qiáng)化練(四) (時間:45分鐘 分值:85分) 一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分) 1.(2019·博雅聞道第三次質(zhì)量測評)在《利維坦》中,霍布斯談道:“古希臘羅馬人經(jīng)常推崇的自由,不是個人的自由,而是國家的自由?!庇纱送茢?,古希臘(  ) A.個人利益服從城邦利益 B.民主政治步入衰退時期 C.個人自由缺乏制度保障 D.城邦剝奪公民個人自由 解析 解讀材料,可知反映的是雅典城邦文明條件下公民的個人自由服從國家的自由,故選A項(xiàng)。材料看不出民主政治步入衰退時期,排

45、除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的不是個人自由缺乏制度保障,排除C項(xiàng);“剝奪”的說法錯誤,排除D項(xiàng)。 答案 A 2.(2018·湖北武漢調(diào)研測試)有人指出“在所有人數(shù)非常眾多的集會中,無論其成員如何組成,激情從來都會占據(jù)理性的上風(fēng)。即使每個雅典公民都是蘇格拉底,雅典的每次公民大會仍然是暴民聚會”。這一言論抨擊了雅典(  ) A.直接民主 B.輪番而治 C.法律至上 D.人民主權(quán) 解析 據(jù)材料可知雅典民主政治是“激情占據(jù)理性的上風(fēng)……雅典公民大會是暴民聚會”,這一言論意在抨擊雅典的直接民主政治,故選A項(xiàng)。材料未體現(xiàn)輪番而治的特點(diǎn),排除B項(xiàng);雅典民主政治遵循法律至上原則,但材料內(nèi)容無關(guān)法律,排除C項(xiàng)

46、;材料內(nèi)容意在否定雅典的直接民主,而非人民主權(quán),排除D項(xiàng)。 答案 A 3.(2019·四川綿陽一模)雅典艦隊(duì)的水手和戰(zhàn)士主要是由貧窮公民組成,他們是民主制度的堅(jiān)定捍衛(wèi)者。公元前411年貴族寡頭派桑德等利用艦隊(duì)征伐西西里遠(yuǎn)離雅典的機(jī)會,在公民大會上取得多數(shù)票而廢止了雅典的民主制度。據(jù)此可知,當(dāng)時雅典(  ) A.平民政治地位極其低下 B.民主決策成為時代風(fēng)貌 C.公民大會不能代表民意 D.廢除民主制乃眾望所歸 解析 據(jù)題干可知“在公民大會上取得多數(shù)票而廢止了雅典的民主制度”依然是一種民主程序,體現(xiàn)了民主決策,故選B項(xiàng)。材料無法體現(xiàn)“地位極其低下”,A項(xiàng)錯誤;“公民大會”是最高權(quán)力機(jī)

47、構(gòu),不能完全說不代表民意,C項(xiàng)錯誤;材料無法體現(xiàn)“眾望所歸”的情形,D項(xiàng)錯誤。 答案 B 4.(2019·山東日照校際聯(lián)合檢測)在古代雅典,五百人議事會負(fù)責(zé)落實(shí)公民大會的決策,相當(dāng)于政府。五百人議事會常設(shè)機(jī)構(gòu)是五十人團(tuán),由五百人議事會成員分組輪流執(zhí)行,抽簽決定任職次序,不得連任,相當(dāng)于一屆政府。每屆任期35至36天,一年正好有10屆政府。這樣的運(yùn)作方式(  ) A.確保政策執(zhí)行的連續(xù)性 B.保證了官員的清正廉潔 C.有利于提升決策透明度 D.最大限度體現(xiàn)人民主權(quán) 解析 材料的運(yùn)作方式“分組輪流執(zhí)行,抽簽決定任職次序,不得連任”,符合輪番而治的特征,最大限度體現(xiàn)人民主權(quán),故選D項(xiàng)。

48、材料中成員“不得連任”,不能確保政策執(zhí)行的連續(xù)性,排除A項(xiàng);材料沒有反映出對權(quán)力的監(jiān)察,排除B項(xiàng);材料沒有反映出決策過程的公開,沒有體現(xiàn)出提升決策的透明度,排除C項(xiàng)。 答案 D 5.(2019·廣東百校聯(lián)考)亞里士多德在《雅典政制》中提到:“民眾會(公民大會)并不能通過未經(jīng)議事會準(zhǔn)備和未經(jīng)主席團(tuán)事先以書面公布的任何法案”,同時“凡議事會所通過的判決必須送交陪審法庭,而陪審官的任何投票都應(yīng)當(dāng)具有最高權(quán)力”。這揭示了古代雅典(  ) A.公民大會權(quán)力最大 B.審判流程公開公正 C.公民是城邦的主體 D.具有權(quán)力制約思想 解析 據(jù)材料“(公民大會)并不能通過未經(jīng)議事會準(zhǔn)備和未經(jīng)主席團(tuán)事

49、先以書面公布的任何法案”、“凡議事會所通過的判決必須送交陪審法庭,而陪審官的任何投票都應(yīng)當(dāng)具有最高權(quán)力”,可知古代雅典具有權(quán)力制約思想,故選D項(xiàng)。 答案 D 6.(2019·河南天一大聯(lián)考“頂尖計(jì)劃”)公元前5世紀(jì)雅典劇作家阿里斯托芬的作品全部體現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)社會、政治問題,并直諫當(dāng)時的執(zhí)政者,而執(zhí)政者“并不因之而有任何禁演戲劇或迫害作者的措施”。這反映出在當(dāng)時的雅典(  ) A.社會腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重 B.政治氛圍相對寬松 C.戲劇創(chuàng)作深受重視 D.知識分子受到保護(hù) 解析 阿里斯托芬的作品全部體現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)社會、政治問題,并直諫當(dāng)時的執(zhí)政者,而執(zhí)政者“并不因之而有任何禁演戲劇或迫害作者的措

50、施”,這說明在當(dāng)時的雅典政治氛圍相對寬松,故選B項(xiàng)。 答案 B 7.(2019·山東濟(jì)南模擬)依羅馬市民法規(guī)定,移轉(zhuǎn)所有權(quán)僅有當(dāng)事人的合意和物件的交付,不能發(fā)生法律效力。相反,如果所有程序和儀式已正確進(jìn)行完畢,則轉(zhuǎn)讓是否反映了當(dāng)事人的真實(shí)意思,法律并不重視。據(jù)此可知,羅馬法(  ) A.具有明顯的形式主義特征 B.注重保護(hù)市民的私有財(cái)產(chǎn) C.是平民與貴族斗爭的產(chǎn)物 D.不重視當(dāng)事人的真實(shí)意思 解析 據(jù)題干中“如果所有程序和儀式已正確進(jìn)行完畢,則轉(zhuǎn)讓是否反映了當(dāng)事人的真實(shí)意思,法律并不重視”,可知羅馬法具有明顯的形式主義特征,故選A項(xiàng)。 答案 A 8.(2019·鄂東南示范高中

51、聯(lián)盟學(xué)校聯(lián)考)羅馬法由“私法”(規(guī)定私人事務(wù)的法)和“公法”(規(guī)定國家事務(wù)的法)組成。私法重視對私人權(quán)利的保護(hù);公法的效力由國家政權(quán)加以保障,不允許依私約變更,且公法地位高于私法。由此可知,羅馬公法(  ) A.體現(xiàn)了法律至上原則 B.維護(hù)了羅馬貴族利益 C.體現(xiàn)了國家至上理念 D.維護(hù)了羅馬社會秩序 解析 材料“公法的效力由國家政權(quán)加以保障……且公法地位高于私法”體現(xiàn)了國家至上理念,故選C項(xiàng)。 答案 C 9.(2019·湖南郴州質(zhì)量監(jiān)測)自然法之父西塞羅說:“執(zhí)政官乃是會說話的法律,而法律是不會說話的執(zhí)政官?!辈牧媳砻?  ) A.執(zhí)政官就是法律,法律就是執(zhí)政官 B.法律具

52、有客觀性和權(quán)威性 C.自然法是羅馬法的重要組成部分 D.執(zhí)政官可以隨意解釋法律 解析 據(jù)材料“法律是不會說話的執(zhí)政官”可知,體現(xiàn)出法律具有客觀性和權(quán)威性,故選B項(xiàng)。材料不能表明執(zhí)政官等于法律,排除A項(xiàng);自然法不是具體法律條文,排除C項(xiàng);材料說明法律的客觀性,不以執(zhí)政官的意志為轉(zhuǎn)移,排除D項(xiàng)。 答案 B 10.(2019·河南許昌二模)德國史學(xué)家蒙森在其著作《羅馬史》中對羅馬法起源進(jìn)行了清晰的討論:對羅馬人來說,法律首先不是如同我們所理解的那樣,并非國王對于所有民社成員發(fā)布命令,而首先是構(gòu)成國家的各權(quán)力代表以說明和反駁的方式所締結(jié)的契約。由此可知,羅馬法有利于(  ) A.維護(hù)法律權(quán)

53、威 B.保障人民的權(quán)益 C.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) D.限制權(quán)力的濫用 解析 據(jù)材料“法律……并非國王對于所有民社成員發(fā)布命令”可知羅馬法有利于限制國王集權(quán),故選D項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)通過法律限制國王權(quán)力,排除A項(xiàng);羅馬法保障公民利益,而不是保障人民的權(quán)益,排除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)羅馬法的影響而非內(nèi)容,排除C項(xiàng)。 答案 D 11.(2019·全國五省優(yōu)創(chuàng)名校聯(lián)考)古希臘建筑有三種基本建筑風(fēng)格(如下圖),分別體現(xiàn)了男人成熟軀體的陽剛之美、女人成熟軀體的輕柔之美和少女胴體的窈窕之美。希臘人修建了大量的神廟,但是神廟沒有多少宗教意味。這些建筑風(fēng)格體現(xiàn)出古希臘(  ) A.人文主義精神底蘊(yùn)深厚 B.女性政

54、治地位得以提高 C.男女平等觀念深入人心 D.宗教已失去社會影響力 解析 據(jù)材料可知,古希臘的建筑體現(xiàn)了人性之美,說明當(dāng)時古希臘有著深厚的人文精神底蘊(yùn),故選A項(xiàng)。材料體現(xiàn)的是關(guān)注人性,不是女性政治地位,排除B項(xiàng);男女平等的思想在材料中并未體現(xiàn),排除C項(xiàng);宗教在古希臘仍有重要地位,排除D項(xiàng)。 答案 A 12.(2019·湖北省荊、荊、襄、宜四地七校聯(lián)盟聯(lián)考)在古典時代,一個住在法國和西班牙海岸的希臘人會對遠(yuǎn)在西西里和土耳其的希臘城市居民更有親近感,而不是希臘城邦附近的高盧土著、蠻族鄰居。這可能主要得益于(  ) A.直接民主的制度 B.城邦公民的平等理念 C.高度的文化認(rèn)同 D

55、.小國寡民的歷史情結(jié) 解析 據(jù)所學(xué)知識可知,古希臘文化繁榮,據(jù)材料“對遠(yuǎn)在西西里和土耳其的希臘城市居民更有親近感,而不是希臘城邦附近的高盧土著、蠻族鄰居”可知希臘人更重視文化認(rèn)同而不是地域,故選C項(xiàng)。直接民主的制度是指公民參與城邦政治,從材料“遠(yuǎn)在西西里和土耳其的希臘城市居民”可知居民屬于不同城邦,A、B兩項(xiàng)錯誤;據(jù)材料可知超越城邦國家范圍,D項(xiàng)錯誤。 答案 C 二、非選擇題(本大題共2小題,共37分) 13.(2019·全國五省優(yōu)創(chuàng)名校聯(lián)考)(25分)閱讀材料,完成下列要求。 材料一 在《理想國》中柏拉圖認(rèn)為,古希臘城邦是基于社會分工合作,理想國中各階級具備各自的美德,不相僭越,城

56、邦就達(dá)到了“正義”。柏拉圖認(rèn)為城邦的治理是復(fù)雜的藝術(shù),因而對統(tǒng)治者的政治、文化、才能、品德等方面,提出了相當(dāng)高的要求。城邦的統(tǒng)治者屬于第一等級的公民,統(tǒng)治者的靈魂是由黃金構(gòu)成的,具有智慧的美德??鬃泳幾摹渡袝分兴涗浀木?,都是被儒家所認(rèn)定的“明君賢王”,《尚書》中記錄了上古“明君賢王”在選任繼任者時,是通過大臣舉薦并經(jīng)過多年考察其德行和才能是否符合條件,才能最終確定下來的。 ——摘編自許天藍(lán)《論〈理想國〉的政治理想 ——兼與〈尚書〉政治理想之比較》等 材料二 《論語》與《理想國》對思想政治教育之重視值得我們在中國特色社會主義建設(shè)中深思。歷史經(jīng)驗(yàn)證明,道德的軟約束效果是因人而異的。封

57、建社會的中國統(tǒng)治者最終無不采取了“外儒內(nèi)法”的治理方式,而柏拉圖在晚年的《法律篇》中也最終將法律置于道德之上。 ——摘編自彭文龍《〈論語〉與〈理想國〉中的 思想政治教育思想比較研究》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括柏拉圖與孔子政治理想的相同之處。(9分) (2)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,分別指出柏拉圖與孔子政治理想形成的背景。(10分) (3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,談?wù)劇墩撜Z》與《理想國》中思想政治教育對當(dāng)前社會主義建設(shè)的啟示。(6分) 解析 第(1)問,根據(jù)材料一從二者治國主張、追求的目標(biāo)及當(dāng)時所處的背景分析相同之處。第(2)問,柏拉圖主要從當(dāng)時雅典的民主政治局面,

58、結(jié)合所學(xué)思想上的特點(diǎn)分析;孔子從春秋末期,社會變革,諸侯爭霸,禮樂制度瓦解及材料一中上古時期敬德、重民思想的影響角度分析。第(3)問,主要從重視思想政治教育的作用,并且注重法治和德治的思想在現(xiàn)實(shí)中的結(jié)合的角度分析。 答案 (1)相同之處:都倡導(dǎo)賢人治國(或德治);都將德、善作為政治的終極目標(biāo),試圖建構(gòu)一個美德政治的國家;都強(qiáng)調(diào)社會等級性;都缺乏相應(yīng)的社會基礎(chǔ)和實(shí)施條件。 (2)柏拉圖:雅典直接民主的弊端凸顯;雅典城邦政局混亂不堪;古希臘人文主義興起??鬃樱荷鐣笞兏铮Y崩樂壞,社會矛盾激化;上古(商周)時期敬德、重民思想的影響。 (3)啟示:應(yīng)將思想政治教育作為維護(hù)社會長治久安的基本方式

59、;必須法治與德治并用,要將法治的理念融入現(xiàn)代思想政治教育之中。 14.(2019·廣東廣州調(diào)研)(12分)閱讀材料,完成下列要求。 材料 第一帝國時代 秦漢(公元前221—公元220年) 秦朝統(tǒng)一文字 秦朝修長城防御匈奴,秦漢長期同匈奴作戰(zhàn) 秦朝修建以咸陽為中心通往全國各地的馳道 秦漢法律細(xì)密,涉及社會生活各個方面 秦漢時期絲綢、造紙、漆器以及冶鐵技術(shù)領(lǐng)先世界 漢朝出現(xiàn)農(nóng)書《氾勝之書》 漢朝開通海上和陸上絲綢之路 秦朝焚書坑儒,漢朝確立儒家思想為正統(tǒng)思想 羅馬帝國(公元前27—公元476年) 在新征服地區(qū)設(shè)立行省,權(quán)力向君主和將軍集中 在不列顛修長城抵御外族入侵,

60、羅馬長期抵抗外族侵略 修建以羅馬城為中心通往帝國各地的硬面公路 法律由公民法向萬民法轉(zhuǎn)變,法律體系日趨完備 玻璃工藝、銀器、鑄幣和采礦技術(shù)先進(jìn) 科魯美拉寫就名著《論農(nóng)業(yè)》 海外貿(mào)易發(fā)達(dá) 確定基督教為國教 ——摘編自胡孝文等主編《秦漢與羅馬:帝國時代的倒影》 從表中提取秦漢帝國與羅馬帝國的相關(guān)歷史信息,并結(jié)合所學(xué)知識對“第一帝國時代”的特征進(jìn)行闡述。(要求:觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合,邏輯嚴(yán)密,表述清晰。) 解析 首先,分析材料,獲取有效信息,從秦漢實(shí)行郡縣制,羅馬帝國在新征服地區(qū)設(shè)立行省,秦漢法律細(xì)密涉及社會生活各個方面,羅馬帝國法律由公民法向萬民法轉(zhuǎn)變,體系日趨完備等方面分析;其次

61、,明晰論證觀點(diǎn),對獲得的信息進(jìn)行完整、準(zhǔn)確、合理的解讀,如古代帝國都依靠周密的制度維持統(tǒng)治、古代帝國都重視公共工程的興修等;最后,根據(jù)提取的相關(guān)信息,結(jié)合所學(xué)知識予以闡述,表述成文。 答案 示例一 特征:古代帝國都依靠周密的制度維持統(tǒng)治。 闡述:東西方帝國為了維護(hù)帝國的統(tǒng)一與安全,它們在制度方面進(jìn)行了周密的設(shè)計(jì),如在行政制度上,秦漢時期的郡縣制和羅馬的行省制度,都保證了中央對地方的有效管轄;同時在法律制度方面,秦漢時期嚴(yán)密的法律制度和羅馬帝國完備的法律體系,都能有效協(xié)調(diào)帝國內(nèi)部矛盾,穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。 綜上所述,周密完善的制度設(shè)計(jì)是維系東西方帝國統(tǒng)治的重要條件之一。 示例二 特征:古代帝國都重視公共工程的興修。 闡述:秦漢和羅馬帝國為了有效控制擴(kuò)大了的疆域,都重視公共工程的興修。秦漢和羅馬都修筑了通往帝國四面八方的道路,方便了帝國的信息與軍隊(duì)等及時到達(dá)帝國邊界;除此之外,兩者都修筑長城等防御工事,維護(hù)帝國的統(tǒng)一。 綜上所述,重大公共工程的興修,既是“第一帝國時代”帝國實(shí)力的體現(xiàn),也維護(hù)了帝國的統(tǒng)治。

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