《狂人日記》現(xiàn)代白話短篇小說(shuō)開(kāi)山作

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1、4 《狂人日記》 ：現(xiàn)代白話短篇小說(shuō)開(kāi)山作 教學(xué)目的：通過(guò)人物形象和藝術(shù)特色的分析，理解狂人形象的特異性及其深 刻意義。 教學(xué)重點(diǎn)：剖解狂人形象。作品在形式上的創(chuàng)新及心理描寫(xiě)的特色。 教學(xué)難點(diǎn)：狂人是真狂還是假狂。 教學(xué)課時(shí)： 3 課時(shí) 第一課時(shí)： 一、導(dǎo)入： 魯迅之所以被稱為現(xiàn)代中國(guó)的“民族魂” ，就在于他敢于正視民族的缺 陷，他對(duì)國(guó)民性的深刻的批判反省精神，成為我們民族自覺(jué)的標(biāo)志，也是他 作為啟蒙主義思想家的標(biāo)志。今天我們要學(xué)的是一個(gè)被所有人視為“瘋子” 的人的自白！ 二、創(chuàng)作背景 1911 年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命， 推翻了清朝， 但革命果實(shí)很快就被袁世 凱篡奪

2、。隨后，二次革命失敗，張勛復(fù)辟，社會(huì)愈來(lái)愈黑暗。封建統(tǒng)治的經(jīng) 濟(jì)基礎(chǔ)和思想體系依然如故，帝國(guó)主義仍虎視眈眈，廣大勞動(dòng)人民依舊處身 在水深火熱之中。 1917 年俄國(guó)十月革命的勝利極大地鼓舞了中國(guó)人民， 使對(duì)辛亥革命的失 敗和國(guó)內(nèi)政治的黑暗感到憤怒、失望的魯迅也極為振奮。他看到了“新世紀(jì) 的曙光” ，投入了革命的潮流，向罪惡的封建制度和封建倫理道德發(fā)起了沖 鋒，揮筆寫(xiě)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》 。 三、 《狂人日記》的歷史意義和主題： 1、中國(guó)新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代白話短篇小說(shuō)。 2、標(biāo)志著五四新文學(xué)創(chuàng)作的開(kāi)端。 3、意在暴露家族制度和禮教的迫害。 《狂人日

3、記》 的主題， 據(jù)魯迅說(shuō)， 是“意在暴露家族制度和禮教的弊害” ?！氨? 害”何在？乃在“吃人” 。魯迅以其長(zhǎng)期對(duì)半封建半殖民地的舊中國(guó)的深刻 觀察，發(fā)出了震聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人！ 四、分析課文 1、翻譯小序部分。 某家兄弟，現(xiàn)在不說(shuō)他們的名字了吧，當(dāng)年在中學(xué)的時(shí)候都是我的好朋 友。分隔多年，漸漸不怎么知道他們的消息了。前些天偶然聽(tīng)說(shuō)其中的一個(gè) 生了大病，正好我回故鄉(xiāng)，就繞道去他們家看望，結(jié)果只見(jiàn)到了一人。他說(shuō) 生病的是他弟弟，承蒙我這么遠(yuǎn)辛辛苦苦來(lái)探視，不過(guò)早已經(jīng)好了，現(xiàn)在去 某地候補(bǔ)官職嘍！說(shuō)起這些他哈哈大笑，拿出兩冊(cè)日記給我看，說(shuō)從中可以 看得出當(dāng)時(shí)患病的情形，不

4、妨就獻(xiàn)給老朋友吧！我拿回去看了一遍，知道了 他患的大概是“迫害狂”之類的病。 語(yǔ)言相當(dāng)錯(cuò)亂無(wú)序， 又有很多荒唐的話； 也不寫(xiě)幾月幾號(hào)，不過(guò)墨色、字體不一致，由此可知不是一次寫(xiě)的。其中偶 爾也有略微有些聯(lián)系的，現(xiàn)在摘錄成一篇，以供醫(yī)學(xué)家研究。日記里的錯(cuò)誤 詞句，一個(gè)字都不改，只有人名雖然都是鄉(xiāng)村里的人，社會(huì)大眾并不認(rèn)識(shí)， 無(wú)關(guān)大體，但也都改掉了。至于書(shū)名，則是患者本人病愈之后寫(xiě)上的，不再 改了。民國(guó)七年四月二日記。 2、提問(wèn)：作者寫(xiě)的這段小序，對(duì)這篇小說(shuō)來(lái)說(shuō)，有什么作用？ （ 1）某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友：交代了作者與“狂人” 的關(guān)系； （ 2）因大笑，出示日

5、記二冊(cè)，謂可見(jiàn)當(dāng)日病狀，不妨獻(xiàn)諸舊友。持歸閱一 過(guò)，知所患蓋“迫害狂”之類。語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次，又多荒唐之言；亦不著月 日，惟墨色字體不一，知非一時(shí)所書(shū)：介紹了“狂人”的病癥以及“狂人” 的日記； （ 3）間亦有略具聯(lián)絡(luò)者，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究：說(shuō)明了小說(shuō)的形成 以及交代了作者的寫(xiě)作目的。“供醫(yī)家研究”，語(yǔ)帶雙關(guān)，從表面上看，是 說(shuō)把它寫(xiě)出來(lái)好讓醫(yī)生研究治療狂人之癥， 而實(shí)質(zhì)是要讓有志之士研究我國(guó) 封建家族制度和封建禮教的弊病，探求改革社會(huì)，救治中華古國(guó)，拯救苦難 的中國(guó)人民的道路。 有了小序，小說(shuō)開(kāi)頭就可以省掉對(duì)“狂人”的有關(guān)情況（他是誰(shuí)，得了什么 病癥，結(jié)果怎樣等）的許

6、多交代，可以直入正題，并能使我們對(duì)小說(shuō)的語(yǔ)言 “錯(cuò)雜無(wú)倫次，又多荒唐之言” ，以及小說(shuō)既是日記體，而又“不著月日” 的特殊表現(xiàn)方式感到真實(shí)自然，易于接受。 因而，小序?qū)π≌f(shuō)表現(xiàn)中心思想起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。 3、 “狂人”的行為特征 《狂人日記》中的狂人所患的病是“迫害狂” ，從醫(yī)學(xué)的角度來(lái)看，其突出 的癥狀是病患者處于一種反應(yīng)性妄想之中，對(duì)于周圍的一切，都可能因某一 事物特征引起多疑性反應(yīng)： 或懷疑有人害他， 或懷疑有人侮辱他。 所以， 《狂 人日記》中的狂人帶著顯著的“多疑”特征，或反過(guò)來(lái)說(shuō)，魯迅在《狂人日 記》中所著重表現(xiàn)的是狂人的“多疑” 。那狂人他老在懷疑些什么呢？—

7、— 人們要“吃人” ，要吃他。 第二課時(shí)： 一、梳理課文： 1 、狂人總是時(shí)時(shí)害怕著，提防著被人活生生地吃掉，通讀全文，找一找， 狂人都懷疑哪些人想“吃”了他？狂人是根據(jù)什么斷定這些人會(huì)吃他？ 明確：趙貴翁——眼色怪 行人——交頭接耳的議論我，其中最兇的一個(gè)人，張著嘴，對(duì)我笑了一笑 小孩子——也在那里議論我；眼色也同趙貴翁一樣，臉色也都鐵青 街上的女人——打他兒子，嘴里說(shuō)道“咬你幾口”，眼睛卻看著我 家里的人——他們的臉色，同別人一樣，反扣上門(mén)，宛然關(guān)了一只雞鴨 狼子村的佃戶——吃過(guò)人，看我?guī)籽?，笑吟吟的睜著怪眼睛看? 老頭子（醫(yī)生）——滿眼兇光；張開(kāi)鬼眼睛說(shuō)， “不要

8、亂想，靜靜的養(yǎng)幾天， 就好了” ；低聲對(duì)大哥說(shuō)“趕緊吃罷！” 大哥——點(diǎn)點(diǎn)頭 小結(jié)：狂人覺(jué)得周圍的人都要吃他，甚至包括他哥哥在內(nèi)的家人也要吃他。 也即社會(huì)上普遍存在著“吃人”的現(xiàn)象，可見(jiàn)，這是一個(gè)“人吃人”的社會(huì)。 2、既然這是一個(gè)“人吃人”的社會(huì)，那么狂人自己呢？他自己吃過(guò)人嗎？ 明確：他自己也曾吃過(guò)人——我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉。 3、聯(lián)系前兩個(gè)問(wèn)題， “狂人”的意識(shí)流動(dòng)大致分為三個(gè)層次：一是感到趙貴 翁和路人等周圍的人都是“吃人”的人，都要吃他；二是知道他的大哥也是 “吃人”的人，也要吃他；三是懷疑自己也在無(wú)意中吃過(guò)人。 4、從看到別人要吃人，到看到以哥哥

9、為代表的家人要吃人，再到自己可能 吃了人，程度一層比一層深。那么，沒(méi)有吃過(guò)人的人，還有沒(méi)有呢？要怎樣 才能擺脫這吃人的社會(huì)呢？ 明確：也許還存在著沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，所以要救救這些孩子，把希望寄托 于未來(lái)。 5、由前面的問(wèn)題分析可見(jiàn)，小說(shuō)可以分為幾個(gè)部分呢？ 明確：分為四個(gè)部分。 第一部分， 1— 3 節(jié)，寫(xiě)狂人覺(jué)察到社會(huì)上普遍存在著吃人的現(xiàn)象； 第二部分， 4— 10 節(jié)，寫(xiě)狂人看到家庭內(nèi)部有血緣關(guān)系的親人之間也存在著 吃人的現(xiàn)象； 第三部分， 11— 12 節(jié)， 寫(xiě)狂人聯(lián)想起妹子的被吃掉， 認(rèn)識(shí)到原來(lái)自己也是那 個(gè)吃人傳統(tǒng)的一部分； 第四部分， 13 節(jié)， 狂人把希望

10、寄托于未來(lái)的孩子， 并發(fā)出了急迫痛切的吶喊。 二、問(wèn)題探究： 1、狂人只是從自身所處的社會(huì)環(huán)境中發(fā)現(xiàn)了“吃人”的現(xiàn)象嗎？ 明確： “凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚 清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代， （沒(méi)有年代？——整個(gè)狂人所見(jiàn) 的歷史都是這樣，故無(wú)須具體的某一年代，這是一種歷史的普遍現(xiàn)象。 ）歪 歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著 ‘仁義道德’ 幾個(gè)字。 我橫豎睡不著， 仔細(xì)看了半夜， 才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’ ” ！ 小結(jié)：歷史上的中國(guó)人也吃人，四千年歷史，都是如此。這說(shuō)明，中國(guó)社會(huì) 有人吃人的傳統(tǒng)，而且這種現(xiàn)在人們已經(jīng)繼承了這種傳

11、統(tǒng)。 總結(jié)：聯(lián)系前兩點(diǎn)，可見(jiàn)，從古至今，中國(guó)都是一個(gè)人吃人的社會(huì)。一部中 華民族的文明史就是一部“吃人”的歷史。 2、找出小說(shuō)中歷史上“吃人”的具體事例。 （ 1）李時(shí)珍《本草綱目》中記載“人肉可以煎吃” 治病 （ 2）宋國(guó)都城遭圍困易子而食 饑餓 （ 3）食肉寢皮 仇恨 （ 4）易牙蒸子獻(xiàn)給齊桓公 忠君 （ 5）徐錫林的心肝被炒吃 仇恨 （ 6）人肉人血 治病 （ 7）割骨療親 孝道 “吃人”的內(nèi)涵： （ 1）禮教吃人； （ 2）制度吃人； （ 3）政治統(tǒng)治吃人，愚昧思想吃人； ——封建家族制度和禮教對(duì)人的迫害。 3、討論：狂人是真狂還是假狂？ 真狂說(shuō) （

12、1）變態(tài)的心理。①第二節(jié)第一段：因?yàn)榈弥袢税l(fā)了狂，因此大家對(duì)他 有些怕，對(duì)他的交頭接耳，對(duì)他的一笑，落在狂人眼里，卻認(rèn)定是大家謀劃 好了，要害他，別人善意的“笑”是暗藏殺機(jī)的吃人者的表面文章，完全背 離了正常生活的心理軌道。 ②老頭醫(yī)生： 把“把脈”理解為“揣一揣肥瘠”； “靜靜的養(yǎng)”，本指“養(yǎng)病”，在狂人眼里卻成了“養(yǎng)肥了，他們自然可以 多吃。”③大哥：醫(yī)生說(shuō)“趕緊吃吧”，大哥點(diǎn)頭一一醫(yī)生的意思是吃藥， 大哥是聽(tīng)從醫(yī)生的建議。然而在狂人眼里又變了樣。 （ 2）混亂的邏輯。狂人在這種變態(tài)的心理下，正常的邏輯必然會(huì)被打破， 這就造成了邏輯的混亂。①“我不見(jiàn)他，已是三十多年；今天

13、見(jiàn)了，精神分 外爽快。才知道以前的三十多年全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家 的狗， 何以看我兩眼呢？”三十多年不見(jiàn)月光， 從生活邏輯來(lái)說(shuō)是不可能的， 因此是荒唐的。“他”與“趙家的狗”沒(méi)有必然的聯(lián)系，那狗看“我”兩眼 更是與“我”不相干。 狂人卻將“我”“月光”“狗”三個(gè)毫無(wú)聯(lián)系的事物 硬聯(lián)系了起來(lái)。②狼子村能夠吃人，也就可能吃自己。 小結(jié)： 從作品中狂人的言行來(lái)看， 他的確是一個(gè)“迫害狂”患者， 具有恐懼、 多疑、知覺(jué)障礙和邏輯思維不健全等特征，屬于精神病學(xué)的“迫害妄想型” 精神病患者。 第三課時(shí)： 一、繼續(xù)討論狂人是真狂還是假狂。 假狂說(shuō) P34 塑造了一個(gè)先知

14、先覺(jué)者的形象——啟蒙者。 P42 意在暴露家族制度和禮 教的弊害，揭露幾千年來(lái)封建禮教吃人的本質(zhì)。 通過(guò)象征和暗示，從作品字里行間所傳達(dá)出的信息中，我們可以發(fā)現(xiàn)，狂人 實(shí)際上是一個(gè)站在時(shí)代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。 這可以從他的思想和行動(dòng)的種種表現(xiàn)看出來(lái)： （ 1）“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”——狂人對(duì)“吃人者” 本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。 （2）只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子踹了一腳……一一通過(guò) “古 久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統(tǒng)文 化。 （ 3） 第 17 段把把狂人在“歪歪斜斜的每頁(yè)都寫(xiě)著”“仁義道德”幾個(gè)字的

15、 歷史的“字縫里”，看出了“吃人”兩個(gè)字，是他對(duì)封建禮教的實(shí)質(zhì)所作的 歷史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事實(shí)，則是這一歷史和結(jié)論的旁 證。 （ 4） “救救孩子”把把 狂人為建立新的社會(huì)而進(jìn)行的實(shí)踐性探索。孩子是 純潔的， 不能也讓他們受到吃人文化的污染， 因此， 要想有一個(gè)美妙的未來(lái)， 就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子。 小結(jié)：所以，作品中的狂人，實(shí)際上是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)世俗社會(huì)挑戰(zhàn)的清醒 和反封建的民主主義者的象征形象?？袢藢?shí)際上是一個(gè)象征性的形象。“歷 史上多少反抗舊傳統(tǒng)的、離經(jīng)叛道的人，曾經(jīng)被視為瘋子，如章太炎被人們 稱為“章瘋子”，譚嗣同被稱為“

16、譚瘋子”，孫中山，也曾被人叫做“孫大 炮”。從世俗的眼光看去他是瘋子；站在革命的立場(chǎng)看去他是先知先覺(jué)。 因此，從現(xiàn)實(shí)主義的角度看，作品描寫(xiě)的是一個(gè)迫害狂患者。從象征主義的 角度看，作品描寫(xiě)的是一個(gè)清醒的反封建者。 二、藝術(shù)特色： 小說(shuō)形式的創(chuàng)新： 1 、格式新——日記體小說(shuō)。在中國(guó)，以前沒(méi)有日記體小說(shuō)，只有筆記體和 章回體小說(shuō)。筆記體是“采風(fēng)式”的，章回體是“說(shuō)書(shū)式”的，它們?cè)诙疾? 用第三人稱，而日記體則全部采用第一人稱，整篇作品幾乎都是主人公內(nèi)心 世界的表白，使讀者能夠直接進(jìn)入狂人的內(nèi)心世界。 2、人物新——成功地塑造了豐富復(fù)雜、蘊(yùn)藉深厚的狂人的藝術(shù)形象。 3、手法新—

17、—現(xiàn)實(shí)主義和象征主義相結(jié)合的手法，形成了獨(dú)特的藝術(shù)效果。 一方面，從文本敘述的表層來(lái)看，狂人的確是一個(gè)“迫害狂患者” ，作家用 現(xiàn)實(shí)主義的方法準(zhǔn)確入微地寫(xiě)出了狂人的精神病態(tài)。 另一方面作者巧妙地在 狂人的周圍環(huán)境、氛圍、人物關(guān)系中融入了極精彩的象征性描畫(huà)，這就使讀 者所感受到的狂人，在內(nèi)在的精神上，成了一個(gè)站在時(shí)代前列的先覺(jué)者，一 個(gè)反封建的啟蒙斗士。可以說(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義方法構(gòu)成了小說(shuō)的骨架和血肉，象 征主義方法構(gòu)成了小說(shuō)的靈魂，二者相互結(jié)合缺一不可。 4、 語(yǔ)言新——文言文和白話文構(gòu)成兩重?cái)⑹觥?（課后題） 《狂人日記》 的 “日 記本文”部分采用的是白話， “序言”部分采用的卻是文言，這樣在文本中 就形成了兩重?cái)⑹觥?文言部分所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容和白話部分所反映出的寓意 是對(duì)立的，白話部分表現(xiàn)的雖然是“狂人”的非正常的世界，卻具有瘋狂中 的清醒，處處顯示了對(duì)舊有秩序的反抗，是不正常中的正常；文言小序部分 寫(xiě)狂人病好之后，已“赴某地候補(bǔ)去了” ，成為了候補(bǔ)官員，表現(xiàn)的雖然是 一個(gè)傳統(tǒng)意義上的“正常人”的世界，實(shí)際上卻是正常中的不正常，表明反 封建的戰(zhàn)士已經(jīng)向黑暗現(xiàn)實(shí)屈服，成了封建統(tǒng)治者的一員。