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1、世界古代近代史學案
㈡西方人文精神的起源與發(fā)展
⒈古希臘智者學派和蘇格拉底等人關于人的價值的闡述
⑴智者學派：①以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。②代表人物普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”，強調人的價值，否定神的意志，體現(xiàn)了希臘文化的人文主義本質。
⑵蘇格拉底：⑴觀點：①倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重建人們的道德價值觀。②人應該具備美德，美德來自于知識，最高的知識就是人們內心深處的道德知識。即“美德即知識”。③提出“認識你自己”，認為教育可以使人認識自己靈魂之內已有的美德。
⑶蘇格拉底與普羅泰戈拉觀點的異同
A、相同點：以人為研究對象，肯定人的價值。
2、B、不同點：①智者學派否定一切對人的約束，認為人個人所有的需要都是正確的；強調個人自由，忽視社會道德。②蘇格拉底強調個人的要求必須滿足一定的道德規(guī)范，也就是“有思想力的人是萬物的尺度”，強調美德對人的重要性。
⒉文藝復興和宗教改革
⑴但丁、薄伽丘和彼特拉克等人的主要作品
作者
作品
內涵
但丁
《神曲》
率先對教會丑惡現(xiàn)象表達了憎惡
薄伽丘
《十日談》
抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性
彼特拉克
《歌集》
最早提出以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”
⑵馬丁路德的主要思想
①只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯
3、救，無需購買贖罪券。（因信稱義）②每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經》的權利，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。（圣經至上）③簡化宗教儀式，國家權力高于教會。
⑶文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義：批判神權統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由
①文藝復興：以人為中心而不是以神為中心，認為人是現(xiàn)實生活中的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴。雖然信仰宗教，但反對教會宣揚的禁欲苦行，抨擊教會的腐敗，提倡追求自由、幸福和物質享受，鼓勵發(fā)財致富和冒險精神，崇尚理性和科學，追求知識。（越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關注人及人生活的世界）
②宗教改革：將西歐人從長期的基督教神權統(tǒng)治中解放出來。
4、進一步傳播了人文主義，動搖了羅馬教會的統(tǒng)治。（千千萬萬的民眾開始打破對羅馬都會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展）
⒊啟蒙運動
⑴孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點
A、孟德斯鳩：①反對君主專制，提出“三權分立”學說。②國家的法律不能違背人的理性，法律就是理性的體現(xiàn)。
B、伏爾泰（法國啟蒙運動的領袖）：①抨擊天主教會，號召粉碎教會邪惡勢力；②反對君主專制，倡導君主立憲制；③提倡天賦人權，人生來就是自由平等的，一切人都人追求生存和幸福的權利；④法律應以人性為出發(fā)點，法律面前人人平等。
C、盧梭：①天賦人權，封建專制是束縛自由的鐐銬。②主權在民，統(tǒng)治者違
5、反了民意，人民有權推翻他。③不平等的根源是私有制。
D、康德：對啟蒙運動作了經典的總結。①人應該自己獨立思考，理性判斷；②主張主權在民，自由和平等是天賦人權，但只能在法律范圍之內；③人要自律，不能妨礙他人自由。
⑵啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展
①啟蒙運動的核心是“理性”。所謂“理性”是指人自己思考，運用自己的智力去認識、判斷和理解事物的能力。
②啟蒙思想家認為“理性”是判斷是非的唯一標準，要求否定一切外在權威，獲得人本身的解放。
③呼喚用理性的陽光驅散現(xiàn)實的黑暗，努力構建一個民主和科學的美好時代；猛烈抨擊天主教會的權威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學、自由和平等。
⑶啟蒙運動對社會發(fā)展的重要意義
①是一次空前的思想解放運動。進一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。
②為法國大革命做了充分的思想動員。
③極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人們爭取民族獨立的斗爭。
④成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。
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人教版高中歷史《世界古代近代史》學案
