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1、鄉(xiāng)間老人問(wèn)題的凸顯與思索—論黃春明小說(shuō)的憂患意識(shí)與關(guān)懷視角
論文關(guān)鍵詞:黃春明 鄉(xiāng)間老人問(wèn)題 憂患意識(shí) 關(guān)懷視角
論文摘要:在臺(tái)灣文壇，黃春明以一種人文關(guān)懷的姿態(tài)，以悲憫的人道主義情懷為本，對(duì)鄉(xiāng)間老人問(wèn)題的凸顯進(jìn)行審視與思索，表現(xiàn)一個(gè)具有濃郁鄉(xiāng)戀情結(jié)的人文知識(shí)分子對(duì)鄉(xiāng)村老人處境的憂思與觀照。本文以憂患意識(shí)與關(guān)懷視角為支點(diǎn)，對(duì)黃春明小說(shuō)中凸顯出的老人與土地、老人與社會(huì)、老人與親情的硫離問(wèn)題進(jìn)行深入探討與研究。
愛(ài)之深，源于對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的深切關(guān)注之情。人生的這種情感，在許多方面都是以一種優(yōu)患的情思表現(xiàn)出來(lái)的。文學(xué)世界的人生優(yōu)患意識(shí)生
2、成，主要源于作家對(duì)人類前途命運(yùn)的深切關(guān)注，有賴于對(duì)人生苦難現(xiàn)象的一種優(yōu)患藝術(shù)審美的深刻體驗(yàn)。人的生存狀態(tài)、生存困境、命運(yùn)前途以及人生期盼始終是作家關(guān)注的焦點(diǎn)，但是不同的作家對(duì)人的研究并不相同。在人類生存的過(guò)程中，生命不可避免地要經(jīng)受人與自身、人與自然、人與社會(huì)三種關(guān)系的困擾。
一個(gè)作家面對(duì)這三種關(guān)系，在其內(nèi)心劇烈的困擾和沖突中，采取了各不相同的處理方式:"有的直面這三種關(guān)系矛盾沖突的殘酷，用寫(xiě)實(shí)的筆觸冷靜地展現(xiàn)出人類生存的圖景;有的在這殘酷的沖突中，用荒誕悲涼的筆法構(gòu)建起荒原意象;有的則用浪漫的心緒尋求著三種關(guān)系的和諧，在富有詩(shī)意的境界里把愛(ài)意灑遍人間，為自然、生命、社會(huì)獻(xiàn)上自己的一腔真情以
3、及發(fā)自內(nèi)心的深沉優(yōu)患。";黃春明的小說(shuō)基本上屬于后一類，他的小說(shuō)多是把對(duì)于在困境中掙扎的老人身上體現(xiàn)出來(lái)的美好人性、道德和頑強(qiáng)生命力的溫情書(shū)寫(xiě)與在現(xiàn)實(shí)、社會(huì)、歷史中的沖突，和諧地結(jié)合在一起，以一種人文關(guān)懷的姿態(tài)，形成一種無(wú)形的張力，形成一種對(duì)現(xiàn)實(shí)、人生、命運(yùn)和社會(huì)的強(qiáng)烈觀照與深沉思索。
從早期的農(nóng)業(yè)社會(huì)，經(jīng)過(guò)二十世紀(jì)六、七十年代的經(jīng)濟(jì)起飛到***十年代的工商業(yè)發(fā)達(dá)的一系列變化，雖然給臺(tái)灣社會(huì)帶來(lái)了富裕與繁榮，但是各種矛盾和危機(jī)也相伴而生，其中最為突出的就是臺(tái)灣老齡化問(wèn)題的日益凸顯。一般社會(huì)學(xué)家較多地看到城市老人的孤獨(dú)寂寞，其實(shí)，由于缺乏退休工資、醫(yī)療保障之類的福利條件，農(nóng)村老人的生活處境成為
4、更具人文矛盾的社會(huì)問(wèn)題。在黃春明筆下經(jīng)常可以看到:在快速變遷的臺(tái)灣后工業(yè)時(shí)代，青壯年為了實(shí)現(xiàn)自己各種各樣的夢(mèng)想，紛紛離開(kāi)鄉(xiāng)土到城市討生活，只有老人被留在"農(nóng)漁村落的鄉(xiāng)間";。鄉(xiāng)村社會(huì)呈現(xiàn)的是一個(gè)在偏遠(yuǎn)地區(qū)，任由老人自生自滅的人群高齡化社會(huì)生態(tài)。
對(duì)于老人與自然、老人與社會(huì)、老人與親情的關(guān)注，在黃春明早期創(chuàng)作中已經(jīng)出現(xiàn)。到了20世紀(jì)80年代末90年代初，則呈現(xiàn)出一種更為自覺(jué)的創(chuàng)作精神和探索力度?？梢哉f(shuō)，對(duì)于老人題材的書(shū)寫(xiě)，貫穿黃春明創(chuàng)作的始終。如果說(shuō)，六、七十年代的黃春明是從宜蘭出發(fā)，以他和鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情、民間文化傳統(tǒng)的天然聯(lián)系和眷戀情結(jié)為支點(diǎn)，審視、觀照了資本主義工商業(yè)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)沖突、碰
5、撞背景下的老人處境，塑造了鄉(xiāng)土文化的守望者、捍衛(wèi)者和末代見(jiàn)證者，唱出世代與土地相依的鄉(xiāng)土人生戀歌。那么，***十年代的黃春明則是在社區(qū)建設(shè)、鄉(xiāng)野調(diào)查、文化重建等一系列社會(huì)參與中，重返精神故土，以他對(duì)故土社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史的重新審視與觀照，透視了臺(tái)灣城鎮(zhèn)化進(jìn)程中凸顯的"老齡化問(wèn)題";的癥結(jié)，表現(xiàn)了一個(gè)具有濃郁鄉(xiāng)戀情結(jié)的人文知識(shí)分子對(duì)被迫與土地、與社會(huì)、與親情疏離的鄉(xiāng)村老人處境的優(yōu)思。
中國(guó)人的戀土意識(shí)是強(qiáng)烈、深沉的，它在潛移默化中滲人華夏子孫的深層意識(shí)與心理結(jié)構(gòu)之中，化為他們一切行為的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。作家黃春明以一個(gè)鄉(xiāng)土之子的情懷，寫(xiě)出鄉(xiāng)間老人與土地、與自然的疏離。在他早期小說(shuō)中，老人形象是鄉(xiāng)土風(fēng)情的
6、美好化身，扮演著鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代文明侵蝕下日趨沒(méi)落、消隱的歷史見(jiàn)證者角色。他們身上更多承載著作者對(duì)即將逝去的農(nóng)業(yè)社會(huì)的故土世界的追懷和感傷，最有代表性的是青番公和阿盛伯。
《青番公的故事》中的吳青番這位七十多歲還在田里勞動(dòng)的老人，"本身就是土地和歷史的象征";。他二十一歲那年，洪水毀了他的家，淹死了他的祖父。五十年過(guò)去了，青番公征服了自然，重建了家園，他的家族也繁盛起來(lái)。然而，他卻在新的現(xiàn)實(shí)面前感到深深的悲哀。因?yàn)樯钷D(zhuǎn)人新的軌道，新的生活方式對(duì)他的威脅是他無(wú)力抗拒的，他以血汗和生命確立起來(lái)的傳統(tǒng)信條和田園，面臨著繼承的危機(jī)。對(duì)世代農(nóng)村因襲相承的生活信念進(jìn)行挑戰(zhàn)的，不再是自然的災(zāi)害，而是另一種
7、把他的兒女全部吸進(jìn)去的物質(zhì)文明。如果說(shuō)青番公身上體現(xiàn)的是人生經(jīng)驗(yàn)無(wú)人繼承的傷逝情結(jié)，那么在阿盛伯身上，則正面展開(kāi)了老一輩對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的守望和捍衛(wèi)。小說(shuō)以傳統(tǒng)與現(xiàn)代相對(duì)立的敘事策略，生動(dòng)敘述了他們面對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明侵蝕田園詩(shī)意般的農(nóng)業(yè)文明時(shí)所遭遇的徹底慘敗。透過(guò)阿盛伯的命運(yùn)遭遇，作品描述了資本主義經(jīng)濟(jì)侵人農(nóng)村后引起的悲劇性沖突。從動(dòng)員村民反對(duì)到聚眾持械阻礙施工，再到向縣長(zhǎng)陳情、據(jù)理力爭(zhēng)，阿盛伯始終扮演著鄉(xiāng)村護(hù)衛(wèi)者的角色，但時(shí)代的車(chē)輪是滾滾前進(jìn)的，他最終以自溺于游泳池的失敗者悲劇成為時(shí)代變遷中的最后一曲悲劇性命運(yùn)挽歌。
在多變而又多面的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，老年人的生命狀態(tài)和人生抉擇，成為考察時(shí)代變遷的一面鏡子。黃春明筆下的老人境遇并非一種孤立、靜止的生命狀態(tài)，它始終與社會(huì)因素、時(shí)代變化聯(lián)系在一起，構(gòu)成老人與社會(huì)的對(duì)應(yīng)視角。如果說(shuō)黃春明早期小說(shuō)中的老人形象更多是以"鄉(xiāng)村守望者";的形象出現(xiàn)，捍衛(wèi)著與土地世代相依的鄉(xiāng)村歷史。那么，他后期小說(shuō)中的老人形象則象征著鄉(xiāng)村老人的集體失落。因?yàn)殡S著資本主義工商經(jīng)濟(jì)取代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，
鄉(xiāng)間老人問(wèn)題的凸顯與思索—論黃春明小說(shuō)的憂患意識(shí)與關(guān)懷視角
