2018年秋人教部編版九年級語文上冊課件：第1單元 3鄉(xiāng)愁(共18張PPT)

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1、基 礎3 鄉(xiāng) 愁名 著 閱 讀第 一 單 元 基 礎1 .根據(jù)拼音寫出相應的詞語。(1 )鄉(xiāng)愁是一枚小小的yu pio（ ）。(2 )鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的hi xi（ ）。郵票海峽 基 礎2 .下列句子中加點詞語使用不恰當?shù)囊豁検牵?）A.中央紀委網(wǎng)站陸續(xù)公布了中央第三輪巡視組入住中國人民銀行等3 1家單位開展專項巡視工作的情況。B.錢塘江潮，洶涌澎湃，一浪高過一浪，使每個觀潮者都驚嘆不已。C.山里的地，處處潤如油膏，是種莊稼的好地方。D.這個牡丹園里的牡丹種類繁多、品質(zhì)優(yōu)良，每到花期，園內(nèi)的牡丹競相開放，五彩繽紛的景象美不勝收。A(“入住”應改為“入駐”。) 基 礎3 .下列對病句的修改不正確的

2、一項是（ ）A.高速磁懸浮列車運行時與軌道完全不接觸，它沒有輪子和傳動機構(gòu)，列車的懸浮、導向、驅(qū)動和制動靠的是利用電磁力來實現(xiàn)的。(句式雜糅，刪掉“靠的”)B.作為一個發(fā)展中國家，要在高等教育規(guī)模持續(xù)增長的情況下，繼續(xù)保持教育質(zhì)量的不斷提高和發(fā)展，中國將面臨前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)。(將“中國”放在“作為”的前面) 基 礎C.他就主動參與社會災害性事故處理，化解風險，安定社會生活的責任。(在“參與”前加上“承擔”)D.一個眾所周知的事實是，基于青壯勞力的大規(guī)模流失，鄉(xiāng)村的凋敝似乎大概無可挽回。(刪去“大概”)B(搭配不當，“教育質(zhì)量”與“發(fā)展”不搭配，應去掉“和發(fā)展”。) 基 礎4 .根據(jù)例句，仿寫

3、句子。小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票；長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票；而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽。小時候，母愛是_ ；長大后，母愛是_；而現(xiàn)在，母愛是_ 。一種帶著溫柔的關(guān)懷一種帶著擔心的嘮叨一份帶著牽掛的守望 名 著 閱 讀(一)鏡 子艾 青僅只是一個平面卻又是深不可測它最為真實決不隱瞞缺點它忠于尋找它的主人誰都從中發(fā)現(xiàn)自己或是醉后酡顏或是鬢如霜雪有人喜歡它因為自己美 名 著 閱 讀有人躲避它因為它直率甚至有的人恨不得把它打碎1 .這首詩歌中的“鏡子”是怎樣的一個藝術(shù)形象？請結(jié)合原詩簡要賞析。(內(nèi)容理解)本詩中的“鏡子”是直言剛烈之士的形象，“平面”展現(xiàn)了鏡子出身普通，“真實”“不隱瞞缺點”“

4、誰都從中發(fā)現(xiàn)自己”表現(xiàn)了鏡子的率直與忠誠。 名 著 閱 讀2 .這首詩歌中畫線的句子主要運用了什么修辭手法？其作用是什么？(藝術(shù)特色)主要運用了排比的修辭手法。含蓄地刻畫了人們對于直言之士的種種態(tài)度，鞭撻和嘲諷了生活中的種種丑惡現(xiàn)象，弘揚了正直無私的品格。 名 著 閱 讀3 .不同的人對鏡子所持的不同態(tài)度，說明了什么？(體驗看法)不同的人對鏡子所持的不同態(tài)度，恰好說明鏡子在社會生活中所發(fā)揮的重大作用，從反面歌頌鏡子的性格。 名 著 閱 讀(二)自從所謂“文學革命”以來，供給孩子的書籍，和歐，美，日本的一比較，雖然很可憐，但總算有圖有說，只要能讀下去，就可以懂得的了?？墒且话鄤e有心腸的人們，便竭

5、力來阻遏它，要使孩子的世界中，沒有一絲樂趣。北京現(xiàn)在常用“馬虎子”這一句話來恐嚇孩子們?；蛘哒f，那就是開河記上所載的，給隋煬帝開河，蒸死小兒的麻叔謀；正確地寫起來，須是“麻胡子”。那么，這麻叔謀乃是胡人了。但無論他是甚么人，他的吃小孩究竟也還有限，不過盡他的一生。妨害白話者的流毒卻甚于洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。只要對于白話來加以謀害者，都應該滅亡！ 名 著 閱 讀 我所看的那些陰間的圖畫，都是家藏的老書，并非我所專有。我所收得的最先的畫圖本子，是一位長輩的贈品：二十四孝圖。這雖然不過薄薄的一本書，但是下圖上說，鬼少人多，又為我一人所獨有，使

6、我高興極了。那里面的故事，似乎是誰都知道的；便是不識字的人，例如阿長，也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事跡。但是，我于高興之余，接著就是掃興，因為我請人講完了二十四個故事之后，才知道“孝”有如此之難，對于先前癡心妄想，想做孝子的計劃，完全絕望了。 “人之初，性本善”么？這并非現(xiàn)在要加研究 名 著 閱 讀的問題。但我還依稀記得，我幼小時候?qū)嵨磭L蓄意忤逆，對于父母，倒是極愿意孝順的。不過年幼無知，只用了私見來解釋“孝順”的做法，以為無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。自從得了這一本孝子的教科書以后，才知道并不然，而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效

7、的，如“子路負米”，“黃香扇枕”之類?！瓣懣儜验佟币膊⒉浑y，只要有閹人請我吃飯?！棒斞赶壬髻e客而懷橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所愛，欲歸以遺母?！遍熑舜笈宸谑切⒆泳妥龇€(wěn)了，也非常省事?！?名 著 閱 讀哭竹生筍”就可疑，怕我的精誠未必會這樣感動天地。但是哭不出筍來，還不過拋臉而已，一到“臥冰求鯉”，可就有性命之虞了。我鄉(xiāng)的天氣是溫和的，嚴冬中，水面也只結(jié)一層薄冰，即使孩子的重量怎樣小，躺上去，也一定嘩喇一聲，冰破落水，鯉魚還不及游過來。自然，必須不顧性命，這才孝感神明，會有出乎意料之外的奇跡，但那時我還小，實在不明白這些。 現(xiàn)在想起來，實在很覺得傻氣。這是因為現(xiàn)在已經(jīng)知道了這些老玩意，

8、本來誰也不實行。整飭倫紀的文電是常有的，卻很少見紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負米。 名 著 閱 讀1我得到二十四孝圖為什么既高興又掃興？（情節(jié)概述）高興的是：鬼少人多；歸我一人獨有。掃興的是：知道“孝”有如此之難，對于先前癡心妄想，想做孝子的計劃完全絕望了。 名 著 閱 讀2作者虛擬自己仿效“陸績懷橘”“哭竹生筍”“臥冰求鯉”的情況，這樣寫有什么用意？（藝術(shù)特色）形象地揭示了封建孝道的虛偽和殘酷，指出中國兒童的可憐。斥責道德家們故意捏造那種現(xiàn)實中不存在的道德高標，以突顯自己的價值。 名 著 閱 讀3 .本篇散文作者反映當時怎樣的社會現(xiàn)實？對于當時的社會現(xiàn)實你有什么看法？（體驗看法）反映當時社會的黑暗即對兒童的不重視。兒童都讀不到他們應該讀的書，而人們卻無視無睹。兒童的生活應該是豐富多彩的，兒童眼中的世界也應該是絢爛奪目的。然而當時的封建禮教只允許兒童讀背四書五經(jīng)，卻不允許兒童接觸任何有圖像的書籍，這無疑在扼殺兒童熱愛美麗、憧憬美麗，乃至創(chuàng)造美麗的天性，這是對兒童健康成長的極大摧殘。 謝謝！