《傳播學(xué)教程》-第一章大眾傳播-復(fù)習(xí)題(共5頁)

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1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上 第一章　緒論復(fù)習(xí)題 一、填空題 1．庫利和皮爾士對(duì)傳播的描述開創(chuàng)了界定傳播概念的兩個(gè)傳統(tǒng)，　一個(gè)是（社會(huì)學(xué)）的傳統(tǒng)，一個(gè)是（符號(hào)學(xué)）的傳統(tǒng)。 2．信息科學(xué)告訴我們，人與人之間的社會(huì)互動(dòng)行為的介質(zhì)既不單單是（意義），也不單單是（符號(hào)），而是作為兩者之統(tǒng)一的信息。 3．所謂系統(tǒng)，指的是由（相互聯(lián)系相互制約）的若干部分結(jié)合在一起并且具有（特定功能）的有機(jī)整體。 4．傳播是一種行為，是一種過程，也是一種系統(tǒng)。當(dāng)我們將傳播理解為（ 過程 ）時(shí)，我們著眼于傳播的動(dòng)態(tài)和運(yùn)動(dòng)機(jī)制；當(dāng)我們把傳播理解為（ 行為 ）時(shí)，我們把社會(huì)傳播看做是以人為主體的活動(dòng)；當(dāng)

2、我們把傳播看作是（ 系統(tǒng) ）時(shí)，我們是在更加綜合的層面上考慮問題，這就是把社會(huì)傳播看做是一個(gè)復(fù)雜的“過程的集合體”。 5．從傳播所運(yùn)用的符號(hào)看傳播可分為（語言符號(hào)）和（非語言符號(hào)）。 6．從行為主體的角度分，傳播可分為（個(gè)體傳播）、組織傳播和（大眾傳播）。 7．以傳播層次劃分，傳播可分為（自我傳播）、兩人傳播、小群體傳播、公眾傳播、（組織傳播）和大眾傳播。 8．傳播學(xué)是研究人類社會(huì)信息交流現(xiàn)象及其規(guī)律的一門科學(xué)。 傳播學(xué)有廣義和狹義之分：廣義的傳播學(xué)以（人類一切傳播行為）為研究對(duì)象；狹義的傳播學(xué)則主要以（大眾傳播）為研究對(duì)象。 9．傳播學(xué)的四大先驅(qū)指的是（拉斯韋爾）、（拉扎斯菲爾

3、德）、（盧因）、（霍夫蘭）。 10．一些學(xué)者認(rèn)為，（施拉姆）“使傳播科學(xué)從夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)”，他應(yīng)該是傳播學(xué)的“第五位奠基人”，這主要是指施拉姆在傳播學(xué)（學(xué)科建設(shè)）方面做出的貢獻(xiàn)。 11．香農(nóng)的貢獻(xiàn)并不僅僅是為傳播學(xué)提供了一個(gè)具有普遍意義的（信息概念）。在1949年發(fā)表的《傳播的數(shù)學(xué)理論》中，他與韋弗還提出了一個(gè)（傳播過程）基本模式。 12．控制論的創(chuàng)始人維納認(rèn)為，為了保持系統(tǒng)的正常運(yùn)行和系統(tǒng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就需要對(duì)（系統(tǒng)）進(jìn)行控制，而實(shí)現(xiàn)這種控制的一個(gè)重要的方法就是（信息反饋）。 13．傳播學(xué)的發(fā)展已有近百年的歷史，在這個(gè)過程當(dāng)中，由于學(xué)者們的方法論和學(xué)術(shù)立場(chǎng)不同，形成了各種各樣的流派，主

4、要的兩個(gè)流派是（經(jīng)驗(yàn)）學(xué)派和（批判）學(xué)派。 14．傳播學(xué)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派指的是主張從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)、運(yùn)用（經(jīng)驗(yàn)性方法）研究傳播現(xiàn)象的學(xué)派。在傳播學(xué)中，經(jīng)驗(yàn)學(xué)派指的是以（美國）學(xué)者為代表的主流傳播學(xué)。 15．美國的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派除了在方法論上堅(jiān)持經(jīng)驗(yàn)性實(shí)證研究之外，還有以下兩個(gè)重要特點(diǎn)：一是（實(shí)用主義）的研究目的；二是（多元主義）的社會(huì)觀。 16．經(jīng)驗(yàn)學(xué)派認(rèn)為傳播學(xué)研究的重要任務(wù)不是（變革）現(xiàn)在資本主義制度，而是通過（改進(jìn)傳播機(jī)制）來實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理。 17．傳播學(xué)的批判學(xué)派是在社會(huì)科學(xué)的（法蘭克福）學(xué)派的影響下，以（歐洲）學(xué)者為主形成和發(fā)展起來的學(xué)派。它是現(xiàn)代傳播學(xué)研究中的兩大學(xué)派之一，無論在方法論還是

5、學(xué)術(shù)立場(chǎng)上都與經(jīng)驗(yàn)學(xué)派有著很大的區(qū)別。 18．批判學(xué)派中的流派主要有（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派）、（“文化研究”學(xué)派）、意識(shí)形態(tài)霸權(quán)理論和哈貝馬斯的批判理論。 19．批判學(xué)派中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派的代表人物是英國累斯特大學(xué)大眾傳播研究中心的（G.默多克）和（P.格爾?。? 20．批判學(xué)派中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派學(xué)者主要從（所有制關(guān)系）和（經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)）上來揭示資本主義大眾傳播的內(nèi)在矛盾和制度的非合理性，對(duì)于傳播內(nèi)容本身沒有給予更多的關(guān)注。 21.近代大眾傳播的起點(diǎn)，應(yīng)該以19世紀(jì)30年代（大眾報(bào)刊）的出現(xiàn)為標(biāo)志。 二、選擇題 1．美國社會(huì)學(xué)家（A）在1909年出版的《社會(huì)組織》中設(shè)了《傳播》一章專門討論傳播

6、。并為傳播下了一個(gè)廣為人知的定義：“傳播指的是人與人的關(guān)系賴以成立和發(fā)展的機(jī)制。……” A庫利　　B皮爾士　　C索緒爾　　D巴爾特 2．美國學(xué)者（B）在1911年出版的《思想的法則》中設(shè)了一個(gè)題為《傳播》的短章，其中有這樣一段論述：“直接傳播某種觀念的唯一手段是像。即使傳播最簡(jiǎn)單的觀念也必須用像。” A庫利　　B皮爾士　　C索緒爾　　D巴爾特 3．（D）說：“傳播一詞和社區(qū)一詞有共同的詞根，這并非偶然。沒有傳播，就不會(huì)有社區(qū)；沒有社區(qū)，也不會(huì)有傳播?！? A庫利　　B帕克　　C米德　　D施拉姆 4.傳播學(xué)形成于20世紀(jì)初至40年代的（B） A英國 　B美國　　C德國　

7、60;D日本 5．關(guān)心人的社會(huì)化問題，并為社會(huì)學(xué)和傳播學(xué)提出了“初級(jí)群體”和“鏡中我”概念的美國著名社會(huì)學(xué)家是（A）。 A庫利　　B帕克　　C米德　　D李普曼 6．1922年，對(duì)美國外語報(bào)刊的狀況進(jìn)行調(diào)查和內(nèi)容分析，發(fā)表了題為《移民報(bào)刊及其控制》的論文并提出“新聞是社會(huì)上個(gè)人間討論之基礎(chǔ)素材”觀點(diǎn)的是美國學(xué)者（B）。 A庫利　　B帕克　　C米德　　D李普曼 7．（C）提出的“主我”和“客我”理論，對(duì)理解人內(nèi)傳播的社會(huì)性具有重要意義。 A庫利　　B帕克　　C米德　　D李普曼 8．寫出《輿論學(xué)》并提出了 “擬態(tài)環(huán)境”(pseudo environment)和“刻板成見”（stereo

8、type）概念的美國著名政治學(xué)家和新聞工作者是（D）。 A庫利　　B帕克　　C米德　　D李普曼 9．在研究方法上，拉扎斯菲爾德的貢獻(xiàn)是倡導(dǎo)并親身實(shí)踐了（A） A．社會(huì)調(diào)查法　　 B．內(nèi)容分析法　　C．控制實(shí)驗(yàn)法　　 D個(gè)案研究法 10．在傳播學(xué)的先驅(qū)與奠基人中，曾多次訪華給中國帶來有關(guān)傳播學(xué)的新鮮信息的是（D） A．拉斯韋爾　　 B．拉扎斯菲爾德 C．霍夫蘭　　　 D．施拉姆 11．提出了信息傳播中的“把關(guān)人”概念的是（D）。 A．拉斯韋爾　　 B．拉扎斯菲爾德　　C．霍夫蘭　　　 D．盧因 12．提出傳播過程的“5W”模式的是（　A?。? A．拉斯韋爾　　 B．拉扎斯菲爾德　　

9、C．霍夫蘭　　　 D．盧因 13．提出“群體動(dòng)力學(xué)”理論的是（B） A拉扎斯菲爾德　B盧因　　C維納　　D香農(nóng) 14．香農(nóng)認(rèn)為，信息具有幫助我們（B）的功能。 A更好地描述傳播活動(dòng)　　　B消除對(duì)事物的不確定性　　　C理解傳播的特點(diǎn)　　D認(rèn)識(shí)傳播的本質(zhì) 15.傳播學(xué)批判學(xué)派的直接策源地在（C） A.英國 　B.美國 　C.德國　 D.日本 16．美國學(xué)者洛厄里和德弗勒曾經(jīng)歸納了（D）研究的14座里程原碑。 A．傳播者　　 B．傳播媒介　　C．傳播受眾　　　 D．傳播效果 17．政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派主要從（B）來揭示資本主義社會(huì)大眾傳媒支配與控制的現(xiàn)狀。 A生產(chǎn)力對(duì)

10、生產(chǎn)關(guān)系的決定作用出發(fā)　B經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用　 C統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的決定作用出發(fā)　D經(jīng)濟(jì)勢(shì)力對(duì)傳媒的決定作用出發(fā) 18．“文化研究”學(xué)者認(rèn)為，大眾傳媒之所以能夠作為“國家意識(shí)形態(tài)裝置”從事“合意”的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，是因?yàn)樗幸环N（C）的獨(dú)特功能。 A監(jiān)視環(huán)境　B傳承文化　C賦予意義　D授予地位 19．批判學(xué)者認(rèn)為，在現(xiàn)代資本主義社會(huì)，支配階級(jí)主要是通過（B）來維護(hù)自身利益，以私有制為基礎(chǔ)的大眾傳播制度就是其重要的一部分。 A國家、軍隊(duì)、法院等“強(qiáng)制裝置”　　B意識(shí)形態(tài)“霸權(quán)裝置” C私有制　　D民主制度 20．D．J．哈貝馬斯是德國哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，他在傳播學(xué)方面的主

11、要觀點(diǎn)是：提出通過改善（C）來實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革。 A工具合理性　　B價(jià)值合理性　　C傳播的合理性　　D社會(huì)合理性 21．文化研究學(xué)派，以英國伯明翰大學(xué)現(xiàn)代文化研究所的（　B?。┑热藶榇?。 A．G．默多克和P．格爾丁　　 B．S．霍爾和D．莫利　　C．A．葛蘭西　　　 D．J．哈貝馬斯 三、名詞解釋 1．傳播 傳播是人類（運(yùn)用符號(hào)并借助媒介）來交流信息的行為與過程。 2．信息 一切表述或反映事物的內(nèi)部或外部互動(dòng)狀態(tài)或關(guān)系的東西都是信息。 3．自我傳播 自我傳播也稱內(nèi)向傳播、內(nèi)在傳播或人內(nèi)傳播，是指?jìng)€(gè)人在人體內(nèi)部對(duì)接受自外部的信息進(jìn)行處理的活動(dòng)。 4．人際傳播 所謂人際傳

12、播有廣義和狹義兩種理解。廣義的人際傳播是指自我傳播以外的其他人類傳播類型。狹義的人際傳播則指的個(gè)人與個(gè)人之間進(jìn)行的面對(duì)面的或憑借簡(jiǎn)單媒介如電話、書信等非大眾傳播媒介的信息交流活動(dòng)。 5．大眾傳播 所謂大眾傳播，就是專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。 6．傳播學(xué) 傳播學(xué)是研究人類社會(huì)信息交流現(xiàn)象及其規(guī)律的一門科學(xué)。 傳播學(xué)有廣義和狹義之分：廣義的傳播學(xué)以人類一切傳播行為為研究對(duì)象；狹義的傳播學(xué)則主要以大眾傳播為研究對(duì)象。 7．刻板成見 　　指的是人們對(duì)特定事物所持有的固定化、簡(jiǎn)單化的觀念和印象，它通常伴隨著對(duì)該

13、事物的價(jià)值評(píng)價(jià)和好惡的感情。 8．傳播學(xué)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派 　　指的是主張從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)、運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)性方法研究傳播現(xiàn)象的學(xué)派。在傳播學(xué)中，經(jīng)驗(yàn)學(xué)派指的是以美國學(xué)者為代表的主流傳播學(xué)。 9．傳播學(xué)的批判學(xué)派 　　傳播學(xué)的批判學(xué)派是在社會(huì)科學(xué)的法蘭克福學(xué)派的影響下，以歐洲學(xué)者為主形成和發(fā)展起來的學(xué)派。它是現(xiàn)代傳播學(xué)研究中的兩大學(xué)派之一，無論在方法論還是學(xué)術(shù)立場(chǎng)上都與經(jīng)驗(yàn)學(xué)派有著很大的區(qū)別。 10．霸權(quán) 原指國家的霸權(quán)或政治運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)權(quán)，由意大利共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人A﹒葛蘭西最早作為社會(huì)分析的一個(gè)主概念使用。批判學(xué)派的學(xué)者繼承葛蘭西的觀點(diǎn)，把霸權(quán)看做是支配階級(jí)在一定歷史時(shí)期內(nèi)為維護(hù)自身利益而行使社會(huì)主導(dǎo)

14、權(quán)和文化主導(dǎo)能力，而實(shí)現(xiàn)的手段不是通過直接的高壓政策，而是通過決定國家的經(jīng)濟(jì)、政治和文化方向，使被支配階級(jí)對(duì)現(xiàn)有權(quán)力結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生認(rèn)同或從屬意識(shí)。 四、問答題 1．大眾傳播的特點(diǎn)是什？ 　　傳播受眾：人數(shù)眾多、匿名、異質(zhì)。 傳播內(nèi)容：轉(zhuǎn)瞬即逝、傳播迅速、公開化。 傳播機(jī)構(gòu)：組織化、非個(gè)人性。 傳播媒介：機(jī)械化、電子化。 傳播過程：?jiǎn)蜗蛐暂^強(qiáng)。 傳播控制：制度化。（P99。） 2．傳播學(xué)的四大奠基人和學(xué)科創(chuàng)始人是誰？他們各自的主要貢獻(xiàn)是什么？ 傳播學(xué)的四大奠基人：：拉斯韋爾：宣傳分析，傳播結(jié)構(gòu)與功能，五w；盧因：群體動(dòng)力學(xué)，把關(guān)人；拉扎斯菲爾德：社會(huì)學(xué)，二級(jí)傳播論，《人民的選擇

15、》；霍夫蘭：傳播與態(tài)度研究 傳播學(xué)的學(xué)科創(chuàng)始人：施拉姆。傳播學(xué)的集大成者，傳播學(xué)的真正奠基人， 被公認(rèn)為是傳播學(xué)之父。 創(chuàng)造了第一批被稱為“傳播”的大學(xué)單位。 撰寫了第一部傳播學(xué)課程的教科書。 授予了第一個(gè)傳播學(xué)博士學(xué)位。 是第一個(gè)具有“傳播學(xué)教授”頭銜的人。 第一次把傳播學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科來研究，并力圖使之系統(tǒng)化、正規(guī)化、完善化。 3．傳播學(xué)批判學(xué)派與傳統(tǒng)學(xué)派的差異： 一、研究立場(chǎng)。傳統(tǒng)學(xué)派要維護(hù)現(xiàn)有社會(huì)制度與傳播制度，為美國社會(huì)的大眾傳播媒介實(shí)現(xiàn)其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事目的而服務(wù)，實(shí)用性、經(jīng)驗(yàn)性明顯；批判學(xué)派則將傳播活動(dòng)置于社會(huì)系統(tǒng)中，從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)的角度探討傳播與社會(huì)結(jié)構(gòu)各要素之間

16、的關(guān)系，通過對(duì)現(xiàn)有傳播狀態(tài)的分析、批判，試圖改變既有事實(shí)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。 二、研究?jī)?nèi)容。傳統(tǒng)學(xué)派焦點(diǎn)放在傳播效果與受眾上，服務(wù)于實(shí)踐；批判學(xué)派著重研究宏觀傳播體制、傳播者、傳播與社會(huì)結(jié)構(gòu)各要素之間的關(guān)系。 三、研究方法。傳統(tǒng)學(xué)派主要采用社會(huì)學(xué)、心理學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)定量分析，注重實(shí)證，經(jīng)驗(yàn)，微觀；批判學(xué)派主要采用哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化研究等方法，強(qiáng)調(diào)定性分析，不排斥定量分析，注重思辨、理論、宏觀、全面。 4．文化研究學(xué)派的主要觀點(diǎn)是什么？ 第一，大眾傳播是資本主義社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，它在規(guī)定社會(huì)關(guān) 系、行使政治統(tǒng)治方面發(fā)揮著重要的意識(shí)形態(tài)功能，并具有相對(duì)的獨(dú)立性。&

17、#160;     第二，大眾傳播可以分為兩個(gè)部分，一是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，二是文化產(chǎn) 品的消費(fèi)過程。前者是媒介通過象征事物的選擇和加工，將社會(huì)事物加以“符號(hào) 化”和“賦予意義”的過程，后者是受眾接觸媒介訊息，進(jìn)行符號(hào)解讀、解釋其 意義的過程。 第三，訊息符號(hào)是與一定的價(jià)值體系或意義體系(meaning system)結(jié)合在 _起的。在資本主義社會(huì)中，既有促進(jìn)現(xiàn)存不平等關(guān)系的“支配性的”價(jià)值體 系，又有推動(dòng)人們接受不平等、安居較低社會(huì)地位的“從屬性”價(jià)值體系，還有 不滿于階級(jí)支配現(xiàn)

18、狀、號(hào)召社會(huì)變革的“激進(jìn)的”價(jià)值體系。大眾傳媒的符號(hào)化 活動(dòng)，在本質(zhì)上來說是按照支配階級(jí)的價(jià)值體系為事物“賦予意義”。 第四，盡管如此，受眾的符號(hào)解讀過程卻不是完全被動(dòng)的，由于符號(hào)的多義 性和受眾社會(huì)背景的多樣性，受眾可以對(duì)文本訊息作出多種多樣的理解。霍爾認(rèn) 為，受眾對(duì)媒介訊息有三種解讀形態(tài)，一是同向解讀或“優(yōu)先式解讀” (preferred reading)，即按照媒介賦予的意義來理解訊息；二是妥協(xié)式解讀(negotiated reading)，即部分基于媒介提示的意義、部分基于自己的社會(huì)背景來理解訊息；三是反向解讀或“對(duì)抗式解讀”(opp

19、ositionaIreading)，即對(duì)媒介提示的訊 息意義作出完全相反的理解?；魻栒J(rèn)為，大眾傳媒的符號(hào)化和受眾的符號(hào)解讀 過程．體現(xiàn)了資本主義社會(huì)中占統(tǒng)治地位的文化和各種從屬性文化之間支配、妥 協(xié)和反抗的關(guān)系，體現(xiàn)了“意義空間中的階級(jí)斗爭(zhēng)”。 5.“文化研究”學(xué)者采用的研究方法主要有哪些？ “文化研究”學(xué)者采用的研究方法主要有文本分析(text analysis)和受眾調(diào) 查兩種，前者主要是為了揭示大眾傳媒為占統(tǒng)治地位的利益和意識(shí)形態(tài)服務(wù)的傾 向，后者則是為了考察受眾符號(hào)解讀的多樣性。70年代以來，“文化研究”成了 批判學(xué)派中最有影響的一個(gè)流派。 五、論述題 結(jié)合實(shí)例談?wù)剬W(xué)習(xí)大眾傳播學(xué)的意義。 學(xué)習(xí)大眾傳播學(xué)的意義在于提高我們對(duì)大眾傳播規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解。 對(duì)于媒介從業(yè)人員 如何有效地傳播：讓受眾接受信息、讓受眾受到影響 如何負(fù)責(zé)地傳播：讓大眾傳播活動(dòng)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生有益的影響 發(fā)揮大眾傳播的正功能，避免大眾傳播的負(fù)功能。 對(duì)于普通社會(huì)成員 如何使用大眾傳媒 如何約束大眾傳媒 專心---專注---專業(yè)