終身教育的內(nèi)涵

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1、 ( (二二) )終身教育的內(nèi)涵終身教育的內(nèi)涵 1.1.終身教育與終身學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)化社會終身教育與終身學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)化社會 終身教育概念最早由英國成人教育家終身教育概念最早由英國成人教育家 耶克斯利耶克斯利 于于19261926年出年出版的版的終身教育終身教育一書中提出。不過他闡述的終身教育的出發(fā)點(diǎn)一書中提出。不過他闡述的終身教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是出于宗教的需要。因此他的終身教育思想具有局限和落腳點(diǎn)都是出于宗教的需要。因此他的終身教育思想具有局限性，所以傳播受到很大的限制，沒有引起人們的注意。性，所以傳播受到很大的限制，沒有引起人們的注意。 1965 1965年年1212月，法國成人教育家月，法國

2、成人教育家 保羅保羅朗格朗朗格朗 在聯(lián)合國教科在聯(lián)合國教科文組織召開的促進(jìn)成人教育會議上作了題為文組織召開的促進(jìn)成人教育會議上作了題為“終身教育終身教育”學(xué)術(shù)報(bào)學(xué)術(shù)報(bào)告。這次大會第一次討論了告。這次大會第一次討論了“終身教育終身教育”問題，它標(biāo)志著國際性問題，它標(biāo)志著國際性終身教育思潮的確立，在世界各國引起了巨大的反響，終身教育思潮的確立，在世界各國引起了巨大的反響，“終身教終身教育育”從此成了影響深遠(yuǎn)而廣泛的術(shù)語。從此成了影響深遠(yuǎn)而廣泛的術(shù)語。 與終身教育相比，終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)化社會的概念出現(xiàn)得晚一與終身教育相比，終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)化社會的概念出現(xiàn)得晚一些些（出現(xiàn)于（出現(xiàn)于2020世紀(jì)世紀(jì)7070

3、年代前后）。年代前后）。終身教育與終身學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)化社終身教育與終身學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)化社會這幾個概念既有聯(lián)系也有區(qū)別。會這幾個概念既有聯(lián)系也有區(qū)別。它們的共同點(diǎn)：它們的共同點(diǎn)： 都主張教與學(xué)的延續(xù)性和終身性都主張教與學(xué)的延續(xù)性和終身性；（時間）（時間） 都主張教與學(xué)內(nèi)容的廣泛性和全面性都主張教與學(xué)內(nèi)容的廣泛性和全面性；（內(nèi)容）；（內(nèi)容） 都主張教與學(xué)空間的開放性和社會性都主張教與學(xué)空間的開放性和社會性；（空間）；（空間） 都主張教與學(xué)目的的雙重性，即服務(wù)于人的終身全面發(fā)都主張教與學(xué)目的的雙重性，即服務(wù)于人的終身全面發(fā)展，又服務(wù)于社會的持續(xù)發(fā)展展，又服務(wù)于社會的持續(xù)發(fā)展。（目的）。（目的）它們的差異：它

4、們的差異： 終身教育終身教育 要求超越現(xiàn)行的教育制度，構(gòu)建一種新的向所要求超越現(xiàn)行的教育制度，構(gòu)建一種新的向所有公民開放的終身教育體系有公民開放的終身教育體系。（改造教育）。（改造教育） 終身學(xué)習(xí)終身學(xué)習(xí) 重在引導(dǎo)每個公民把終身學(xué)習(xí)作為生存方式，重在引導(dǎo)每個公民把終身學(xué)習(xí)作為生存方式，提高其學(xué)習(xí)自覺性和學(xué)習(xí)能力，要求將學(xué)習(xí)滲透到生存和生活的提高其學(xué)習(xí)自覺性和學(xué)習(xí)能力，要求將學(xué)習(xí)滲透到生存和生活的整個過程及各個方面整個過程及各個方面。（改造生活）。（改造生活） 學(xué)習(xí)化社會學(xué)習(xí)化社會 的目的則是為了實(shí)現(xiàn)社會形態(tài)的超越，變少的目的則是為了實(shí)現(xiàn)社會形態(tài)的超越，變少數(shù)人擁有學(xué)習(xí)權(quán)利和部分人參與學(xué)習(xí)活動為

5、學(xué)習(xí)權(quán)利人人保障，數(shù)人擁有學(xué)習(xí)權(quán)利和部分人參與學(xué)習(xí)活動為學(xué)習(xí)權(quán)利人人保障，學(xué)習(xí)活動人人介入的社會學(xué)習(xí)活動人人介入的社會。（改造社會）。（改造社會） 終身教育、終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)化社會三者在教育的時限、內(nèi)容、終身教育、終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)化社會三者在教育的時限、內(nèi)容、空間和目的等問題上的看法一致，而在具體的目標(biāo)指向、戰(zhàn)略選空間和目的等問題上的看法一致，而在具體的目標(biāo)指向、戰(zhàn)略選擇和實(shí)踐重點(diǎn)等方面又表現(xiàn)出它們的差異。擇和實(shí)踐重點(diǎn)等方面又表現(xiàn)出它們的差異。 終身教育終身教育 從社會角度出發(fā)的戰(zhàn)略選擇，是一種自上而下的過從社會角度出發(fā)的戰(zhàn)略選擇，是一種自上而下的過程程（強(qiáng)調(diào)國家和政府對教育的責(zé)任及對教育制度的改

6、革）（強(qiáng)調(diào)國家和政府對教育的責(zé)任及對教育制度的改革）。 終身學(xué)習(xí)終身學(xué)習(xí) 從個人的角度出發(fā)的戰(zhàn)略選擇，是一種自下而上的從個人的角度出發(fā)的戰(zhàn)略選擇，是一種自下而上的過程過程（強(qiáng)調(diào)個體學(xué)習(xí)的主觀能動性）（強(qiáng)調(diào)個體學(xué)習(xí)的主觀能動性）。 學(xué)習(xí)化社會學(xué)習(xí)化社會 的戰(zhàn)略選擇則是它們的戰(zhàn)略選擇則是它們兩者的集結(jié)過程兩者的集結(jié)過程。 終身教育體系是終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)化社會的制度保證，終身學(xué)終身教育體系是終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)化社會的制度保證，終身學(xué)習(xí)是終身教育和學(xué)習(xí)化社會基礎(chǔ)。只有在社會和個人這兩個層面習(xí)是終身教育和學(xué)習(xí)化社會基礎(chǔ)。只有在社會和個人這兩個層面上相互配合，終身教育和終身學(xué)習(xí)才有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，學(xué)習(xí)化社上相互配

7、合，終身教育和終身學(xué)習(xí)才有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，學(xué)習(xí)化社會的理想才有可能實(shí)現(xiàn)。會的理想才有可能實(shí)現(xiàn)。（外在教育條件的創(chuàng)設(shè)與個人學(xué)習(xí)積極外在教育條件的創(chuàng)設(shè)與個人學(xué)習(xí)積極性密切結(jié)合才能真正建立起學(xué)習(xí)化社會。）性密切結(jié)合才能真正建立起學(xué)習(xí)化社會。） 2.2.終身教育的內(nèi)涵終身教育的內(nèi)涵 終身教育是人們在一生中所受到的各種培養(yǎng)的總和，它包括終身教育是人們在一生中所受到的各種培養(yǎng)的總和，它包括一切教育活動、一切教育機(jī)會和教育的一切方面。一切教育活動、一切教育機(jī)會和教育的一切方面。 終身教育可以從多個角度進(jìn)行考察。終身教育可以從多個角度進(jìn)行考察。 從橫向看從橫向看，終身教育包括學(xué)校、家庭和社會等各個領(lǐng)域的教，終身

8、教育包括學(xué)校、家庭和社會等各個領(lǐng)域的教育；育； 從縱向看從縱向看，終身教育指貫穿于人的一生的胎兒期、嬰幼兒期、，終身教育指貫穿于人的一生的胎兒期、嬰幼兒期、青少年期、成人期和老年期等各個階段的教育；青少年期、成人期和老年期等各個階段的教育； 從教育內(nèi)容來看從教育內(nèi)容來看，終身教育包括文化科學(xué)教育、職業(yè)（專業(yè)），終身教育包括文化科學(xué)教育、職業(yè)（專業(yè)）教育和生活教育；教育和生活教育； 從教育形式來看從教育形式來看，終身教育包括正規(guī)教育、非正規(guī)教育及非，終身教育包括正規(guī)教育、非正規(guī)教育及非正式教育在內(nèi)。正式教育在內(nèi)。 （三）終身教育的特點(diǎn)（三）終身教育的特點(diǎn) 從各個國家的實(shí)踐來看，終身教育具有以下特

9、點(diǎn)：從各個國家的實(shí)踐來看，終身教育具有以下特點(diǎn)： 1.1.教育時間的終生性。教育時間的終生性。終身教育的最大特點(diǎn)是它突破終身教育的最大特點(diǎn)是它突破了正規(guī)學(xué)校教育的框框，把教育看作是人從出生到死亡而貫穿于了正規(guī)學(xué)校教育的框框，把教育看作是人從出生到死亡而貫穿于人的一生的事情。人的一生的事情。 2.2.教育空間的廣延性。教育空間的廣延性。終身教育既包括正規(guī)的學(xué)校教終身教育既包括正規(guī)的學(xué)校教育，也包括家庭教育、社會教育等校外的一切非正規(guī)教育和非正育，也包括家庭教育、社會教育等校外的一切非正規(guī)教育和非正式教育，還包括教育的特殊形式式教育，還包括教育的特殊形式自我教育。自我教育。 3.3.教育對象的全員

10、性。教育對象的全員性。終身教育是面向所有人的教育，終身教育是面向所有人的教育，是為一切人的教育。是為一切人的教育。 4.4.教育內(nèi)容的多樣性教育內(nèi)容的多樣性。就教育內(nèi)容來說，終身教育包括就教育內(nèi)容來說，終身教育包括普通教育、職業(yè)教育、生活教育、閑暇教育等，它追求專業(yè)（職普通教育、職業(yè)教育、生活教育、閑暇教育等，它追求專業(yè)（職業(yè)）和教養(yǎng)（自我實(shí)現(xiàn)）的協(xié)調(diào)和整合。業(yè)）和教養(yǎng)（自我實(shí)現(xiàn)）的協(xié)調(diào)和整合。 5.5.教育結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)性。教育結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)性。這里所謂的這里所謂的“統(tǒng)一統(tǒng)一”涉及兩個維度：涉及兩個維度：一是時間維度。指把人從學(xué)前期到老年期的整個發(fā)展過程中所受一是時間維度。指把人從學(xué)前期到老年期的整

11、個發(fā)展過程中所受到的各種教育有機(jī)地統(tǒng)一起來；二是空間維度。指把學(xué)校教育、到的各種教育有機(jī)地統(tǒng)一起來；二是空間維度。指把學(xué)校教育、家庭教育、社會教育、正規(guī)教育、非正規(guī)教育、非正式教育有機(jī)家庭教育、社會教育、正規(guī)教育、非正規(guī)教育、非正式教育有機(jī)地統(tǒng)一起來。地統(tǒng)一起來。 6.6.教育方式的靈活性。教育方式的靈活性。終身教育尊重每個人的個性和獨(dú)立終身教育尊重每個人的個性和獨(dú)立性，重視學(xué)習(xí)者的自主發(fā)展。教育的類型可以采取研討型、進(jìn)修性，重視學(xué)習(xí)者的自主發(fā)展。教育的類型可以采取研討型、進(jìn)修型、座談型與專題型等等，教育的方式和途徑可以有面授、函授、型、座談型與專題型等等，教育的方式和途徑可以有面授、函授、遠(yuǎn)

12、程教育等。（怎樣學(xué)并不重要，重要的是學(xué)什么和學(xué)得怎么樣，遠(yuǎn)程教育等。（怎樣學(xué)并不重要，重要的是學(xué)什么和學(xué)得怎么樣，即強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的實(shí)際效果而不是學(xué)習(xí)的方式和方法。）即強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的實(shí)際效果而不是學(xué)習(xí)的方式和方法。） （四）終身教育的目的（四）終身教育的目的 1.1.終身教育的個體目的終身教育的個體目的 (1)(1)激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)?！敖逃逃辉~正像已建立的制度所顯一詞正像已建立的制度所顯示的那樣，是一種游戲，其規(guī)則注定了在此游戲中必定是勝者少、示的那樣，是一種游戲，其規(guī)則注定了在此游戲中必定是勝者少、敗者多。從童年開始，很多學(xué)生就被分類為將來的第一等、第二敗者多。從童年開始，很多學(xué)生就被分類

13、為將來的第一等、第二等、第三等公民。毫不奇怪，很多學(xué)生甚至在青少年時期前就因等、第三等公民。毫不奇怪，很多學(xué)生甚至在青少年時期前就因失敗而否定自己，因而既失去了學(xué)習(xí)的興趣，也失去了提高自己失敗而否定自己，因而既失去了學(xué)習(xí)的興趣，也失去了提高自己的愿望。的愿望。這種由正規(guī)教育造成的毀損狀態(tài)，完全可以證明是對繼續(xù)這種由正規(guī)教育造成的毀損狀態(tài)，完全可以證明是對繼續(xù)教育事業(yè)的致命打擊，因而要求采取緊急的補(bǔ)救方法教育事業(yè)的致命打擊，因而要求采取緊急的補(bǔ)救方法?！保?英英 里士滿）里士滿） (2) (2)培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力。培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力。終身教育的一個重要目的是培養(yǎng)一終身教育的一個重要目的是培養(yǎng)一生都學(xué)習(xí)的能力

14、生都學(xué)習(xí)的能力使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。終身教育的目標(biāo)還包括個使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。終身教育的目標(biāo)還包括個人自我實(shí)現(xiàn)、教育民主化以及生活質(zhì)量的提高。人自我實(shí)現(xiàn)、教育民主化以及生活質(zhì)量的提高。 (3)(3)培養(yǎng)判斷能力培養(yǎng)判斷能力。“現(xiàn)代人處于一種前所未有的情境中，可現(xiàn)代人處于一種前所未有的情境中，可方便地獲得全部學(xué)習(xí)資源，這不僅有助于自己解決問題，而且能方便地獲得全部學(xué)習(xí)資源，這不僅有助于自己解決問題，而且能幫助自己過一種更充實(shí)的生活，但愿他懂得怎樣利用這些資源就幫助自己過一種更充實(shí)的生活，但愿他懂得怎樣利用這些資源就好了。好了。一個信息豐富的社會并非必然是一個教育的或?qū)W習(xí)的社會，一個信息豐富的社會并非必然是

15、一個教育的或?qū)W習(xí)的社會，除非社會的成員能系統(tǒng)地、有選擇地、批判地利用他們所能得到除非社會的成員能系統(tǒng)地、有選擇地、批判地利用他們所能得到的這些資源。的這些資源?！?2.2.終身教育的社會目的終身教育的社會目的 (1)(1)實(shí)現(xiàn)教育平等實(shí)現(xiàn)教育平等 以往人們談?wù)摻逃降葐栴}主要聚焦于學(xué)校教育，尤其是義以往人們談?wù)摻逃降葐栴}主要聚焦于學(xué)校教育，尤其是義務(wù)教育階段。但僅做到這一點(diǎn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。如果青少年在結(jié)束連務(wù)教育階段。但僅做到這一點(diǎn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。如果青少年在結(jié)束連續(xù)的學(xué)校教育以后，不能得到各種進(jìn)一步學(xué)習(xí)和提高的機(jī)會，仍續(xù)的學(xué)校教育以后，不能得到各種進(jìn)一步學(xué)習(xí)和提高的機(jī)會，仍然會在社會生活和職業(yè)市場

16、中處于不利的地位。然會在社會生活和職業(yè)市場中處于不利的地位。 終身教育是貫穿整個人生的教育，它大大延長了人的受教育終身教育是貫穿整個人生的教育，它大大延長了人的受教育的時間。在這種情況下，不僅可以在學(xué)校教育階段，而且在人的的時間。在這種情況下，不僅可以在學(xué)校教育階段，而且在人的終身過程中考慮實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會平等。換句話說，即使由于某種原終身過程中考慮實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會平等。換句話說，即使由于某種原因，一個人在學(xué)校教育階段所受到的教育是不平等的，但由于終因，一個人在學(xué)校教育階段所受到的教育是不平等的，但由于終身教育不再局限于青少年時期，以后還有各種機(jī)會得到彌補(bǔ)。身教育不再局限于青少年時期，以后還有各種機(jī)會

17、得到彌補(bǔ)。 (2)(2)推動社會進(jìn)步推動社會進(jìn)步 終身教育是實(shí)現(xiàn)社會民主的重要手段和條件。終身教育是實(shí)現(xiàn)社會民主的重要手段和條件。 保羅保羅朗格朗朗格朗 認(rèn)為，教育把現(xiàn)在的、過去的以及未來的一認(rèn)為，教育把現(xiàn)在的、過去的以及未來的一代又一代的人聯(lián)系起來，向年輕人傳播他們的祖先思考過、感受代又一代的人聯(lián)系起來，向年輕人傳播他們的祖先思考過、感受過、創(chuàng)造過的東西，這不僅是為他們自己，而且也具有世界意義。過、創(chuàng)造過的東西，這不僅是為他們自己，而且也具有世界意義。在他看來，終身教育的最終目標(biāo)是努力建設(shè)更美好的生活，而從在他看來，終身教育的最終目標(biāo)是努力建設(shè)更美好的生活，而從長遠(yuǎn)來說，長遠(yuǎn)來說，“為尋求更

18、好生活的唯一解決辦法，在于社會徹底地為尋求更好生活的唯一解決辦法，在于社會徹底地貫徹終身教育的原則，并且把教育同社會的進(jìn)步和成就緊密地聯(lián)貫徹終身教育的原則，并且把教育同社會的進(jìn)步和成就緊密地聯(lián)系在一起系在一起”。 查爾斯查爾斯赫梅爾赫梅爾 關(guān)于教育對社會的作用說得很中肯：關(guān)于教育對社會的作用說得很中肯：“毫無毫無疑問，單單依靠教育是不可能促進(jìn)發(fā)展進(jìn)程的。但是，同樣明顯疑問，單單依靠教育是不可能促進(jìn)發(fā)展進(jìn)程的。但是，同樣明顯的是，教育是社會發(fā)展的基本因素。的是，教育是社會發(fā)展的基本因素?！?( (五五) )終身教育理論的特征終身教育理論的特征 終身教育理論作為現(xiàn)代教育理論的重要流派，在它的發(fā)展過

19、終身教育理論作為現(xiàn)代教育理論的重要流派，在它的發(fā)展過程中具有區(qū)別于其它教育流派的獨(dú)特的特點(diǎn)。概括地說，它的特程中具有區(qū)別于其它教育流派的獨(dú)特的特點(diǎn)。概括地說，它的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個方面： 1.1.倡導(dǎo)將教育貫穿于整個人生倡導(dǎo)將教育貫穿于整個人生 應(yīng)當(dāng)說，終身教育的實(shí)踐并非始自現(xiàn)代，自教育產(chǎn)生之日起應(yīng)當(dāng)說，終身教育的實(shí)踐并非始自現(xiàn)代，自教育產(chǎn)生之日起就具有終身教育的某些特點(diǎn)。就具有終身教育的某些特點(diǎn)。瑞士教育家瑞士教育家 查爾斯查爾斯赫梅爾赫梅爾 說：說：“自從地球上出現(xiàn)了人類，終身教育就存在了。人類成長、思索、自從地球上出現(xiàn)了人類，終身教育就存在了。人類成長、思索

20、、飽經(jīng)滄桑而發(fā)展起來，他們獲得了知識、經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐技能。飽經(jīng)滄桑而發(fā)展起來，他們獲得了知識、經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐技能?！?與此同時，終身教育的思想和觀念，在古代的東方和西方都與此同時，終身教育的思想和觀念，在古代的東方和西方都已出現(xiàn)過。但是，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，作為一種完整的、理論化的體系并已出現(xiàn)過。但是，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，作為一種完整的、理論化的體系并且引起全球性的熱烈反應(yīng)的教育思想和運(yùn)動，這在歷史上還是第且引起全球性的熱烈反應(yīng)的教育思想和運(yùn)動，這在歷史上還是第一次。一次。 2. 2.關(guān)涉教育的各種層次和各個環(huán)節(jié)關(guān)涉教育的各種層次和各個環(huán)節(jié) 終身教育涉及到教育的方方面面，涉及到教育的各種層次和終身教育涉及到教育的方方面面

21、，涉及到教育的各種層次和各個環(huán)節(jié)。終身教育并不局限于教育的某個方面或某個環(huán)節(jié)和層各個環(huán)節(jié)。終身教育并不局限于教育的某個方面或某個環(huán)節(jié)和層次，它是教育改革和發(fā)展的總的原則或指導(dǎo)思想。教育的目的、次，它是教育改革和發(fā)展的總的原則或指導(dǎo)思想。教育的目的、內(nèi)容、方法、手段、時間、空間、制度等等，都要貫穿終身教育內(nèi)容、方法、手段、時間、空間、制度等等，都要貫穿終身教育的精神、都要接受終身教育原則的指導(dǎo)。以往的不少教育流派，的精神、都要接受終身教育原則的指導(dǎo)。以往的不少教育流派，往往只是側(cè)重于關(guān)注教育的某個方面或某個層次，而終身教育理往往只是側(cè)重于關(guān)注教育的某個方面或某個層次，而終身教育理論對教育的關(guān)注和

22、指導(dǎo)是全方位的。論對教育的關(guān)注和指導(dǎo)是全方位的。 3.3.得到國際組織的支持和各國響應(yīng)得到國際組織的支持和各國響應(yīng) 一般的教育理論流派，大多是由學(xué)者們從理論上探討或通過一般的教育理論流派，大多是由學(xué)者們從理論上探討或通過實(shí)驗(yàn)研究提出并推行的。因此，它們的影響范圍和時間都較為有實(shí)驗(yàn)研究提出并推行的。因此，它們的影響范圍和時間都較為有限。而終身教育運(yùn)動是由以聯(lián)合國教科文組織為首的眾多國際組限。而終身教育運(yùn)動是由以聯(lián)合國教科文組織為首的眾多國際組織（如經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織、歐洲聯(lián)盟、國際勞工組織等）直接織（如經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織、歐洲聯(lián)盟、國際勞工組織等）直接倡導(dǎo)和推動、各國政府積極響應(yīng)的全球性的教育運(yùn)

23、動。倡導(dǎo)和推動、各國政府積極響應(yīng)的全球性的教育運(yùn)動。 ( (六六) )終身教育思想的影響終身教育思想的影響 終身教育作為當(dāng)代重要的教育思潮，它不僅從理論上沖破了終身教育作為當(dāng)代重要的教育思潮，它不僅從理論上沖破了傳統(tǒng)教育的桎梏，提出了令人耳目一新的教育理念，而且在世界傳統(tǒng)教育的桎梏，提出了令人耳目一新的教育理念，而且在世界范圍內(nèi)掀起了教育改革的高潮。范圍內(nèi)掀起了教育改革的高潮。 1.1.終身教育思想對教育理論的影響終身教育思想對教育理論的影響 終身教育理論是對教育的全新認(rèn)識和全新理解。它擴(kuò)大了人終身教育理論是對教育的全新認(rèn)識和全新理解。它擴(kuò)大了人們對教育研究的視野。們對教育研究的視野。 以往人

24、們在探討教育問題的過程中總是自覺或不自覺地把研以往人們在探討教育問題的過程中總是自覺或不自覺地把研究的中心放在究的中心放在學(xué)校教育學(xué)校教育上。它關(guān)注的只是教育的部分領(lǐng)域（即學(xué)上。它關(guān)注的只是教育的部分領(lǐng)域（即學(xué)校）和教育的某些階段（青少年時期），缺乏系統(tǒng)性和全局性。校）和教育的某些階段（青少年時期），缺乏系統(tǒng)性和全局性。 終身教育理論則不然，它之所以能成為當(dāng)代統(tǒng)領(lǐng)全局的教育終身教育理論則不然，它之所以能成為當(dāng)代統(tǒng)領(lǐng)全局的教育根本指導(dǎo)思想，原因在于它把教育看成是一個縱橫交錯、相互銜根本指導(dǎo)思想，原因在于它把教育看成是一個縱橫交錯、相互銜接，并貫穿于整個人生的活動。因而最大限度地豐富和拓展了接，并

25、貫穿于整個人生的活動。因而最大限度地豐富和拓展了“教育教育”這一概念的內(nèi)涵和外延，因而當(dāng)代教育理論研究除了繼這一概念的內(nèi)涵和外延，因而當(dāng)代教育理論研究除了繼續(xù)關(guān)注學(xué)校教育以外，已把視角伸向眾多其它領(lǐng)域，如學(xué)前教育、續(xù)關(guān)注學(xué)校教育以外，已把視角伸向眾多其它領(lǐng)域，如學(xué)前教育、成人教育、老年教育、家庭教育、社區(qū)教育、網(wǎng)絡(luò)教育、自我教成人教育、老年教育、家庭教育、社區(qū)教育、網(wǎng)絡(luò)教育、自我教育等等，這些領(lǐng)域的研究成果不斷涌現(xiàn)和日益豐富。育等等，這些領(lǐng)域的研究成果不斷涌現(xiàn)和日益豐富。 2.2.終身教育思想對教育實(shí)踐的影響終身教育思想對教育實(shí)踐的影響 終身教育理論不僅對當(dāng)代教育理論研究具有積極的啟示意義，終

26、身教育理論不僅對當(dāng)代教育理論研究具有積極的啟示意義，同時對當(dāng)代教育實(shí)踐也具有重要的影響作用。從當(dāng)代各國教育的同時對當(dāng)代教育實(shí)踐也具有重要的影響作用。從當(dāng)代各國教育的實(shí)踐來看，毫無疑問，終身教育已經(jīng)成為當(dāng)代教育改革的基本原實(shí)踐來看，毫無疑問，終身教育已經(jīng)成為當(dāng)代教育改革的基本原則和當(dāng)代教育發(fā)展的根本指導(dǎo)思想。則和當(dāng)代教育發(fā)展的根本指導(dǎo)思想。 (1)(1)打破了學(xué)校對教育的壟斷，促進(jìn)了非正規(guī)教育和非正式打破了學(xué)校對教育的壟斷，促進(jìn)了非正規(guī)教育和非正式教育的發(fā)展。教育的發(fā)展。終身教育理論要求在改造現(xiàn)有學(xué)校教育的同時，把終身教育理論要求在改造現(xiàn)有學(xué)校教育的同時，把其它各種教育（如家庭教育、社會教育、學(xué)

27、前教育、成人教育、其它各種教育（如家庭教育、社會教育、學(xué)前教育、成人教育、老年教育、自學(xué)教育等）有機(jī)地統(tǒng)一起來。它把學(xué)校教育以外的老年教育、自學(xué)教育等）有機(jī)地統(tǒng)一起來。它把學(xué)校教育以外的一切教育因素都包容到教育概念之中，目的在于盡最大可能地彌一切教育因素都包容到教育概念之中，目的在于盡最大可能地彌補(bǔ)學(xué)校教育在當(dāng)代社會發(fā)展中日益暴露出來的局限和不足，為人補(bǔ)學(xué)校教育在當(dāng)代社會發(fā)展中日益暴露出來的局限和不足，為人們提供更多的學(xué)習(xí)的機(jī)會，增強(qiáng)人們應(yīng)付挑戰(zhàn)的能力。們提供更多的學(xué)習(xí)的機(jī)會，增強(qiáng)人們應(yīng)付挑戰(zhàn)的能力。 正是在終身教育理論的影響下，當(dāng)代各國的各種非正規(guī)教育正是在終身教育理論的影響下，當(dāng)代各國的各

28、種非正規(guī)教育和非正式教育得到了長足的發(fā)展。和非正式教育得到了長足的發(fā)展。 （2 2）推動了學(xué)校教育的改革。推動了學(xué)校教育的改革。從全面的觀點(diǎn)看，終身從全面的觀點(diǎn)看，終身教育不僅僅是擴(kuò)大了教育的范圍和延長了教育的時間，而且要求教育不僅僅是擴(kuò)大了教育的范圍和延長了教育的時間，而且要求對傳統(tǒng)的學(xué)校教育進(jìn)行全面的改革。眾所周知，終身教育的提出，對傳統(tǒng)的學(xué)校教育進(jìn)行全面的改革。眾所周知，終身教育的提出，其中一個重要原因是傳統(tǒng)的學(xué)校教育存在著許多弊端。因此，終其中一個重要原因是傳統(tǒng)的學(xué)校教育存在著許多弊端。因此，終身教育理論成為教育改革的重要指導(dǎo)思想，當(dāng)然也是當(dāng)代學(xué)校教身教育理論成為教育改革的重要指導(dǎo)思想

29、，當(dāng)然也是當(dāng)代學(xué)校教育改革的基本原則。育改革的基本原則。“在這一原則的影響下，人們把學(xué)校的培養(yǎng)在這一原則的影響下，人們把學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)從單純的傳授知識轉(zhuǎn)變到培養(yǎng)適應(yīng)社會變革的各種能力，尤目標(biāo)從單純的傳授知識轉(zhuǎn)變到培養(yǎng)適應(yīng)社會變革的各種能力，尤其是學(xué)習(xí)能力上。其是學(xué)習(xí)能力上?！碑?dāng)代學(xué)校教育努力追求的目標(biāo)正是要教會人當(dāng)代學(xué)校教育努力追求的目標(biāo)正是要教會人們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，為將來的進(jìn)一步繼續(xù)學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，為將來的進(jìn)一步繼續(xù)學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。 同時，在終身教育思潮的影響下，當(dāng)代學(xué)校已不是傳統(tǒng)意義同時，在終身教育思潮的影響下，當(dāng)代學(xué)校已不是傳統(tǒng)意義上的自我封閉的教育機(jī)構(gòu)，而是更多地向社會開

30、放，為成人提供上的自我封閉的教育機(jī)構(gòu)，而是更多地向社會開放，為成人提供各種受教育的機(jī)會。此外，一些新型的學(xué)校機(jī)構(gòu)不斷涌現(xiàn)和快速各種受教育的機(jī)會。此外，一些新型的學(xué)校機(jī)構(gòu)不斷涌現(xiàn)和快速發(fā)展，如開放大學(xué)、函授大學(xué)、廣播電視大學(xué)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)院等等。發(fā)展，如開放大學(xué)、函授大學(xué)、廣播電視大學(xué)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)院等等。 （3 3）有利于人的個性的發(fā)展。）有利于人的個性的發(fā)展。每個人都有自己區(qū)別于每個人都有自己區(qū)別于他人的獨(dú)特的個性。但是，傳統(tǒng)教育很難顧及人的個性發(fā)展。而他人的獨(dú)特的個性。但是，傳統(tǒng)教育很難顧及人的個性發(fā)展。而終身教育則不同，它將教育貫穿于整個人的一生，從而為每個人終身教育則不同，它將教育貫穿于整個人的一

31、生，從而為每個人提供更寬廣的發(fā)展范圍和更多的發(fā)展機(jī)會，同時還由于它的內(nèi)容提供更寬廣的發(fā)展范圍和更多的發(fā)展機(jī)會，同時還由于它的內(nèi)容和形式的多種多樣，因而能適合人們更多的不同的需要。和形式的多種多樣，因而能適合人們更多的不同的需要。 （4 4）有助于改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)成敗觀。）有助于改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)成敗觀。在傳統(tǒng)的教育在傳統(tǒng)的教育體制下，學(xué)生被分為兩類：一類是成功者，另一類則是失敗者。體制下，學(xué)生被分為兩類：一類是成功者，另一類則是失敗者。有時候一次關(guān)鍵性的考試失敗，很可能意味著他終身都喪失成功有時候一次關(guān)鍵性的考試失敗，很可能意味著他終身都喪失成功的機(jī)會。而在終身教育理論看來，失敗和成功都只具有相對的

32、意的機(jī)會。而在終身教育理論看來，失敗和成功都只具有相對的意義。義。 瑞典瑞典 胡森胡森：“如果有合適的教育結(jié)構(gòu)，人們參加了繼續(xù)教如果有合適的教育結(jié)構(gòu)，人們參加了繼續(xù)教育的過程，不斷地學(xué)習(xí)新的東西，那么失敗就只不過是相對的。育的過程，不斷地學(xué)習(xí)新的東西，那么失敗就只不過是相對的。如果他們在一次特有的冒險行動中沒有得到成功，許多其它的機(jī)如果他們在一次特有的冒險行動中沒有得到成功，許多其它的機(jī)會還是對他們開放著的，他們還可以在那些機(jī)會中試試自己的能會還是對他們開放著的，他們還可以在那些機(jī)會中試試自己的能力。他們沒有成為失敗者，他們只不過在自己的生活中有過一次力。他們沒有成為失敗者，他們只不過在自己的

33、生活中有過一次失敗。同樣地，成功也是相對的，僅僅在一系列事業(yè)的一樁中有失敗。同樣地，成功也是相對的，僅僅在一系列事業(yè)的一樁中有所成就未必一定能證明獲得了成功。所成就未必一定能證明獲得了成功?！?從以上所述可以清楚地看出，終身教育思想無論是從以上所述可以清楚地看出，終身教育思想無論是對現(xiàn)代教育理論還是教育實(shí)踐都產(chǎn)生了重要的影響。對現(xiàn)代教育理論還是教育實(shí)踐都產(chǎn)生了重要的影響。我們完全有理由相信，隨著時代的不斷發(fā)展，終身教我們完全有理由相信，隨著時代的不斷發(fā)展，終身教育理論的影響還會進(jìn)一步擴(kuò)大，終身教育的理念必將育理論的影響還會進(jìn)一步擴(kuò)大，終身教育的理念必將進(jìn)一步深入人心，并將日益顯示其旺盛而強(qiáng)大的生命進(jìn)一步深入人心，并將日益顯示其旺盛而強(qiáng)大的生命力。力。