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1、?論語譯注?注釋商榷三那么
摘要：楊伯峻先生?論語譯注?中，對?論語為政?中“攻乎異端，斯害也已〞、?論語雍也?中“君子可逝也，不可陷也〞、?論語先進?中“以吾一日長乎爾，毋吾以也〞三句的注解似有不妥之處，今參考?論語?以及與?論語?同時代其他典籍中的例證，加以辯證。
關鍵詞：論語譯注楊伯峻商榷攻也已逝
楊伯峻先生的?論語譯注?博采眾長，見解精深，注釋、翻譯相互參證，一目了然，讀后受益頗深。但是，也有個別譯注，似可商榷。今不揣淺陋，就書中的幾處注釋提出疑問，以供參考。
一、子曰：“攻乎異端，斯害也已。〞〔?為政篇第二?〕
?論語譯注?譯為：“批判那些不正確的議論，禍害就可以消滅了。
2、〞句中對“攻〞和“也已〞的解釋，是影響句義的關鍵。楊先生不同意“攻〞字作“治〞講，認為?論語?中四次用“攻〞字，?先進篇?中“小子鳴鼓而攻之〞、?顏淵篇?的“攻其惡，無攻人之惡〞兩句中三個“攻〞都作“攻擊〞講，這里也不例外。但是，考察先秦文獻，雖然“攻〞作“攻擊〞之意的用例比較多，作“治〞講的用例也并非沒有，如：
子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復其所?！?左傳襄公十五年?〕
杜預注為：“攻，治也〞，即治玉之義。
左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。〔?尚書甘誓?〕
孔穎達的疏中對此句的解釋是：“汝諸士眾在車左者，不治理于車左之事，是汝不奉我命。在
3、車右者，不治理于車右之事，是汝不奉我命……〞這里的“攻〞是“治理〞的意思。
可見，在?論語?成書的時代，“攻〞除了“攻擊〞之義外，也有了“治〞的引申義，“攻乎異端〞中的“攻〞解釋為“治〞也是完全講得通的。
“斯害也已〞，楊先生認為，“斯〞為連詞，是“這就〞的意思，“已〞應看作動詞，止也，因而譯為消滅，“也〞就作為主語之后表停頓的語氣詞。并且指出“如果把‘攻字解為‘治，那么‘斯字得看作指代詞，‘這的意思；‘也已得看作語氣詞。全文便如此譯：‘從事于不正確的學術研究，這是禍害哩。雖能文從字順，但和?論語?的詞法和句法不合。〞
但是，考察?論語?全書，“也已〞的用例共15例，按照?論語譯注?的注
4、釋，解作語氣詞的有12處，可見“也已〞看作語氣詞，并不存在與?論語?詞法句法不合的問題。與?論語?時代相近的?左傳?，有19處用到“也已〞，都是用作語氣詞。此處的“也已〞看作語氣詞更為妥當。
因此，筆者認為這一句中，應將“攻〞字譯為“治〞，將“也已〞作為語氣詞，整句譯為“從事不正確的學術研究，這是有害的啊。〞這種譯法更合于?論語?的句法，也更符合孔子溫柔敦厚的說話方式。
二、宰我問曰：“仁者，雖告之曰，‘井有仁焉。其從之也？〞子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。〞〔?雍也篇第六?〕
?論語譯注?中，將孔子的答復譯為：“為什么你要這樣做呢？君子可以叫他遠遠走開不再回
5、來，卻不可以陷害他；可以欺騙他，卻不可以愚弄他。〞這里的“逝〞字，楊先生認為，古代“逝〞字的意義和“往〞字有所不同，往而不復返才用“逝〞字，譯文采用此意，譯為“君子可以叫他遠遠走開不再回來。〞
但是，這種譯法與上文中宰我的問題關系并不大，有答非所問之嫌。朱熹?論語集注?中說：“欺，謂誑之以理之所有；罔，謂昧之以理之所無。蓋身在井上，乃可以救井中人，假設從之于井，那么不復能救之矣，此理甚明。〞孔子的話，意在說明仁者通曉應變，能夠對事物做出正確的判斷，不會做不合事理的蠢事，這種解釋似乎更合于上下文義。
另外，?說文解字?中對“逝〞的解釋是“逝，往也〞，?方言?：“逝、徂、適，往也〞，?廣雅?：
6、“逝，行也〞，這些出現(xiàn)較早的訓詁之書，都將“逝〞釋為去往之意。?詩經大雅公劉?中“逝彼百泉，瞻彼溥原〞和?詩經陳風東門之枌?中“谷旦于逝〞兩句中的“逝〞，也都沒有往而不復返的意思?？梢?，“逝〞作“往〞義的用例在先秦是存在的，不必將兩字強作區(qū)分。
此句中，“逝〞作“往〞講，將句子譯為“君子可以到井邊去設法營救，卻不會自己陷入井中〞?！熬涌梢缘骄吶ピO法營救〞與下文中的“可欺〞相對應，“卻不會自己陷入井中〞與“不可罔〞相對應，這樣理解，與上下文的銜接更為順暢。
三、子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。〞〔?先進篇第十一?〕
?論語譯注?譯為：“因為我比你們年紀都大，〔老了〕，沒有人用我了。〞
7、第二個“以〞作“用〞講。但是，“以〞與“用〞同義時，一般是用作介詞，而“沒有人用我了〞中的“用〞是動詞義。此外，作為一位師長，對學生發(fā)此牢騷之言，似乎并不符合孔子待人處世之道。?為政篇?中：“或謂孔子曰：‘子奚不為政？子曰：‘?書?云：孝乎為孝，友于兄弟，施于有政。是亦為政，奚其為為政？〞孔子引用?尚書?，指出為政不一定要出仕，在家孝敬父母，友愛兄弟，把良好的風氣影響到政治上去，同樣是治國。?論語?一書中，孔子未曾有“不得用〞的抱怨傾訴之語，這種翻譯一定不是孔子的原意。
在句法上，上古漢語里，否認詞為“毋〞“不〞“莫〞“未〞的否認句，如果賓語是一個代詞，一般總是放在動詞或介詞的前面?！拔阄嵋?/p>
8、也〞中“吾〞是第一人稱代詞，“以〞作介詞講，譯為“因為〞，“吾〞作“以〞的賓語，放在“以〞前面。這句話按照現(xiàn)代漢語的結構應為“毋以吾也〞。先前時期這樣的用法很多，如：
“居那么曰：‘不吾知也。〞〔?論語先進篇?〕
“諫而不入，那么莫之繼也。〞〔?左傳宣公十五年?〕
“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也。〞〔?禮記禮運?〕
朱熹?四書章句集注?中將這句解釋為：“言我雖年少長于女，然女勿以我長而難言，蓋誘之盡言以觀其志。〞這是較為貼切的解釋，因此將這句話譯為：“因為我的年紀比你們大幾天，你們不要因為我年長，就不敢講話了。〞這樣解釋，更符合孔子的言行，也更符合整段“侍坐〞對話的言談氣氛。后文
9、中，曾皙發(fā)言時略顯拘束，孔子便鼓勵他說：“何傷乎？亦各言其志也。〞
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〔周瀅遼寧師范大學文學院116033〕
《論語譯注》注釋商榷三則
