高中跟蹤優(yōu)化訓(xùn)練《與名師對(duì)話》政治必修41-2-2

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1、課時(shí)作業(yè)（四） 一、選擇題 1. （2013寧波市效實(shí)中學(xué)期中）2012年10月中旬，一些世界頂 尖的解剖學(xué)家測(cè)稱，由于營(yíng)養(yǎng)改善、科技發(fā)展和對(duì)電子設(shè)備依賴等， 千年后人類的模樣將大不同于今時(shí)（想象圖見(jiàn)右圖）。眾多網(wǎng)友對(duì)此發(fā) 表觀點(diǎn)。下列網(wǎng)友的評(píng)語(yǔ)違背唯物主義根本觀點(diǎn)的是 （ ） A. “人類又回到‘猿‘古時(shí)代了！” B. “為避免此等慘相，本人決定不再進(jìn)化！” C. ”這些預(yù)測(cè)絕對(duì)屬于‘垃圾科學(xué)‘！ ” D. ”是要提醒我們?cè)摳淖兾覀兊纳盍?xí)慣吧！” 答案：B 古希臘思想家泰勒斯提出了 “水是世界的本原”的觀點(diǎn)，春秋時(shí) 代的《管子》書(shū)中的《水地》篇中也提出了 “水是萬(wàn)物

2、根源”的學(xué)說(shuō)。 據(jù)此回答2?3題。 2 .二者共同探討的哲學(xué)問(wèn)題是（ ） A.水是否是物質(zhì) B.世界本原問(wèn)題 C.人源于水 D.意識(shí)能否反映物質(zhì)的問(wèn)題 3 .材料中二者的觀點(diǎn)中都有不足之處，那就是 （ ） A ．否認(rèn)意識(shí)依賴于物質(zhì) B.沒(méi)有辯證地看待世界 C ．把物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)混同起來(lái) D ．二者都堅(jiān)持了唯物主義的基本方向 解析： 泰勒斯和 《管子》 中闡述的觀點(diǎn)， 都認(rèn)為水是萬(wàn)物的本原， 這是關(guān)于世界本原問(wèn)題的觀點(diǎn)，屬于古代樸素唯物主義的基本觀點(diǎn)。 因此， 2 題 B 項(xiàng)符合題意， 3 題 C 項(xiàng)符合題意。 答案： 2.B 3.C 4 . (2013汕頭質(zhì)量測(cè)

3、評(píng))弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中提出，夢(mèng)是 人在白天活動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的潛意識(shí)轉(zhuǎn)化而成的情境。 下列與該觀點(diǎn)體現(xiàn)的 哲理一致的是 ( ) A ．物是觀念的集合 B.心生種種法生，心滅種種法滅 C ．無(wú)其器，則無(wú)其道 D ．未有此事，先有此理 解析： 本題考查唯物主義與唯心主義的區(qū)別。 夢(mèng)是人在白天活動(dòng) 時(shí)產(chǎn)生的潛意識(shí)轉(zhuǎn)化而成的情境，體現(xiàn)的是一種樸素的唯物主義思 想； A 、 B 體現(xiàn)了主觀唯心主義思想， D 體現(xiàn)了客觀唯心主義思想， C 中的 “器 ” 是物質(zhì)，而 “道 ” 是意識(shí)，屬于樸素唯物主義思想，符 合題意。 答案： C 5．十九世紀(jì)中期社會(huì)主義科學(xué)理論形成時(shí)，正是經(jīng)典物

4、理學(xué)興 盛的時(shí)代， 所以經(jīng)典物理學(xué)所結(jié)的果必然是“經(jīng)典哲學(xué)”即形而上學(xué) 唯物主義。這種“經(jīng)典哲學(xué)” ( ) ①把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子 ②認(rèn)為原子的屬性就 是物質(zhì)的屬性 ③沒(méi)有科學(xué)依據(jù)， 把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了 ④具有機(jī) 械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ 解析： 本題考查形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，形而 上學(xué)唯物主義承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)， 但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上 的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而 具有機(jī)械性、 形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性， ①②④ 符 合

5、題意； ③ 是古代樸素唯物主義的局限性，應(yīng)排除。 答案： C 6．一艘輪船在航行中遇到了風(fēng)暴，逐漸下沉。船長(zhǎng)大聲喊道： “誰(shuí)會(huì)祈禱？”船上的一名神父自告奮勇地回答： “我會(huì)！ ”船長(zhǎng)說(shuō)： “那好， 你就開(kāi)始祈禱吧！ 其他的人都套好救生圈等待。 因?yàn)檎扇? 一個(gè)救生圈！”從哲學(xué)角度看，船長(zhǎng)的做法 ( ) A ．是唯心主義世界觀的表現(xiàn) B.是辯證唯物主義世界觀的表現(xiàn) C ．是對(duì)唯心主義世界觀的肯定 D ．是對(duì)唯心主義世界觀的諷刺 解析： 審題時(shí)一定要注意， 題干強(qiáng)調(diào)的是船長(zhǎng)的做法， 而不是神 父的做法，不要錯(cuò)選 A 項(xiàng)。 答案： D 7．下圖漫畫(huà)“只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)

6、有什么懸崖”，從哲 學(xué)上看是對(duì) 的諷刺。（ ） A.主觀唯心主義觀點(diǎn) B.認(rèn)為物質(zhì)是客觀精神派生的觀點(diǎn) C.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) D.否認(rèn)了思維與存在具有同一性的觀點(diǎn) 解析：漫畫(huà)是典型地夸大主觀精神的主觀唯心主義，故 A項(xiàng)符 合題意。B項(xiàng)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，C、D兩項(xiàng)均不符合題意，舍 去。 答案：A 8.從哲學(xué)的角度看，與下列材料寓意相符的是 （） 范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀 之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也； 惡己自聞之，悖矣！一一《呂氏春秋自知》 A.天行有常，不為堯存，不為桀亡 B.心外無(wú)物，天下

7、無(wú)一物非吾度內(nèi)者 C.不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與 D.若在理上看，則雖未有物，而已有物之理 解析： 本題考查考生對(duì)唯物主義和唯心主義的認(rèn)識(shí)， 考查考生提 取和解讀材料有效信息的能力，難度較大。材料《呂氏春秋 自知》 中的 “ 得鐘者 ” 犯了主觀唯心主義錯(cuò)誤。 A 是唯物主義的觀點(diǎn)。 C 觀 點(diǎn)屬于不可知論。 D 屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。 B 是主觀唯心主義的觀 點(diǎn)。 答案： B 9．下列關(guān)于辯證法和形而上學(xué)與唯物主義和唯心主義關(guān)系的論 述，正確的是 ( ) A ． 辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)上與唯物主義和唯心主義并列的兩 大獨(dú)立的基本派別 B.唯物主義和唯心主義的斗

8、爭(zhēng)總是從屬于辯證法和形而上學(xué)的 斗爭(zhēng) C ．辯證法屬于唯物主義，形而上學(xué)屬于唯心主義 D ．辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么同唯心主義結(jié) 合 解析： 本題主要考查對(duì)哲學(xué)中存在的 “ 兩個(gè)對(duì)子 ” 關(guān)系的理解。 雖然從思想觀點(diǎn)上看， 哲學(xué)中存在 “ 兩個(gè)對(duì)子 ” ， 但從獨(dú)立的基本派 別來(lái)看， 則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)， 故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤。 B 項(xiàng)將 “ 兩個(gè)對(duì)子 ” 的關(guān)系顛倒。 在哲學(xué)史上， 既有辯證法與唯物主義的結(jié) 合， 也有辯證法與唯心主義的結(jié)合， 既有形而上學(xué)與唯物主義的結(jié)合， 也有形而上學(xué)與唯心主義的結(jié)合， C 項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案： D 10 ．黑格

9、爾在他的《邏輯學(xué)》中寫(xiě)道：“一切現(xiàn)實(shí)的東西，唯有 在它具有理念并表現(xiàn)理念的情況下才有。 ”在 《美學(xué)》 中他又說(shuō)： “只 有符合概念的實(shí)在才是真正的存在， 因?yàn)樵谶@種實(shí)在里， 理念使它自 己達(dá)到了存在。”由此可見(jiàn)，黑格爾的哲學(xué)思想屬于 ( ) ①機(jī)械唯物主義 ②客觀唯心主義 ③不可知論 ④可知論 A.①③ B.②④ C.①④ D.②③ 解析： 黑格爾認(rèn)為理念決定物質(zhì)，所以屬于客觀唯心主義，他又 認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的東西是可以被認(rèn)識(shí)的， 所以屬于可知論。 故 ②④ 符合題意。 答案： B 11 ．對(duì)天體的演變，張衡認(rèn)為：“元者，無(wú)形之類，自然之根， 作于太始，莫之與先。”朱熹認(rèn)為：“萬(wàn)

10、一山河大地都陷了，畢竟理 卻只在這里?！边@兩種觀點(diǎn)體現(xiàn)了 ( ) A ．主觀唯心主義與客觀唯心主義的分歧 B.唯物主義與唯心主義的分歧 C ．辯證法與形而上學(xué)的分歧 D ．唯物史觀與唯心史觀的分歧 解析： 本題考查唯物主義和唯心主義的區(qū)別。 張衡將世界的本原 理解為具體的物質(zhì)形態(tài) —— 元， 屬于樸素唯物主義觀點(diǎn)， 朱熹把 “ 理 念 ” 當(dāng)做世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。 答案： B 12 ． 有人稱近代形而上學(xué)唯物主義為半截子唯物主義， 這主要是 說(shuō)近代形而上學(xué)唯物主義 ( ) A ．沒(méi)有實(shí)現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一 B.是形而上學(xué)唯物主義 C ．在自然觀上是唯

11、物主義，在歷史觀上是唯心主義 D ．在思維和存在的關(guān)系上不承認(rèn)思維與存在的同一性 解析： “ 半截子唯物主義 ” 強(qiáng)調(diào)的是近代形而上學(xué)唯物主義將唯 物主義堅(jiān)持得不夠徹底， 也就是說(shuō)其在自然領(lǐng)域是唯物主義的， 而到 了社會(huì)歷史領(lǐng)域卻陷入了唯心主義。 答案： C 13 ．下列對(duì)唯物主義和唯心主義的理解正確的是 ( ) ①凡是唯物主義一定是正確的， 凡是唯心主義一定是沒(méi)有可取之 處的 ②凡是唯物主義一定認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)， 凡是唯心主義一 定認(rèn)為世界的本原是意識(shí) ③唯物主義也有不科學(xué)的， 唯心主義也不 是一無(wú)是處的 ④唯物主義和唯心主義是密切相關(guān)、 不可分割的， 二 者共同構(gòu)

12、成哲學(xué)的基本問(wèn)題 A.②④ B.②③ C.②③④ D.①②③④ 解析： 本題考查學(xué)生對(duì)唯物主義和唯心主義的理解。 ① 說(shuō)法過(guò)于 絕對(duì)； 哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題， 而并非唯物主義和 唯心主義的關(guān)系問(wèn)題， ④ 表述錯(cuò)誤。 答案： B 14 . (2013北京東城區(qū)聯(lián)考)一位哲學(xué)家說(shuō)，沒(méi)有幸福就沒(méi)有德行。 如果沒(méi)有條件取得幸福，那就缺乏條件維持德行。德行和身體一樣， 需要飲食、衣服、陽(yáng)光、空氣和住所。如果缺乏生活上的必需品，那 么也就缺乏道德上的必要性?！边@一觀點(diǎn) ( ) ①把幸福建立在物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上， 是不可取的和不現(xiàn)實(shí)的 ②把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件

13、劃上等號(hào)， 是形而上學(xué)觀點(diǎn) ③ 強(qiáng)調(diào)了生活上的必需品對(duì)道德的決定作用， 具有唯物主義傾向 ④夸 大了人的道德品質(zhì)和人的精神力量的作用，是唯心主義觀點(diǎn) A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 答案： C 15 ． 下列選項(xiàng)與“萬(wàn)物皆空無(wú)， 一切唯心造”的觀點(diǎn)在本質(zhì)上相 一致的是 ( ) A ．泰勒斯認(rèn)為，萬(wàn)物都是由水構(gòu)成的，水是世界萬(wàn)物的始基 B.阿拉克西美尼認(rèn)為，氣通過(guò)濃縮和稀釋形成各種實(shí)體 C ．黑格爾認(rèn)為，實(shí)踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去“改造”客觀 世界 D ．馬克思說(shuō)，手推磨產(chǎn)生的是封建主社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工 業(yè)資本家社會(huì) 解析： 材料反映的是主觀唯心主義的觀點(diǎn)

14、。 A 、 B 反映的是古代 樸素唯物主義觀點(diǎn)； D 反映的是歷史唯物主義觀點(diǎn)； C 反映的是主觀 唯心主義觀點(diǎn)。故本題選 C 。 答案： C 二、非選擇題 16 ． 材料一： 你未看此花時(shí)， 此花與你同歸于寂， 你來(lái)看此花時(shí)， 則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外 ——明王守仁 材料二： 理生萬(wàn)物， 理主動(dòng)靜； 未有此氣； 已有此理， 未有這事， 先有這理；萬(wàn)一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里。若在理上看， 雖未有物，而已有物之理 宋朱熹 (1)材料一、二所反映的觀點(diǎn)分別是什么？二者的共性是什么？ (2)材料二中的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中仍有較深的影響，試舉兩例。

15、解析： 此題主要考查材料閱讀能力，以及提取有效信息的能力。 材料一屬于主觀唯物主義，材料二屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。 答案： (1)材料一是把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本 原的東西， 屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。 材料二是把客觀精神看作世界的 本原和主宰，是客觀唯心主義的表現(xiàn)。二者的共性是都把意識(shí)、精神 看作世界的本原，都屬于唯心主義的表現(xiàn)。 (2)宗教思想都認(rèn)為客觀世界之外有一個(gè)萬(wàn)能的主宰，是典型的 客觀唯心主義。封建迷信思想都認(rèn)為超現(xiàn)實(shí)的理念或神等主宰世界， 也屬于客觀唯心主義。 (只要言之有理即可，答案不唯一 ) 17 ． 當(dāng)前，許多年輕人不知道自己的本命年，認(rèn)為談屬相太

16、 “ 土 ” ， 而對(duì)于自己屬于什么 “ 星座 ” 卻津津樂(lè)道。 一些人更是在結(jié) 婚、 求職、交友中隨時(shí)查看對(duì)方的 “ 星座 ” ，認(rèn)為這將決定他們的命 運(yùn)。一些商家也看準(zhǔn)這一 “ 商機(jī) ” ，打著 “ 科學(xué)預(yù)測(cè)命運(yùn) ” 的旗號(hào)， 從事著與科學(xué)毫不沾邊的洋迷信活動(dòng)， 大肆騙取人們的錢(qián)財(cái)， 給人們 套上一副精神的枷鎖。 請(qǐng)回答： (1) “星座決定命運(yùn)”的洋迷信的世界觀基礎(chǔ)是什么？ (2)能否把科學(xué)和“預(yù)測(cè)命運(yùn)”聯(lián)系在一起？ 解析： 第(1)問(wèn)，結(jié)合教材知識(shí)可知，認(rèn)為 “星座決定命運(yùn) ” 是 典型的唯心主義觀點(diǎn)，且屬于客觀唯心主義；第 (2)問(wèn)是對(duì)第 (1)問(wèn)的 深化， 盡管

17、他們打著 “ 科學(xué) ” 的旗號(hào)， 但是仍改變不了唯心主義的本 質(zhì)，所以解答本題要從唯物主義與唯心主義根本對(duì)立的角度分析。 答案： (1)洋迷信認(rèn)為星座決定人類命運(yùn)，是客觀唯心主義的一 種表現(xiàn)。 (2)科學(xué)與迷信、唯物主義和唯心主義是根本對(duì)立、不能相容的。 唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)， 唯心主義認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)。 要么堅(jiān)持 唯物主義，要么堅(jiān)持唯心主義，絕不可能騎墻居中，模棱兩可。 “ 科 學(xué)預(yù)測(cè)命運(yùn) ” 表面宣揚(yáng)科學(xué)， 實(shí)質(zhì)宣傳迷信， 比一般的迷信思想更容 易讓人上當(dāng)受騙。 為此，必須正確把握好有關(guān)唯物主義哲學(xué)、唯心主 義哲學(xué)基本形態(tài)的原理，去判斷各類哲學(xué)現(xiàn)象，不被其假象迷惑。