（參考）《樂(lè)民之樂(lè),憂(yōu)民之憂(yōu)》教學(xué)設(shè)計(jì)

《（參考）《樂(lè)民之樂(lè),憂(yōu)民之憂(yōu)》教學(xué)設(shè)計(jì)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（參考）《樂(lè)民之樂(lè),憂(yōu)民之憂(yōu)》教學(xué)設(shè)計(jì)（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《樂(lè)民之樂(lè)，憂(yōu)民之憂(yōu)》教學(xué)設(shè)計(jì)   教學(xué)目標(biāo)：       知識(shí)與能力       1、理解并掌握重要的文言字、詞，句的準(zhǔn)確含義，加強(qiáng)文言知識(shí)積累       2、辨析詞類(lèi)活用，特殊的句式特點(diǎn)。       過(guò)程和方法       1、 對(duì)照注釋?zhuān)皡⒖甲g文，疏通文句，弄清楚文

2、言實(shí)詞的用法       2、 誦讀全文，整體感知孟子的政治思想       情感態(tài)度和價(jià)值觀       引導(dǎo)學(xué)生理解孟子與民同樂(lè)的民本思想，感悟孟子提倡封建統(tǒng)治者和老百姓共有、共享的政治思想的進(jìn)步性，啟發(fā)學(xué)生要有大的關(guān)懷，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，胸懷祖國(guó)，胸懷天下。       教學(xué)課時(shí)安排：一課時(shí)       教學(xué)方法：

3、       1、運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，創(chuàng)設(shè)情境以利于學(xué)生冷靜思考探究，拓展知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生自主合作探究式學(xué)習(xí)       2、安排教前學(xué)習(xí)，讓學(xué)生通過(guò)課文注釋?zhuān)處熖峁┑膮⒖甲g文，疏通文字，弄清文意，充分利用該書(shū)所建立的學(xué)生學(xué)習(xí)系統(tǒng)，自主學(xué)習(xí)，積極參與語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。       教學(xué)過(guò)程       一、 導(dǎo)入：       “純

4、中國(guó)學(xué)時(shí)期”的諸子文章，是我國(guó)文化傳統(tǒng)最重要的根，他給我們以生長(zhǎng)在大地的信仰，增長(zhǎng)我們的見(jiàn)識(shí)，開(kāi)啟我們的智慧，涵養(yǎng)我們的德行，砥礪我們的人格，我們沒(méi)有理由不加以珍惜，沒(méi)有理由不弘揚(yáng)其中優(yōu)秀的部分，今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)孟子民本思想中極為可貴的“樂(lè)民之樂(lè)，憂(yōu)民之憂(yōu)”       二、分角色朗讀課文，小組展示學(xué)習(xí)成果，學(xué)生對(duì)教前學(xué)習(xí)所遇到的知識(shí)障礙進(jìn)行質(zhì)疑，教師啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生解答問(wèn)題（10分鐘）       相信大家通過(guò)教前學(xué)習(xí)，借助注釋以及參考譯文，已經(jīng)將三則材料的字、詞、句，疏通清楚，初步理解文

5、意，現(xiàn)在第一小組組員分別扮演莊暴，齊宣王，孟子來(lái)朗讀一下課文。       三、小組展示學(xué)習(xí)成果，教師給予點(diǎn)評(píng)肯定       現(xiàn)在有請(qǐng)第一小組的代表為我們展示一下你們小組歸納、整理的文言知識(shí).       四、學(xué)生對(duì)教前學(xué)習(xí)所遇到的知識(shí)障礙進(jìn)行質(zhì)疑，教師啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生解答問(wèn)題       如何理解“今之樂(lè)由古之樂(lè)也”       五、生齊

6、讀第二則       六、小組展示學(xué)習(xí)成果，教師給予點(diǎn)評(píng)肯定       七、學(xué)生對(duì)教前學(xué)習(xí)所遇到的知識(shí)障礙進(jìn)行質(zhì)疑，教師啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生解答問(wèn)題       “王在靈囿，幽鹿攸伏。幽鹿濯濯 ，白鳥(niǎo)鶴鶴。王在靈沼，於軔魚(yú)躍?！边@是為了說(shuō)明什么       八、生齊讀第三則       九、小組展示學(xué)習(xí)成果，教師給予點(diǎn)評(píng)肯定 

7、;      十、學(xué)生對(duì)教前學(xué)習(xí)所遇到的知識(shí)障礙進(jìn)行質(zhì)疑，教師啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生解答問(wèn)題       引用“吾王不游，吾何以休？吾王不豫⑧，吾何以助？一游一豫，為諸侯度。”是為了說(shuō)明什么   昨天我們通過(guò)王立群教授的講解我們學(xué)到了解讀經(jīng)典的兩種方法。哪位同學(xué)給我們說(shuō)說(shuō)       十一、幻燈片展示：        解讀經(jīng)典的兩種方法：    

8、   1、抓住經(jīng)典的核心思想       2、和我們的人生經(jīng)歷相結(jié)合       十二、教師提問(wèn)：那么這三則材料的核心思想是什么?       明確：與民同樂(lè)       解說(shuō)：在孟子的那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有什么社會(huì)福利制度，統(tǒng)治者不會(huì)去建筑一個(gè)公園，和老百姓共有、共享。一起游樂(lè)。只有帝王的宮室。才會(huì)有如此偉大的建筑，老百姓根本不準(zhǔn)去游玩的。我們中華民族自從夏朝開(kāi)始實(shí)行所謂帝王

9、世襲的政治制度，帝王們的享受和老百姓是有分別的，帝王們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)他們稱(chēng)霸天下的野心只顧著發(fā)動(dòng)“爭(zhēng)地以戰(zhàn),殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn),殺人盈城”的戰(zhàn)爭(zhēng)， 而孟子在他的那個(gè)時(shí)代，能勸導(dǎo)一個(gè)有野心要據(jù)地稱(chēng)雄的人主，恢復(fù)共有共享的公天下政治制度，他的主張和這種精神，還是相當(dāng)可貴的，相當(dāng)進(jìn)步的，因此他的思想和人格魅力可以穿越千百年的時(shí)空，給后人以感悟和啟示，讓后人從孟子的思想中汲取生命養(yǎng)分，構(gòu)建自我人格。王立群教授通過(guò)解讀《孟子》感悟到，人只有通過(guò)超越自我，自強(qiáng)不息，堅(jiān)持不懈地努力奮斗，才能塑造自己的強(qiáng)勢(shì)人格，才能實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值，這也讓我們明白學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)不是在高考時(shí)能取得多少分，而是要從課本中汲

10、取智慧，在閱讀中陶冶情操，同整理的思想感情產(chǎn)生生命的共鳴與融合。       十三、分組討論，播放音樂(lè)設(shè)置情境，以利于學(xué)生冷靜思考（10分鐘）       下面我們分組討論品讀孟子在這三則中所包含的哲學(xué)思想，人生態(tài)度。注意品讀要求       十四、幻燈片展示：（品讀要求）       1.圍繞課文的三則材料，確定一個(gè)核心話(huà)題來(lái)品讀     

11、60; 2.品讀必須從文本出發(fā)，還要有了解生活實(shí)際的事例       3.最后有一句的結(jié)論，必須富有人生哲理或勸戒意義，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔       4.每組品讀應(yīng)有時(shí)間觀念，效率觀念       十五、發(fā)言10分鐘       八、結(jié)課：       易中天教授曾有過(guò)這樣的言論：“一個(gè)人如果同時(shí)具有孔子提倡的愛(ài)心、孟子的正義、墨子的實(shí)

12、踐、韓非子的直面人生老子的智、莊子的慧、荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖?！?#160;      “純中國(guó)學(xué)時(shí)期”的諸子文章，是我國(guó)文化傳統(tǒng)最重要的根，他給我們以生長(zhǎng)在大地的信仰，增長(zhǎng)我們的見(jiàn)識(shí)，開(kāi)啟我們的智慧，涵養(yǎng)我們的德行，砥礪我們的人格，我們沒(méi)有理由不加以珍惜，沒(méi)有理由不弘揚(yáng)其中優(yōu)秀的部分，就比如我們今天所學(xué)的孟子的“樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下”其思想的高度，足以讓我們后人敬畏。然而孟子的論辯說(shuō)理的藝術(shù)，也常讓我們佩服不已。今天我們不妨模仿孟子經(jīng)常運(yùn)用的說(shuō)理藝術(shù)（比喻，排比，引人入彀，對(duì)比），來(lái)完成今天的家庭作業(yè)。    &

13、#160;  九、布置作業(yè)       師：下面我們看一則材料完成今天的家庭作業(yè)       幻燈片展示       東漢時(shí)有一少年名叫陳蕃，自命不凡，一心只想干大事業(yè)。一天，其友薛勤來(lái)訪，見(jiàn)他獨(dú)居的院內(nèi)齷齪不堪，便對(duì)他說(shuō)：“孺子何不灑掃以待賓客？”他答道“大丈夫處世，當(dāng)掃天下，安事一屋？”薛勤當(dāng)即反問(wèn)道：“一屋不掃，何以?huà)咛煜拢俊标愞瑹o(wú)言以對(duì)。       要求： &

14、#160;     了解生活實(shí)際，自擬話(huà)題，模仿孟子的說(shuō)理藝術(shù)（比喻，排比，引人入彀，對(duì)比），寫(xiě)一段600字左右的文字。 《樂(lè)民之樂(lè)，憂(yōu)民之憂(yōu)》教學(xué)參考 重點(diǎn)、難點(diǎn) 1．主要講授第1則選文和第3則選文的部分內(nèi)容。 2．引導(dǎo)學(xué)生把握孟子“樂(lè)民之樂(lè)，憂(yōu)民之憂(yōu)”的思想及其現(xiàn)代意義。 選文解讀 孟子時(shí)時(shí)告誡統(tǒng)治者，希望他們記得天下萬(wàn)民的憂(yōu)與樂(lè)，并且以天下萬(wàn)民的憂(yōu)樂(lè)為憂(yōu)樂(lè)。 第1則選文，齊國(guó)大臣莊暴來(lái)見(jiàn)孟子，說(shuō)：“暴見(jiàn)于王，王語(yǔ)暴以好樂(lè)，暴未有以對(duì)也?！薄耙?jiàn)于王”指被王召見(jiàn)，一般認(rèn)為這里的王是指齊宣王。“好樂(lè)”即喜歡音樂(lè)。“未有以對(duì)”，指沒(méi)有什么話(huà)來(lái)回答。

15、這里寫(xiě)的事情是這樣的：齊宣王召見(jiàn)莊暴，告訴莊暴說(shuō)自己喜歡音樂(lè)，莊暴無(wú)言以對(duì)。于是他來(lái)向孟子請(qǐng)教說(shuō)：“好樂(lè)何如？”即喜歡音樂(lè)怎么樣？孟子興高采烈地說(shuō)：“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！”“庶幾”就是差不多。孟子的意思是說(shuō)，宣王如果非常喜歡音樂(lè)，那么齊國(guó)就會(huì)很不錯(cuò)了。對(duì)于莊暴無(wú)言以對(duì)的問(wèn)題，孟子的反應(yīng)簡(jiǎn)直有天大的差別。“他日，見(jiàn)于王曰：‘王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？’”這句話(huà)是指過(guò)了一些時(shí)候，孟子進(jìn)見(jiàn)齊宣王，說(shuō)：“王曾經(jīng)把自己喜歡音樂(lè)告訴莊暴，有這件事嗎？”孟子的問(wèn)題雖然很平常，可是齊宣王的反應(yīng)卻出人意料：“王變乎色，曰：‘寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳。’”“變乎色”即變了臉色。原來(lái)，儒家學(xué)者把樂(lè)

16、分為兩類(lèi)：一類(lèi)是先王之樂(lè)（也就是古代圣賢之君的音樂(lè)），一類(lèi)是世俗之樂(lè)。宣王喜歡的只不過(guò)是當(dāng)時(shí)的世俗音樂(lè)，并且他也知道一般儒家學(xué)者極力宣揚(yáng)先王之樂(lè)，而貶斥世俗之樂(lè)。先王之樂(lè)有《韶》《武》《雅》《頌》等等，其中《韶》是虞舜時(shí)代的音樂(lè)，《武》是周武王時(shí)候的音樂(lè)?？鬃拥热寮覍W(xué)者認(rèn)為，這一類(lèi)音樂(lè)有助于克己復(fù)禮、修身養(yǎng)性或協(xié)和社群關(guān)系。俗樂(lè)的種類(lèi)異常繁多，其共同本質(zhì)則是有悖于儒家追求的政教倫理目的──儒家學(xué)者認(rèn)為這種音樂(lè)能使聽(tīng)者放蕩無(wú)節(jié)，甚至流于淫濫。所以他們對(duì)俗樂(lè)的批評(píng)不絕于耳，或者一言以蔽之曰“淫”，或謂之“亂世之音”等等。但是，上層統(tǒng)治者卻往往喜歡俗樂(lè)。在孟子和齊宣王這番對(duì)話(huà)大約一百年之前，魏文侯就

17、說(shuō)自己聽(tīng)古樂(lè)昏昏欲睡,聽(tīng)俗樂(lè)卻不知疲倦?；谶@樣一種背景，齊宣王一聽(tīng)孟子談起自己喜歡音樂(lè)，就變了臉色，原因大概是為自己喜歡的音樂(lè)不正派而感到慚愧（朱熹《孟子集注》：變色者，慚其好之不正也）?？疵献尤绾谓釉?huà)：“王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎！今之樂(lè)由古之樂(lè)也?！币馑际钦f(shuō)，如果王非常喜歡音樂(lè)，那么齊國(guó)就會(huì)很不錯(cuò)了！現(xiàn)在的音樂(lè)跟古代的音樂(lè)是一樣的?！坝伞惫磐蔼q”。孟子不僅再次肯定了齊宣王的好樂(lè)，而且說(shuō)古今之樂(lè)是一樣的。這一下倒把齊宣王弄胡涂了。所以他問(wèn)：“可得聞與？”就是說(shuō)，這道理可以說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？孟子也問(wèn)道：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”獨(dú)自?shī)蕵?lè)的快樂(lè)，和人一起娛樂(lè)的快樂(lè)，二者哪一個(gè)更快樂(lè)呢？宣王回答：

18、“不若與人。”孟子又問(wèn)：“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”跟少數(shù)人一起娛樂(lè)的快樂(lè)，跟多數(shù)人一起娛樂(lè)的快樂(lè)，哪一種更快樂(lè)呢？宣王回答：“不若與眾?！? 有了這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)作前提，孟子于是侃侃而談：“臣請(qǐng)為王言樂(lè)”，“言樂(lè)”可以理解為談?wù)剨蕵?lè)的道理。這番道理，他是用截然相反的兩種現(xiàn)象來(lái)展示的，每一種現(xiàn)象又包括兩個(gè)方面的例子：“今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙而相告曰：‘吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也？父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散。’今王田獵于此，百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散?！藷o(wú)他，不與民同樂(lè)也?！边@是一種

19、現(xiàn)象?！敖瘛笔羌偈?、如果的意思。“舉”是副詞，意思是皆、都。“疾首蹙”形容心里非常怨恨和討厭?！皹O”在這里指最痛苦的地步?！坝痨浮笔枪糯娖斓囊环N，用野雞毛和牦牛尾裝飾旗桿。孟子假設(shè)了兩種觸目驚心的情況：一種情況是，王在這里奏樂(lè)，百姓聽(tīng)到了王這里鳴鐘擊鼓、吹簫奏笛的聲音，都頭痛皺眉頭，并且互相告訴說(shuō)：“我們王喜歡奏樂(lè)，可為什么使我們到了這種最痛苦的地步呢？父子不能見(jiàn)面，兄弟妻子?xùn)|逃西散?！绷硪环N情況是，王在這里狩獵，百姓聽(tīng)到王這里車(chē)馬的聲音，見(jiàn)到王這里軍旗儀仗的美麗，都頭痛皺眉頭并且互相告訴說(shuō)：“我們王喜歡打獵，為什么使我們到了這種最痛苦的地步呢？父子不能見(jiàn)面，兄弟妻子?xùn)|逃西散?！敝?，孟子簡(jiǎn)

20、潔有力地揭明了導(dǎo)致這種情況出現(xiàn)的原因：這沒(méi)別的，就是因?yàn)橥醪桓傩胀瑯?lè)。孟子所謂同樂(lè)，不是說(shuō)王跟百姓一同欣賞音樂(lè)或者一同打獵，而是說(shuō)王以百姓之樂(lè)為樂(lè)，而百姓亦以王之樂(lè)為樂(lè)。 第二單元《孟子》選讀[]四、樂(lè)民之樂(lè)，憂(yōu)民之憂(yōu)“今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與？何以能鼓樂(lè)也？’今王田獵于此，百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能田獵也？’此無(wú)他，與民同樂(lè)也。”這是孟子舉出的另一種現(xiàn)象。在這一現(xiàn)象中，孟子也假設(shè)了兩種令人心動(dòng)的情況：一種情況是，王在這里奏樂(lè)，百姓聽(tīng)到了王這里鳴鐘擊鼓的聲音，聽(tīng)到了王這里吹簫奏

21、笛的聲音，都眉開(kāi)眼笑地互相告訴說(shuō)：“我們王或許沒(méi)病沒(méi)災(zāi)的吧，要不怎么能熱熱鬧鬧地演奏音樂(lè)呢？”另一種情況是，王在這里狩獵，百姓聽(tīng)到王這里車(chē)馬的聲音，見(jiàn)到王這里軍旗儀仗的美麗，都眉開(kāi)眼笑地互相告訴說(shuō)：“我們王或許沒(méi)病沒(méi)災(zāi)的吧，要不怎么能打獵呢？”之后，孟子再一次簡(jiǎn)潔有力地揭明了導(dǎo)致這種情況出現(xiàn)的原因：這沒(méi)別的，就是因?yàn)橥醺傩胀瑯?lè)。 經(jīng)過(guò)這一正一反兩種現(xiàn)象的對(duì)比，孟子向齊宣王揭明了自己的主旨：“今王與百姓同樂(lè)，則王矣”；就是說(shuō)，如果王跟百姓同樂(lè)，那么就能成就王業(yè)了。 孟子跟齊宣王的這番對(duì)話(huà)，最大的妙處在于他沒(méi)有糾纏于先王之樂(lè)和世俗之樂(lè)，或者極力推薦先王之樂(lè)、極力批評(píng)世俗之樂(lè)，而是力圖把宣王向

22、與民同樂(lè)的方向引導(dǎo)。這其實(shí)是更根本的。一個(gè)國(guó)家的最高統(tǒng)治者如果真的以百姓之樂(lè)為樂(lè)，以百姓之憂(yōu)為憂(yōu)，恐怕人們也用不著再向他提更高的要求了。 第3則選文前半部分說(shuō)：“齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮。王曰：‘賢者亦有此樂(lè)乎？’”雪宮是齊國(guó)的離宮，據(jù)說(shuō)宮中有苑囿臺(tái)池以及大批禽獸，宣王頗為自得，所以問(wèn)孟子：賢者也有這種快樂(lè)嗎？齊宣王的這種樂(lè)顯然是“獨(dú)樂(lè)”，所以孟子抓住這一根本，回答說(shuō)：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也。為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也……”孟子認(rèn)為，賢人當(dāng)然有這種游觀之樂(lè)。但是百姓得不到這種快樂(lè)，就

23、會(huì)責(zé)怪、非難他們的君王。得不到這種快樂(lè)而責(zé)怪、非難他們的君王，是不對(duì)的。做一國(guó)之君卻不跟百姓同樂(lè)，也是不對(duì)的。以百姓的快樂(lè)為快樂(lè)的人，百姓也會(huì)以他的快樂(lè)為快樂(lè)。以百姓的憂(yōu)苦為憂(yōu)苦的人，百姓也會(huì)以他的憂(yōu)苦為憂(yōu)苦。以天下人之樂(lè)為樂(lè)，以天下人之憂(yōu)為憂(yōu)，像這樣卻不能成就王業(yè)的，還不曾有過(guò)。同樣，孟子沒(méi)有否定宣王的游觀之樂(lè)，而是力圖把他引向那個(gè)正確的方向，即與民同樂(lè)。這凸顯了孟子對(duì)國(guó)家百姓乃至天下萬(wàn)民的深刻關(guān)懷。 《孟子》這本書(shū)雖然以記載人物的語(yǔ)言為主，但是書(shū)中記載的很多語(yǔ)言都能微妙地傳達(dá)人物的情態(tài)。比如第1則選文寫(xiě)齊國(guó)大臣莊暴講了一件自己感到窘迫的事，來(lái)向孟子請(qǐng)教。這里只記載了他簡(jiǎn)單的兩句話(huà)，就很好

24、地顯示了他窘迫和迷惑的神態(tài)。孟子說(shuō)假如王不與百姓同樂(lè)，百姓聽(tīng)到欣賞音樂(lè)的聲音，就會(huì)說(shuō)：“吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也！父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散！”這簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)看上去似乎是欲言又止，卻聲情并茂，力透紙背。這些地方如果仔細(xì)體會(huì)，可以感到人物的情態(tài)歷歷在目。此外，《孟子》書(shū)中還直接敘述了一些極富表現(xiàn)力的人物情態(tài)。孟子進(jìn)見(jiàn)齊宣王，問(wèn)起宣王跟莊暴說(shuō)自己好樂(lè)一事，“王變乎色”；孟子見(jiàn)梁惠王，“王立于沼上，顧鴻雁麋鹿”，曰如何如何。前一個(gè)例子敘述的是臉色，后一個(gè)例子敘述的是眼神，用字不多卻栩栩如生。孟子向齊宣王說(shuō)，王不與民同樂(lè)而獨(dú)樂(lè)，百姓聞鐘鼓之聲、管籥之音，“舉疾首蹙而相告”，曰如何如何。百姓這一連串

25、的動(dòng)作雖然很細(xì)小，卻惟妙惟肖地傳達(dá)出十分豐富的情感內(nèi)涵。總之，《孟子》一書(shū)的文筆是相當(dāng)有表現(xiàn)力的。 思考與練習(xí)解題思路 一、略。 二、結(jié)合上一節(jié)和本節(jié)的有關(guān)材料，說(shuō)說(shuō)在孟子理想中的君主與臣民的關(guān)系是怎樣的。 提示：最根本的一點(diǎn)應(yīng)該是君上與民“同樂(lè)”。具體說(shuō)來(lái)，君上“樂(lè)民之樂(lè)”“憂(yōu)民之憂(yōu)”（要做到這一點(diǎn)，“所欲與之聚之，所惡勿施”是一個(gè)根本點(diǎn)），而百姓則“亦樂(lè)其樂(lè)”“亦憂(yōu)其憂(yōu)”。在這兩者之間，君上“樂(lè)民之樂(lè)”“憂(yōu)民之憂(yōu)”是更為根本的。君上做到這一點(diǎn)，就能夠贏得民心，成就王業(yè)。而即便是天子，如果失去了民心就會(huì)失去其民，失去其民就會(huì)失去天下，如夏桀、殷紂一般。 三、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)

26、。 參考答案：1．直，只，僅僅。2．舉，皆，都。3．偕，一同，一起。4．非，責(zé)怪，非難。 5．?。▁ǐng），視察。不給（jǐ），不足。 參考譯文 1齊國(guó)大臣莊暴來(lái)見(jiàn)孟子說(shuō)：“我莊暴被王召見(jiàn)，王告訴我說(shuō)他喜歡音樂(lè)，我莊暴沒(méi)有話(huà)回答（不知道怎么說(shuō)才好）?！苯又鴨?wèn)：“喜歡音樂(lè)怎么樣呢？” 孟子說(shuō)：“如果王非常喜歡音樂(lè)，那么齊國(guó)就會(huì)很不錯(cuò)了！” 過(guò)了些時(shí)候，孟子進(jìn)見(jiàn)齊王說(shuō)：“王曾經(jīng)把自己喜歡音樂(lè)告訴莊暴，有這件事嗎？” 齊王變了臉色，說(shuō)：“寡人不能喜歡古代圣帝明王的音樂(lè)，只不過(guò)喜歡世俗的音樂(lè)罷了。” 孟子說(shuō)：“如果王非常喜歡音樂(lè)，那么齊國(guó)就會(huì)很不錯(cuò)了！現(xiàn)在的音樂(lè)跟古代的音樂(lè)是一樣的。

27、” 齊王說(shuō)：“這道理可以說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？” 孟子說(shuō)：“獨(dú)自?shī)蕵?lè)的快樂(lè)，和人一起娛樂(lè)的快樂(lè)，哪一種更快樂(lè)呢？” 齊王說(shuō)：“不如跟眾人一起娛樂(lè)。” 孟子說(shuō)：“跟少數(shù)人娛樂(lè)的快樂(lè)，跟多數(shù)人一起娛樂(lè)的快樂(lè)，哪一種更快樂(lè)呢？” 齊王說(shuō)：“不如跟多數(shù)人一起娛樂(lè)?！? 孟子說(shuō)：“請(qǐng)讓我給王談?wù)剨蕵?lè)的道理：假使王在這里奏樂(lè)，百姓聽(tīng)到了王這里鳴鐘擊鼓的聲音，聽(tīng)到了王這里吹簫奏笛的聲音，都頭痛皺眉頭并且互相告訴說(shuō)：‘我們王喜歡奏樂(lè)，為什么使我們到了這種最痛苦的地步呢？父子不能見(jiàn)面，兄弟妻子?xùn)|逃西散?！偃缤踉谶@里狩獵，百姓聽(tīng)到王這里車(chē)馬的聲音，見(jiàn)到王這里軍旗儀仗的美麗，都頭痛皺眉頭并且互相告訴說(shuō)：‘我們王

28、喜歡打獵，為什么使我們到了這種最痛苦的地步呢？父子不能見(jiàn)面，兄弟妻子?xùn)|逃西散?！@沒(méi)有別的原因，就是因?yàn)橥醪桓傩胀瑯?lè)（所謂同樂(lè)，即王以百姓之樂(lè)為樂(lè)，百姓以王之樂(lè)為樂(lè)）。假如王在這里奏樂(lè)，百姓聽(tīng)到了王這里鳴鐘擊鼓的聲音，聽(tīng)到了王這里吹簫奏笛的聲音，都眉開(kāi)眼笑地互相告訴說(shuō)：‘我們王或許沒(méi)病沒(méi)災(zāi)的吧，要不怎么能熱熱鬧鬧地演奏音樂(lè)呢？’假如王在這里狩獵，百姓聽(tīng)到王這里車(chē)馬的聲音，見(jiàn)到王這里軍旗儀仗的美麗，都眉開(kāi)眼笑地互相告訴說(shuō)：‘我們王或許沒(méi)病沒(méi)災(zāi)的吧，要不怎么能打獵呢？’這沒(méi)有別的原因，就是因?yàn)橥醺傩胀瑯?lè)。如果王跟百姓同樂(lè)，那么就能成就王業(yè)了?！? 2孟子進(jìn)見(jiàn)梁惠王。梁惠王站在曲池邊，環(huán)視著鴻雁

29、麋鹿，說(shuō)：“有才有德的人也以此為樂(lè)嗎？” 孟子回答說(shuō)：“只有有才有德的人才能夠以此為樂(lè)，無(wú)才無(wú)德的人即便有這些也不能樂(lè)?！对?shī)經(jīng)·大雅·靈臺(tái)》說(shuō)：‘開(kāi)始營(yíng)建靈臺(tái)，于是反復(fù)地量度。百姓筑作，不到一天就把它筑成了。開(kāi)始營(yíng)建的時(shí)候文王說(shuō)不要著急，可是百姓十分踴躍，就好像兒子為父親做事一樣跑來(lái)。文王在那飼養(yǎng)禽獸的靈囿當(dāng)中，看到母鹿趴在那里，看到母鹿長(zhǎng)得胖嘟嘟的并且有光澤，鳥(niǎo)兒則長(zhǎng)著潔白的羽毛。文王在那靈沼旁邊，滿(mǎn)池子里的魚(yú)兒在歡喜跳越?！耐蹼m然靠百姓的力量建了高臺(tái)深池，可是百姓卻非常高興，把他的臺(tái)子叫做靈臺(tái)，把他的池沼叫做靈沼，對(duì)它有禽獸魚(yú)鱉感到高興。古代賢君與民同樂(lè)，所以他能真

30、正的快樂(lè)?！稖摹氛f(shuō)：‘這太陽(yáng)什么時(shí)候消失呢，我們寧愿跟你一起滅亡（暗示他們對(duì)桀痛恨到了極點(diǎn)，盼望他早些死掉，即便跟他一同死去也在所不惜）！’老百姓寧愿跟夏桀一起滅亡，他縱然有高臺(tái)深池飛禽走獸，難道能獨(dú)自快樂(lè)嗎？”  3齊宣王在他的離宮雪宮當(dāng)中接見(jiàn)孟子。齊宣王說(shuō)：“有才德的人也有這種快樂(lè)嗎？” 孟子回答說(shuō)：“有。百姓得不到（這種快樂(lè)），就會(huì)責(zé)怪、非難他們的君王。得不到這種快樂(lè)而責(zé)怪、非難他們的君王，是不對(duì)的。做一國(guó)之君卻不跟百姓同樂(lè)，也是不對(duì)的。以百姓的快樂(lè)為快樂(lè)的人，百姓也會(huì)以他的快樂(lè)為快樂(lè)。以百姓的憂(yōu)苦為憂(yōu)苦的人，百姓也會(huì)以他的憂(yōu)苦為憂(yōu)苦。以天下人之樂(lè)為樂(lè)，以天下人之憂(yōu)為憂(yōu)，

31、像這樣卻不能成就王業(yè)的，還不曾有過(guò)?！? “從前齊景公問(wèn)晏子說(shuō)：‘我想去轉(zhuǎn)附山、朝儛山游覽，沿著海岸南行，一直到瑯邪（或以為邑名，或以為山名，實(shí)際上可能并不矛盾）。我做點(diǎn)什么才可以比得上先王的游覽呢？’晏子回答：‘問(wèn)得好??！天子到諸侯的國(guó)家去叫巡狩；所謂巡狩，就是巡查諸侯駐守、掌管的疆土。諸侯朝見(jiàn)天子叫述職；所謂述職，就是向天子陳述自己履行職守的情況。這些活動(dòng)沒(méi)有不是國(guó)家大事的（沒(méi)有不和政事關(guān)聯(lián)的）。春天視察耕種的情況，見(jiàn)百姓缺糧就補(bǔ)助他們；秋天視察收獲的情況，見(jiàn)百姓歉收就救濟(jì)他們。夏朝的諺語(yǔ)說(shuō)：“我們的王不巡游，我們?nèi)绾文軌蛐菹?？我們的王不游?lè)，我們?nèi)绾文軌虻玫骄戎?？一巡游一游?lè)，都可以做諸

32、侯的榜樣?！爆F(xiàn)在可不是這樣。興師動(dòng)眾而行，并且征集糧食，運(yùn)轉(zhuǎn)糧食而食，饑餓的人得不到食物，勞苦的人得不到休息。百姓側(cè)目而視，都發(fā)出批評(píng)埋怨，于是他們就為非作歹了。違背王應(yīng)當(dāng)遵循的政教而殘害百姓，大吃大喝仿佛水流一樣（沒(méi)有窮盡）。流、連、荒、亡，成為諸侯的擔(dān)憂(yōu)。順流而下忘記返回叫做流，溯流而上忘記返回叫做連，追趕野獸而不知道滿(mǎn)足或節(jié)制叫做荒，喜歡喝酒而不知道滿(mǎn)足或節(jié)制叫做亡。過(guò)去的圣賢之君沒(méi)有流、連的歡樂(lè)，沒(méi)有荒、亡的行為。（一方面是當(dāng)今君王流、連、荒、亡，一方面是古代賢王無(wú)流連之樂(lè)、無(wú)荒亡之行，勤勤懇懇地省視春耕秋收，補(bǔ)助貧困的百姓）就看您何去何從了?！肮?tīng)了很高興，在國(guó)都內(nèi)大力做準(zhǔn)備，出去住在都城之郊，在那里開(kāi)始派人開(kāi)倉(cāng)取糧來(lái)救濟(jì)貧困的百姓。景公又召見(jiàn)樂(lè)官說(shuō)：‘給我創(chuàng)作君臣同樂(lè)的樂(lè)曲?！@樂(lè)曲大概就是《徵招》《角招》。歌詞說(shuō)：‘畜君有什么過(guò)錯(cuò)？’畜君就是喜歡國(guó)君?！? 友情提示：部分文檔來(lái)自網(wǎng)絡(luò)整理，供您參考！文檔可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 6 / 6