2018年福建華僑大學(xué)日語(yǔ)翻譯考研真題

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1、2018年福建華僑大學(xué)日語(yǔ)翻譯考研真題 一　語(yǔ)彙?文法（30點(diǎn)） 問(wèn)題1　漢字に振り仮名をつけなさい。（答えは解答用紙にはっきり記入すること）（0.510＝5點(diǎn)） 1従前　　2年輪　　3吉日　　4漸次　　5引金　　6皆目　　7相場(chǎng)　　 8無(wú)粋　　 9凝縮　　10閑暇 問(wèn)題2　下線部の片仮名を漢字で記しなさい。（答えは解答用紙にはっきり記入すること）（15＝5點(diǎn)） 11　今日は立春の前日でセツブンなので、寢る前に豆まきをした。 12 教室のゆかにはプリントがチらかっている。 13　小百合は通路の奧でコワダカに話をしていた。 14 女性の食べホウダイの料金が男性よ

2、り安い。 15 舞臺(tái)は整ったところへ大將が戻ってくれば、鬼にカナボウだ。 問(wèn)題3　文を完成しなさい。（答えは解答用紙にはっきり記入すること）（15＝5點(diǎn)） 16　親が教師だから?その子供も勉強(qiáng)ができるかと言えば? 　　　　　　　　　　? 17 京都はさすが長(zhǎng)い歴史をもった古都だけあって?　　　　　　　　　　　　　? 18 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　どころか?ひらがなも読めません。 19 その意味において、私は本當(dāng)に恵まれていると改めて思わざるを　　　　　　　。 　 20 彼女はイギリス人だが?日本語(yǔ)は元より?　　　　　　　　　　　　　　　　　?

3、 問(wèn)題4　次の各文の下線をつけたところの意味に合うものをそれぞれA～Dの中から一つ選びなさい。（答えは解答用紙にはっきり記入すること）（15＝5點(diǎn)） 21　小石はひとしきり燃えると煙をあげながら灰色に変わる。 　　A切れ目なく　　Bひっきりなしに　　Cひとたび　　Dしばらくの間 22 さっき、管理人室で見(jiàn)かけたビデオのコレクションが、さっと頭に浮かんだ。 A収集品　　B貴重品　　C輸入品　　D精製品 23 彼は上役の前では貓を被っているが?意外に喧嘩好きのようだ。 A味方をしている　　　　B知らないふりをしている　　 C本性をかくしている　　D機(jī)嫌をとっている 24

4、あたり近所。 A ヤモメ　Bかいわい　Cなり 　Dこそばゆい 25 人より優(yōu)れている點(diǎn)を自慢して?何かにつけて得意気にふるまう? 　　A腹がふくれる　　B口をにごす　　C鼻にかける　　D顔がたつ 問(wèn)題5　A～Dの選択肢からもっとも適當(dāng)なものを一つ選びなさい。（答えは解答用紙にはっきり記入すること）（110＝10點(diǎn)） 26　考えてみれば、成功よりも失敗の中に進(jìn)歩の（　　　?。─郡丹鬂摛螭扦い?。 Aスコア 　　Bリハーサル 　　C エキスパート 　　 Dヒント 27　國(guó)民の生産力は、人の數(shù)よりも、（　　　　）人間の技量とその人間の扱う機(jī)械の量と質(zhì)によっ

5、て決定される。 　　Aのべつまくなし　　　　Bむしろ　　　　Cさりとて　　　Dあまねく 28　その朝、筈見(jiàn)は上品なスーツを著ていた。前日より（　　　?。─趣筏皮い?、初めて會(huì)ったときのような切れ者の印象があった。 　　Aすっきり　　　Bこっきり　　　Cかっきり　　　　Dめっきり 29　女が両手をついたので、（　　　　）とした首筋があらわになった。 　　Aほっそり　　　Bぴったり　　　Cぎっしり　　　Dさっぱり 30　その時(shí)彼女の脳裏に（　　　　　）のが、ドイツで學(xué)んだ看護(hù)學(xué)と衛(wèi)生學(xué)でした。 　　Aこらえた　　　Bこわばった　　　Cかまけた　　　　Dひらめいた 31　決意を湛えた小

6、坂を見(jiàn)ているうちに、昨日の朝の現(xiàn)場(chǎng)の光景が（　　　?。─阮^の中に蘇ってきた。 　Aずるずる Bくれぐれ Cまざまざ Dねちゃねちゃ 32太郎もさんざん探した（　　　　）自分に合った病院を見(jiàn)つけ就職する事ができた。 　Aところで Bあげく Cやいなや Dなんて 33　正直、彼はかなりの中年ですし、若い子（　　　　　　）いい年をしてこんなものを見(jiàn)ている彼を正直、軽蔑してしまいます。 　Aであれ Bならまだしも Cにかこつけて Dとなれば 34　篠原は待っていました（　　　　　）私から受け

7、とった封筒の中身を大テーブルにぶちまけた。 　　Aもさることながら　　　Bにかまけて　　　Cにしろ　　　Dとばかりに 35「聞かざらむ」における下線の部分の現(xiàn)代語(yǔ)訳はどれか。 　　A聞かれた　　B聞いているだろう　　C聞かないだろう　　D聞かせよう 二　読解（40點(diǎn)） 問(wèn)題１　次の文章を読んで、1～5の問(wèn)いに答えなさい。（答えは解答用紙にはっきり記入すること）（25＝10點(diǎn)） 　最近、テレビなどで美しい日本語(yǔ)を話す外國(guó)人が多くなりました。どうすれば、そんなに上手にしゃべれるのかと、逆に日本人である私がその學(xué)習(xí)法を聞きたいと思うことがあります。 　日本語(yǔ)の語(yǔ)彙は和語(yǔ)、漢語(yǔ)、

8、外來(lái)語(yǔ)、その混種語(yǔ)からなっています。外來(lái)語(yǔ)とは、英語(yǔ)、ポルトガル語(yǔ)、スペイン語(yǔ)、オランダ語(yǔ)、フランス語(yǔ)、ドイツ語(yǔ)、ロシア語(yǔ)、イタリア語(yǔ)、ギリシヤ語(yǔ)、ラテン語(yǔ)などです。これらの外來(lái)語(yǔ)や漢語(yǔ)は外國(guó)との交流から日本に入ってきた歴史的産物だと言えます。 　國(guó)立國(guó)語(yǔ)研究所の調(diào)査では、現(xiàn)在使われている日本語(yǔ)のなかでもっとも多いのは漢語(yǔ)だという結(jié)果が発表されています。しかし、繰り返して用いられる頻度の高い言葉は、やはり日本古來(lái)の和語(yǔ)で、話し言葉ではとくに和語(yǔ)が主流になっているそうです。 　和語(yǔ)の特徴の一つは、自然を表現(xiàn)する言葉が実に豊富だということです。それは日本の四季の変化が非常にはっきりとしているこ

9、と、農(nóng)耕民族であった日本人が　①　自然と密著して生きてきたかということの表れでしょう。 　　②　、「春」を表現(xiàn)する時(shí)候の挨拶にしても、「暖か」「うららか」「のどか」「日なが」「花冷え」「啓ちつ」「冴え返る」などが用いられますし、「水溫む」「殘雪」「薄氷」「流氷」「雪崩」「苗代」「雪解け」なども春の言葉です。 　もう一つの特徴として忘れてはならないのは、心の內(nèi)部や感情を微妙に表現(xiàn)する言葉が豊かだということです。 　「あわれ」という言葉一つにも様々な意味が込められています。また「うらさびしい」「やるせない」「わびしい」という悲しげな表現(xiàn)、「こころばえ」「ほのか」というぼかした表現(xiàn)、「わび」「

10、さび」「粋」といった③翻訳に手間取る言葉など、日本人獨(dú)特の感性から生まれた語(yǔ)彙がたくさんあります。もやもやした気分を表現(xiàn)する「なんとなく」「なんだか」「どこか」「ぼつぼつ」「そのうちに」などは、はっきりとした意志を伝えにくい時(shí)に使いますから、外國(guó)人にとっては判斷がつきかねて困ることもあるでしょう。直接的表現(xiàn)を嫌うというのは、同族社會(huì)で他人の感情を気にして生きることに慣れた④日本人の習(xí)慣から出てきたものです。 　日本人は上下関係を大切にしますから、文法上の敬語(yǔ)法のほかにも、言葉自體にも、目上の人に使ってはいけない言葉、目下のみに使う言葉などのきまりがあります。 　ほかにも、一つの言葉が用い方

11、によって、異なる意味になることがあります。「蟲(chóng)」という語(yǔ)を例にとってみましょう。 　「蟲(chóng)の居所が悪い」とは機(jī)嫌が悪く、少しのことでも気になり、わずかなきっかけですぐに怒ってしまう狀態(tài)にあることです。「蟲(chóng)がおこる」といえば、人間の體內(nèi)にいると考えられる蟲(chóng)が動(dòng)き出して、何かをしようとすることです?！赶x(chóng)が知らせる」というと、?、荨·扦埂！赶x(chóng)がいい」とはずうずうしいこと、自分勝手なことで、「蟲(chóng)が好かない」とは、どうも好きになれない人に対してよく使います?！父工蜗x(chóng)がおさまらない」と言えば、今にもかんしゃくを起こしてしまいそうな狀態(tài)で、抑えきれないおこりを覚える時(shí)によく用いられます?！赶x(chóng)がつく」というと

12、蟲(chóng)がついて傷ものになることで、「本の蟲(chóng)」というと、本に熱中する人、つまり本が大好きな人です。同じように、「蕓の蟲(chóng)」という言葉もあります。 　以上のように、日本語(yǔ)が難しいと言われるのは、日本人獨(dú)特の複雑な表現(xiàn)法があるからで、それだけ心のあやが複雑に絡(luò)み合い、論理できっぱりと割り切れないものが日本人の本質(zhì)の中に深く根を下ろしているからかもしれません。実際、日本人にとっても日本語(yǔ)は難しいのです。 36　（?、佟。─龋ā、凇。─巳毪脒m當(dāng)な言葉を書(shū)き入れなさい。 37?、郅巍阜Uに手間取る」とはどういう意味か、日本語(yǔ)で説明しなさい。 38?、埭巍溉毡救摔瘟?xí)慣から出てきたもの」とはどういうこと

13、か、具體的にわかるように、三十字以上四十字以內(nèi)にまとめて書(shū)きなさい。 39?、荬韦趣长恧恕ⅰ赶x(chóng)が知らせる」という言葉の意味を書(shū)き入れなさい。 40　和語(yǔ)の特徴として筆者が大きくとらえていることは何か、本文中より二つ抜き出して答えなさい。 問(wèn)題2　次の文章を読んで、6～20の問(wèn)いの答えをそれぞれA～Dの選択肢から一つ選びなさい。（答えは解答用紙にはっきり記入すること）（215＝30點(diǎn)） （一） 　現(xiàn)在の繁栄をもたらした有力な武器に科學(xué)?技術(shù)ということがある。本來(lái)、科學(xué)と技術(shù)は分けて考えるべきなのだが、日本では科學(xué)技術(shù)としてひとつのもののように考える人が多い。そのときの科學(xué)はヨー

14、ロッパ近代に起こった近代科學(xué)を手本として、研究者はものごとを客観的に、（?、佟。?、その対象と無(wú)関係な立場(chǎng)に立って研究し、そこに因果の法則を見(jiàn)いだす。それと技術(shù)が結(jié)びつくと、今日の工作機(jī)械のように、マニュアルに従ってボタンを押すと、機(jī)械が思うように操作され、望ましい結(jié)果が得られることになる。 　これはすばらしいことだ。しかし、これがあまりにもうまくいくので、日本の多くの人がどんなことにもマニュアルがあり、そのマニュアルどおりにやれば、何でもうまくいく、と思いこみすぎたのではなかろうか。そのためには上等の機(jī)械や、よい方法を手に入れる必要があるが、それらはお金で買(mǎi)うことができる。そして、やがてお金

15、さえあれば何でも思いどおりになる?幸福になる?と考えるようになる。 ?、冥长韦长趣颏悉盲辘仁兢估趣筏啤⒆婴嗓猡尾坏切￥藧槫螭扦い扛赣Hから、「科學(xué)が発達(dá)した今日、ボタンを上手に押せば人間は月まで行って帰って來(lái)られるのに、息子を?qū)W校に行かせるボタンはないのですか」と迫られたことがある?？茖W(xué)技術(shù)は、操作する側(cè)とされる側(cè)が（?、邸。─趣摔韦哂袆郡扦ⅳ?。父親と息子という人間関係があるところでは、それは役立たない。 　そのことを忘れて、現(xiàn)代人は他人を上手に操作して自分の思いどおりにすることができると錯(cuò)覚しているのではなかろうか。うまい育児法に従って自分の子どもを「よい子」に育てるとか、高齢者に対

16、するよい「対策」を見(jiàn)つけて、面倒をなくするとか。そして、その結(jié)果、子どもや高齢者は、自分を「人間あつかい」してくれないと、なんとなく感じとって、よけいに悪い方向に向かうと思われる。 　人間関係というと、話が急にかたくなる。親子の対話をどうするのかなどという前に、家庭でも友人でも、とにかく「一緒に生きているんやで」とでも言いたいような感情の共有ということがあるのではなかろうか。そのような感情に支えられてこそ、人間は自分は生きていると感じられるのである。 　このことを忘れて、何とか他人を「操作」したり「支配」したりして、自分の欲望をとげるのが幸福だと思う。そして、そのために必要と考えるお金やマ

17、ニュアル探しに熱心になっているうちに、先に述べたような他人との感情を共有する態(tài)度が弱くなってしまう。 　豊かな物に見(jiàn)合うだけの心のつながりを大切にすることに、もう少しエネルギーを使ってはどうだろう。④足もとにあるたくさんの果物のことを忘れ、高い木になっている果物を取り合いするために、われ勝ちに（注１）高く登ろうといがみあっている（注２）群衆(zhòng)。日本人はこんな姿にならぬように、まず人と人とがつながって分け合う楽しみを見(jiàn)いだしてほしい。 　　　　　　　　　【河合隼雄「日本人はいま幸福か」（『読売新聞』より】 ?。ㄗⅲ保─铯靹伽沥耍喝摔素?fù)けまいと、先を競(jìng)う様子。 ?。ㄗⅲ玻─い撙ⅳΓ喝摔イ?/p>

18、に敵意をもって爭(zhēng)いあう。 41?。ā、佟。─巳毪脒m當(dāng)な語(yǔ)はどれか。 A　やはり　　　　　　　　　　　　 B　つまり　　　　 C　ただし　　　　　　　　　　　　 D　したがって 42?、凇袱长韦长取工趣いΔ韦?、何を指しているか。 A　客観的に研究し、因果の法則を見(jiàn)いだすこと。　　　　 B　子供を?qū)W校に行かせることができる方法を手に入れること?！　　　? C　お金さえあれば何でも思いどおりになると考えること?！　　　? D　どんなことにもマニュアルがあると考えること。 43?。ā、邸。─巳毪脒m當(dāng)な語(yǔ)はどれか。 A　無(wú)関係な　　　　　　　　　　　　 B　平等な関係の　　　 C

19、　正反対の　　　　　　　　　　　　 D　同一の 44　④「足もとにあるたくさんの果物のことを忘れ、高い木になっている果物を取り合いするために、われ勝ちに高く登ろうといがみあっている群衆(zhòng)」とあるが、それはどのような人の姿を表しているか。 A　相手を操作し支配しようとする姿。 B　より多くの利益を得ようと、他人と競(jìng)爭(zhēng)し敵対する姿?！　? C　高い理想を持って努力する姿?！? D　お金やマニュアル探しに熱心になっている姿。 45　この文章で筆者が一番読者に対して述べたいことは何か。 A　物質(zhì)的にはもう十分に豊かであり、これ以上欲望を追求する必要はないこと。 B　科學(xué)技術(shù)は決して萬(wàn)能では

20、ないこと?！? C　もっと人と人のつながりを大切にしてほしいこと?！? D　何でもマニュアル通りに動(dòng)かせるといった誤った考え方をやめること。 （二） 　人間は物語(yǔ)が好きである。人間が言語(yǔ)を獲得した時(shí)から、おそらく神話が生まれたであろう。①それとともに人々が語(yǔ)り合った話は、「昔話」や「伝説」として伝えられてきた。その物語(yǔ)によって、人々は過(guò)去との結(jié)び付きや、その土地との結(jié)び付き、人間相互の結(jié)び付きを強(qiáng)めることができた?，F(xiàn)代の言葉を用いると、ある部族や家族などのアイデンティティのために、物語(yǔ)が役立ってきたと言える。 　物語(yǔ)の特性の中で強(qiáng)調(diào)したいのは、「関係付ける」働きであろう。 非常に単

21、純な例を考えてみよう。コップに野草の花が一つ挿してある。それだけのことなら、別に誰(shuí)もその花に注目しないかもしれない。（?、凇。ⅳ饯欷喜荬菍嫟皮い肽赣Hを慰めようとして十歳の少女が下校の時(shí)摘んできたのだと知ると、その花が単なる花でなくなってくる。その花を介して、その少女に親しみを感じ、その母娘の間の感情がこちらに伝わってくる。そこに「関係付け」ができてくる。③そのことに感激すると、そのことを誰(shuí)かに話したくなる。友人に話をする時(shí)、少女が花を買(mǎi)おうと思ったのだが、彼女には高すぎたので困ってしまったが、ふと野草の花を見(jiàn)つけて…というふうに話が少し変わることもある。 　だから、④「物語(yǔ)」は信用できな

22、いという人がある。それも一理ある。だからといって、⑤それが無(wú)意味というのもおかしい。物語(yǔ)を語(yǔ)ることによって、母娘の関係のあり方が分かり、それに感動(dòng)することによって語(yǔ)り手と聞き手との間に関係が生まれ、このように「関係の輪」が広がっていくところに意味がある。関わりの中の真実が、それによって伝わっていく。 　物語(yǔ)が急速に価値を失うのは、近代になってからであろう。⑥それには自然科學(xué)の果たした役割が大きい。自然科學(xué)は外的事実の間の「関係」、特にその「因果関係」を見(jiàn)出すことに努力するが、そのような外的事実を、観察者（研究者）とは関係のないものとすることが前提となっている。このために、そこに見(jiàn)出されたもの

23、は個(gè)人を超える普遍性を持っている。この「普遍性」ということが実に強(qiáng)力である。つまり自然科學(xué)によって見(jiàn)出された結(jié)果と技術(shù)とがうまく結(jié)合すると、人間は事象の「外側(cè)に」立って、それをコントロールし、操作できる立場(chǎng)を獲得する。この方法があまりにも効果的であるために、人間は科學(xué)の知によってすべてのことが可能になると思ったり、科學(xué)の知こそが唯一の真理である、とするような思い違いをしたのではなかろうか。 　このような思い違いをすることによって、多くの現(xiàn)代人はこの世との「関係」を切斷され、⑧根無(wú)し草のようになってしまった。便利で能率よく生活することが可能になったが、いったい何のために生きているのか、その意味

24、が急に希薄に感じられるようになったのである?！敢馕丁工趣祥v係のあり方の総體のようなものである。私と私を取り巻く世界との関係がどんなものかが分からずに生きていても、「意味」が感じられないのも當(dāng)然である。 46　①「それ」とあるが、何を指すか。 A　物語(yǔ)　　　　　 B　神話　　　　　 C　昔話　　　　　 D　伝説 47（　②?。─巳毪毪猡盲趣膺m當(dāng)な言葉として、次のどれか。 A　しかし B　したがって C　そして D　あるいは 48?、邸袱饯韦长取工趣ⅳ毪ⅳ嗓螭胜长趣?。 A　コップに野草の花が一つ挿してあること B　少女の母親が病気で寢ていること C　少女

25、が花を買(mǎi)おうと思ったが、高すぎたので困ってしまったこと D　病気で寢ている母親を慰めるために、少女が下校の時(shí)野草の花を摘んできたこと 49?、堋浮何镎Z(yǔ)』は信用できないという人がある」とあるが、この文章によると、なぜか。 A　物語(yǔ)はすべて作り話だから B　物語(yǔ)は人間が言語(yǔ)を獲得した以前に生まれたから C　物語(yǔ)が伝わる時(shí)、內(nèi)容が少し変わることがあるから D　物語(yǔ)は人々が語(yǔ)り合った話だから 50?、荨袱饯欷瑹o(wú)意味というのもおかしい」とあるが、筆者は「物語(yǔ)」の意味を、何が伝わる點(diǎn)に見(jiàn)出しているのですか。 A　関わりの中の真実 B　部族や家族などのアイデンティティ C　母娘の関

26、係のあり方 D　語(yǔ)り手と聞き手との関係 51　「だから」で始まる四段落目の文章中での役割としてもっとも適當(dāng)なものはどれか。 A　ここまでの內(nèi)容の問(wèn)題點(diǎn)を明らかにしている B　結(jié)論としてこれまでの內(nèi)容をまとめている C　具體的な例を挙げて內(nèi)容を補(bǔ)足している D　筆者と反対の考え方について論じている 52?、蕖袱饯欷摔献匀豢茖W(xué)の果たした役割が大きい」とあるが、どんな意味か。 A　物語(yǔ)が生まれることには自然科學(xué)の果たした役割が大きい B　人間相互の結(jié)び付きを強(qiáng)めることには自然科學(xué)の果たした役割が大きい C　近代化を?qū)g現(xiàn)することには自然科學(xué)の果たした役割が大きい D　物語(yǔ)が急速に

27、価値を失うことには自然科學(xué)の果たした役割が大きい 53?、摺溉碎gは科學(xué)の知によってすべてのことが可能になると思ったり、科學(xué)の知こそが唯一の真理である、とするような思い違いをした」とあるが、なぜか。 A　科學(xué)が進(jìn)んだ技術(shù)をもたらしたから B　科學(xué)によって自然を征服することができるから C　科學(xué)によって見(jiàn)出された結(jié)果と技術(shù)との結(jié)合はあまりに効果的だから D　科學(xué)が普遍性を持っているから 54　⑧「根無(wú)し草のようになってしまった」とあるが、どのようなことを表しているのか。 A　生活に確かな拠り所のないこと B　時(shí)間や労力をかける余裕がないこと C　生活が不安定で落ち著かないこと

28、D　行動(dòng)を起こすのを面倒くさがること 55　この文章から「物語(yǔ)」は人間にとってどのような役割を果たしていたと考えられるのか。 A　人間とものとを関係付けることによって、誰(shuí)もが理解可能な、ものの客観的な姿を提示する役割 B　人間とその住む土地や過(guò)去との生きた関係を新たに構(gòu)築し、人間に言語(yǔ)を獲得させていく役割 C　事象をコントロールし操作できる立場(chǎng)を人間に獲得させることによって、真理を悟らせる役割 D　生きる意味を感じることにつながる、自分を取り巻く世界との関係を人間に強(qiáng)く意識(shí)させる役割 三　作文（30點(diǎn)） 次の要領(lǐng)で解答用紙に作文しなさい。 題　目：翻訳と文化 注意事項(xiàng)：1.文體は、手紙文を除いて一律常體にすること。 2.文章は650字以上、700字以內(nèi)におさめること。（句読點(diǎn)も一字とする。もし650字未満、または700字をオーバーした場(chǎng)合は減點(diǎn)になる。）