(通用版)高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 必修部分 專(zhuān)題十四 古今中外科技與文藝的發(fā)展 考點(diǎn)訓(xùn)練36 古代中國(guó)的科技與文藝練習(xí)(含解析)-人教版高三必修歷史試題
《(通用版)高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 必修部分 專(zhuān)題十四 古今中外科技與文藝的發(fā)展 考點(diǎn)訓(xùn)練36 古代中國(guó)的科技與文藝練習(xí)(含解析)-人教版高三必修歷史試題》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《(通用版)高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 必修部分 專(zhuān)題十四 古今中外科技與文藝的發(fā)展 考點(diǎn)訓(xùn)練36 古代中國(guó)的科技與文藝練習(xí)(含解析)-人教版高三必修歷史試題(12頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、專(zhuān)題十四 古今中外科技與文藝的發(fā)展 考點(diǎn)訓(xùn)練36 古代中國(guó)的科技與文藝 [題組一 基礎(chǔ)小題] 1.(2020·湖北沙市中學(xué)雙周練)下表為唐宋時(shí)期不同文獻(xiàn)對(duì)人們穿著“紙衣”的記載。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是( ) 記述 文獻(xiàn)出處 “回紇縱掠坊市及汝、鄭等州,比屋蕩盡,人悉以紙為衣。” 《舊唐書(shū)·回紇傳》 “云鎖木龕哪息影,雪香紙襖不生塵?!? 《全唐詩(shī)》 “諸邵多透紙襖為衣?!? 宋代《澠水燕談錄》 轉(zhuǎn)智和尚“不御煙火……不衣絲綿,常服紙衣,號(hào)紙衣和尚?!? 宋葉紹翁《四朝聞見(jiàn)錄》 A.唐宋時(shí)造紙技術(shù)有重大發(fā)展 B.唐宋絲麻紡織出現(xiàn)嚴(yán)重衰退 C.貧困百姓只能穿紙
2、制的衣服 D.紙衣一度成為唐宋流行服飾 答案 A 解析 人們穿著“紙衣”的前提是造紙技術(shù)的提高,故選A項(xiàng)。人們穿“紙衣”并不能說(shuō)明絲麻紡織出現(xiàn)嚴(yán)重衰退,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“貧困百姓只能穿紙制的衣服”表述過(guò)于絕對(duì),也不符合史實(shí),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料不能體現(xiàn)紙衣成為唐朝流行服裝,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2.(2020·河南南陽(yáng)一中開(kāi)學(xué)考)1900年,在甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)的木刻印刷品《金剛經(jīng)》,末尾題有唐“咸通九年四月十五日”等字樣。扉頁(yè)上是釋迦牟尼說(shuō)法圖。印品雕刻精美,圖文渾樸凝重,印刷濃厚勻稱(chēng),清晰顯明。由此判斷正確的是( ) A.活字印刷術(shù)提高了印刷效率 B.唐代雕版印刷進(jìn)入黃金時(shí)代 C.此經(jīng)書(shū)是我國(guó)最
3、早的印刷品 D.印刷術(shù)推動(dòng)佛教在中國(guó)傳播 答案 D 解析 活字印刷術(shù)出現(xiàn)于北宋時(shí)期,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;雕版印刷進(jìn)入黃金時(shí)代應(yīng)該是宋代,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;《金剛經(jīng)》是我國(guó)最早雕版印刷品,并不是最早印刷品,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“扉頁(yè)上是釋迦牟尼說(shuō)法圖”“圖文渾樸凝重”說(shuō)明由于印刷術(shù)的發(fā)展,促進(jìn)佛教在中國(guó)的傳播,故D項(xiàng)正確。 3.(2019·廣西南寧高二期末)珠算被譽(yù)為中國(guó)古代的第五大發(fā)明,對(duì)其記載最早見(jiàn)于漢代,但直到明代商人程大位編修《直指算法統(tǒng)宗》,才逐漸推廣,并取代了傳統(tǒng)的籌算法。珠算得以推廣的主要原因是( ) A.政府的大力推動(dòng) B.商人文化素質(zhì)的提高 C.傳統(tǒng)籌算法的衰落 D.商品經(jīng)濟(jì)的
4、發(fā)展 答案 D 解析 漢代的珠算經(jīng)歷了一千多年后,才在“明代商人”的努力下逐漸推廣,結(jié)合所學(xué)可知,這主要是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果,所以D項(xiàng)正確。材料沒(méi)有體現(xiàn)政府的作用,也沒(méi)有體現(xiàn)商人“文化”素質(zhì)提高,A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)是結(jié)果,而非原因。 4.(2019·吉林長(zhǎng)春外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高二期末)北宋科學(xué)家沈括在解釋太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)速率的均勻性時(shí),指出:“無(wú)一日頓殊之理”,還提出“水之理”“物理”“造算之理”等概念。把理作為一個(gè)先驗(yàn)的邏輯范疇來(lái)闡釋自然現(xiàn)象的變化規(guī)律。據(jù)此可知( ) A.北宋科技深受理學(xué)思想的影響 B.科技發(fā)展推動(dòng)理學(xué)系統(tǒng)化 C.理學(xué)有助于準(zhǔn)確解釋自然現(xiàn)象 D.科學(xué)研究需借助理學(xué)思想
5、答案 A 解析 根據(jù)材料“無(wú)一日頓殊之理”“水之理”“物理”“造算之理”可知,這是說(shuō)明太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)有規(guī)律,理就是規(guī)律,這與北宋理學(xué)家強(qiáng)調(diào)理是萬(wàn)物的本原一致,故A項(xiàng)正確。根據(jù)材料強(qiáng)調(diào)的是北宋科學(xué)家把理作為一個(gè)先驗(yàn)的邏輯范疇來(lái)闡釋自然現(xiàn)象的變化規(guī)律,沒(méi)有說(shuō)明理學(xué)系統(tǒng)化,也沒(méi)有涉及理學(xué)有助于解釋自然現(xiàn)象,故排除B、C兩項(xiàng);結(jié)合所學(xué)可知理學(xué)具有一定時(shí)代局限性,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5.(2019·貴州銅仁一中高二期末)《農(nóng)政全書(shū)》成書(shū)于明朝萬(wàn)歷年間,全書(shū)分12目:農(nóng)本3卷,田制2卷,農(nóng)事6卷,水利9卷,農(nóng)器4卷,樹(shù)藝6卷,蠶桑4卷,蠶桑廣類(lèi)2卷,種植4卷,牧養(yǎng)1卷,制造1卷,荒政18卷。對(duì)其解讀正確的是(
6、) A.全面揭示了古代農(nóng)學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律 B.是總結(jié)工農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步的百科全書(shū) C.反映了農(nóng)學(xué)具有獨(dú)立的學(xué)科體系 D.是當(dāng)時(shí)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮的表現(xiàn) 答案 D 解析 《農(nóng)政全書(shū)》是明朝徐光啟編寫(xiě)的農(nóng)書(shū),總結(jié)了我國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、養(yǎng)植等技術(shù)成就,是當(dāng)時(shí)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮的表現(xiàn),D項(xiàng)正確?!掇r(nóng)政全書(shū)》是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),不注重規(guī)律和理論總結(jié),主要與農(nóng)業(yè)相關(guān),而不是“工農(nóng)業(yè)”,也不是百科全書(shū),故排除A、B兩項(xiàng);C項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn),且農(nóng)學(xué)并不是“獨(dú)立的學(xué)科體系”,排除。 6.(2019·北京四中高二期末)右圖為中國(guó)古代一部科技著作的目錄的部分內(nèi)容。該著作( ) A.是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)理論
7、著作 B.奠定了古代中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ) C.創(chuàng)造性地提出辨證施治的方法 D.系統(tǒng)地總結(jié)了古代藥物學(xué)成就 答案 C 解析 材料內(nèi)容來(lái)自于醫(yī)圣張仲景《傷寒雜病論》,它創(chuàng)造性地提出辨證施治的方法,故C項(xiàng)正確?!秱s病論》并不是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)理論著作,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了古代中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;《本草綱目》系統(tǒng)地總結(jié)了古代藥物學(xué)成就,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7.(2020·河南非凡聯(lián)盟調(diào)研)商朝的甲骨文大部分是殷商王室占卜的記錄,有些占卜的內(nèi)容關(guān)于天氣,有些是農(nóng)作物收成,也有問(wèn)病痛、生育的,還有打獵、作戰(zhàn)、祭祀等事。據(jù)此可知,甲骨文( ) A.是一種成熟的文字 B.全部是商
8、王活動(dòng)的歷史記錄 C.只存在于商朝時(shí)期 D.可以驗(yàn)證彌補(bǔ)《史記·殷本紀(jì)》 答案 D 解析 根據(jù)材料可知,商朝時(shí)期甲骨文的大部分內(nèi)容是王室關(guān)于社會(huì)生活和軍國(guó)大事的記錄,而《史記·殷本紀(jì)》主要是記錄商朝王室的活動(dòng),所以甲骨文可以用來(lái)驗(yàn)證彌補(bǔ)《史記·殷本紀(jì)》,故D項(xiàng)正確。根據(jù)材料無(wú)法得出甲骨文是一種成熟的文字,A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)“全部”一詞表述過(guò)于絕對(duì),與材料“大部分”的表述相矛盾,排除;根據(jù)材料無(wú)法得出甲骨文僅存在于商朝,且西周時(shí)期也使用過(guò)甲骨文,C項(xiàng)錯(cuò)誤。 8.(2019·江蘇南京六校聯(lián)考)據(jù)《書(shū)林藻鑒》卷九記載:“(宋四家)蔡勝在度,蘇勝在趣,黃勝在韻,米勝在姿?!标P(guān)于下圖中書(shū)法藝術(shù)的表
9、述,正確的是( ) A.體現(xiàn)當(dāng)時(shí)書(shū)法藝術(shù)豐富多彩 B.書(shū)法藝術(shù)開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)階段 C.表現(xiàn)了市民階層的文化追求 D.反映書(shū)法藝術(shù)追求得意忘形 答案 A 解析 根據(jù)材料對(duì)“宋四家”書(shū)法作品“度”“趣”“韻”“姿”的評(píng)價(jià)及圖片信息可知,宋時(shí)書(shū)法藝術(shù)豐富多彩,故選A項(xiàng)。中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)階段是在魏晉時(shí)期,故排除B項(xiàng);書(shū)法藝術(shù)不能表現(xiàn)市民階層對(duì)通俗文化的追求,故排除C項(xiàng);材料反映了宋代書(shū)法藝術(shù)的豐富多彩,各有特色,而不是得意忘形,故排除D項(xiàng)。 9.(2019·河南信陽(yáng)高中期末)南朝畫(huà)家張僧繇善畫(huà)佛道人物,右圖是其作品(梁令瓚臨摹),畫(huà)面凹凸,有立體感,畫(huà)中人物“奇形異貌、殊
10、方夷夏,皆參其妙”。這反映了當(dāng)時(shí)( ) A.中外宗教、藝術(shù)交流融匯 B.以形寫(xiě)神的理論開(kāi)始形成 C.南方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r D.儒家的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊 答案 A 解析 根據(jù)材料“佛道人物”“奇形異貌、殊方夷夏,皆參其妙”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,材料反映了中外宗教、藝術(shù)交流的結(jié)果,故A項(xiàng)正確。以形寫(xiě)神理論開(kāi)始形成是魏晉時(shí)期,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料并未反映南方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料僅是說(shuō)明這幅畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn),這并不能說(shuō)明儒家的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10.(2020·河北衡水摸底)漢代《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》引用了一首被公認(rèn)為中國(guó)最古老的詩(shī)歌,內(nèi)容是“斷竹,續(xù)竹,飛
11、土,逐宍(肉)”。這首詩(shī)( ) A.承續(xù)了《詩(shī)經(jīng)》的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格 B.是當(dāng)時(shí)人們生產(chǎn)生活的藝術(shù)再現(xiàn) C.說(shuō)明了漢代重視詩(shī)歌的創(chuàng)作 D.反映了秦漢時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展 答案 B 解析 “斷竹,續(xù)竹”,是歌詠“彈”的生產(chǎn)制作過(guò)程。這就是先將竹竿截?cái)?,然后用弦將截?cái)嗟闹窀瓦B接兩頭制成彈弓?!帮w土”,是指將泥制的彈丸射出?!爸饘`(肉)”是說(shuō)獵手們追趕被擊傷的鳥(niǎo)獸之類(lèi)的獵物。這首民歌簡(jiǎn)短、質(zhì)樸,詩(shī)句整齊,有和諧的韻律,是原始時(shí)代狩獵生活的真實(shí)反映,故B項(xiàng)正確?!对?shī)經(jīng)》出現(xiàn)于春秋末年,收錄了西周至春秋中期的詩(shī)歌,而根據(jù)材料“被公認(rèn)為最古老的詩(shī)歌”,故這首詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)間應(yīng)早于《詩(shī)經(jīng)》,排除A項(xiàng);漢代《
12、吳越春秋·勾踐陰謀外傳》只是引用了春秋時(shí)期的詩(shī)歌,無(wú)法體現(xiàn)“漢代重視詩(shī)歌的創(chuàng)作”,排除C項(xiàng);D項(xiàng)時(shí)間不符,排除。 11.(2019·湖南期末)(宋代)“文學(xué)則文章由重形式改為重自由表達(dá);藝術(shù)方面……則采用表現(xiàn)自己意志的自由方法;音樂(lè)方面……通俗藝術(shù)較盛,品味較古的音樂(lè)下降,變得單純以低級(jí)的平民趣味為依歸?!边@說(shuō)明( ) A.文學(xué)作品曲高和寡 B.文學(xué)形式?jīng)]有章法 C.文化發(fā)展的通俗化 D.文學(xué)內(nèi)容趣味低級(jí) 答案 C 解析 根據(jù)材料“表現(xiàn)自己意志的自由方法;音樂(lè)方面……變得單純以低級(jí)的平民趣味為依歸”可知,宋代文學(xué)更多反映了市民階層的精神文化需求,通俗化特征明顯,故C項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)
13、宋代通俗文學(xué)興盛,而非文學(xué)作品曲高和寡,排除A項(xiàng);材料文學(xué)注重自由表達(dá),并非沒(méi)有章法,排除B項(xiàng);D項(xiàng)是對(duì)材料的誤讀,排除。 12.(2020·福建三明一中返???清人李漁在《閑情偶寄》中說(shuō):元雜劇“其句則采街談巷議,即有時(shí)偶涉詩(shī)書(shū),亦系耳根聽(tīng)熟之語(yǔ),舌端調(diào)慣之文,雖出詩(shī)書(shū),實(shí)與街談巷議無(wú)別者”。這說(shuō)明元代雜劇( ) A.缺少精練的藝術(shù)特色 B.為民間藝術(shù)家所創(chuàng)作 C.實(shí)現(xiàn)了詩(shī)書(shū)的平民化 D.具有濃厚的生活化特征 答案 D 解析 根據(jù)材料“系耳根聽(tīng)熟之語(yǔ),舌端調(diào)慣之文……實(shí)與街談巷議無(wú)別者”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這說(shuō)明元代雜劇具有濃厚的世俗化、生活化特征,故D項(xiàng)正確。材料未涉及精練
14、的藝術(shù)特色的問(wèn)題,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料也無(wú)法體現(xiàn)是否由民間藝術(shù)家所創(chuàng)作,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主旨是說(shuō)明元代雜劇的特色,而不是詩(shī)書(shū)的特點(diǎn),C項(xiàng)錯(cuò)誤。 [題組二 模擬小題] 13.(2019·吉林長(zhǎng)春3月質(zhì)量監(jiān)測(cè))明代小說(shuō)《初刻拍案驚奇》中提到了“吉零國(guó)”。而《明史》記載,巴剌西遣使入貢,因“去中國(guó)絕遠(yuǎn)”,舟行四年半,遭風(fēng)飄至“吉零國(guó)”。這說(shuō)明( ) A.《明史》作為官修史書(shū),其記載更為可信 B.文學(xué)作品記載多為虛構(gòu),不可作為史料 C.文學(xué)作品可為官修史書(shū)記載提供佐證 D.明代小說(shuō)從側(cè)面反映了國(guó)人的世界觀 答案 C 解析 根據(jù)材料可知,在《初刻拍案驚奇》的記載中有提到“吉零國(guó)”,而《明史》中
15、也有關(guān)于“吉零國(guó)”的記載,這說(shuō)明文學(xué)作品可為官修史書(shū)中的記載提供佐證,故C項(xiàng)正確。材料的主旨不是比較二者誰(shuí)更為可信,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;文學(xué)作品中的記載有些經(jīng)過(guò)證實(shí)也可作為史料,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料并未反映出當(dāng)時(shí)國(guó)人的世界觀,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 14.(2019·北京高二期末)李白、杜甫雖寫(xiě)下不少優(yōu)秀詩(shī)歌,但在唐代卻未形成廣泛影響,直到宋朝才出現(xiàn)廣泛的受眾群體。而宋朝人蘇軾,其詩(shī)文每出一篇,人爭(zhēng)傳刻,他的碑、銘、墓志等文章一經(jīng)寫(xiě)出,也立刻被汴京書(shū)商開(kāi)板刻印流布。以上現(xiàn)象說(shuō)明( ) A.活字印刷術(shù)取代雕版印刷術(shù) B.宋代詩(shī)歌成就高于唐朝 C.蘇軾的文學(xué)成就超過(guò)了李杜 D.印刷術(shù)推動(dòng)了文化傳播 答
16、案 D 解析 結(jié)合所學(xué)可知,蘇軾作品在宋代之所以得到廣泛傳播,得益于宋代印刷術(shù)的發(fā)展,推動(dòng)文化傳播,D項(xiàng)正確。A項(xiàng)不符合史實(shí),排除;材料并未對(duì)唐宋詩(shī)歌蘇軾和李杜之間的文學(xué)成就進(jìn)行對(duì)比,排除B、C兩項(xiàng)。 15.(2019·湖南長(zhǎng)沙模擬)唐代畫(huà)家張萱的畫(huà)作《虢國(guó)夫人游春圖》描繪了天寶十一年(752年),唐玄宗的寵妃楊玉環(huán)的三姊虢國(guó)夫人及其眷從盛裝出游,“道路為(之)恥駭”的畫(huà)面。這一畫(huà)作可以反映當(dāng)時(shí)( ) A.社會(huì)風(fēng)尚的變化 B.文人畫(huà)流派的出現(xiàn) C.社會(huì)風(fēng)氣的開(kāi)放 D.風(fēng)俗畫(huà)技法的成熟 答案 C 解析 材料“盛裝”“道路為(之)恥駭”可知,唐代社會(huì)風(fēng)氣的開(kāi)放,C項(xiàng)正確。僅從
17、游春圖上無(wú)法看出社會(huì)風(fēng)尚的變化,A項(xiàng)錯(cuò)誤;文人畫(huà)出現(xiàn)于宋代,B項(xiàng)錯(cuò)誤;游春圖屬于宮廷畫(huà),D項(xiàng)錯(cuò)誤。 [題組三 高考小題] 16.(2018·全國(guó)卷Ⅰ)《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義,對(duì)杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述,還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出,《墨子》( ) A.匯集了諸子百家的思想精華 B.形成了完整的科學(xué)體系 C.包含了勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶 D.體現(xiàn)了貴族階層的旨趣 答案 C 解析 材料列舉的《墨子》中記載的一些內(nèi)容都是先秦時(shí)期勞動(dòng)人民生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),是勞動(dòng)人民智慧的反映,故C項(xiàng)正確。墨子的科技成就是墨家獨(dú)有的,沒(méi)有吸收其他各家的思
18、想,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;中國(guó)古代傳統(tǒng)科技一直沒(méi)有形成完整的科學(xué)體系,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;墨家代表的是普通勞動(dòng)人民的利益,其成就體現(xiàn)不出貴族階層的旨趣,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 17.(2016·全國(guó)卷Ⅱ)右圖為三國(guó)曹魏《三體石經(jīng)》的殘片,經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫(xiě)。這三種字體反映了( ) A.當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力 B.漢字演變的歷史過(guò)程 C.當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況 D.漢字尚未形成完整的體系 答案 B 解析 根據(jù)材料可知,三國(guó)曹魏《三體石經(jīng)》運(yùn)用先秦古文、小篆等三種字體刻寫(xiě),再觀察圖片可判斷出另外一種字體是隸書(shū)。先秦古文、小篆、隸書(shū)反映了漢字的演變歷程,故選B項(xiàng)。曹魏時(shí)期并未在統(tǒng)一文
19、字方面作出相關(guān)努力,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;曹魏時(shí)期,先秦古文、小篆已不流行,C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)與史實(shí)不符,排除。 18.(2016·全國(guó)卷Ⅲ)唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書(shū)法的風(fēng)氣表示不屑,認(rèn)為其“僅得成書(shū),無(wú)丈夫之氣”,只有王羲之的書(shū)法才“盡善盡美”,于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書(shū)帖。王羲之在中國(guó)書(shū)法史上地位的確立,是因?yàn)? ) A.皇帝好惡決定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判 B.王羲之的藝術(shù)成就不可超越 C.藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用 D.朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn) 答案 C 解析 唐太宗認(rèn)為蕭子云書(shū)法“無(wú)丈夫之氣”,崇尚王羲之書(shū)法的“盡善盡美”,促使社會(huì)上形成競(jìng)相模仿王羲之書(shū)法的
20、風(fēng)氣,這與唐代昂揚(yáng)進(jìn)取的時(shí)代風(fēng)貌有關(guān)。由此表明,王羲之在中國(guó)書(shū)法史上地位的確立,除了其自身較高的藝術(shù)水平以外,還與時(shí)代選擇有關(guān),故選C項(xiàng)?;实鄣暮脨嚎梢浴坝绊憽钡荒堋皼Q定”社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判,排除A項(xiàng);B項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì),排除;D項(xiàng)并非材料主旨,排除。 19.(2019·浙江4月選考)中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度,每一時(shí)期都有內(nèi)涵深厚、風(fēng)格新異的優(yōu)秀作品問(wèn)世,都有文辭雋永的詩(shī)句流傳。下列詩(shī)句創(chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的是( ) A.“詩(shī)畫(huà)本一律,天工與清新。” B.“雖萎絕其亦何傷兮,哀眾芳之蕪穢。” C.“文章憎命達(dá),魑魅喜人過(guò)?!? D.“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海?!? 答案 B 解析 A項(xiàng)是宋代文
21、學(xué)家蘇軾《書(shū)鄢陵王主薄所畫(huà)折枝二首》其一中的詩(shī)句,故排除;B項(xiàng)是戰(zhàn)國(guó)屈原《離騷》中的名言,故正確;C項(xiàng)是唐朝杜甫《天末懷李白》中的名句,故排除;D項(xiàng)是唐朝李白《行路難》其一中的詩(shī)句,故排除。 20.(2018·江蘇高考)清代黃周星評(píng)論元曲說(shuō):“曲之體無(wú)他,不過(guò)八字盡之,曰少引圣籍,多發(fā)天然而已?!薄爸魄E無(wú)他,不過(guò)四字盡之,曰雅俗共賞?!边@說(shuō)明,元曲( ) A.貼近生活,易受歡迎 B.寄情山水,意境悠遠(yuǎn) C.句式整齊,語(yǔ)言精煉 D.內(nèi)容豐富,包羅萬(wàn)象 答案 A 解析 “少引圣籍,多發(fā)天然”“雅俗共賞”說(shuō)明元曲風(fēng)格以俗為尚,具有口語(yǔ)化的特點(diǎn),比較接近民眾,貼近生活,人們?nèi)菀捉邮?/p>
22、,故A項(xiàng)正確?!凹那樯剿?,意境悠遠(yuǎn)”屬于文人山水畫(huà)的特點(diǎn),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;元曲的句式靈活多變、伸縮自如,“句式整齊,語(yǔ)言精煉”是唐詩(shī)的特色,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“內(nèi)容豐富,包羅萬(wàn)象”是明清小說(shuō)的特點(diǎn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 [題組一 基礎(chǔ)大題] 21.(2019·陜西西安中學(xué)期末)閱讀材料,完成下列要求。 材料一 唐代的譯經(jīng)、抄經(jīng)已達(dá)到超越前代的新境地。宗教的發(fā)達(dá),必然引起對(duì)宗教經(jīng)典的大量需求,只靠抄寫(xiě)顯然已不能解決問(wèn)題。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,還是宗教傳播和對(duì)外文化交流,都突出地要求供應(yīng)大量的復(fù)本圖書(shū)。傳統(tǒng)的傳抄方法再也不能適應(yīng)社會(huì)的要求了。人們迫切需要一種新型的、高效率的圖書(shū)復(fù)制技術(shù)。唐代不僅有了對(duì)印刷
23、的迫切需要,而且也具備了印刷術(shù)應(yīng)用與發(fā)展的紙、墨、石刻、捶拓等物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)條件……在社會(huì)迫切需要和已具備的物質(zhì)條件的歷史背景之下,雕版印刷在唐代得到應(yīng)用,并且有了初步的發(fā)展。 ——《中華印刷通史》 材料二 古代雕版印刷技術(shù)的發(fā)明,曾經(jīng)改變了中國(guó)社會(huì)的文化傳播模式。柳詒徵在《中國(guó)文化史》中曾深刻指出:“雕版印刷之術(shù)之勃興,尤于文化有大關(guān)系。故自唐室中晚以降,為吾國(guó)中世紀(jì)變化最大之時(shí)期。前此猶多古風(fēng),后則別成一種社會(huì)。”書(shū)籍出版數(shù)量的增加,改變了文人的閱讀習(xí)慣和藏書(shū)方式,張舜徽曾分析道:“自印刷之術(shù)日新,致用之途益廣,便民垂遠(yuǎn),為效甚宏。然其影響后世,有利有弊。由于得書(shū)甚便,學(xué)者多置之不觀,
24、蘇東坡為《李氏山房藏書(shū)記》,即嘗慨乎言之。故印刷愈便,而記誦日衰,似故創(chuàng)物造器者之所不任咎也。” ——于翠玲《媒介演變與文化傳播的獨(dú)特景觀》 (1)根據(jù)材料一,概括雕版印刷技術(shù)在唐代興起的原因。 (2)根據(jù)材料二,指出雕版印刷技術(shù)的使用對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的影響。 答案 (1)原因:宗教文化發(fā)展的推動(dòng);文化傳播與交流的需要;圖書(shū)復(fù)本需求量增加的促進(jìn);舊的手抄圖書(shū)復(fù)制技術(shù)的落后;紙、墨等物質(zhì)和技術(shù)條件的進(jìn)步。 (2)影響:改變了文化的傳播模式;改變了人們的閱讀習(xí)慣和藏書(shū)方式;有利于文化的傳播和普及;在一定程度上削弱了人對(duì)知識(shí)的記誦能力。 解析 第(1)問(wèn),根據(jù)材料一“宗教的發(fā)達(dá),必然引起對(duì)
25、宗教經(jīng)典的大量需求,只靠抄寫(xiě)顯然已不能解決問(wèn)題”可概括為宗教文化發(fā)展的推動(dòng);根據(jù)材料一“無(wú)論是經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,還是宗教傳播和對(duì)外文化交流,都突出地要求供應(yīng)大量的復(fù)本圖書(shū)”可概括為文化傳播與交流的需要和圖書(shū)復(fù)本需求量增加的促進(jìn);根據(jù)材料一“傳統(tǒng)的傳抄方法再也不能適應(yīng)社會(huì)的要求了”可概括為舊的手抄圖書(shū)復(fù)制技術(shù)的落后;根據(jù)材料一“唐代不僅有了對(duì)印刷的迫切需要,而且也具備了印刷術(shù)應(yīng)用與發(fā)展的紙、墨、石刻、捶拓等物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)條件”可概括為紙、墨等物質(zhì)和技術(shù)條件的進(jìn)步。第(2)問(wèn),根據(jù)材料二“古代雕版印刷技術(shù)的發(fā)明,曾經(jīng)改變了中國(guó)社會(huì)的文化傳播模式”可概括為改變了文化的傳播模式;根據(jù)材料二“書(shū)籍出版數(shù)量
26、的增加,改變了文人的閱讀習(xí)慣和藏書(shū)方式”可概括為改變了人們的閱讀習(xí)慣和藏書(shū)方式;根據(jù)材料二“自印刷之術(shù)日新,致用之途益廣,便民垂遠(yuǎn),為效甚宏”可概括為有利于文化的傳播和普及;根據(jù)材料二“故印刷愈便,而記誦日衰,似故創(chuàng)物造器者之所不任咎也”可概括為在一定程度上削弱了人對(duì)知識(shí)的記誦能力。 [題組二 模擬大題] 22.(2019·貴州適應(yīng)性考試)閱讀材料,完成下列要求。 材料 曹雪芹的作品——《紅樓夢(mèng)》,是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的縮影。小說(shuō)情節(jié)摘編如下: 第三十六回 鳳姐和趙嬤嬤談話時(shí)說(shuō):“那時(shí)我爺爺單管各國(guó)進(jìn)貢朝賀的事,凡有外國(guó)人來(lái),都是我們家養(yǎng)活。粵、閩、滇、浙所有的洋船貨物都是我們家的?!?
27、 第八十八回 賈蕓向鳳姐求情時(shí)說(shuō):“前幾日聽(tīng)見(jiàn)老爺總辦陵工,侄兒有幾個(gè)朋友辦過(guò)好些工程,極妥當(dāng)?shù)??!辟Z府建造偌大一座“省親別院”只花了一年工夫,主要就是依靠專(zhuān)業(yè)工匠和“人丁”來(lái)完成的。 第九十三回 敘述衙門(mén)差役打擊客商的情景:“更可憐的是那買(mǎi)賣(mài)車(chē),客商的東西全不顧,掀下來(lái),趕著就走。那些趕車(chē)的但說(shuō)句話,打得頭破血出的。” 結(jié)合所學(xué)知識(shí),從上述材料中提取一個(gè)情節(jié),指出它所反映的重大歷史現(xiàn)象,并概述和評(píng)價(jià)該歷史現(xiàn)象。(要求:簡(jiǎn)要寫(xiě)出你所提取的小說(shuō)情節(jié)及其反映的歷史現(xiàn)象,對(duì)歷史現(xiàn)象的概述和評(píng)價(jià)要準(zhǔn)確、全面) 答案 (示例)情節(jié):賈府依靠專(zhuān)業(yè)工匠和“人丁”短期內(nèi)就建造了“省親別院”。 歷史現(xiàn)象
28、:這一情節(jié)反映出18世紀(jì)中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 概述和評(píng)價(jià):18世紀(jì)上半期的中國(guó),在重農(nóng)抑商政策的影響下,商人階層受到打壓,市民階層在反對(duì)封建勢(shì)力中開(kāi)始發(fā)展壯大,封建社會(huì)的思想體系受到挑戰(zhàn);工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的提高,勞動(dòng)分工的擴(kuò)大和大批雇傭勞動(dòng)力的出現(xiàn),標(biāo)志著這一時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展;外國(guó)商品的侵入,對(duì)中國(guó)有所影響,在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;清朝長(zhǎng)期實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策,進(jìn)行官府控制下的朝貢貿(mào)易,阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展,使中國(guó)逐漸落后于世界發(fā)展潮流。 解析 首先提取材料中的一個(gè)情節(jié),然后指出這一情節(jié)所反映的歷史現(xiàn)象,最后結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)這一歷史現(xiàn)象進(jìn)行概述和評(píng)價(jià)。選擇一種情節(jié)及其反
29、映的歷史現(xiàn)象進(jìn)行論述,可以選取18世紀(jì)中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,根據(jù)材料所述的工作效率、雇傭關(guān)系、市民階層的發(fā)展等角度分析,不管選擇哪個(gè)情節(jié)及其反映的歷史現(xiàn)象都要史論結(jié)合地概述和評(píng)價(jià)。 [題組三 高考大題] 23.(2019·江蘇高考)漢字是中華文明的重要載體和標(biāo)志,影響巨大而深遠(yuǎn)。閱讀材料: 材料一 青銅器作為文字的載體有一個(gè)很大的局限就是面積太小,無(wú)法刻寫(xiě)太多的文字,而且鑄造工藝也比較復(fù)雜……嚴(yán)格地說(shuō),輕便而實(shí)用的竹簡(jiǎn)、木牘才是中國(guó)文獻(xiàn)史上真正意義上的“書(shū)籍”……縑帛成本較高,產(chǎn)量有限,這就使得帛書(shū)的使用范圍不能像簡(jiǎn)冊(cè)那樣廣泛,只有朝廷和貴族之家才有條件使用。 ——王恩全《論中國(guó)漢字的
30、 載體演變及其文化功能》 材料二 紙張的輕薄柔韌、價(jià)廉易得使其成為漢字書(shū)寫(xiě)和傳播最理想的載體……借助于紙張的普及,到了魏晉南北朝時(shí)期,漢字的各種書(shū)體:篆隸草行楷已發(fā)展完備……(唐宋時(shí)期)紙張的運(yùn)用也推動(dòng)了印刷術(shù)蓬勃興起。為達(dá)到便于閱讀的視覺(jué)效果,印刷的字體刻意追求方正規(guī)范、整齊劃一。 ——陳虹《器物載體與漢字書(shū)寫(xiě)的美學(xué)風(fēng)貌》 材料三 漢字的傳播及漢字系文字的形成和發(fā)展,是中國(guó)、東亞地區(qū)乃至全世界最為重要的歷史文化現(xiàn)象之一。歷史上,在以我國(guó)為中心的東亞地區(qū),隨著漢字的廣泛傳播和深刻影響,先后形成了包括西夏文、契丹文、女真文、日文、越南喃字等在內(nèi)的十多種漢字系民族文字,構(gòu)成了一個(gè)多姿多彩的文
31、字家族和文化寶庫(kù)。這些文字的形成和發(fā)展,是漢文化和各民族文化密切交流的成果,也是漢字符號(hào)多、語(yǔ)言適用性強(qiáng)的體現(xiàn)。 ——摘編自王鋒《追尋漢字傳播和 發(fā)展的歷史足跡》 完成下列要求: (1)根據(jù)材料一,分析簡(jiǎn)牘在文字載體中一度取得優(yōu)勢(shì)地位的原因。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明科技進(jìn)步對(duì)漢字發(fā)展的作用。 (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括漢字對(duì)中國(guó)、東亞和世界文化的影響,并分析原因。 答案 (1)原因:面積較大,寫(xiě)字較多;制作工藝簡(jiǎn)單;輕便實(shí)用;成本低;產(chǎn)量高。 (2)作用:造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)漢字的傳播;造紙術(shù)的發(fā)展促進(jìn)紙的普及,催生多種書(shū)體;印刷術(shù)的發(fā)展使字體變得規(guī)范。
32、 (3)影響:推動(dòng)了中華民族文化的交融和發(fā)展;促進(jìn)了東亞地區(qū)文化的交流;豐富了人類(lèi)文化體系。 原因:漢字符號(hào)豐富多樣;漢字具有較強(qiáng)的適應(yīng)性。 解析 第(1)問(wèn),一方面可以從青銅器、縑帛作為文字載體的缺點(diǎn)來(lái)分析,青銅器“面積太小……鑄造工藝也比較復(fù)雜”“縑帛成本較高,產(chǎn)量有限”,另一方面要突出簡(jiǎn)牘自身優(yōu)勢(shì)——“輕便而實(shí)用”。第(2)問(wèn),根據(jù)材料二“借助于紙張的普及……漢字的各種書(shū)體……發(fā)展完備”可知造紙術(shù)的發(fā)展催生多種書(shū)體;根據(jù)“印刷的字體刻意追求方正規(guī)范、整齊劃一”可知印刷術(shù)發(fā)展促使字體變得規(guī)范;總體分析材料二,可知造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)了漢字的傳播。第(3)問(wèn),第一小問(wèn),根據(jù)材料三“漢字……是中國(guó)、東亞地區(qū)乃至全世界最為重要的歷史文化現(xiàn)象之一”可知豐富了人類(lèi)文化體系;根據(jù)“以我國(guó)為中心的東亞地區(qū)……形成了包括西夏文……日文、越南喃字等在內(nèi)的十多種漢字系民族文字”可知促進(jìn)了東亞地區(qū)文化的交流;根據(jù)“這些文字的形成和發(fā)展,是漢文化和各民族文化密切交流的成果”可知推動(dòng)了中華民族文化的交融和發(fā)展。第二小問(wèn),結(jié)合材料三“漢字符號(hào)多、語(yǔ)言適用性強(qiáng)”分析。
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