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1、
如何才能讓|高中語文課堂教學(xué)“既美味，又營養(yǎng)”
【摘要】 高中語文課是“大餐”，但在應(yīng)試教育下，教師注重了語文的工具性而忽視了其人文性，這樣學(xué)生學(xué)起來枯燥，也不利于其全面發(fā)展。語文課堂應(yīng)該“五味俱全”，異彩紛呈，關(guān)注學(xué)生的素養(yǎng)和發(fā)展，關(guān)注語文的人文性特點(diǎn)，從精神的開拓，人的發(fā)展的高度去把握，才能真正領(lǐng)會到語文的內(nèi)涵。
【關(guān)鍵詞】 工具性 人文性 精神 發(fā)展
人教版高中語文教材是一頓名副其實(shí)的“大餐”，它“味道十足，營養(yǎng)豐富”，可在應(yīng)試教育的指揮棒下，教師只注重語文的工具性而忽視了它的人文性，致使語文課堂枯燥、乏味，學(xué)生出現(xiàn)了語文
2、課的“營養(yǎng)失衡，消化不良”的普遍現(xiàn)象，叫人痛心，令人擔(dān)憂。
如何才能讓語文課堂綻放光彩，迸發(fā)火花，使其成為學(xué)生向往的精神樂園？筆者認(rèn)為，語文教學(xué)應(yīng)添點(diǎn)“油”，加點(diǎn)“醋”，讓其“五味俱全”，這樣，學(xué)生才能盡情享用，怡情養(yǎng)性，全面發(fā)展。
一、“人文味”，是語文教學(xué)的“靈魂”
人文教育就是將人類優(yōu)秀的思想文化成果等通過知識傳播和環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人的品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，并成為人相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。一位科學(xué)家曾說過：“一個國家，一個民族，如果沒有優(yōu)秀的人文文化，就會不打自垮?！比缃?，人類的生存環(huán)境、理想信念、價值觀念等都受到了前所未有的挑戰(zhàn)，而許多學(xué)生卻缺少歷史使命感和社會責(zé)任感，患上了
3、“精神軟骨病”。
語文學(xué)科是滋養(yǎng)人文精神的沃野。語文教學(xué)要充分挖掘人文資源，注重人文精神的陶冶。具體地講，就是語文教學(xué)要堅持用課文中飽含的真善美，幫助學(xué)生提高人生境界，豐富美好心靈，塑造健全人格。為此，語文課堂上，教師要不斷融入人文精神，使學(xué)生擁有“天生我材必有用”的自信，展現(xiàn)“仰天大笑出門去”的豪情，樹立“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的信念，獲得“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的感悟，確立“人生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為?！钡母呱腥烁瘛谡Z文課堂中融入“人文味”，讓語文教學(xué)成為鑄造學(xué)生靈魂的手段。
二、“人情味”，是語文教學(xué)的“土壤”
有位偉人說過：“情感如同肥沃的土壤，知識
4、的種子就播種在這塊土壤上。”語文課堂教學(xué)過程是師生情感交流與互動的過程，而教材（課文）也“不是無情物”----是承載和傳播情感的載體。教學(xué)中，只要教師能引導(dǎo)學(xué)生付出真情，使學(xué)生的情與文章的情融為一體，語文教學(xué)就會達(dá)到“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡摹坝椤本辰?。
語文課堂上，教師注入“人情味”，引導(dǎo)學(xué)生與優(yōu)秀的文化接觸，與古今中外的高貴靈魂對話，充分挖掘和發(fā)掘教材（課文）的情愫，讓學(xué)生始終涌動情感的生命源泉，培育熱愛祖國、關(guān)愛社會、體察民情、眷念故土、珍愛青春、感恩親情的情感，不僅可以實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)提高學(xué)生語文素養(yǎng)的目的，還可以實(shí)現(xiàn)教育的育人目標(biāo)。例如，教師可以引領(lǐng)學(xué)生從《大堰河——我
5、的保姆》中感受養(yǎng)母情深，從《我與地壇》中體會母子深情，從《邊城》中認(rèn)識祖孫、兄弟之情，從《致橡樹》中領(lǐng)悟獨(dú)立不依的愛情，從《雨霖鈴》中體悟“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的離別深情，從《京口北固亭懷古》中感悟拳拳赤子之情……的確，語文教學(xué)確實(shí)是情意綿綿，怎一個情字了得！
三、“文學(xué)味”，是語文教學(xué)的“養(yǎng)料”
所謂“文學(xué)性”，就是引導(dǎo)學(xué)生欣賞課文的文學(xué)價值，給學(xué)生以美感，激發(fā)學(xué)生對文學(xué)作品的興趣。而在實(shí)際教學(xué)中，教師僅從理論引導(dǎo)學(xué)生分析課文的構(gòu)思、技巧，卻忽略了文學(xué)作品的“形象性”。久而久之，勢必使語文教學(xué)陷入枯燥、機(jī)械的境地，使學(xué)生對語文課文失去了應(yīng)有的興趣和熱情。
文學(xué)類作品所占
6、的比例都在60％以上。由此可見，給語文課堂植入“文學(xué)味”，讓語文教學(xué)實(shí)現(xiàn)“詩化”，對于中學(xué)語文教學(xué)是多么重要。
給語文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生品味或幽雅或豪邁、或沉郁或飄逸、或諷刺或幽默的優(yōu)秀文學(xué)作品，可以凈化學(xué)生的心靈，陶冶他們的性情，豐富他們的詩化語言；給語文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生欣賞文學(xué)作品中呈現(xiàn)出的情景交融的意境美，可以讓學(xué)生在審美鑒賞活動中主動提高審美能力；給語文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文學(xué)王國，閱讀經(jīng)典，豐富人生，可以讓學(xué)生的生命在閱讀中展現(xiàn)更多的精彩。
四、“生活味”，是語文教學(xué)的“活水”
著名教育家陶行知先生曾說過：“生活即教育，社會即學(xué)校，
7、沒有生活做中心的教育是死教育。”的確如此，生活確實(shí)是教育的中心，教育只有依靠生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。
宋代理學(xué)家朱熹在《觀書有感》中說：“問渠那得清如許，為有源頭活水來”生活猶如潮水，每時每刻都激蕩著我們的情感，刷新著我們的知識。教師只要能在課堂上及時抓住學(xué)生心中的每一次感動，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)咀嚼，仔細(xì)玩味，語文課堂就必然會充滿激情，綻放出美麗的光彩。
要想給語文課堂引入“生活味”，教師必須在教學(xué)過程中以學(xué)生的實(shí)際生活和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，高度重視課程資源的開發(fā)和利用，創(chuàng)設(shè)各種學(xué)生能夠自主探究的學(xué)習(xí)情境，通過內(nèi)引、外聯(lián)等方法溝通課堂內(nèi)外。在《孔雀東南飛》一文中探討焦仲卿、劉蘭芝對封建
8、禮法抗?fàn)帟r，學(xué)生就說雙雙殉情的抗?fàn)幨窍麡O的，現(xiàn)實(shí)生活中一般會私奔，這時候教師就應(yīng)引導(dǎo)這就是文學(xué)的力量，為尾段化鳥雙飛，化木連理的浪漫主義結(jié)局做鋪墊。學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)把抽象的語文知識轉(zhuǎn)化為具體而充滿生命活力的能力。
五、“時代味”，是語文教學(xué)的“脈搏”
語文課堂教學(xué)應(yīng)抓住時代脈搏，體現(xiàn)時代特征，將課堂與社會、人生緊密聯(lián)系在一起。語文課堂上，教師恰當(dāng)?shù)貙?dǎo)入具有時代氣息的知識，可以創(chuàng)設(shè)新穎獨(dú)特的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生參與探究學(xué)習(xí)的激情，陶冶他們的情操，激活他們的思維。比如，在上《飛向太空的航程》一課時，我用多媒體展示了神六，神七的發(fā)射過程，學(xué)生們對將要發(fā)射的神八也充滿了無限期待，也想到了很多
9、有實(shí)際意義的東西。
因此，語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，緊跟時代，鼓勵學(xué)生辯證地看問題，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識世界的能力和批判精神，讓課堂這一小天地，成為學(xué)生的人生導(dǎo)航標(biāo)。例如，語文課堂教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會熱點(diǎn)，了解國內(nèi)外發(fā)生的大事，讓學(xué)生從各類新聞中了解眾生百態(tài)、人情冷暖、世間萬象----這些對整天呆在教室讀書的學(xué)生來說，無疑既是一頓豐富的營養(yǎng)大餐，又是一份高品質(zhì)的精神大餐。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育，這首先是人學(xué)?！彼哉Z文教師關(guān)注的不僅僅是知識點(diǎn)，能力點(diǎn)，得分點(diǎn)，也要關(guān)注學(xué)生的素養(yǎng)和發(fā)展，也要關(guān)注語文的人文性特點(diǎn)。從精神的開拓，人的發(fā)展的高度去把握，才會領(lǐng)會到語文所包涵的豐富內(nèi)涵。
參考資料：
《中學(xué)語文教學(xué)》
《中學(xué)語文教學(xué)與研究》
高中語文教學(xué)論文 (2)
