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超現(xiàn)實(shí)主義：一種歷史前衛(wèi)藝術(shù)的嬗變
文章來(lái)源 畢業(yè)論文網(wǎng)
論文關(guān)鍵詞:現(xiàn)代主義 后現(xiàn)代主義 前衛(wèi) 超現(xiàn)實(shí)主義 抽象表現(xiàn)主義
論文摘要:早期超現(xiàn)實(shí)主義屬于彼得比格爾指出的歷史前衛(wèi)藝術(shù)范疇，這類藝術(shù)反抗資產(chǎn)階級(jí)的藝術(shù)體制，試圖將藝術(shù)和生活聯(lián)姻，取消作為一種體制的藝術(shù)。后期超現(xiàn)實(shí)主義滑向了學(xué)院主義，而它本身的理念和技法給予抽象表現(xiàn)主義、后現(xiàn)代主義以啟發(fā)，被它們借用和移植；另外它的創(chuàng)作技巧被商業(yè)主義廣告借用，成為流行的手段和密碼。
上世紀(jì)后半葉西方學(xué)界進(jìn)行
2、的現(xiàn)代主義、先鋒派和后現(xiàn)代主義的大討論早已將理論研究深入到藝術(shù)史和流派層面，超現(xiàn)實(shí)主義作為是其中一個(gè)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。在現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的爭(zhēng)論中，它已經(jīng)成為一個(gè)懸擱但卻關(guān)鍵的砝碼。由此，我們要以新的視角來(lái)重新看待超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的性質(zhì)和嬗變。
一、 早期超現(xiàn)實(shí)主義：一種歷史前衛(wèi)藝術(shù)
與尤爾根 哈貝馬斯 (Jurgen Habenna~)的觀點(diǎn)不 同，比得 比格爾(Peter Btirger)并不只將達(dá)達(dá)主義和早期超現(xiàn)實(shí)主義等看作“是現(xiàn)代性內(nèi)在危機(jī)的一種解決方法”，或一種現(xiàn)代主義的內(nèi)哄，而是從藝術(shù)體制的層面展開分析，突出它們的特殊性。在《先鋒派理論》中，他將達(dá)達(dá)主義、早期超現(xiàn)實(shí)主
3、義、蘇俄前衛(wèi)藝術(shù)等歸結(jié)為歷史前衛(wèi)藝術(shù)(historical avant—garde)，其目標(biāo)是“批判作為體制的藝術(shù)，以及它 在資產(chǎn) 階級(jí) 中所采用 的發(fā) 展路線 ”，它們?cè)絹?lái)越無(wú)法忍受藝術(shù)與生活實(shí)踐完全脫離的“純粹”化?！跋蠕h派的抗議，其 目的在于將藝術(shù)重新結(jié)合進(jìn)生活實(shí)踐之中，揭示出自律與缺乏任何后果之間的聯(lián)系?！盵2(p88)其關(guān)注的乃是不可行之事消除藝術(shù)與生活之間的疆界。如果說(shuō)現(xiàn)代主義是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)類型與技術(shù)的攻擊和變革 ，那么歷史前衛(wèi)藝術(shù)就是對(duì)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)體制的攻擊，其特征是試圖從藝術(shù)的根本上組織起新的生活實(shí)踐 ，取消作為一種體 制的 自主藝術(shù)。早期超現(xiàn)實(shí)主義正是這樣一種歷史前衛(wèi)藝 術(shù)
4、。
布勒東在《第一次超現(xiàn)實(shí)主義宣言》中稱：“我心目中的超現(xiàn)實(shí)主義充分表明了我們不信奉正統(tǒng)的態(tài)度?！彼裨宫F(xiàn)代藝術(shù)的自律使想像力淪落殆盡，鄙視正進(jìn)入正統(tǒng)藝術(shù)體制內(nèi)的新大師。超現(xiàn)實(shí)主義者對(duì)藝術(shù)技巧的重復(fù)修訂已沒(méi)有太多興趣，對(duì)整個(gè)體制的死氣沉沉憤懣不平。他們擺脫了達(dá)達(dá)式小圈子那種沒(méi)有出路的無(wú)政府主義后，就 開始 了新 的征程 ，企 圖建立 一種原始 而純潔的。 超現(xiàn) 實(shí)主義運(yùn)動(dòng)舉步維艱時(shí)，布勒東都能從 繪畫 中找 到動(dòng)力?；谝?完全摒棄和教 化 ，超現(xiàn)實(shí)主義者認(rèn) 為小孩 、原始 人和精神病患者是“最后一批還保有我們一度擁有、但后來(lái)遭到物質(zhì)文明閹割的能力”的人。超現(xiàn)實(shí)主義者認(rèn)識(shí)到“結(jié)合原
5、始藝術(shù)豐富表現(xiàn)與特殊構(gòu) 想 、形狀 、隱喻 、象征 的有效 性”[41(p282)。
他們對(duì)未經(jīng)系統(tǒng)教化的業(yè)余藝術(shù)家抱有好感，如亨利盧梭，其畫里充溢著神秘原始的非理性意味?；锟庐嬛械纳衩馗胁皇莵?lái)自幻想的世界，而是來(lái) 自生活現(xiàn)實(shí)。深深的巷子、拉長(zhǎng)的影子和空無(wú)感給人一種無(wú)力感、空虛感和憂郁感?；锟抡J(rèn)為對(duì)生活中物體的感覺(jué)除了平常所見(jiàn)外 ，還能在洞察力超人的時(shí)刻和隱喻性的抽象中看到幽靈般的、隱喻的外觀，從而使最為平庸的事物顯出新的、陌生的面貌。這種對(duì) 日常生活中的神秘揭示啟發(fā)了超現(xiàn)實(shí)主義者但將物體在凝練的夢(mèng)境中陌生化的辦法在本質(zhì)上是理智的、有意識(shí)的和做作的。要在日常生活中去掉理智，就要激發(fā)弗洛伊德所謂“本我”的能量，進(jìn)入無(wú)意識(shí)狀態(tài)之中才行。 [1]
超現(xiàn)實(shí)主義：一種歷史前衛(wèi)藝術(shù)的嬗變
