[PPT模板]超現(xiàn)實(shí)主義

《[PPT模板]超現(xiàn)實(shí)主義》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《[PPT模板]超現(xiàn)實(shí)主義（42頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、超現(xiàn)實(shí)主義超現(xiàn)實(shí)主義 簡介簡介 超現(xiàn)實(shí)主義是在法國開始的文學(xué)藝術(shù)流派，源超現(xiàn)實(shí)主義是在法國開始的文學(xué)藝術(shù)流派，源于于達(dá)達(dá)主義達(dá)達(dá)主義，并且對(duì)于視覺藝術(shù)的影響力深遠(yuǎn)。，并且對(duì)于視覺藝術(shù)的影響力深遠(yuǎn)。于于19201920年至年至19301930年間盛行于歐洲文學(xué)及藝術(shù)界中。年間盛行于歐洲文學(xué)及藝術(shù)界中。它的主要特征，是它的主要特征，是以所謂以所謂“超現(xiàn)實(shí)超現(xiàn)實(shí)”、“超理智超理智”的夢(mèng)境、幻覺等作為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，認(rèn)為只有的夢(mèng)境、幻覺等作為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，認(rèn)為只有這種超越現(xiàn)實(shí)的這種超越現(xiàn)實(shí)的“無意識(shí)無意識(shí)”世界才能擺脫一切束世界才能擺脫一切束縛，最真實(shí)地顯示客觀事實(shí)的真面目。縛，最真實(shí)地顯示客觀事實(shí)

2、的真面目。超現(xiàn)實(shí)主超現(xiàn)實(shí)主義給傳統(tǒng)對(duì)藝術(shù)的看法有了巨大的影響。也常被義給傳統(tǒng)對(duì)藝術(shù)的看法有了巨大的影響。也常被稱為超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)?；蚝喎Q為超現(xiàn)實(shí)。稱為超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)?；蚝喎Q為超現(xiàn)實(shí)。產(chǎn)生背景 第一次世界大戰(zhàn)后第一次世界大戰(zhàn)后，在法國興起了在文藝及其他文化，在法國興起了在文藝及其他文化領(lǐng)域里對(duì)資本主義傳統(tǒng)文化思想的領(lǐng)域里對(duì)資本主義傳統(tǒng)文化思想的反叛運(yùn)動(dòng)反叛運(yùn)動(dòng)，其影響波及，其影響波及歐美其他國家。它的內(nèi)容不僅限于文學(xué)，也涉及繪畫、音歐美其他國家。它的內(nèi)容不僅限于文學(xué)，也涉及繪畫、音樂等藝術(shù)領(lǐng)域。它提出了創(chuàng)作源泉、創(chuàng)作方法、創(chuàng)作目的樂等藝術(shù)領(lǐng)域。它提出了創(chuàng)作源泉、創(chuàng)作方法、創(chuàng)作目的等問題，以及關(guān)于

3、資本主義社會(huì)制度和人們的生存條件等等問題，以及關(guān)于資本主義社會(huì)制度和人們的生存條件等社會(huì)問題。超現(xiàn)實(shí)主義者自稱他們進(jìn)行的是一場(chǎng)社會(huì)問題。超現(xiàn)實(shí)主義者自稱他們進(jìn)行的是一場(chǎng)“精神革精神革命命”。 運(yùn)動(dòng)是由一群參加過第一次世界大戰(zhàn)的法國青年發(fā)起運(yùn)動(dòng)是由一群參加過第一次世界大戰(zhàn)的法國青年發(fā)起的，他們目睹戰(zhàn)爭(zhēng)的荒謬與破壞，對(duì)以理性為核心的傳統(tǒng)的，他們目睹戰(zhàn)爭(zhēng)的荒謬與破壞，對(duì)以理性為核心的傳統(tǒng)的理想、文化、道德產(chǎn)生懷疑。的理想、文化、道德產(chǎn)生懷疑。舊的信念失去了魅力，需舊的信念失去了魅力，需要有一種新的理想來代替。超現(xiàn)實(shí)主義就是他們?cè)谔剿鞯酪幸环N新的理想來代替。超現(xiàn)實(shí)主義就是他們?cè)谔剿鞯缆飞系膰L試。路上

4、的嘗試。超現(xiàn)實(shí)主義文藝思潮的出現(xiàn)，反映了第一次世界大戰(zhàn)超現(xiàn)實(shí)主義文藝思潮的出現(xiàn)，反映了第一次世界大戰(zhàn)后歐洲資產(chǎn)階級(jí)青年一代對(duì)現(xiàn)實(shí)的恐懼心理和狂亂不安的后歐洲資產(chǎn)階級(jí)青年一代對(duì)現(xiàn)實(shí)的恐懼心理和狂亂不安的精神狀態(tài)。精神狀態(tài)。 在理論上，超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者是兩位作家，在理論上，超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者是兩位作家，布列頓布列頓和和阿波利奈爾阿波利奈爾。超現(xiàn)實(shí)一詞是詩人阿波利奈爾首用。超現(xiàn)實(shí)一詞是詩人阿波利奈爾首用的，原是哲學(xué)上的術(shù)語，最初稱為的，原是哲學(xué)上的術(shù)語，最初稱為“超自然主義超自然主義”，后來，后來才用于繪畫上。才用于繪畫上。19241924年，布列頓發(fā)表了第一篇年，布列頓發(fā)表了第一

5、篇超現(xiàn)實(shí)義宣超現(xiàn)實(shí)義宣言言。 布列頓對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義的定義是：布列頓對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義的定義是：“超現(xiàn)實(shí)主義，名詞。超現(xiàn)實(shí)主義，名詞。純粹的精神的自動(dòng)主義，企圖運(yùn)用這種自動(dòng)主義，以口語純粹的精神的自動(dòng)主義，企圖運(yùn)用這種自動(dòng)主義，以口語或文字或其他的任何方式去表達(dá)真正的或文字或其他的任何方式去表達(dá)真正的 思想過程。它是思思想過程。它是思想的筆錄，不受理性的任何控制，不依賴于任何美學(xué)或道想的筆錄，不受理性的任何控制，不依賴于任何美學(xué)或道德的偏見。德的偏見?！辈剂蓄D又說：布列頓又說：“我相信，在表面上被認(rèn)為矛我相信，在表面上被認(rèn)為矛盾的兩個(gè)狀態(tài)，將來是有辦法解決的，那便是夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的盾的兩個(gè)狀態(tài)，將來是有辦法解

6、決的，那便是夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。那可以說是絕對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種，也可以說是超現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。那可以說是絕對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種，也可以說是超現(xiàn)實(shí)的一種。一種?！睆倪@宣言中可以明了超現(xiàn)實(shí)主義是追求夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)從這宣言中可以明了超現(xiàn)實(shí)主義是追求夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，并且是以人類為對(duì)象作為表現(xiàn)的范圍。的統(tǒng)一，并且是以人類為對(duì)象作為表現(xiàn)的范圍。 達(dá)達(dá)派達(dá)達(dá)派之后，法國產(chǎn)生了一個(gè)近代藝術(shù)史之后，法國產(chǎn)生了一個(gè)近代藝術(shù)史上影響力最大的畫派上影響力最大的畫派超現(xiàn)實(shí)派超現(xiàn)實(shí)派，此派從達(dá)達(dá)，此派從達(dá)達(dá)派發(fā)展而來，但事實(shí)上要對(duì)此兩流派的時(shí)代作明派發(fā)展而來，但事實(shí)上要對(duì)此兩流派的時(shí)代作明確區(qū)分，則相當(dāng)困難。因其演變過程并沒有明確確區(qū)分，則相當(dāng)困難。

7、因其演變過程并沒有明確的在造型藝術(shù)上出現(xiàn)。不過，如果因此所把達(dá)達(dá)的在造型藝術(shù)上出現(xiàn)。不過，如果因此所把達(dá)達(dá)派精神與超現(xiàn)實(shí)派的本質(zhì)視為同一，則是一大謬派精神與超現(xiàn)實(shí)派的本質(zhì)視為同一，則是一大謬誤。誤。達(dá)達(dá)派雖成為超現(xiàn)實(shí)派誕生的溫床，但超現(xiàn)達(dá)達(dá)派雖成為超現(xiàn)實(shí)派誕生的溫床，但超現(xiàn)實(shí)派多少還是承受了實(shí)派多少還是承受了1919世紀(jì)的浪漫主義及象征主世紀(jì)的浪漫主義及象征主義的遺產(chǎn)，另外還吸收了新的要素。義的遺產(chǎn)，另外還吸收了新的要素?，F(xiàn)在我們談現(xiàn)在我們談超現(xiàn)實(shí)主義發(fā)生之年代，都是根據(jù)宣言文字的發(fā)超現(xiàn)實(shí)主義發(fā)生之年代，都是根據(jù)宣言文字的發(fā)表時(shí)間作區(qū)分，無法在藝術(shù)作品上對(duì)產(chǎn)生年代作表時(shí)間作區(qū)分，無法在藝術(shù)作品

8、上對(duì)產(chǎn)生年代作正確說明。正確說明。 發(fā)展歷史 給予超現(xiàn)實(shí)派最大的啟示是奧地利維也納大學(xué)精神給予超現(xiàn)實(shí)派最大的啟示是奧地利維也納大學(xué)精神病心理學(xué)教授病心理學(xué)教授佛洛伊德佛洛伊德的的精神分析學(xué)精神分析學(xué)和和下意識(shí)心理學(xué)下意識(shí)心理學(xué)的的理論。從整體上說，超現(xiàn)實(shí)主義作為一個(gè)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，與理論。從整體上說，超現(xiàn)實(shí)主義作為一個(gè)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，與弗洛伊德的精神分析學(xué)還是有非常密切的聯(lián)系。超現(xiàn)實(shí)弗洛伊德的精神分析學(xué)還是有非常密切的聯(lián)系。超現(xiàn)實(shí)主義的精神與思想領(lǐng)袖布列頓有過學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷，他在讀主義的精神與思想領(lǐng)袖布列頓有過學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷，他在讀了弗洛伊德的著作后，立即領(lǐng)會(huì)到精神分析與達(dá)達(dá)派的了弗洛伊德的著作后，立即領(lǐng)會(huì)到精神

9、分析與達(dá)達(dá)派的無意識(shí)表白之間的關(guān)聯(lián)。精神分析注重對(duì)夢(mèng)想、幻想和無意識(shí)表白之間的關(guān)聯(lián)。精神分析注重對(duì)夢(mèng)想、幻想和幻覺的分析，并把白日夢(mèng)作為一種可能的藝術(shù)創(chuàng)作方法幻覺的分析，并把白日夢(mèng)作為一種可能的藝術(shù)創(chuàng)作方法加以誘導(dǎo)。加以誘導(dǎo)。依此而從事于下意識(shí)的夢(mèng)幻的世界的研究，依此而從事于下意識(shí)的夢(mèng)幻的世界的研究，與自然主義相對(duì)立，不受理性支配而憑本能與想象，描與自然主義相對(duì)立，不受理性支配而憑本能與想象，描繪超現(xiàn)實(shí)的題材，表現(xiàn)比現(xiàn)實(shí)世界更真實(shí)的，比現(xiàn)實(shí)世繪超現(xiàn)實(shí)的題材，表現(xiàn)比現(xiàn)實(shí)世界更真實(shí)的，比現(xiàn)實(shí)世界的再現(xiàn)更具重大意義的，想像領(lǐng)域中的夢(mèng)幻世界。界的再現(xiàn)更具重大意義的，想像領(lǐng)域中的夢(mèng)幻世界。 達(dá)達(dá)主義的準(zhǔn)

10、備時(shí)期（達(dá)達(dá)主義的準(zhǔn)備時(shí)期（1919-19241919-1924）達(dá)達(dá)主義：一戰(zhàn)期間出現(xiàn)的現(xiàn)代派文藝達(dá)達(dá)主義：一戰(zhàn)期間出現(xiàn)的現(xiàn)代派文藝流派流派，也叫早期超現(xiàn)實(shí)主義。領(lǐng)，也叫早期超現(xiàn)實(shí)主義。領(lǐng)袖是法國詩人斯特里唐袖是法國詩人斯特里唐 查拉。最初是從繪畫領(lǐng)域開始的，查拉。最初是從繪畫領(lǐng)域開始的，19131913年，年，杜尚杜尚把把一個(gè)自行車座倒置在一張凳子上。被奉為達(dá)達(dá)的先驅(qū)。一個(gè)自行車座倒置在一張凳子上。被奉為達(dá)達(dá)的先驅(qū)。第一次宣言第一次宣言時(shí)期時(shí)期 (1924-1929) (1924-1929) 19241924年布勒東發(fā)表第一篇年布勒東發(fā)表第一篇超現(xiàn)實(shí)主義宣言超現(xiàn)實(shí)主義宣言。以。以布勒頓布勒

11、頓為首，阿拉貢、為首，阿拉貢、艾呂雅、蘇波等形成聲勢(shì)浩大的潮流，與達(dá)達(dá)不同，他們有理論、有奮斗目艾呂雅、蘇波等形成聲勢(shì)浩大的潮流，與達(dá)達(dá)不同，他們有理論、有奮斗目標(biāo)、有比較成功的作品。標(biāo)、有比較成功的作品。鼎盛時(shí)期鼎盛時(shí)期 (1929-1941)(1929-1941) 19291929年年1212月，布勒頓月，布勒頓第二次超現(xiàn)實(shí)主義宣言第二次超現(xiàn)實(shí)主義宣言，“純化超現(xiàn)實(shí)義純化超現(xiàn)實(shí)義”。 19301930年阿拉貢參加蘇聯(lián)舉行的第二屆國際革命作家代表大會(huì)，結(jié)果年阿拉貢參加蘇聯(lián)舉行的第二屆國際革命作家代表大會(huì)，結(jié)果沒有捍衛(wèi)超現(xiàn)實(shí)主義路線，導(dǎo)致與布勒頓的決裂沒有捍衛(wèi)超現(xiàn)實(shí)主義路線，導(dǎo)致與布勒頓的決裂

12、 。 組織十幾個(gè)國際超現(xiàn)實(shí)主義展覽會(huì)。組織十幾個(gè)國際超現(xiàn)實(shí)主義展覽會(huì)。 大量作品問世。大量作品問世。 被二戰(zhàn)打斷。被二戰(zhàn)打斷。 戰(zhàn)后時(shí)期戰(zhàn)后時(shí)期 (1946-1969) (1946-1969) 19471947年，布勒東召集巴黎舉行的國際超現(xiàn)實(shí)主義博覽會(huì)，重振旗鼓。年，布勒東召集巴黎舉行的國際超現(xiàn)實(shí)主義博覽會(huì)，重振旗鼓。 拓展為世界現(xiàn)象，延伸到各個(gè)領(lǐng)域。拓展為世界現(xiàn)象，延伸到各個(gè)領(lǐng)域。 19661966年，布勒頓去世，讓年，布勒頓去世，讓 許斯特接替，許斯特接替，19691969年宣布解散。年宣布解散。 發(fā)展年歷表發(fā)展年歷表超現(xiàn)實(shí)主義繪畫超現(xiàn)實(shí)主義繪畫 超現(xiàn)實(shí)主義畫家強(qiáng)調(diào)夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一才是絕

13、對(duì)的真實(shí)，因此，力圖把生與死，超現(xiàn)實(shí)主義畫家強(qiáng)調(diào)夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一才是絕對(duì)的真實(shí)，因此，力圖把生與死，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一起來，具有神秘、恐怖、怪誕等特點(diǎn)。代表畫家有米羅（夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一起來，具有神秘、恐怖、怪誕等特點(diǎn)。代表畫家有米羅（Joan Miro)、達(dá)利、恩斯特、馬格里特（、達(dá)利、恩斯特、馬格里特（Magritte)、伊夫、伊夫唐吉、保爾唐吉、保爾.德爾沃、馬森德爾沃、馬森克克利等人。利等人。 米羅（米羅（Joan Miro ，18931983）的創(chuàng)作表現(xiàn)方式是）的創(chuàng)作表現(xiàn)方式是有意的打亂知覺的正常有意的打亂知覺的正常秩序，在直覺式的引導(dǎo)下，用一種近似于抽象的語言來表現(xiàn)心靈的即興感應(yīng)。因此秩序

14、，在直覺式的引導(dǎo)下，用一種近似于抽象的語言來表現(xiàn)心靈的即興感應(yīng)。因此在它的作品中會(huì)有象征的符號(hào)和簡化的形象，使作品帶有一種自由的抽象感在它的作品中會(huì)有象征的符號(hào)和簡化的形象，使作品帶有一種自由的抽象感，也有，也有兒童般的天真氣息，是被人們認(rèn)為兒童般的天真氣息，是被人們認(rèn)為“把兒童藝術(shù)、原始藝術(shù)、民間藝術(shù)揉為一體把兒童藝術(shù)、原始藝術(shù)、民間藝術(shù)揉為一體 大師大師”。他的盛期、動(dòng)物和某些象征性的物體，都采用單純的線，色彩干凈明亮，。他的盛期、動(dòng)物和某些象征性的物體，都采用單純的線，色彩干凈明亮，他似乎用天真無邪的眼睛看世界，但不時(shí)地對(duì)這混亂的世界發(fā)出嘲諷的笑。他似乎用天真無邪的眼睛看世界，但不時(shí)地對(duì)

15、這混亂的世界發(fā)出嘲諷的笑。 達(dá)利（達(dá)利（Salvador dali ，19041989）相較與米羅，他采用相反的表現(xiàn)手法。相較與米羅，他采用相反的表現(xiàn)手法。達(dá)利認(rèn)為藝術(shù)家要將潛意識(shí)的形象精確的紀(jì)錄下來，所以他采用達(dá)利認(rèn)為藝術(shù)家要將潛意識(shí)的形象精確的紀(jì)錄下來，所以他采用“具象具象”，精確地，精確地復(fù)制非正常邏輯思維產(chǎn)生的幻象，把毫不相干的事物全部組合在一起，使畫面中充復(fù)制非正常邏輯思維產(chǎn)生的幻象，把毫不相干的事物全部組合在一起，使畫面中充滿戲劇效果，帶給人視覺與新心靈的震撼。滿戲劇效果，帶給人視覺與新心靈的震撼。更有甚者，他把受激情產(chǎn)生靈感的創(chuàng)作更有甚者，他把受激情產(chǎn)生靈感的創(chuàng)作轉(zhuǎn)變成流動(dòng)性的過

16、程，并把這些過程稱之為轉(zhuǎn)變成流動(dòng)性的過程，并把這些過程稱之為“偏執(zhí)狂的批判方式偏執(zhí)狂的批判方式”，即將自己內(nèi)心，即將自己內(nèi)心世界的妄誕、怪異加入或替代外在的客觀世界，常用分解、重疊、綜合、交錯(cuò)的方世界的妄誕、怪異加入或替代外在的客觀世界，常用分解、重疊、綜合、交錯(cuò)的方式來反映潛意識(shí)的過程。他的有些作品含有宗教的神秘感和色情因素。式來反映潛意識(shí)的過程。他的有些作品含有宗教的神秘感和色情因素。薩爾瓦多薩爾瓦多 達(dá)利達(dá)利 1904年5月11日出生于西班牙東北部的加泰隆尼亞省的菲格拉城。1989年1月23日逝世.西班牙超現(xiàn)實(shí)主義畫家和版畫家,享有“當(dāng)代藝術(shù)魔法大師”的盛譽(yù)。 達(dá)利作品達(dá)利作品達(dá)利作品達(dá)

17、利作品達(dá)利作品達(dá)利作品達(dá)利作品達(dá)利作品達(dá)利作品達(dá)利作品達(dá)利作品達(dá)利作品 雷尼馬格里特(弗朗梭瓦-吉斯Francois -Ghislain；1898.111967.8)，曾于1916年在布魯塞爾美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。兩年后，獲一家畫廊的資助，潛心超現(xiàn)實(shí)主義繪畫實(shí)驗(yàn)。在他的畫上，不時(shí)流露出一種對(duì)自己童年的憧憬，如對(duì)大海與天空的遐想等。由于他的藝術(shù)構(gòu)思多變，人稱他為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義家”。 雷尼 馬格里特錯(cuò)誤的鏡子錯(cuò)誤的鏡子馬格里特作品馬格里特作品馬格里特作品馬格里特作品馬格里特作品馬格里特作品馬格里特作品馬格里特作品馬格里特作品馬格里特作品米羅 (1893-1983年)約安米羅出生于西班牙巴塞羅那附近的塔拉戈

18、納的蒙特羅伊格。那里是東西方文化交流的橋梁，是產(chǎn)生羅馬風(fēng)格的搖籃，深受意大利文藝復(fù)興的影響，又是最先接受現(xiàn)代藝術(shù)的地方，是誕生畢加索和達(dá)利的國家。 米羅自畫像米羅自畫像約安約安 米羅米羅米羅作品米羅作品米羅作品米羅作品米羅作品米羅作品米羅作品米羅作品米羅作品米羅作品超現(xiàn)實(shí)主義電影超現(xiàn)實(shí)主義電影 超現(xiàn)實(shí)主義電影是把文學(xué)上的超現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法運(yùn)用于電影創(chuàng)作的超現(xiàn)實(shí)主義電影是把文學(xué)上的超現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法運(yùn)用于電影創(chuàng)作的電影流派。電影流派。承襲了這一創(chuàng)作主張的倡導(dǎo)者安德列承襲了這一創(chuàng)作主張的倡導(dǎo)者安德列布萊東的原則是，強(qiáng)調(diào)布萊東的原則是，強(qiáng)調(diào)無理無理性行為的真實(shí)性性行為的真實(shí)性、夢(mèng)境的重要意義夢(mèng)境

19、的重要意義、不協(xié)調(diào)的形象對(duì)列的情緒力量和對(duì)個(gè)人不協(xié)調(diào)的形象對(duì)列的情緒力量和對(duì)個(gè)人快感的執(zhí)著追求快感的執(zhí)著追求。這一度成為。這一度成為20世紀(jì)世紀(jì)20年代法國先鋒派電影的主要傾向，后年代法國先鋒派電影的主要傾向，后來又成為美國來又成為美國實(shí)驗(yàn)電影實(shí)驗(yàn)電影和和地下電影地下電影的重要一翼。在供商業(yè)發(fā)行的故事片領(lǐng)域，的重要一翼。在供商業(yè)發(fā)行的故事片領(lǐng)域，超現(xiàn)實(shí)主義不構(gòu)成獨(dú)立的流派，它的影響只見于影片的個(gè)別鏡頭或段落。阿超現(xiàn)實(shí)主義不構(gòu)成獨(dú)立的流派，它的影響只見于影片的個(gè)別鏡頭或段落。阿杜杜基洛的基洛的電影中的超現(xiàn)實(shí)主義電影中的超現(xiàn)實(shí)主義是進(jìn)行這種研究的典型論著。是進(jìn)行這種研究的典型論著。20年代，年代，

20、法國先鋒派電影人士發(fā)現(xiàn)了電影的法國先鋒派電影人士發(fā)現(xiàn)了電影的照相本性照相本性和和蒙太奇對(duì)列蒙太奇對(duì)列技巧，并使其成為技巧，并使其成為超現(xiàn)實(shí)主義最理想的表現(xiàn)手段。這一觀點(diǎn)始終流行在反傳統(tǒng)的影片制作者中超現(xiàn)實(shí)主義最理想的表現(xiàn)手段。這一觀點(diǎn)始終流行在反傳統(tǒng)的影片制作者中間，并被不斷付諸實(shí)踐。通常認(rèn)為，間，并被不斷付諸實(shí)踐。通常認(rèn)為，杜拉克杜拉克的的貝殼和僧侶貝殼和僧侶是第一部超現(xiàn)是第一部超現(xiàn)實(shí)主義影片，但更受重視的則是實(shí)主義影片，但更受重視的則是路易斯路易斯布努艾爾布努艾爾的的一條安達(dá)魯狗一條安達(dá)魯狗和和黃黃金時(shí)代金時(shí)代。在故事片領(lǐng)域里，西方電影研究家傾向于把對(duì)變態(tài)心理、潛在的。在故事片領(lǐng)域里，西方

21、電影研究家傾向于把對(duì)變態(tài)心理、潛在的性沖動(dòng)、無理性行為等的描寫歸結(jié)為超現(xiàn)實(shí)主義在故事片中的表現(xiàn)。因此，性沖動(dòng)、無理性行為等的描寫歸結(jié)為超現(xiàn)實(shí)主義在故事片中的表現(xiàn)。因此，像希區(qū)柯克的一系列影片，馬克斯三兄弟的狂亂喜劇片，以及塞繆爾像希區(qū)柯克的一系列影片，馬克斯三兄弟的狂亂喜劇片，以及塞繆爾富勒、富勒、約瑟夫約瑟夫馮馮斯登堡等人的一些影片，都成了闡明超現(xiàn)實(shí)主義在故事片中的影斯登堡等人的一些影片，都成了闡明超現(xiàn)實(shí)主義在故事片中的影響的典型例證。響的典型例證。http:/ 相較其他電影運(yùn)動(dòng)，超現(xiàn)實(shí)主義電影更為激烈前衛(wèi)，甚相較其他電影運(yùn)動(dòng)，超現(xiàn)實(shí)主義電影更為激烈前衛(wèi)，甚至有人戲稱它為至有人戲稱它為“專門

22、生產(chǎn)令觀眾迷惑不安的影片專門生產(chǎn)令觀眾迷惑不安的影片”。無疑，無疑，超現(xiàn)實(shí)主義電影正是由于其反傳統(tǒng)的顛覆性藝術(shù)形式而一直超現(xiàn)實(shí)主義電影正是由于其反傳統(tǒng)的顛覆性藝術(shù)形式而一直存在于電影商業(yè)制作體系之外，存在于電影商業(yè)制作體系之外，與其他它藝術(shù)同盟一樣，它與其他它藝術(shù)同盟一樣，它依靠私人贊助獲得拍片資金，并在藝術(shù)家聚會(huì)的私人場(chǎng)合中依靠私人贊助獲得拍片資金，并在藝術(shù)家聚會(huì)的私人場(chǎng)合中放映，可以說是一種小眾電影。放映，可以說是一種小眾電影。超現(xiàn)實(shí)主義流派試圖把夢(mèng)境、超現(xiàn)實(shí)主義流派試圖把夢(mèng)境、心理變化、無意識(shí)或潛意識(shí)過程搬上銀幕，把形象化地表現(xiàn)心理變化、無意識(shí)或潛意識(shí)過程搬上銀幕，把形象化地表現(xiàn)超越現(xiàn)實(shí)

23、邏輯和真實(shí)環(huán)境的幻覺和夢(mèng)境、展示人的潛意識(shí)當(dāng)超越現(xiàn)實(shí)邏輯和真實(shí)環(huán)境的幻覺和夢(mèng)境、展示人的潛意識(shí)當(dāng)作電影藝術(shù)的根本任務(wù)，作電影藝術(shù)的根本任務(wù)，徹底摒棄完整的故事，將現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)徹底摒棄完整的故事，將現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)面和令人費(fèi)解的怪誕場(chǎng)面就那樣交織在一起，借以表現(xiàn)主觀面和令人費(fèi)解的怪誕場(chǎng)面就那樣交織在一起，借以表現(xiàn)主觀世界的混亂、幽暗、痛苦以及嚴(yán)重的失落感等等。世界的混亂、幽暗、痛苦以及嚴(yán)重的失落感等等。在那個(gè)動(dòng)在那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代里，其帶來的沖擊力是可想而知的蕩不安的年代里，其帶來的沖擊力是可想而知的幻想理幻想理所當(dāng)然地變得比客觀可感覺的世界更真實(shí)，事物也存在于瘋所當(dāng)然地變得比客觀可感覺的世界更真實(shí)，事物也

24、存在于瘋狂的變化之中，人們又恐慌和愚鈍于如何處理形勢(shì)和作出準(zhǔn)狂的變化之中，人們又恐慌和愚鈍于如何處理形勢(shì)和作出準(zhǔn)確判斷，然后，恐怕只有內(nèi)心的復(fù)雜情緒和各種奇象怪想才確判斷，然后，恐怕只有內(nèi)心的復(fù)雜情緒和各種奇象怪想才能最終正確描述他們對(duì)社會(huì)生活的真正體驗(yàn)過程，或者說，能最終正確描述他們對(duì)社會(huì)生活的真正體驗(yàn)過程，或者說，只有混亂的虛幻才能真正揭開眾人實(shí)為恐懼的瘡疤。這一點(diǎn)，只有混亂的虛幻才能真正揭開眾人實(shí)為恐懼的瘡疤。這一點(diǎn)，被那些天才般的藝術(shù)先鋒們給抓住了，盡管也許他們起初也被那些天才般的藝術(shù)先鋒們給抓住了，盡管也許他們起初也只是想排解自己心中壓抑的情緒。只是想排解自己心中壓抑的情緒。 超現(xiàn)實(shí)

25、主義攝影超現(xiàn)實(shí)主義攝影 超現(xiàn)實(shí)主義攝影是興起于超現(xiàn)實(shí)主義攝影是興起于20世紀(jì)世紀(jì)30年代的一種形式主年代的一種形式主義的攝影流派。這一流派的攝影家認(rèn)為，用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作義的攝影流派。這一流派的攝影家認(rèn)為，用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界是古典藝術(shù)家早已完成的任務(wù)，而現(xiàn)代方法表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界是古典藝術(shù)家早已完成的任務(wù)，而現(xiàn)代藝術(shù)家的使命是挖掘新的、未被探討過的那部分人類的藝術(shù)家的使命是挖掘新的、未被探討過的那部分人類的“心靈世界心靈世界”。他們刻意表現(xiàn)的對(duì)象是人類的下意識(shí)活動(dòng)，他們刻意表現(xiàn)的對(duì)象是人類的下意識(shí)活動(dòng)，偶然的靈感，心理的變態(tài)和夢(mèng)幻，以剪刀、漿糊、暗房技偶然的靈感，心理的變態(tài)和夢(mèng)幻，以剪刀、漿

26、糊、暗房技術(shù)作為主要手段，在作品畫面上將影像加以堆砌、拚湊、術(shù)作為主要手段，在作品畫面上將影像加以堆砌、拚湊、改組，任意的夸張、變形，創(chuàng)造一種現(xiàn)實(shí)和臆想、具體和改組，任意的夸張、變形，創(chuàng)造一種現(xiàn)實(shí)和臆想、具體和抽象之間的超現(xiàn)實(shí)的抽象之間的超現(xiàn)實(shí)的“藝術(shù)境界藝術(shù)境界”。超現(xiàn)實(shí)主義攝影作品欣賞超現(xiàn)實(shí)主義攝影作品欣賞超現(xiàn)實(shí)主義攝影作品欣賞超現(xiàn)實(shí)主義攝影作品欣賞超現(xiàn)實(shí)主義攝影作品欣賞超現(xiàn)實(shí)主義攝影作品欣賞超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)否定現(xiàn)實(shí)主義和傳統(tǒng)的小說，敵視一切道超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)否定現(xiàn)實(shí)主義和傳統(tǒng)的小說，敵視一切道德傳統(tǒng)，認(rèn)為它是平庸、仇恨的根源，而小說之所以成為文學(xué)的寵兒，德傳統(tǒng)，

27、認(rèn)為它是平庸、仇恨的根源，而小說之所以成為文學(xué)的寵兒，是因?yàn)樗m應(yīng)了讀者要求合乎邏輯地反映生活的追求。是因?yàn)樗m應(yīng)了讀者要求合乎邏輯地反映生活的追求。它要打破這一它要打破這一切，追求切，追求“純精神的自動(dòng)反應(yīng)，力圖通過這種反應(yīng)，以口頭的、書面純精神的自動(dòng)反應(yīng)，力圖通過這種反應(yīng)，以口頭的、書面的或其他任何形式表達(dá)思維的實(shí)際功能。它不受理智的任何監(jiān)督，不的或其他任何形式表達(dá)思維的實(shí)際功能。它不受理智的任何監(jiān)督，不考慮任何美學(xué)上或道德方面的后果，將這思維記錄下來考慮任何美學(xué)上或道德方面的后果，將這思維記錄下來”。它強(qiáng)調(diào)潛。它強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)和夢(mèng)幻，提倡寫意識(shí)和夢(mèng)幻，提倡寫“事物的巧合事物的巧合”，倡導(dǎo)，倡

28、導(dǎo)“自動(dòng)寫作法自動(dòng)寫作法”。 超現(xiàn)實(shí)主義者在咖啡館、電影院等公共場(chǎng)所尋找、搜集人的思維超現(xiàn)實(shí)主義者在咖啡館、電影院等公共場(chǎng)所尋找、搜集人的思維的原始狀態(tài)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，其代表作是的原始狀態(tài)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，其代表作是勃勒東勃勒東1928年發(fā)年發(fā)表的小說表的小說娜佳娜佳。20 年代末以后，運(yùn)動(dòng)內(nèi)部發(fā)生分裂。年代末以后，運(yùn)動(dòng)內(nèi)部發(fā)生分裂。1930年勃年勃勒東發(fā)表勒東發(fā)表超現(xiàn)實(shí)主義第二宣言超現(xiàn)實(shí)主義第二宣言，重申了運(yùn)動(dòng)的原則：反抗的絕對(duì)，重申了運(yùn)動(dòng)的原則：反抗的絕對(duì)性、不順從的徹底性和對(duì)規(guī)章制度的破壞性。此后運(yùn)動(dòng)處于低潮，幾性、不順從的徹底性和對(duì)規(guī)章制度的破壞性。此后運(yùn)動(dòng)處于低潮，幾乎

29、只剩下勃勒東一個(gè)人還在堅(jiān)持，在第二次世界大戰(zhàn)期間流亡美國時(shí)，乎只剩下勃勒東一個(gè)人還在堅(jiān)持，在第二次世界大戰(zhàn)期間流亡美國時(shí)，他這種宣傳也沒有停止過。他這種宣傳也沒有停止過。 超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)后世的影響超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)后世的影響 超現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)運(yùn)動(dòng)作為有組織的活動(dòng)，超現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)運(yùn)動(dòng)作為有組織的活動(dòng)，雖然僅僅持續(xù)了雖然僅僅持續(xù)了20多年的時(shí)間，但是許多多年的時(shí)間，但是許多超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)家仍然繼續(xù)進(jìn)行著創(chuàng)作超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)家仍然繼續(xù)進(jìn)行著創(chuàng)作活動(dòng)。那種用抽象和寫實(shí)的藝術(shù)語言創(chuàng)造活動(dòng)。那種用抽象和寫實(shí)的藝術(shù)語言創(chuàng)造出的夢(mèng)境般的世界，比其它現(xiàn)代流派更容出的夢(mèng)境般的世界，比其它現(xiàn)代流派更容易為人們所接受。因而對(duì)

30、易為人們所接受。因而對(duì)20世紀(jì)的現(xiàn)代美世紀(jì)的現(xiàn)代美術(shù)具有很大的影響，術(shù)具有很大的影響， 其影響是多方面的，在此，只就平面其影響是多方面的，在此，只就平面設(shè)計(jì)方面展開詳細(xì)的介紹。設(shè)計(jì)方面展開詳細(xì)的介紹。 超現(xiàn)實(shí)主義極大地豐富和啟發(fā)了平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段。超現(xiàn)實(shí)主義極大地豐富和啟發(fā)了平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段。反邏輯反邏輯、超時(shí)空超時(shí)空、怪誕感怪誕感所產(chǎn)生的強(qiáng)烈視覺沖擊，能激發(fā)所產(chǎn)生的強(qiáng)烈視覺沖擊，能激發(fā)受眾的好奇心，給他們留下深刻的印象。受眾的好奇心，給他們留下深刻的印象。許多平面設(shè)計(jì)吸許多平面設(shè)計(jì)吸收和運(yùn)用了超現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手段，以達(dá)到吸引和刺激人收和運(yùn)用了超現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手段，以達(dá)到吸引和刺激人的目的

31、。形象雖然是怪誕的，可是其用意和目的卻是非常的目的。形象雖然是怪誕的，可是其用意和目的卻是非常明確的，實(shí)際已擺脫了超現(xiàn)實(shí)主義的神秘色彩。明確的，實(shí)際已擺脫了超現(xiàn)實(shí)主義的神秘色彩。 達(dá)利的超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格被平面設(shè)計(jì)師們借鑒，成為一達(dá)利的超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格被平面設(shè)計(jì)師們借鑒，成為一種新的表現(xiàn)手段種新的表現(xiàn)手段幻想，并且直到今天還被廣泛地運(yùn)用幻想，并且直到今天還被廣泛地運(yùn)用著。平面設(shè)計(jì)運(yùn)用幻想的表現(xiàn)手段，就是人們由于憧憬美著。平面設(shè)計(jì)運(yùn)用幻想的表現(xiàn)手段，就是人們由于憧憬美好的未來而創(chuàng)造的一種新的意象。盡管有些荒誕、虛幻，好的未來而創(chuàng)造的一種新的意象。盡管有些荒誕、虛幻，但卻合情合理，因而具有奇妙、獨(dú)特的視

32、覺效果。但卻合情合理，因而具有奇妙、獨(dú)特的視覺效果?！盎孟耄孟?，從心理學(xué)上說，是由個(gè)人愿望或社會(huì)需要所引起的向未來從心理學(xué)上說，是由個(gè)人愿望或社會(huì)需要所引起的向未來的特殊想象。幻想是溝通藝術(shù)與科學(xué)的橋梁，它不僅是藝的特殊想象?；孟胧菧贤ㄋ囆g(shù)與科學(xué)的橋梁，它不僅是藝術(shù)與科學(xué)所共有的，而且在藝術(shù)與科學(xué)兩大領(lǐng)域都發(fā)揮著術(shù)與科學(xué)所共有的，而且在藝術(shù)與科學(xué)兩大領(lǐng)域都發(fā)揮著重要的作用重要的作用”。 克利克利的作品不僅給廣告設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用以很大的啟的作品不僅給廣告設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用以很大的啟示，也啟發(fā)形成了平面設(shè)計(jì)中聯(lián)想的表現(xiàn)手段。聯(lián)想，就示，也啟發(fā)形成了平面設(shè)計(jì)中聯(lián)想的表現(xiàn)手段。聯(lián)想，就是由一事物聯(lián)想到

33、另一事物，或?qū)⒁皇挛锏哪骋稽c(diǎn)與另一是由一事物聯(lián)想到另一事物，或?qū)⒁皇挛锏哪骋稽c(diǎn)與另一事物的相似點(diǎn)或相反點(diǎn)自然地聯(lián)系起來。通過聯(lián)想，設(shè)計(jì)事物的相似點(diǎn)或相反點(diǎn)自然地聯(lián)系起來。通過聯(lián)想，設(shè)計(jì)者可以從別的事物中獲得有益的啟示，從而拓寬思路并尋者可以從別的事物中獲得有益的啟示，從而拓寬思路并尋找到創(chuàng)造新的表現(xiàn)形式的途徑。找到創(chuàng)造新的表現(xiàn)形式的途徑。 布拉德勃利布拉德勃利湯普森湯普森寫的著作寫的著作平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)的第的第五章五章“畫家的世界畫家的世界”里專門談到了平面設(shè)計(jì)家如何從純藝?yán)飳ｉT談到了平面設(shè)計(jì)家如何從純藝術(shù)中發(fā)掘表現(xiàn)方法和形式。整個(gè)這一章的圖片都是平面設(shè)術(shù)中發(fā)掘表現(xiàn)方法和形式。整個(gè)

34、這一章的圖片都是平面設(shè)計(jì)家從畫家的作品中尋求靈感的例證計(jì)家從畫家的作品中尋求靈感的例證,說明說明藝術(shù)總是能夠藝術(shù)總是能夠提供給設(shè)計(jì)家更多的表現(xiàn)自由提供給設(shè)計(jì)家更多的表現(xiàn)自由,更少的時(shí)代限制。他著重更少的時(shí)代限制。他著重談到談到米羅米羅的繪畫給設(shè)計(jì)帶來的靈感。的繪畫給設(shè)計(jì)帶來的靈感。 隨著時(shí)代的發(fā)展隨著時(shí)代的發(fā)展,平面設(shè)計(jì)師們?cè)絹碓綄で笾谱鳂O富想平面設(shè)計(jì)師們?cè)絹碓綄で笾谱鳂O富想象力的圖畫。他們的創(chuàng)作手法越來越大膽象力的圖畫。他們的創(chuàng)作手法越來越大膽,創(chuàng)意也越來越奇創(chuàng)意也越來越奇特?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展使創(chuàng)作超現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)的途徑越來越多特?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展使創(chuàng)作超現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)的途徑越來越多,可可能性也越來越大。例

35、如噴槍之類的工具己經(jīng)成為輔助工具能性也越來越大。例如噴槍之類的工具己經(jīng)成為輔助工具,這種工具像一支筆這種工具像一支筆,利用空氣壓力噴出精細(xì)的墨水或顏料的利用空氣壓力噴出精細(xì)的墨水或顏料的噴霧噴霧,或者通過用紙遮蓋等方法或者通過用紙遮蓋等方法,創(chuàng)造出具有超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)創(chuàng)造出具有超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的高質(zhì)量畫面格的高質(zhì)量畫面總之總之,超現(xiàn)實(shí)主義在觀念上、在創(chuàng)造性超現(xiàn)實(shí)主義在觀念上、在創(chuàng)造性上對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟迪如此之大上對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟迪如此之大,是由于它是一個(gè)思想的是由于它是一個(gè)思想的富礦富礦,創(chuàng)造性地運(yùn)用聯(lián)想的方法創(chuàng)造性地運(yùn)用聯(lián)想的方法,聯(lián)系潛意識(shí)、夢(mèng)里的各種聯(lián)系潛意識(shí)、夢(mèng)里的各種因素和日?，F(xiàn)實(shí)元素因素和日常現(xiàn)實(shí)元素,以非合理性的主題以非合理性的主題,統(tǒng)合奇異的、夢(mèng)統(tǒng)合奇異的、夢(mèng)幻的、怪誕的影像幻的、怪誕的影像,各種涌現(xiàn)的意念各種涌現(xiàn)的意念,把許多東西不可思議把許多東西不可思議地聯(lián)系在一起。地聯(lián)系在一起。平面設(shè)計(jì)作品欣賞平面設(shè)計(jì)作品欣賞平面設(shè)計(jì)作品欣賞平面設(shè)計(jì)作品欣賞平面設(shè)計(jì)作品欣賞平面設(shè)計(jì)作品欣賞平面設(shè)計(jì)作品欣賞平面設(shè)計(jì)作品欣賞