《高中歷史 第一單元 單元知識(shí)整合課件 文 岳麓版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第一單元 單元知識(shí)整合課件 文 岳麓版必修3（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴儒家：孔子(仁、禮)、孟子(仁政、性善論)、荀子(儒法并重、禮法并施)道家：老子(道是萬(wàn)物之源、辯證法、“無(wú)為而治”)、莊子(“齊物”“逍遙”)墨家：墨子(“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”)法家：韓非(法治、君主專(zhuān)制中央集權(quán))百家爭(zhēng)鳴：中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和源頭，中國(guó)歷史上的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)漢代儒學(xué)背景：為了加強(qiáng)中央集權(quán)，漢武帝采納董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主要思想：大一統(tǒng)、“天人感應(yīng)”“三綱五?！庇绊懀喝鍖W(xué)開(kāi)始成為正統(tǒng)思想；思想專(zhuān)制阻礙了科技與思想文化的進(jìn)步單元知識(shí)整合宋明理學(xué)程朱理學(xué)(程顥、程頤、朱熹)：“理”存在于萬(wàn)事萬(wàn)物中；格物致知陸王心學(xué)(陸九淵、王守仁)：“心即理也
2、”；“致良知”明清儒學(xué) 李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的民主思想：批判封建專(zhuān)制和宋明理學(xué)科技成就天文：甘石星經(jīng)是我國(guó)古代最早的天文學(xué)著作數(shù)學(xué)：九章算術(shù)；祖沖之與圓周率農(nóng)學(xué)：齊民要術(shù)是我國(guó)現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書(shū)；農(nóng)書(shū)；農(nóng)政全書(shū)醫(yī)學(xué)：黃帝內(nèi)經(jīng)；傷寒雜病論；本草綱目四大發(fā)明：造紙術(shù)(東漢蔡倫改進(jìn))；火藥(唐朝出現(xiàn))；雕版印刷術(shù)(唐朝金剛經(jīng))活字印刷術(shù)(北宋畢昇發(fā)明)；指南針(北宋出現(xiàn))續(xù)表命題點(diǎn) 1 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴1(2010 年山東文綜)“視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！边@一主張屬于()A儒家“仁愛(ài)”思想C儒家“禮治”思想B.墨家“兼愛(ài)”思想D.墨家“非攻”思想解
3、析： 這是墨子的話。大體意思是“看待別人國(guó)家就像自己的國(guó)家，看待別人的家族就像自己的家族，看待別人之身就像自己之身。”屬于墨子的“兼愛(ài)”思想。注意不要聯(lián)系到孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，從而錯(cuò)選 A 項(xiàng)。注意儒家所宣揚(yáng)的“仁愛(ài)”思想是有等級(jí)差別的愛(ài)，不可能做到“視人之國(guó)，若視其國(guó)”。答案：B命題點(diǎn) 2 漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想2(2010 年北京文綜)有人認(rèn)為，中國(guó)古代君主專(zhuān)制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個(gè)階段的代表人物分別是()A荀子、董仲舒C商鞅、孟子B荀子、孟子D韓非、董仲舒解析：此題考查的是對(duì)中國(guó)主流思想的理解。根據(jù)材料提供的信息和所學(xué)知識(shí)，先秦法家理論家是韓
4、非，而漢朝時(shí)使儒家成為統(tǒng)治思想的新儒學(xué)代表是董仲舒，所以此題正確選項(xiàng)是D 項(xiàng)。答案：D命題點(diǎn) 3 宋明理學(xué)3(2010 年廣東文綜)“人人自有定盤(pán)針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩(shī)反映了()A孟子的“仁政”B董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”C王守仁的“心學(xué)”D顧炎武的“經(jīng)世致用”解析：這首詩(shī)出自王守仁之手，詩(shī)中認(rèn)為人人都有自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而萬(wàn)物本原在于自己的心，反映了心學(xué)的理論觀點(diǎn)。答案：C4(2011 年廣東揭陽(yáng)一模文綜)明代王守仁提倡“心學(xué)”，主張“發(fā)明本心”，從心學(xué)的思想來(lái)源看，它比較接近于()A. 道家的“無(wú)為”B. 儒家的“仁”C. 佛教的禪宗D. “天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)解析
5、：王守仁認(rèn)為人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢?！爸敝溉诵?，見(jiàn)性成佛”為禪宗之根本宗旨。因此 C 項(xiàng)符合題意。答案：C命題點(diǎn) 4 明清之際的儒學(xué)思想5(2010 年江蘇單科)“圣人不責(zé)人之必能，是以人人皆可以為圣?！边@句話最符合下列哪位思想家的主張？()A朱熹C陸九淵B李贄D黃宗羲解析：根據(jù)題干提供的信息“人人皆可以為圣”，即主張反對(duì)孔孟學(xué)說(shuō)是萬(wàn)事之至論，批判圣人之道，動(dòng)搖了程朱理學(xué)的理論基礎(chǔ)。主張思想自由的思想家應(yīng)該是李贄，所以此題正確選項(xiàng)是 B 項(xiàng)。答案：B命題點(diǎn) 5 科技成就6(2010 年全國(guó)卷文綜)宋人邢昺上疏稱：“臣少時(shí)業(yè)儒，觀學(xué)徒能具經(jīng)疏者百不一二，蓋傳寫(xiě)不給，今(雕)板大備，士庶家皆有之，斯乃儒者逢時(shí)之幸也?！边@說(shuō)明()A藏書(shū)成為人們追求的時(shí)尚C技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了文化發(fā)展B.儒者地位迅速提高D.儒學(xué)得到廣泛傳播解析：解答此題，注意題中關(guān)鍵詞“今(雕)板之幸也”，說(shuō)明，是由于雕版印刷術(shù)的發(fā)明，推動(dòng)了儒學(xué)的發(fā)展。故 C 項(xiàng)正確。答案：C
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