《查泰萊夫人的情人》的生態(tài)女性主義解讀

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1、《查泰萊夫人的情人》的生態(tài)女性主義解讀 《查泰萊夫人的情人》的生態(tài)女性主義解讀 摘要：本文試用生態(tài)女性主義中的統(tǒng)治邏輯、父權(quán)制二元論、男權(quán)中心論等理論來(lái)解讀勞倫斯的小說(shuō)《查泰萊夫人的情人》，并得出結(jié)論：勞倫斯是一位具有生態(tài)女性主義意識(shí)的作家。 關(guān)鍵詞：《查泰萊夫人的情人》 生態(tài)女性主義 父權(quán)制二元論 自然 女性 中圖分類(lèi)號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A D?H?勞倫斯（1885-1930）是英國(guó)最重要的作家之一。由于勞倫斯所處的時(shí)代，工業(yè)的發(fā)展帶來(lái)城鎮(zhèn)化的擴(kuò)展和環(huán)境的污染，因此他在作品中總是把婚姻、性、人際關(guān)系的緊張和異化

2、歸結(jié)為工業(yè)機(jī)械的戕害，并在對(duì)英國(guó)工業(yè)社會(huì)觀察和思考的基礎(chǔ)上，在作品中不自覺(jué)流露出對(duì)自然和女性命運(yùn)的關(guān)注。本文試用生態(tài)女性主義中的統(tǒng)治邏輯、父權(quán)制二元論、男權(quán)中心論等理論來(lái)解讀勞倫斯的小說(shuō)《查泰萊夫人的情人》，并得出結(jié)論：勞倫斯是一位具有生態(tài)女性主義意識(shí)的作家。 一 強(qiáng)調(diào)自然和女性的相互聯(lián)系 生態(tài)女性主義將自然與人的關(guān)系比喻成母子關(guān)系，相信女性與自然之間有著生物學(xué)上的關(guān)聯(lián)，認(rèn)為女性與自然都能夠孕育和養(yǎng)育生命，而且月經(jīng)使女性與自然過(guò)程（月亮圓缺）保持著有規(guī)律的聯(lián)系，使得女性天生比男性更接近大自然，更能體驗(yàn)這種關(guān)系以及與女性經(jīng)驗(yàn)密切聯(lián)系在一起的關(guān)懷。女性與自然代表人物蘇珊?格單芬（S

3、usan Griffin）在其著作《婦女與自然：女人心底的怒號(hào)》中主張：“我們知道我們自己是由大地構(gòu)成的，大地本身也是由我們的身體構(gòu)成的，因?yàn)槲覀兞私庾约骸Ｎ覀兙褪亲匀弧Ｎ覀兪橇私庾匀坏淖匀?。我們是有著自然觀的自然。自然在哭泣，自然對(duì)自然言說(shuō)自己。”（1：226）她還用詩(shī)一般的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)女性與自然之間的特殊關(guān)系：“婦女與大自然共語(yǔ)……她能聆聽(tīng)來(lái)自地球深處的聲音……微風(fēng)在她耳邊吹拂，樹(shù)向她喃喃低語(yǔ)。”（2：175） 勞倫斯認(rèn)為女性與自然都遵循著相同的韻律。在小說(shuō)《查泰萊夫人的情人》中，女主人公康妮的生活經(jīng)歷與四季的交替是一致的：在寒冷的冬天，康妮與克利福德在拉格比過(guò)著索然無(wú)味的生活，康妮

4、在克利福德為她所營(yíng)造的枯燥缺乏生機(jī)的生活中感到無(wú)比的苦悶；在二月的春天到來(lái)時(shí)，康妮在自然的召喚下來(lái)到樹(shù)林中，并在樹(shù)林中遇到了自然人梅勒斯，與之墜入愛(ài)河。在愛(ài)情的滋潤(rùn)下，康妮變得越來(lái)越有活力，越來(lái)越有生氣；他們的愛(ài)情終于經(jīng)過(guò)春天和夏天的孕育，在秋收時(shí)節(jié)結(jié)出了豐碩的果實(shí)――康妮懷孕了，而同時(shí)梅勒斯的農(nóng)場(chǎng)也獲得了豐收，兩人都獲得了新生。這難道只是巧合嗎？實(shí)際上，女主人公康妮的生活已經(jīng)融入到大自然的韻律之中了。 自然是女性天然的避難所，她們互相安慰、互相依靠。康妮在拉格比隨著精神的萎靡，她的身體也日漸消瘦，她已是身心俱損：“她（康妮）想要沖過(guò)園林，拋開(kāi)克利福德，俯臥在羊吃草叢中。擺脫那座房子…

5、…她必須擺脫那個(gè)家和所有的人。樹(shù)林是她唯一的藏身處，她的避難所?！保?：15）在樹(shù)林里，她在精神和身體上從自然中汲取了生命活力，“康妮背靠著一棵小松樹(shù)坐了下來(lái)，這小松樹(shù)在她背后搖曳著，有著一種奇異的生命力，富有彈性，力量充沛，昂揚(yáng)向上。……她看著野水仙在陽(yáng)光下變成了金黃色，一陣子溫暖的陽(yáng)光照在她手上和腿上?！保?：79）她在樹(shù)林中療傷，又恢復(fù)了活力。女性與自然在靈魂上是相通的，女性是自然的朋友。在小說(shuō)中，康妮非常熱愛(ài)自然，當(dāng)她置身于自然，欣喜地注視著樹(shù)林中的花花草草時(shí)，她感受著自然生命的活力和毫不畏懼，并沉醉于其中。女性是自然的保護(hù)神?？的菘粗切┛蓱z的、被碾碎的風(fēng)信子，心想有什么比得上英國(guó)的

6、春天這樣可愛(ài)??！她痛恨去摧殘花草，心中充滿(mǎn)對(duì)花草的憐愛(ài)。而且在梅勒斯看來(lái)，康妮就是大自然中的鮮花，她有著鮮花一樣的品質(zhì)：“可憐的人兒，她也有著野水仙那樣的柔弱，容易受到傷害，她根本不是堅(jiān)韌的橡膠制品和白金……她是那么的柔弱，柔弱得像一株生長(zhǎng)著的野水仙那么柔和恬靜。”（3：111）所以說(shuō)，在勞倫斯看來(lái)，自然和女性是同一的、相互聯(lián)系的，女性是自然的一部分，自然是女性的生命。 二 批判資本主義父權(quán)社會(huì)對(duì)自然和女性的雙重壓迫 生態(tài)女性主義把人類(lèi)對(duì)待自然界的態(tài)度和對(duì)待女性的態(tài)度與父權(quán)制的中心文化聯(lián)系起來(lái)，將自然和女性同視為父權(quán)制社會(huì)的犧牲品，旨在揭示父權(quán)制社會(huì)對(duì)婦女的壓迫和人類(lèi)中心主義對(duì)

7、自然界的主宰之間的密切聯(lián)系，引導(dǎo)人們反思父權(quán)制中心文化和人類(lèi)中心主義在性別和環(huán)境方面已經(jīng)給人類(lèi)造成的根深蒂固的病態(tài)思維，反對(duì)各種形式的統(tǒng)治和壓迫，揭露、批判物種歧視和性別歧視，贊美自然和女性對(duì)父權(quán)社會(huì)的反抗。 自然是資本主義工業(yè)文明的受害者。在勞倫斯生活的時(shí)代，工業(yè)革命在英格蘭大地正如火如荼地進(jìn)行著，并以勢(shì)不可擋的姿態(tài)侵吞著美麗富饒的田地，踐踏、吞噬著自然生態(tài)環(huán)境，工業(yè)文明的英格蘭抹去了農(nóng)業(yè)文明的英格蘭。在小說(shuō)《查泰萊夫人的情人》中，工廠(chǎng)和機(jī)器破壞給自然帶來(lái)了毀滅性的破壞。當(dāng)康妮回到她丈夫克里福德的老家拉格比時(shí)，她呼吸到了“空氣中彌漫著一種地下的氣味：硫磺、鐵、煤或者酸味物質(zhì)”，發(fā)現(xiàn)“

8、骯臟的塵埃就連圣誕薔薇都不放過(guò)，黑色的粉末像末日天空降下的黑露般執(zhí)著地沾在花草上……”（3：8）工業(yè)的嘈雜聲打破了人們生活中的寧?kù)o，破壞了人的詩(shī)意生存，也破壞了人與自然和諧的關(guān)系。在《查泰萊夫人的情人》中，勞倫斯這種對(duì)工業(yè)文明的批判使我們認(rèn)識(shí)到人類(lèi)必須與自然萬(wàn)物和諧共存，大自然才是人類(lèi)真正的家園。 女性同樣是資本主義工業(yè)文明的受害者。首先，罪惡的工廠(chǎng)排放的惡臭的工業(yè)廢氣污染了人們生活的環(huán)境，女性生活在這樣的環(huán)境中是壓抑的?！霸谀窃茖拥桶囊箍眨甙唿c(diǎn)點(diǎn)的紅色膿包在燃燒和顫動(dòng)，拉長(zhǎng)著，收縮著，好像令人痛苦的火傷。那是高爐在燃燒。起初，它們以一種恐怖的感覺(jué)糾纏住康妮，她覺(jué)得自己生活在地獄中

9、?！保?：8）其次，在資本主義父權(quán)制下，女性是第二性的，她們依附于男性，女性的存在價(jià)值只是充當(dāng)妻子和母親的角色，女性的言語(yǔ)和行為受到嚴(yán)格的限制，不能按照自己的意志做事。在拉格比，康妮是沒(méi)有自由的，她過(guò)著空虛的生活。當(dāng)男子們?cè)诔闊熣勗?huà)時(shí)，“康妮得像只老鼠那么安靜地坐著，不去干擾這些高智商的紳士們無(wú)限重要的思辨。但是她一定得坐在那兒?！保?：20）而且，康妮只是生育的工具?？死５孪Ｍ的輵焉狭硪粋€(gè)男人的孩子，然后在拉格比把孩子撫養(yǎng)大，而不在乎是不是親生的，這就意味著康妮只是他傳宗接代的工具而已?？的菰谏眢w和精神上都受到了父權(quán)制的蹂躪。那么，和諧的男性和女性關(guān)系也就陷入了危機(jī)。在《查泰萊夫人的情人

10、》中，勞倫斯這種對(duì)男性中心主義的批判，使我們認(rèn)識(shí)到男性和女性平等和諧相處的社會(huì)才是人間天堂。 在《查泰萊夫人的情人》中，勞倫斯不僅批判了資本主義父權(quán)制對(duì)自然和女性的壓迫，而且高度頌揚(yáng)了自然和女性對(duì)壓迫不屈的反抗。對(duì)于工業(yè)文明的破壞，自然的憤怒是猛烈而又無(wú)聲無(wú)息的。人類(lèi)不惜以破壞生態(tài)為代價(jià)而千方百計(jì)的謀利，換取所謂的物質(zhì)文明的發(fā)展，結(jié)果遭到了自然的報(bào)復(fù)。首先，污染了環(huán)境也就破壞了人類(lèi)的棲息地，噪音和燈光的污染擾亂了人類(lèi)正常的生活。在夜里，工業(yè)的嘈雜打破樹(shù)林的寂靜，“斯達(dá)克斯門(mén)的電燈光多么刺眼，多么讓人憎惡?。∵@其中有著一種無(wú)法言明的罪惡本質(zhì)！這讓人不安的，永遠(yuǎn)躁動(dòng)著恐懼的英格蘭中部工業(yè)之

11、夜??！”（3：111）自然對(duì)人類(lèi)的報(bào)復(fù)就是人的異化，人與人關(guān)系的異化，尤其是兩性關(guān)系的異化。書(shū)中的煤礦工人只是“半個(gè)人，一個(gè)全然沒(méi)有美的生命……當(dāng)煤炭召喚他們時(shí)，他們成千上萬(wàn)地出現(xiàn)，他們是另一個(gè)世界的生物，他們是礦物世界那怪異變形的元素生物！他們是分解礦物的生物”。（3：150）鐵與煤已深入地蠶食到他們的肉體和靈魂，更可悲的是，“他們的女人！她們不在乎他們，他們不在乎她們?！麄儫o(wú)法和女人真正在一起?！保?：211）與自然的反抗相比，女性的反抗更加明顯和強(qiáng)烈。在拉格比，康妮過(guò)著毫無(wú)生氣的生活，內(nèi)心激蕩著不安，這樣的生活壓抑著她活潑的天性。她望著鏡子中自己的身體，只有27歲卻顯得衰老，“這種深

12、入肉體的不公平感使她的靈魂感到灼痛?！保?：64）康妮的心中郁積著一種反叛感。在遇到梅勒斯后，她意識(shí)到自己多么痛恨克利福德，再也不能和他生活在一起了，她不愿再受他的壓迫和控制。最后，康妮毅然決定離開(kāi)象征資本主義父權(quán)制的克利福德，和自然人梅勒斯私奔，勇敢地追求自己的真愛(ài)。勞倫斯熱情地贊美了康妮的行為，認(rèn)為平等自由真誠(chéng)的愛(ài)情才是人間真愛(ài)。 三 勞倫斯對(duì)理想人類(lèi)社會(huì)的探索 生態(tài)女性主義認(rèn)為解決生態(tài)危機(jī)的基本的途徑就是建立以女性原則和生態(tài)原則為基礎(chǔ)的統(tǒng)一的多樣性社會(huì)，尊重差異和多樣性，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)與自然的同一性，解構(gòu)傳統(tǒng)父權(quán)文化中文明―自然、人類(lèi)―自然、男性―女性的二元對(duì)立，樹(shù)立沒(méi)有種族歧

13、視和等級(jí)差別的觀念。 在小說(shuō)《查泰萊夫人的情人》中，康妮和梅勒斯之間的吸引是出于自然生命的共同的摯愛(ài)，康妮流連森林，尋求生命的活性，并偶遇躲避現(xiàn)代文明的自然人梅勒斯，而她的闖入則破壞了梅勒斯隱居似的生活。剛剛孵化出來(lái)的雞雛喚起了康妮心中的母性，而她自然母性的流露又讓梅勒斯心中重新燃起性的火種，康妮在梅勒斯性的感召下煥發(fā)了活力?？的菰谧匀坏母姓傧路派涑鼋k麗的生命本色，激發(fā)出了梅勒斯的活性，他們的結(jié)合沒(méi)有一方凌駕于另一方，一方屈從于另一方，而是個(gè)體生命在生態(tài)整體中原始本能的呈現(xiàn)。這就是勞倫斯理想的男性女性的和諧關(guān)系。拉格比樹(shù)林象征著大自然，是人類(lèi)重返自然、重新尋找在工業(yè)文明中丟失的“天人合

14、一”理想的場(chǎng)所。勞倫斯筆下的樹(shù)林生機(jī)勃勃，充滿(mǎn)生命力?？的菖c梅勒斯完美的性愛(ài)就是在松柏環(huán)繞、綠葉遮天的林中空地，在枯樹(shù)枝鋪成的床上進(jìn)行的?？的莞械阶约骸跋袷且蛔?，充滿(mǎn)了朦朧愉快的春天的呻吟，發(fā)芽吐蕾……像一個(gè)盤(pán)根錯(cuò)節(jié)、樹(shù)葉交織的幽暗的橡樹(shù)林，神秘的花蕾在展開(kāi)”。（3：108）樹(shù)林是康妮和梅勒斯的理想世界，是他們重溫人類(lèi)原始時(shí)代純真和自然的地方。在這里，他們找到了人類(lèi)已失去的“伊甸園”，脫離了骯臟的、污染的“煙霧與鋼鐵的可怖世界”。在樹(shù)林里，康妮和梅勒斯尋求的是一種牧歌式的愉悅，一種無(wú)拘無(wú)束的自由，一種外在簡(jiǎn)樸、內(nèi)心豐富的生活方式。通過(guò)他們的愛(ài)情，勞倫斯試圖告訴我們：只有在自然的懷抱里，才能

15、真正得到自然的愛(ài)；只有通過(guò)調(diào)整男女之間的關(guān)系，使性變得自由、健康，人類(lèi)才能從高度工業(yè)化文明的桎梏中解脫出來(lái)。人必須重新回到自然的懷抱，才能有新的生機(jī)，這種人與自然的相互交融的理想生活正是當(dāng)代生態(tài)學(xué)所提倡的“詩(shī)意棲居”的境界。 勞倫斯正是以他對(duì)文明戕害下的自然的一片憐憫和對(duì)處于困境之中的婦女的一片同情，以他對(duì)自然與女性關(guān)系的富有生態(tài)人文關(guān)懷情愫的詮釋?zhuān)柚恫樘┤R夫人的情人》表達(dá)了他希望人類(lèi)與自然、男性與女性建立和諧關(guān)系的生態(tài)女性主義思想。 總之，勞倫斯小說(shuō)中蘊(yùn)涵的生態(tài)女性主義思想，為解構(gòu)文化與自然、男性與女性的二元對(duì)立，達(dá)到女性、自然與男性、文化相互和諧的境界提供了一個(gè)嶄新的方

16、法。 注：本文系南陽(yáng)師范學(xué)院2010年度校級(jí)科研項(xiàng)目“D?H?勞倫斯生態(tài)思想研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：QN2010017；2011年度河南省教育廳人文社科青年項(xiàng)目2011-QN-222生態(tài)女性主義視域下的D?H?勞倫斯的階段性成果。 參考文獻(xiàn)： 【1】 Susan,Criflin.Woman and Nature:The Roaring Inside Hey[M]New York:Harper & Row,1978. 【2】 納什：《大自然的權(quán)利》，青島出版社，1999年版。 【3】 勞倫斯：《查泰萊夫人的情人》，北京燕山出版社，2008年版。 【4】 馮偉珍：《精神生態(tài)解讀下的勞倫斯》，《石家莊學(xué)院學(xué)報(bào)》，2008年第10期。 【5】 穆寶清：《〈查泰萊夫人的情人〉：一部充滿(mǎn)生態(tài)思想的作品》，《“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：文學(xué)研究方法新探討”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，2005年版。