教育學(xué)本科畢業(yè)論文 《學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育》

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1、教育學(xué)本科畢業(yè)論文 篇一 《學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育》 論文摘要：我國(guó)近代教育家葉圣陶先生認(rèn)為：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣”。學(xué)校是教育的 主陣地，作為思想品德教師要根據(jù)素質(zhì)教育的時(shí)代要求，以全面提高學(xué)生道德素養(yǎng)為目的, 加強(qiáng)學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育。要求學(xué)生從點(diǎn)滴做起，從小事做起?；顒?dòng)激發(fā)興趣，規(guī) 范行為，促使學(xué)生形成健康的人格，增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性，從而培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要 求的和個(gè)人才。 所謂習(xí)慣:是指在一定情況下自動(dòng)地去進(jìn)行某種動(dòng)作的需要或特殊的傾向。良好的習(xí) 慣，對(duì)人的成長(zhǎng)進(jìn)步有著非常重要的意義。尤其初中生，隨著心理、生理的變化，處于叛 逆期年齡階段，加強(qiáng)行為習(xí)慣養(yǎng)成教育既是使健康人

2、格的形成，乂增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性。 因此，德育工作更應(yīng)該注重初中學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。 一、轉(zhuǎn)變觀念，提高對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣教育的充分認(rèn)識(shí) 1、養(yǎng)成良好習(xí)慣.是學(xué)生健康發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ) 中國(guó)是一個(gè)有著5000年文明史的古國(guó)，我國(guó)的養(yǎng)成教育可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我國(guó)古代偉 大的教育家孔子提出：少成若天性，習(xí)慣成白然。對(duì)后世養(yǎng)成教育產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。心 理學(xué)家烏申斯基指出：“良好的習(xí)慣是人類(lèi)神經(jīng)系統(tǒng)中存放的不斷增值的道德資本?！苯?育家洛克甚至斷言：“事實(shí)上一切教育都?xì)w根結(jié)底為培養(yǎng)兒童的良好的習(xí)慣?！蔽覈?guó)近代 教育家葉圣陶先生認(rèn)為：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。”中國(guó)的先哲也有“慎始

3、”的教訓(xùn)，一種 習(xí)慣的養(yǎng)成，莫不由“漸”而來(lái)。做人是挺難的，一定要從小減少許多問(wèn)題?！吧魇级?終”，這是必然的結(jié)果。由此可見(jiàn)，良好習(xí)慣養(yǎng)成教育是管孩子一輩子的教育。培養(yǎng)一代 青少年從小養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣，是保證他健康發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。 而且，這對(duì)于中華民族素質(zhì)的提高是一項(xiàng)奠基工程，可謂百年大計(jì)。青少年時(shí)期是一生的 奠基時(shí)期，乂是培養(yǎng)行為習(xí)慣的最佳期。 2、抓好良好習(xí)慣養(yǎng)成教育，是落實(shí)素質(zhì)教育精神的時(shí)代要求在新時(shí)期，黨的十六、 十七大制定了全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，新的奮斗目標(biāo)對(duì)學(xué)校教育提出了新的更高的要 求，就是必須培養(yǎng)出符合時(shí)代需要高素質(zhì)的公民。青少年是整個(gè)社會(huì)成員的

4、重要組成部分。 他們也是成長(zhǎng)中的小公民。他們道德素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r是整個(gè)社會(huì)道德水平的重要標(biāo)志。從長(zhǎng) 遠(yuǎn)看，公民道德素質(zhì)的培養(yǎng)，必須從小抓起。青少年道德教育是一個(gè)極為重要的方面，就 是形成良好的行為習(xí)慣，幫助廣大青少年養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，是青少年道德教育的基本 任務(wù)之一，是重中之重。青少年是我們事業(yè)的接班人，是處于生長(zhǎng)發(fā)育中的社會(huì)公民，他 們的道德素質(zhì)狀況將直接關(guān)系到新一代國(guó)民的道德水平。青少年良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)是他 們道德養(yǎng)成的重要基礎(chǔ)。 3、抓好良好的習(xí)慣養(yǎng)成教育，應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā) 就現(xiàn)在初中生狀況來(lái)說(shuō)，他們的文明道德習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、衛(wèi)生健身習(xí)慣的現(xiàn)狀是不 能令人滿(mǎn)意的。造成這種狀況的原因是

5、多方面的，有家庭社會(huì)等外來(lái)的不良影響，但更重 要的是我們教育自身存在的問(wèn)題。對(duì)我國(guó)學(xué)生德育工作進(jìn)行深入的反思，我們不難發(fā)現(xiàn)其 中一個(gè)重要的弊端就是，不從日常生活中的細(xì)節(jié)開(kāi)始，忽視基本的良好習(xí)慣培養(yǎng)，脫離學(xué) 生生活實(shí)際，不遵循他們身心發(fā)展的特點(diǎn)。初中學(xué)生正處生理變化階段，心理要求獨(dú)立、 自作主張，但缺乏把握好自己的能力，小學(xué)升到初中乂是從嚴(yán)格管教到逐漸向自覺(jué)白立管 理的過(guò)渡階段。現(xiàn)在農(nóng)村留守學(xué)生增多，租住房屋學(xué)生增多，行為習(xí)慣差，抓學(xué)生養(yǎng)成教 育，抓行為習(xí)慣的培養(yǎng)顯得尤為重要。 4、抓好良好習(xí)慣養(yǎng)成教育，有利于?增強(qiáng)德育的實(shí)效性 由于?長(zhǎng)期受應(yīng)試教育的影響，就我國(guó)目前中學(xué)教育的實(shí)際看，在德育

6、中乂忽視青少年 行為習(xí)慣的養(yǎng)成，而且這方面的教育也是不規(guī)范的。我們常?？吹降囊粋€(gè)尷尬事實(shí)是:我 們的大學(xué)教育居然還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行相當(dāng)程度的行為習(xí)慣教育和基本的道德教育，為中小學(xué) 甚至幼兒園補(bǔ)課。可見(jiàn)，培養(yǎng)青少年的良好行為習(xí)慣，既有利于克服我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)在青少 年德育中追求“高、大、全”的弊端，乂有利于增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性，推進(jìn)素 質(zhì)教育，推動(dòng)我國(guó)基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展。另外，從行為習(xí)慣的培養(yǎng)人手，來(lái)探討和研究良 好行為習(xí)慣與健康人格的培養(yǎng)，不僅可以克服長(zhǎng)期以來(lái)青少年德育L作中存在的主要弊端, 而且也符合青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，適應(yīng)新的時(shí)代環(huán)境和形勢(shì)。 二、有目的有計(jì)劃的培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣

7、 培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，主要從兩方面做起，一是學(xué)校通過(guò)各項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展規(guī)范學(xué) 生的行為習(xí)慣。二是培養(yǎng)學(xué)生把良好的行為作為一種習(xí)慣。其中活動(dòng)的開(kāi)展是養(yǎng)成良好行 為習(xí)慣的基礎(chǔ)，只有堅(jiān)持不懈的去規(guī)范，良好的行為就能夠成為習(xí)慣，才能稱(chēng)得上有了良 好的行為習(xí)慣。 1、組織活動(dòng)，規(guī)范行為，加強(qiáng)良好行為習(xí)慣的訓(xùn)練 在每學(xué)期開(kāi)學(xué)可以組織學(xué)生誦讀行為規(guī)范詩(shī)歌，日常行為規(guī)范歌、一日常規(guī)歌，組織 師生搜集、制作詩(shī)歌和誦唱詩(shī)歌活動(dòng)。借助多媒體和校園廣播的誦唱，通過(guò)此活動(dòng)進(jìn)一步 規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣，陶冶學(xué)生的道德情操。讓學(xué)生知道良好行為習(xí)慣的標(biāo)準(zhǔn)。良好的行 為習(xí)慣需要經(jīng)過(guò)反復(fù)訓(xùn)練和努力實(shí)踐才能形成。因此教師培養(yǎng)良好

8、的行為習(xí)慣，要根據(jù)思 想品德教學(xué)的需要，制定嚴(yán)密的、科學(xué)的，切實(shí)可行的計(jì)劃，讓學(xué)生在鍛煉中反復(fù)訓(xùn)練。 同時(shí)教師還要經(jīng)常督促檢查，逐漸形成學(xué)生良好的行為習(xí)慣。 2、培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，必須與激發(fā)學(xué)生對(duì)習(xí)慣的興趣相結(jié)合 興趣指的是對(duì)某種活動(dòng)產(chǎn)生的積極情趣，從而逐漸形成習(xí)慣。要讓學(xué)生在整理書(shū)包習(xí) 慣養(yǎng)成中尋找樂(lè)趣，教師要學(xué)會(huì)激發(fā)學(xué)生興趣，如:從每節(jié)課課前誰(shuí)最先放好書(shū)本，誰(shuí)能 迅速的拿出學(xué)習(xí)用品的比賽中激發(fā)興趣。并且能體驗(yàn)到良好行為習(xí)慣帶來(lái)成功的愉悅，他 們比賽的過(guò)程是愛(ài)好不斷增強(qiáng)的過(guò)程，也是良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的過(guò)程。 三、形成良好行為習(xí)慣的因素 1、發(fā)揮教師在教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)作用 學(xué)生模

9、仿性強(qiáng)，教師是學(xué)生直接效仿的對(duì)象之一，對(duì)學(xué)生能否形成良好行為習(xí)慣養(yǎng)成 有著直接影響。因此，教師的言行、舉止、服飾，必須具有示范作用。潛移默化的去影響 學(xué)生，感染學(xué)生，并且去加強(qiáng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的指導(dǎo)。讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校的每時(shí)每刻 都能感受良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的教育，逐漸培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的。 2、培養(yǎng)學(xué)生的自覺(jué)性有自覺(jué)的行為習(xí)慣，要讓其不自覺(jué)的做到學(xué)生的規(guī)范要求，充 分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，自覺(jué)地去學(xué)習(xí)規(guī)范自己的言行舉止，衣著打扮，培養(yǎng)自己的良 好行為習(xí)慣。習(xí)慣是逐漸養(yǎng)成的，良好的習(xí)慣一旦形 3、培養(yǎng)學(xué)生的自覺(jué)性 有自覺(jué)的行為習(xí)慣，要讓其不自覺(jué)的做到學(xué)生的規(guī)范要求，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)

10、性，自覺(jué)地去學(xué)習(xí)規(guī)范自己的言行舉止，衣著打扮，培養(yǎng)自己的良好行為習(xí)慣。習(xí)慣是逐 漸養(yǎng)成的，良好的習(xí)慣一旦形成，便會(huì)產(chǎn)生巨大的力量。學(xué)生有著非常強(qiáng)的可塑性，習(xí)慣 一旦形成，也很難改變。因此，要求我們教師，如何培養(yǎng)和指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地、有效地形成 良好的行為習(xí)慣，如何充分利用好我們教育的主陣地課堂教學(xué)、主題班會(huì)、黑板報(bào)、升旗 儀式、各項(xiàng)文體活動(dòng)、重大節(jié)日活動(dòng)、系列主題活動(dòng)等，讓學(xué)生自覺(jué)形成良好的行為習(xí)慣。 4.加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通與配合，創(chuàng)造良好的行為養(yǎng)成環(huán)境。 初中學(xué)生正值青春期或青年初期，他們心理漸趨成熟，追求人格獨(dú)立，在人生目標(biāo)、 價(jià)值追求、處事原則和態(tài)度等方面已經(jīng)有了自己的觀點(diǎn)和思維。雖然在思

11、想和生活上對(duì)家 庭既有一定的依賴(lài)性，乂強(qiáng)烈地希望能夠擺脫家長(zhǎng)的束縛，獨(dú)立、自由地學(xué)習(xí)生活，而有 些家長(zhǎng)則往往不理解孩子們的這種心理變化、需求，或者只注重孩子的成績(jī)，只要成績(jī)好, 要什么給什么，無(wú)形中助長(zhǎng)了學(xué)生以自我為中心，追求時(shí)髦，不懂關(guān)心他人，缺乏感恩意 識(shí)，自理能力差的眾多不良行為習(xí)慣?；蛘哒J(rèn)為孩子沒(méi)考上高中成材已沒(méi)有可能，對(duì)孩子 喪失信心，動(dòng)輒挖苦羞辱，冷嘲熱諷，對(duì)孩子的成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)和生活漠不關(guān)心，無(wú)形中使學(xué) 生有了被遺棄的感覺(jué)，白我放縱，我行我素，對(duì)自己、家庭和社會(huì)喪失了責(zé)任感。因此， 作為初中教育者，要加強(qiáng)與家長(zhǎng)的聯(lián)系與溝通，經(jīng)常性地開(kāi)展家訪活動(dòng)，或通過(guò)電話與家 長(zhǎng)探討交流，讓家長(zhǎng)理解

12、學(xué)校教育的各項(xiàng)措施和對(duì)學(xué)生的要求.幫助家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變觀念，全力 配合好學(xué)校搞好子女的教育工作。 四、那么，在實(shí)施“養(yǎng)成教育”的過(guò)程中，都有哪些事情值得注意呢 1、對(duì)癥下藥 熱心觀察，留意表現(xiàn)。實(shí)施“養(yǎng)成教育”，首重針對(duì)性，針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，針對(duì) 地方實(shí)際，針對(duì)學(xué)生日常的行為習(xí)慣。所以，作為教育者，一定要留意觀察學(xué)生的一言一 行，以期選擇最好的教育手段，“對(duì)癥下藥”。例如，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)班里有一男生連續(xù)好幾天 心神不定，總不斷吐唾液，就立即警覺(jué)起來(lái)，問(wèn)他怎么回事，他說(shuō)沒(méi)事。真的沒(méi)事嗎?不 可能，好端端的，吐什么唾液!我跟其家長(zhǎng)取得了聯(lián)系。家長(zhǎng)說(shuō)近幾天總發(fā)現(xiàn)衛(wèi)生間有煙 蒂。這很可能就是“吐唾液”的原因

13、了。我馬上找了好多“吸煙危害健康”的資料，在班 里搞了個(gè)小展覽后，乂搞了個(gè)討論會(huì)。這次活動(dòng)后，全班同學(xué)更進(jìn)一步地了解了吸煙的危 害性，“吐唾液”的同學(xué)也馬上跟我“私了”來(lái)了。他說(shuō)，近來(lái)跟了幾個(gè)社會(huì)上的人，他 們老叫他抽煙，從現(xiàn)在起再也不跟他們來(lái)往了，也不抽煙了。果然，沒(méi)過(guò)多久，這學(xué)生就 不再“吐唾液” 了。 2、家校聯(lián)系 家校聯(lián)系，不可或缺。有些學(xué)生具有“兩面性”，有的是“在家是個(gè)好孩子，在校是 個(gè)頑皮生”，有的則相反。所以，我們不能單憑學(xué)生的在校表現(xiàn)就作出判斷。有的學(xué)生的 “兩面性”還不是表現(xiàn)在家校的區(qū)別，而是表現(xiàn)在“表里不一”。學(xué)生雖然大都比較單純, 不善r?掩藏，但個(gè)別學(xué)生還是可能因

14、為成長(zhǎng)過(guò)程、生活環(huán)境的某種特殊性而致豐富的內(nèi)心 世界與日常的行為表現(xiàn)不盡相同，甚至截然相反。這類(lèi)學(xué)生還要通過(guò)老師的關(guān)愛(ài)、溝通， 或日記交流等等措施去作全面了解。曾帶過(guò)這樣一個(gè)學(xué)生：她是班長(zhǎng)，各方面都很優(yōu)秀。 有一陣子，她上課時(shí)偶爾目光游離，還有時(shí)發(fā)呆。我跟她談心，她總說(shuō)“真的沒(méi)事，請(qǐng)老 師放心”。家長(zhǎng)說(shuō)家里一切正常，孩子回家也跟往常一樣做家務(wù)和功課，就是近來(lái)有一男 生常打電話來(lái)，孩子每次聽(tīng)電話都有些不耐煩。憑我的感覺(jué)，這學(xué)生是有什么說(shuō)不出的事 了。于是，我在她的周記里寫(xiě)上這么一句話：“你還沒(méi)把我當(dāng)朋友嗎？”周記發(fā)下去后， 她馬上就乂交上來(lái)了，只見(jiàn)里面寫(xiě)著：“老師，我真服你了一一我可什么都沒(méi)流露

15、出來(lái)啊。 是的，我近來(lái)心里很復(fù)雜，因?yàn)槲遗龅揭患f(shuō)不出來(lái)的事啊!我就在周記里跟你說(shuō)，好 嗎？” “心門(mén)”就要開(kāi)了一一在過(guò)后通過(guò)幾次周記交流中，她終于把心掏出來(lái)了。原來(lái)， 隔壁班有一男生向她“求愛(ài)” 了，說(shuō)如果她不答應(yīng)就不讀書(shū)了。她不可能答應(yīng)，乂擔(dān)心那 男生真的因此荒廢了學(xué)業(yè)，乂不敢告訴別人，怕傷了對(duì)方的自尊心，所以不知如何是好。 找到了 “病因”，我就放心了。后來(lái)，在我的幫助下，問(wèn)題終于得到妥善解決了。 3、以身作則 以身作則，重中之重?！皩W(xué)高為師，身正為范”，“身教重于言傳”，這是好多老師 都懂的至理名言。可“懂”不等于就能做得好。試想，如果一個(gè)老師對(duì)“有禮”的學(xué)生 “疼愛(ài)有加”，對(duì)“沒(méi)

16、禮”的學(xué)生愛(ài)理不理;或站在講臺(tái)邊抽煙邊教育學(xué)生抽煙如何不好； 或邊講粗話邊怪學(xué)生不文明，那后果會(huì)是怎么樣呢?細(xì)心的老師不難發(fā)現(xiàn)，板書(shū)“龍飛鳳 舞”的老師，帶出來(lái)的學(xué)生寫(xiě)字大都是潦草的;板書(shū)“煞有介事”的老師，帶出來(lái)的學(xué)生 寫(xiě)字大都是端正的。 4、教育形式 教育形式，切忌單調(diào)。由于學(xué)生的年齡特點(diǎn)使然，我們?cè)趯?duì)其實(shí)施“養(yǎng)成教育”的過(guò) 程中，切忌形式單調(diào)，特別是一味的說(shuō)教，更會(huì)讓學(xué)生“昏昏欲睡”。所以，我們必須針 對(duì)實(shí)際情況，采取形式多樣、生動(dòng)活潑的教育措施。例如，在發(fā)現(xiàn)班里不少學(xué)生對(duì)家長(zhǎng)的 苦心或苦衷不理解，在家亂使性子后，我著手組織了一個(gè)“世上只有媽媽好”的主題隊(duì)會(huì), 把了解到的案例都編進(jìn)小

17、品、相聲、短劇等等節(jié)目中去。家長(zhǎng)也都請(qǐng)來(lái)參加了這次活動(dòng)。 在活動(dòng)過(guò)程中，家長(zhǎng)是百感交集，學(xué)生是愧疚不己。當(dāng)演到一個(gè)問(wèn)題小品一一《這褲子該 不該買(mǎi)》時(shí)，節(jié)目的原型人物泣不成聲，當(dāng)場(chǎng)向母親認(rèn)錯(cuò)。再如，在一次春游活動(dòng)中，有 一個(gè)平時(shí)總喜歡搗蛋的學(xué)生“開(kāi)小差”，自個(gè)兒到另一個(gè)地方活動(dòng)，惹得大家人心惶惶， 四處尋找。找到后，該學(xué)生雖然覺(jué)得過(guò)意不去，但也認(rèn)為“不必大驚小怪”。針對(duì)這一情 況，在隨后的一次語(yǔ)文考試中，我專(zhuān)門(mén)為此寫(xiě)了一篇《找到小熊了》的童話，要求學(xué)生完 成閱讀作業(yè)后寫(xiě)出讀后感。文章講的是：在去參加森林運(yùn)動(dòng)會(huì)的途中，小熊由于好奇心強(qiáng), 四處亂竄，最后迷了路。整個(gè)熊隊(duì)伍為了找小熊而錯(cuò)過(guò)了比賽機(jī)會(huì)，

18、熊媽媽還因誤中獵人 獸夾而受了重傷。該生在完成這道題時(shí)，因想起數(shù)學(xué)老師為了找他而摔破手臂、鮮血沾滿(mǎn) 衣裳的情景，后悔不已，寫(xiě)了一篇情真意切的讀后感，此后，表現(xiàn)好多了。 總結(jié) 無(wú)論是在求學(xué)的過(guò)程，還是學(xué)成之后走上社會(huì)，己具備良好的行為習(xí)慣和思想品質(zhì)都 讓他們獲益匪淺，成功的幾率當(dāng)然也是相當(dāng)高。偉大的人民教育家陶行知先生早在幾十年 前就諄諄告誡全體教育者?： “小學(xué)不但要培養(yǎng)小學(xué)生，而且同時(shí)培養(yǎng)小先生。這樣的小學(xué) 才算是現(xiàn)代前進(jìn)的小學(xué)。如果只教小孩讀死書(shū)而不肯教人，那么，它只是一個(gè)小小書(shū)呆子 或一個(gè)小小守知奴的制造廠?！碧障壬f(shuō)的“培養(yǎng)小先生”也是要求我們要重視“養(yǎng)成 教育”，讓學(xué)生學(xué)到做人

19、的道理吧。 篇二 《教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程中反思性教學(xué)模式探索》 【摘要】隨著時(shí)代的發(fā)展，反思性教學(xué)已成為教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的重要途徑之一。嘗試著 探索一種較為科學(xué)的、動(dòng)態(tài)的反思性教學(xué)模式，為教師在反思性教學(xué)的實(shí)踐領(lǐng)域提供可操 作性的理論參考，以利于對(duì)他們的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行理性反思，從而不斷提高專(zhuān)業(yè)水平，盡快 從經(jīng)驗(yàn)型教師轉(zhuǎn)變?yōu)榉此夹徒處煟瑥亩m應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)的要求。運(yùn)用文獻(xiàn) 研究法、比較研究法等，圍繞反思性教學(xué)模式的建構(gòu)，探索了這一模式的理論基礎(chǔ)、目標(biāo)、 內(nèi)容、過(guò)程、方法以及評(píng)價(jià)等，并初步探討了反思型教師的成長(zhǎng)。介紹了反思性教學(xué)對(duì)教 師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的意義，進(jìn)一步分析了該模式的結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部運(yùn)行的

20、過(guò)程和方法，同時(shí)分析了 反思性教學(xué)模式的實(shí)施策略和條件。 【關(guān)鍵詞】教師;成長(zhǎng);反思性教學(xué)模式； 20世紀(jì)80年代以來(lái)，世界各國(guó)都在改革傳統(tǒng)的教師學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)模式，并尋求新的教 師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)途徑，就是在這樣的歷史背景下，反思性教學(xué)開(kāi)始興起和發(fā)展，并以其獨(dú)特優(yōu) 勢(shì)而受到教育界的推崇。反思性教學(xué)從本質(zhì)上區(qū)別于經(jīng)驗(yàn)性教學(xué)，它最大限度地追求教學(xué) 實(shí)踐的優(yōu)化和合理化，從根本上要求改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐，不僅有利于促進(jìn)教師教育理念的進(jìn)步 和對(duì)實(shí)際教學(xué)問(wèn)題的解決，進(jìn)而促進(jìn)自身專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，而且有利于推動(dòng)教育質(zhì)量和水平的提 高?；诖耍疚膰L試著探索一種較為科學(xué)的、動(dòng)態(tài)的反思性教學(xué)模式，以利于教師對(duì)白 己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行理性

21、反思，盡快實(shí)現(xiàn)從經(jīng)驗(yàn)型教師到反思型教師的轉(zhuǎn)變，不斷提高專(zhuān)業(yè) 水平，從而適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)的要求。 一、反思性教學(xué)對(duì)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的重要意義 一對(duì)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的基本認(rèn)識(shí) 1 .教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的內(nèi)涵 有關(guān)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的內(nèi)涵，目前學(xué)者們的理解多種多樣。筆者認(rèn)為，教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng) 是教師自身專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的不斷提升、演進(jìn)和豐富的過(guò)程。 教師首先是潛力無(wú)窮、持續(xù)發(fā)展的個(gè)體。美國(guó)的伯克認(rèn)為，“教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)”的這一 概念的基本假設(shè)是：教師需要持續(xù)不斷的發(fā)展。教師也是一個(gè)普通人，是一個(gè)發(fā)展著的個(gè) 體，任何教師在心智上還有著無(wú)限發(fā)展的可能和空間。其次，教師也應(yīng)被視為“專(zhuān)業(yè)人 員”，但是這種認(rèn)識(shí)還不是目前

22、教師的實(shí)然狀態(tài)。然而只有如此定位，才能達(dá)到激發(fā)教師 的潛能，提升教育水準(zhǔn)的目的。第三，教師要成為學(xué)習(xí)者、研究者和合作者。布蘭克曼 Blackman認(rèn)為教師始終都是持續(xù)的學(xué)習(xí)者，這種學(xué)習(xí)就是“專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)”；教師也應(yīng)該是積 極的研究者，同時(shí)，在師生共同生活的世界中教學(xué)相長(zhǎng)，學(xué)生在教師的發(fā)展中成長(zhǎng)，教師 在學(xué)生的成長(zhǎng)中發(fā)展。 2 .教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的途徑分析 現(xiàn)行的教師專(zhuān)業(yè)性質(zhì)的定位是：教師工作是一門(mén)正在形成中的專(zhuān)業(yè)，但還不是一門(mén)成 熟的專(zhuān)業(yè)。這一定位是我們構(gòu)建教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程中的反思性教學(xué)模式的基點(diǎn)。當(dāng)前，我 國(guó)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)活動(dòng)實(shí)際是指是新教師的入職訓(xùn)練和在任教師的培訓(xùn)和進(jìn)修，這種培訓(xùn)模 式往往強(qiáng)調(diào)

23、知識(shí)的技術(shù)性，也就是在教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)、原理和技術(shù)的 熟練程度。 應(yīng)該指出的是，在我國(guó)當(dāng)前現(xiàn)有的教育資源較為匱乏和地區(qū)性分布不均衡的條件下， 這不失為一條教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的有效途徑，但是問(wèn)題在于，從本質(zhì)上說(shuō)，這種培訓(xùn)模式忽視 了中小學(xué)教師自身內(nèi)在的因素，因而很難保障教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展水平。從實(shí)際來(lái)看，它在一定 程度上促進(jìn)了教師教學(xué)技能的提升，以及教學(xué)策略的優(yōu)化，但沒(méi)有推動(dòng)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)獲得 質(zhì)的飛躍。具體表現(xiàn)為理論灌輸居多，內(nèi)容、形式與教學(xué)實(shí)踐脫節(jié)。 當(dāng)前的一些中小學(xué)教師在職培訓(xùn)主要是對(duì)教師進(jìn)行一些有關(guān)教育理論的短期培訓(xùn)，使 中小學(xué)教師獲得最新的教育理念和知識(shí)，促使他們的教學(xué)觀念發(fā)生改

24、變，優(yōu)化教育教學(xué)策 略，提高教育教學(xué)技能。但這些培訓(xùn)對(duì)教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)作用甚微。 在國(guó)外，有關(guān)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)模式比較著名的是美國(guó)學(xué)者瓦利對(duì)反思性教學(xué)模式構(gòu)建的 觀點(diǎn)，瓦利總結(jié)了五種反思模式。在實(shí)踐中，教師應(yīng)當(dāng)在這五種反思模式之間建立有機(jī)聯(lián) 系，實(shí)現(xiàn)有機(jī)的互補(bǔ)問(wèn)題在于，瓦利的五種反思模式在教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)中，要做到彼此的 有機(jī)聯(lián)系，只是一種美好的設(shè)想，在具體的實(shí)踐中缺少有效的指導(dǎo)或者說(shuō)缺乏操作性。通 過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外的分析，筆者認(rèn)為，反思性教學(xué)是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的有效途徑之一，而要展開(kāi)反 思性教學(xué)就不能不構(gòu)建一種可操作的反思性教學(xué)模式，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。 二何謂反思性教學(xué) 美國(guó)的舍恩認(rèn)為，主宰著美國(guó)專(zhuān)業(yè)教育

25、的是“技術(shù)性教學(xué)”的思想，教育實(shí)踐中過(guò)于 強(qiáng)調(diào)單純的理論灌輸，輕視實(shí)踐問(wèn)題解決，忽視對(duì)學(xué)生解決問(wèn)題的綜合能力的培養(yǎng)。從這 種意義上來(lái)說(shuō)，師范院校開(kāi)設(shè)的廣泛的學(xué)科課程和教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法的課程最多只 能為學(xué)生將來(lái)做一名教師作好知識(shí)及思想上的準(zhǔn)備。由此，傳統(tǒng)的教師教育是按照一條 “先理論，后實(shí)踐”的思路來(lái)設(shè)計(jì)的。這種“先理論，后實(shí)踐”的思路正是目前教師培訓(xùn) 模式的思想基礎(chǔ)，丁?是培養(yǎng)“技術(shù)熟練者”成為了教師教育的實(shí)質(zhì)性目標(biāo)。舍恩的這一批 判性的觀點(diǎn)，無(wú)疑為反思性教學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。 筆者認(rèn)為，反思性教學(xué)的內(nèi)涵實(shí)際上代表了其優(yōu)于傳統(tǒng)的教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)途徑的進(jìn)步之 處。因此，應(yīng)當(dāng)這樣來(lái)認(rèn)識(shí)反思性教學(xué)

26、：它是以?xún)?yōu)化教育理念，解決實(shí)際教學(xué)問(wèn)題為目的, 以向更合理的教學(xué)實(shí)踐改進(jìn)為動(dòng)力的教師全面發(fā)展成長(zhǎng)的過(guò)程。 三反思性教學(xué)對(duì)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的意義 教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)客觀上要求教師個(gè)人和群體具有強(qiáng)烈的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)意識(shí)，只有教師對(duì)白 己的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)保持一種自覺(jué)的狀態(tài)，使之成為自覺(jué)的行動(dòng)，并及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)行為和 活動(dòng)方式，才能最終實(shí)現(xiàn)理想的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。具體地說(shuō)，反思性教學(xué)對(duì)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的意義 主要有以下幾點(diǎn)。 其一，反思性教學(xué)有利于促進(jìn)教師教學(xué)實(shí)踐能力的提高。 專(zhuān)業(yè)信念在教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)中處于最高層次，直接影響和制約著教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)的其 它方面。通過(guò)以下案例可說(shuō)明反思性教學(xué)是如何推動(dòng)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的。 向?qū)W

27、生道歉 某初中一年級(jí)某老師講述 上課鈴響后，我發(fā)現(xiàn)坐在靠墻位置的同學(xué)還在交頭接耳，我立刻點(diǎn)名批評(píng)了他們。在 接下來(lái)的課堂學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)剛才那個(gè)被我批評(píng)的女同學(xué)一直含著眼淚。為了不影響課堂 教學(xué)，我沒(méi)有去過(guò)問(wèn)，一直等到下課，我把她叫到我辦公室想問(wèn)情原因。起初，她食拉著 腦袋一聲不吭，在我的一再追問(wèn)下，她才說(shuō)出原因。其實(shí)，上課鈴響時(shí)，她的同桌還在講 閑話，她是在提醒他，可正巧被我瞧見(jiàn)了，我不分青紅皂白給了她一頓批評(píng)，所以她感覺(jué) 挺委屈。我才知道是我錯(cuò)怪了她，連忙向她道歉?？墒牵髱滋焖睦镆恢庇羞@個(gè)陰影, 沒(méi)有露出過(guò)笑臉。 都說(shuō)“眼見(jiàn)為實(shí)”，可我親眼所見(jiàn)，還是錯(cuò)怪了學(xué)生，這是深刻的教訓(xùn)。

28、孩子的心是 稚嫩而脆弱的，傷害了就很不容易愈合。我們作為教師，每當(dāng)批評(píng)學(xué)生之前，一定要先問(wèn) 問(wèn)自己，事情搞清楚了沒(méi)有?事實(shí)是這樣嗎?我批評(píng)得有理有據(jù)嗎?千萬(wàn)不能憑主觀想象就 草率行事。 這個(gè)案例告訴我們，課堂教學(xué)不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，而是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，它有著豐 富復(fù)雜的特性。案例最后的一系列反問(wèn)，改變了該教師對(duì)課堂教學(xué)性質(zhì)的看法，引發(fā)了他 的課堂教學(xué)觀的變化。在教育教學(xué)中，類(lèi)似這樣的教學(xué)案例不勝枚舉，只要教師善于觀察、 思考和反思，并把觀察、思考和反思的結(jié)果轉(zhuǎn)化為切實(shí)的教育行為，他們的教育信念就會(huì) 不斷得到修正和完善，就越有利于教育教學(xué)工作。 教師要通過(guò)反思性教學(xué)對(duì)自己的教學(xué)行為表現(xiàn)、教學(xué)

29、行為依據(jù)和教學(xué)結(jié)果進(jìn)行審視和 分析，不斷優(yōu)化和改善不良的行為、方法和策略，使教學(xué)實(shí)踐更具合理性，從而提高教學(xué) 實(shí)踐能力。在實(shí)施新課程的當(dāng)前，教師必須注重反思性教學(xué)，提高自身的反思能力，努力 實(shí)現(xiàn)由經(jīng)驗(yàn)型教師向反思型教師的轉(zhuǎn)變。 其二，反思性教學(xué)有利于促進(jìn)教師教學(xué)理論素養(yǎng)的提高。 教學(xué)理論素養(yǎng)是構(gòu)成教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的核心內(nèi)容。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，每位教師都會(huì) 形成一些對(duì)教學(xué)問(wèn)題的理解和認(rèn)識(shí)，而支持這些理解和認(rèn)識(shí)的教學(xué)理論主要有兩種類(lèi)型。 一類(lèi)是外顯的理論，教師容易意識(shí)到，容易報(bào)告出來(lái)，更容易受到外界新信息而產(chǎn)生變化, 但這類(lèi)知識(shí)并不能對(duì)教學(xué)行為產(chǎn)生直接的影響；另一類(lèi)是內(nèi)隱的理論，這類(lèi)知識(shí)在直接對(duì)

30、 教學(xué)行為產(chǎn)生重要影響，但卻不容易被教師意識(shí)到，而且不容易受新信息的影響而產(chǎn)生變 化，而是更多地受文化和習(xí)慣的影響。當(dāng)然，這兩種理論知識(shí)也并不是截然分開(kāi)的，外顯 的理論可以轉(zhuǎn)化為內(nèi)隱的理論，對(duì)教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生積極的影響。由于教師意識(shí)不到自己在教 學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中究竟采用了什么理論，因而不容易發(fā)現(xiàn)自己的教學(xué)行為與外顯的理論之間的 差別，在這種情況下，教師的教學(xué)行為自然不會(huì)產(chǎn)生改變。教師對(duì)教學(xué)中白己的活動(dòng)以及 學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行認(rèn)真觀察和分析，并通過(guò)教師之間的相互觀摩與討論，使外顯的理論應(yīng)用 到教學(xué)中去，在不斷的應(yīng)用過(guò)程中，使內(nèi)隱的的理論得到豐富和發(fā)展。 其三，反思性教學(xué)有利于促進(jìn)教師教育研究能力的提高。

31、 新課程賦P了教師工作新的內(nèi)涵和要求，需要教師成為一名研究者，在實(shí)踐中研究， 在研究中反思，在反思中成長(zhǎng)，逐漸成為研究型教師。反思性教學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)教師成為研究 者，使教師工作獲得尊嚴(yán)和生命力，表現(xiàn)出與其他專(zhuān)業(yè)如律師、醫(yī)師相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)地位，使 教師群體從以往無(wú)專(zhuān)業(yè)特征的“知識(shí)傳授者”的角色定位提高到具有一定專(zhuān)業(yè)性質(zhì)的學(xué)術(shù) 層級(jí)上來(lái)，進(jìn)而改善自己的社會(huì)形象與地位。 二、教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程中反思性教學(xué)模式探索 一反思性教學(xué)模式的結(jié)構(gòu) 在反思性教學(xué)中，教師可以通過(guò)對(duì)自己教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的反思，來(lái)增進(jìn)其對(duì)教學(xué)現(xiàn)實(shí)的理解, 提高自己的教學(xué)水平和培養(yǎng)自己的職業(yè)能力。關(guān)于反思性教學(xué)實(shí)踐的操作模式，比較著名 的有埃拜J

32、. w. Edlby模式和拉博斯凱V. K. Laboskey模式，埃拜指出，反思性教學(xué)應(yīng)由反 思性計(jì)劃、反思性教學(xué)、反思性評(píng)價(jià)三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成，其中，反思性計(jì)劃是起點(diǎn)。拉博斯凱 認(rèn)為，反思性教學(xué)由動(dòng)力環(huán)節(jié)包括內(nèi)部的和外部的、行動(dòng)環(huán)節(jié)包括情景、過(guò)程、態(tài)度和內(nèi) 容和結(jié)果環(huán)節(jié)包括新的理解力和解決實(shí)踐問(wèn)題。 反思性教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是由這樣的四個(gè)步驟或者階段組成： 動(dòng)機(jī)階段：包括內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)兩個(gè)方面。教師職業(yè)內(nèi)部動(dòng)機(jī)來(lái)白教師個(gè)人和群 體在教學(xué)實(shí)踐中的感悟，其中包含著教師對(duì)教學(xué)現(xiàn)狀的不滿(mǎn)和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的要求，這是 反思性教學(xué)的心理因素，也是根本因素工另一方面，適應(yīng)教學(xué)實(shí)踐發(fā)展的要求則構(gòu)成了反 思

33、性教學(xué)的外部動(dòng)機(jī)。 計(jì)劃階段：教師個(gè)人和群體的反思動(dòng)機(jī)及這一動(dòng)機(jī)在適當(dāng)條件下的強(qiáng)化，推動(dòng)教師形 成反思性教學(xué)的計(jì)劃醞釀。在計(jì)劃醞釀過(guò)程中，教師個(gè)人和群體基于研究的需要，收集資 料，整理分析資料，并對(duì)教學(xué)實(shí)踐加以不斷的反思，作出合乎規(guī)律性和目的性的判斷，這 一判斷導(dǎo)致了計(jì)劃的制定，并創(chuàng)設(shè)必要的條件，思考計(jì)劃如何執(zhí)行。 行動(dòng)階段：即反思性教學(xué)計(jì)劃的執(zhí)行階段。在行動(dòng)中，行動(dòng)涉及到具體的反思內(nèi)容、 反思的情景、條件和反思的過(guò)程，也就是反思的具體步驟、環(huán)節(jié)，教學(xué)反思行為發(fā)生的內(nèi) 外環(huán)境因素，教學(xué)的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程和需要注意的事項(xiàng)，同時(shí)涉及到教師個(gè)人和集體態(tài)度、 情感和價(jià)值觀的變化，也就是對(duì)教師教學(xué)觀念的

34、更新、優(yōu)化和對(duì)學(xué)生作為一個(gè)活生生的 “人”的態(tài)度和情感變化，以及教師本身職業(yè)理想、價(jià)值目標(biāo)的確立和達(dá)成能力的培養(yǎng)和 形成。 評(píng)價(jià)階段：對(duì)教學(xué)反思行為的評(píng)價(jià)，標(biāo)準(zhǔn)只有兩個(gè)：一是對(duì)現(xiàn)實(shí)教育問(wèn)題的解決，二 是教師自身教育理念的優(yōu)化。 為了對(duì)反思性教學(xué)模式有更為清晰、明確的理解和運(yùn)用，教師在教學(xué)中需要扮演一個(gè) 雙重的角色：一個(gè)角色是舞臺(tái)上的演員，另一個(gè)角色是臺(tái)下觀眾或者評(píng)論者。這種雙重角 色使教師能夠發(fā)現(xiàn)他們潛意識(shí)中存在的東西，對(duì)自己的個(gè)體教學(xué)行為能夠獲得一種置身局 外的、全新的認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)新的更好的促進(jìn)行為變化的方法，了解怎樣進(jìn)行教學(xué)反思。 二反思性教學(xué)模式的運(yùn)行過(guò)程 關(guān)于反思性教學(xué)的運(yùn)行過(guò)程

35、，筆者認(rèn)為，源于教師個(gè)人和群體在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中的深 刻體悟，以及對(duì)教學(xué)實(shí)踐的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，即教師職業(yè)內(nèi)部動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化，這是反思性教學(xué)的心 理因素?，也是根本因素。另外，適應(yīng)教學(xué)實(shí)踐發(fā)展的要求構(gòu)成了反思性教學(xué)的外部動(dòng)機(jī)。 這兩種動(dòng)機(jī)促使教師努力改進(jìn)自己的教育教學(xué)實(shí)踐，推動(dòng)教師形成反思性教學(xué)的計(jì)劃和行 動(dòng)。在計(jì)劃醞釀階段，教師個(gè)人和集體因?yàn)橛懈淖兘虒W(xué)實(shí)踐的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生了對(duì)教學(xué)實(shí) 踐的反思，并進(jìn)一步促成反思性教學(xué)實(shí)踐計(jì)劃的制定，在此一過(guò)程中，需要收集資料，整 理分析資料，并作出合乎規(guī)律性和目的性的判斷，這一判斷導(dǎo)致了計(jì)劃的誕生，并創(chuàng)設(shè)必 要的條件，思考計(jì)劃如何執(zhí)行;在行動(dòng)階段，行動(dòng)涉及到內(nèi)容、情景和過(guò)程

36、，也就是行動(dòng) 的具體步驟、環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)，教學(xué)行為發(fā)生的內(nèi)外環(huán)境條件，教學(xué)的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程和需要注 意的事項(xiàng)，同時(shí)涉及到教師個(gè)人和集體態(tài)度、情感和價(jià)值觀的變化，也就是對(duì)教師教學(xué)觀 念的更新、優(yōu)化和對(duì)學(xué)生作為一個(gè)活生生的“人”的態(tài)度和情感變化，以及教師本身職業(yè) 理想、價(jià)值目標(biāo)的確立和達(dá)成能力的培養(yǎng)和形成。這也許是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程中不得不發(fā) 生的事情，也是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的目的和根本要求;對(duì)行動(dòng)的評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)考慮的，一是對(duì)現(xiàn) 實(shí)教育問(wèn)題的解決，二是教師本身的教育理念的優(yōu)化。在評(píng)價(jià)過(guò)程中，教師會(huì)遇到新的具 體經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，從而乂進(jìn)入一個(gè)新的階段，開(kāi)始新的循環(huán)。 三反思性教學(xué)模式的實(shí)施方法 反思性教學(xué)有許

37、多可行的形式和手段，教師可根據(jù)自己的教學(xué)條件采取不同的方法。 筆者認(rèn)為最為有效的方法是寫(xiě)作教學(xué)日志，聽(tīng)課和觀摩，個(gè)案研究。 其一、寫(xiě)作教學(xué)日志 教學(xué)日志是教師個(gè)人的記錄文件。因此，它既可以是描述性的，也可以是思考型的。 它主要記錄教師在教學(xué)和研究過(guò)程中所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題、個(gè)人的困惑、個(gè)人的認(rèn)識(shí)、對(duì)問(wèn)題的 解釋和看法等。 教師在一節(jié)課或階段性工作之后，用教學(xué)日志的形式記下自已對(duì)課堂教學(xué)過(guò)程中的感 受和體會(huì)，作為反思的基礎(chǔ)。教師或者獨(dú)自展開(kāi)反思，或者與自己的同事展開(kāi)討論，圍繞 大家所關(guān)心的問(wèn)題，一起分析原因，提出解決辦法，以及在下次教學(xué)中應(yīng)注意的方面和采 取的措施，這種討論很容易使教師從其同事那里

38、得到許多啟迪和經(jīng)驗(yàn)。日志使教師經(jīng)常地 反思教學(xué)經(jīng)歷，教師也可以把日志作為自己教學(xué)案例的一個(gè)發(fā)展史的記錄，以反饋教學(xué)的 成功與不足。蹩腳的日志通常有兩類(lèi)：一類(lèi)是記流水帳，一類(lèi)是一般性經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。 通過(guò)記日志，教師對(duì)自己的教學(xué)行為進(jìn)行反思，并使反思成為一種習(xí)慣，為行動(dòng)研究 打下良好的基礎(chǔ)。因此，每位教師都應(yīng)養(yǎng)成寫(xiě)教學(xué)日志的習(xí)慣，作為反思的手段，時(shí)常歸 納、總結(jié)，往往可獲得對(duì)自己教學(xué)實(shí)踐比較全面的認(rèn)識(shí)。久而久之，一定能成為一名對(duì)教 學(xué)充滿(mǎn)熱情、有自己教學(xué)特色和風(fēng)格的優(yōu)秀教師。 其二、聽(tīng)課與觀摩 互動(dòng)和交流是教師互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)、共同發(fā)展的重要途徑。聽(tīng)課主要是以相互聽(tīng) 課為主的形式，觀察和分析同

39、事的教學(xué)活動(dòng)。教師可以教研室為單位，相互聽(tīng)課，相互學(xué) 習(xí)，觀察教師是否合理安排教學(xué)過(guò)程，如：課堂管理、教學(xué)方法、學(xué)生反映、師生關(guān)系等, 如何處理課堂教學(xué)中的問(wèn)題，確保教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行。聽(tīng)課能使教師彼此切磋，集思廣益, 互相借鑒，共同進(jìn)步。這與傳統(tǒng)的聽(tīng)課形式有根本的不同，它不是教學(xué)的檢查、評(píng)估，而 是通過(guò)聽(tīng)課這一形式，教師相互觀摩教學(xué)，同時(shí)記下所觀察到的情景，發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題等，然 后彼此客觀地交換意見(jiàn)，提出改進(jìn)措施，以達(dá)到共同提高、共同發(fā)展的目的。 課堂觀摩是教師進(jìn)行反思性教學(xué)研究的一個(gè)重要內(nèi)容。根據(jù)課堂觀摩情況，教師對(duì)所 存在的問(wèn)題進(jìn)行分析、研究，設(shè)計(jì)改進(jìn)方案，并再次回到課堂，直到取得相應(yīng)的結(jié)論

40、。課 堂觀摩能夠促進(jìn)教師自我反思，調(diào)整教學(xué)思路，提高教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。 教師應(yīng)保持開(kāi)放心態(tài)，解放思想，積極參與校內(nèi)外的交流活動(dòng)，以求發(fā)展。 其三、個(gè)案研究 教學(xué)個(gè)案是對(duì)教學(xué)實(shí)踐的描述，它以講故事的方式展示教師與學(xué)生的行動(dòng)、思維、感 受。個(gè)案不僅僅是講故事，在特定的個(gè)案里還包含抽象的理論和原則。個(gè)案研究有助于?發(fā) 展和培養(yǎng)教師們對(duì)不同觀點(diǎn)和理論進(jìn)行權(quán)衡的能力，有助于他們從多重角度看待某一問(wèn)題。 個(gè)案研究首先要使教師們熟悉有關(guān)概念，然后從所提供的個(gè)案中進(jìn)行概念和結(jié)論的研窕， 同時(shí)使教師們尋求與概念和結(jié)論相關(guān)的問(wèn)題，并使之與他們的直接教學(xué)經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，就先 前階段的問(wèn)題和所提出的解

41、決辦法進(jìn)行深思和討論，最后運(yùn)用有關(guān)的概念和理論進(jìn)行論證, 鼓勵(lì)教師們?yōu)閭€(gè)案尋求可能選擇的結(jié)論。 四反思性教學(xué)模式的實(shí)施策略和條件 在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，反思性教學(xué)的策略有兩種：一是內(nèi)省，一是交流。內(nèi)省和交流都是 教師對(duì)改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的內(nèi)部動(dòng)機(jī)作用的結(jié)果，內(nèi)省源于教師的道德感和責(zé)任心，反思自己 的教學(xué)行為，要求有所改變，有所提升;交流則訴諸于集體的力量和智慧的交融和碰撞， 共同解決教育教學(xué)實(shí)踐中遇到的各種問(wèn)題。 但是，無(wú)論是內(nèi)省還是交流，反思性教學(xué)得以實(shí)施的前提性條件都要求教師必須有較 高的職業(yè)道德修養(yǎng)水平，而教師的職業(yè)道德源于對(duì)學(xué)生發(fā)展的責(zé)任感。對(duì)于職業(yè)道德修養(yǎng) 水平不高的教師而言，即使教學(xué)效果

42、不好，受到各方面的壓力，也往往把責(zé)任歸之于學(xué)生 的基礎(chǔ)和接受能力差，歸之于家長(zhǎng)素質(zhì)不高和不配合，歸之于社會(huì)、社區(qū)的環(huán)境不理想， 而不愿意自覺(jué)地反思自己的教育思想和教育行為的缺失。因此，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，喚醒他們 的職業(yè)道德的良知比什么都重要。另一方面的問(wèn)題是，有的教師所任班級(jí)學(xué)生的成績(jī)不錯(cuò), 而實(shí)際上，他們的共同特點(diǎn)就是對(duì)學(xué)生的嚴(yán)厲苛刻以及居高臨下的權(quán)威地位，以犧牲學(xué)生 休息時(shí)間和文體娛樂(lè)為代價(jià)，通過(guò)大量的練習(xí)強(qiáng)化記憶以應(yīng)對(duì)考試，“好”的成績(jī)完全是 用時(shí)間磨出來(lái)的。當(dāng)這些教師陶醉于學(xué)生成績(jī)并把它看做是專(zhuān)業(yè)水平標(biāo)志的時(shí)候，是否應(yīng) 該反思他們?yōu)閷W(xué)生的身心健康發(fā)展所做的事情，離“以人為本”、“以學(xué)生為本

43、”的教育 宗旨乂有多遠(yuǎn)。 當(dāng)教師由丁?責(zé)任感的缺失而導(dǎo)致教學(xué)行為不當(dāng)時(shí)，學(xué)生受到的影響往往是內(nèi)隱的、深 層的，對(duì)其今后的發(fā)展勢(shì)必產(chǎn)生長(zhǎng)期消極作用，甚至影響其一生的發(fā)展走向和 進(jìn)程。沒(méi)有教師自我反思意識(shí)的增強(qiáng)，就缺少了教師走向?qū)I(yè)成熟的內(nèi)在動(dòng)力和條件, 反思性教學(xué)也就無(wú)從談起了。同時(shí)，教師還要有較強(qiáng)的教育理論、心理學(xué)理論和專(zhuān)業(yè)理論 修養(yǎng)，并具有開(kāi)放的心態(tài)和執(zhí)著的精神。 三、反思性教學(xué)模式促進(jìn)反思型教師的成長(zhǎng) 一反思型教師的實(shí)質(zhì) 反思型教師代表了教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)前進(jìn)的方向，他們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程、教學(xué)行為、教學(xué)實(shí)踐、 角色定位等方面表現(xiàn)出了不同于經(jīng)驗(yàn)型教師的特點(diǎn)，是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)中的進(jìn)步。反思型教 師

44、強(qiáng)調(diào)教材與師生間的對(duì)話，由學(xué)生主動(dòng)去建構(gòu)知識(shí)；而經(jīng)驗(yàn)型教師只關(guān)心與教材的對(duì)話, 認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是知識(shí)和信息的單向傳輸過(guò)程。在教學(xué)方法上，反思型教師在監(jiān)控自己的教 學(xué)行為時(shí)，進(jìn)行理性推理;對(duì)教育教學(xué)理論和實(shí)踐持懷疑態(tài)度。經(jīng)驗(yàn)型教師依賴(lài)r機(jī)械模 仿和經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣，順從權(quán)威而乂依賴(lài)己有經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)實(shí)踐上，前者把教學(xué)看成一門(mén)藝術(shù)， 強(qiáng)調(diào)因材施教，因情境施教，后者把復(fù)雜的教學(xué)過(guò)程簡(jiǎn)化成一種技術(shù)性的控制過(guò)程。 二反思型教師的教育途徑 反思型教師的教育途徑要在宏觀的層面上實(shí)現(xiàn)，而不僅僅是局限在微觀領(lǐng)域的操作。 教師可以在教學(xué)中通過(guò)以下途徑實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。 其一、教學(xué)研究 反思使教師在整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)中充分體

45、現(xiàn)雙重角色：既是教育者，乂是研究者。教 師在認(rèn)真從事教學(xué)活動(dòng)的同時(shí)還應(yīng)把自己看成是研究者，對(duì)白己的教學(xué)行為做出分析和評(píng) 價(jià)，對(duì)于?出現(xiàn)的問(wèn)題給『注意，對(duì)經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)，使之形成理性的認(rèn)識(shí)。白覺(jué)的教學(xué)研究 是教師自我成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。 作為教師，有了教學(xué)科研的自覺(jué)性之后，還應(yīng)掌握一些研究方法。比如，對(duì)問(wèn)題的分 析研究、課題論證、課題申報(bào)、資料的收集整理、研究方法的選用以及研究成果的提取與 展示等等，都需要采用合適的方法，才能事半功倍。 其二、行動(dòng)研究 行動(dòng)研究是近年來(lái)國(guó)外發(fā)展起來(lái)的一種新的研究方法。所謂行動(dòng)研究，即教師自身采 取措施改進(jìn)教學(xué)行為的行動(dòng)過(guò)程，其中貫穿著自我質(zhì)疑、自我解惑。行動(dòng)研究

46、不同于一般 意義的教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)研究，規(guī)模比實(shí)驗(yàn)研究小，它主要瞄準(zhǔn)具體的某個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)、步驟、 方法，通過(guò)搜集教學(xué)素材，發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題，然后開(kāi)展研究。教師可獨(dú)立思考，或與其他 教師進(jìn)行討論，也可參考有關(guān)理論、模式以及與學(xué)生座談，提出設(shè)想，制定出計(jì)劃;然后 在教學(xué)實(shí)踐中試驗(yàn)計(jì)劃以確定其有效性。教師對(duì)這一系列研究過(guò)程、方法及有效性進(jìn)行歸 納總結(jié)并寫(xiě)出行動(dòng)研究報(bào)告。行動(dòng)研究乂不同于一般的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而是與教師自身的 長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展緊密相連的自我教學(xué)研究。 其三、終身學(xué)習(xí) 反思與不斷學(xué)習(xí)是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的重要保證，反思性教學(xué)建立在教師的職業(yè)發(fā)展能力 基礎(chǔ)上。職業(yè)發(fā)展能力的形成，一部分來(lái)自于反思，一部分來(lái)自于

47、教育研究的理論與實(shí)踐。 因此，加強(qiáng)教育科學(xué)理論的學(xué)習(xí)是反思的必要基礎(chǔ)。反思性教學(xué)模式的實(shí)施要求教師具有 反思性教學(xué)能力，形成職業(yè)發(fā)展能力，而這一能力必須也只有通過(guò)理論學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐來(lái) 培養(yǎng)。教師要根據(jù)自己的興趣、專(zhuān)長(zhǎng)，需要精選幾部重要理論著作，反復(fù)研讀。專(zhuān)家學(xué)者 的文章、相關(guān)教學(xué)研究的期刊也能幫助教師開(kāi)拓視野，接觸最新的理論觀點(diǎn)和思想，促進(jìn) 教師批判性思維習(xí)慣的形成。教師也需要結(jié)合實(shí)踐深入思考，培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)，將教學(xué)現(xiàn)場(chǎng) 所存在的實(shí)際問(wèn)題納入科研課題之列，解決實(shí)際問(wèn)題。因此，堅(jiān)持自學(xué)是教師終身學(xué)習(xí)以 獲得不斷發(fā)展的重要途徑。 四、結(jié)論 隨著時(shí)代的發(fā)展，反思性教學(xué)已成為教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的重要途徑之

48、一。反思性教學(xué)既是 一個(gè)促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)水平提高的過(guò)程，乂是促進(jìn)自我變化的一種有效工具，它不僅會(huì)對(duì)教師 個(gè)體和群體的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而且會(huì)改變教師職業(yè)的生活態(tài)度和價(jià)值觀念。反 思性教學(xué)的過(guò)程是這樣的一個(gè)過(guò)程，教師首先探討世界變化的觀點(diǎn)并以一種新的不同的方 式來(lái)解釋新的世界，進(jìn)一步探討態(tài)度信仰上的變化和新意義上的變化，然后探討自身教學(xué) 行為的變化。上述變化會(huì)深刻地影響他們的職業(yè)觀點(diǎn)，影響其團(tuán)隊(duì)觀念以及具體的教學(xué)行 為。 從經(jīng)驗(yàn)型教師轉(zhuǎn)變?yōu)榉此夹徒處熓切聲r(shí)期對(duì)教師的要求，要滿(mǎn)足這一發(fā)展要求，結(jié)合 教學(xué)實(shí)踐，建構(gòu)一種可操作的反思性教學(xué)模式，將教師的反思納入這一動(dòng)態(tài)的模式中，不 僅是有效的而且是

49、必要的。 我國(guó)著名心理學(xué)家林崇德曾提出“優(yōu)秀教師二教學(xué)過(guò)程+反思”的成長(zhǎng)公式。這一公式 清楚地指明了教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的過(guò)程和方法。而教師的反思型人格的形成和發(fā)展在反思性教 學(xué)的過(guò)程中也具有重要意義。杜威在1932年就提出了人格性因素在教師“反省性教學(xué)” 中的作用。有的教師不能進(jìn)行好的反思性教學(xué)，不是他們沒(méi)有先進(jìn)的教學(xué)理念和思想，而 是他們自身的人格出了問(wèn)題。因此，反思不是制度化的或者技術(shù)性的，也不是具體的條條 框框，我們必須按照人格發(fā)展的原理和特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行反思型教師教育。關(guān)注教師反思性人格 的發(fā)展拓展了我們的反思型教師教育途徑：反思型教師教育不單單是從教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的視 角來(lái)進(jìn)行的，也主要從教師人格

50、發(fā)展的視角來(lái)進(jìn)行的。 總之，反思性教學(xué)在教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用，無(wú)疑會(huì)有力地促進(jìn)教師素質(zhì)的提高，促進(jìn)教 師的自我成長(zhǎng)。 【參考文獻(xiàn)】 ［1］熊川武.反思性教學(xué)［M］.上海:華東師范大學(xué)出版社.1999. ［2］饒從滿(mǎn).楊秀玉，鄧濤.教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展［M］長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社.2021:39-55. ［3］李金巧.楊向誼主編，思考?追問(wèn)?探究一培養(yǎng)反思型教師的探索［M］.復(fù)旦大學(xué) 出版社，2021:51. ［4］呂洪波.教師反思的方法［M］.教育科學(xué)出版社.2021. ［5］易森林.教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展基本途徑的探索［J］.《外國(guó)中小學(xué)教育》20214. ［6］鐘秀英，周先進(jìn).教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展：反思性教學(xué)視角［J］.中國(guó)教育學(xué)刊，202111. ［7］盧真金.反思性實(shí)踐是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要舉措［J］.比較教育研究.20015. ［8］楊國(guó)燕.反思性教學(xué):教師發(fā)展的有效途徑［J］.河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)教育科學(xué) 版.20214. ［9］張貴新，饒從滿(mǎn),反思型教師教育的模式述評(píng)［J］.東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)-哲學(xué)社會(huì)科 學(xué)版.2002, 1. ［10］梁燕玲.教育反思:一種促進(jìn)教師成長(zhǎng)的科研范式［J］中國(guó)教育學(xué)刊.20218. 感謝您的閱讀，祝您生活愉快。