論人格標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)利益及保護(hù)

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1、論人格標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)利益及保護(hù) 摘要人格標(biāo)志是人格利益的直接體現(xiàn),或者說是人格利益的載體。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展及大眾傳媒的快速崛起,人格標(biāo)志也逐漸展現(xiàn)其社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益的一面,為了論及人格標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)化現(xiàn)象及如何對(duì)其進(jìn)行保護(hù),本文從三個(gè)方面來進(jìn)行闡述:首先,介紹人格標(biāo)志的法理基礎(chǔ)。其次,闡述人格標(biāo)志的商品化現(xiàn)象。最后,論及該如何對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。 關(guān)鍵詞人格標(biāo)志經(jīng)濟(jì)利益保護(hù) 一、人格標(biāo)志的法理基礎(chǔ) 伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展及大眾傳媒的迅速崛起,姓名、肖像、聲音等能夠標(biāo)表公民人身特點(diǎn)的個(gè)體識(shí)別因素即人格標(biāo)志,并逐漸顯示其強(qiáng)大的商業(yè)利用價(jià)值。人格標(biāo)志是人格權(quán)的范疇,本身是一種精神利益不具有財(cái)產(chǎn)屬性且專

2、屬于權(quán)利人本人,不能繼承或轉(zhuǎn)讓。正如最高院審理關(guān)于周海嬰狀告浙江某郵局一案所做的批示:“由于肖像權(quán)屬于人格權(quán),不屬于財(cái)產(chǎn)權(quán),因此,不在繼承的范圍內(nèi),是不能繼承的?!芎胝?qǐng)求繼承其父親魯迅的肖像權(quán)無(wú)法律依據(jù)。”我國(guó)《民法通則》第100條規(guī)定:”公民享有肖像權(quán),未經(jīng)本人同意,不得以營(yíng)利為目的使用公民的肖像?!睆奈覈?guó)的法律規(guī)定及實(shí)務(wù)操作中就很明顯看出,作為人格權(quán)標(biāo)表個(gè)人識(shí)別因素的人格標(biāo)識(shí),根本沒有被承認(rèn)其經(jīng)濟(jì)利益的一面,僅就肖像權(quán)就不當(dāng)商業(yè)利用做出了限制性規(guī)定。其實(shí),這根植于大陸法系(以及我國(guó))關(guān)于民事權(quán)利的基本分類,將民事權(quán)利是否以財(cái)產(chǎn)利益為內(nèi)容的基本分類中,將民事權(quán)利分為財(cái)產(chǎn)權(quán)和人身權(quán),人格

3、權(quán)就是人身權(quán)的范疇。很多法學(xué)學(xué)者,在研究這一類民事權(quán)利的分類過程中,某些人格權(quán)的行使,可以使權(quán)利人獲得一定的經(jīng)濟(jì)利益,也就是財(cái)產(chǎn)利益。 根據(jù)美籍法學(xué)家霍菲爾德的理論,人格權(quán)還指向一種權(quán)利推理規(guī)則。人格權(quán)其實(shí)是一種比較不拘一格的包含一系列權(quán)利如廣義的權(quán)利、特權(quán)、狹義的權(quán)利和豁免的法律關(guān)系的混成或是集合。由此,任何有可能行使人格權(quán)的行為會(huì)涉及包含人格權(quán)人可能會(huì)讓出的那部分權(quán)利,但是,這并不會(huì)影響到人格權(quán)法律關(guān)系的集合,在人格權(quán)人將其人格權(quán)中的部分權(quán)利轉(zhuǎn)讓給本人之外的任何人行使同時(shí)換取一定的報(bào)酬時(shí),人格權(quán)本身并沒有貶損或喪失,其固有的“人之所以為人”的人格標(biāo)志,從一開始,始終附著于人格權(quán)人之上。不

4、管權(quán)利人轉(zhuǎn)讓的權(quán)利有多大或是使用人使用的范圍多廣而使之與人格權(quán)人分離,相反,其行使的過程往往還會(huì)增加權(quán)利人權(quán)利本身的使用價(jià)值。所以說,人格權(quán)是一種權(quán)利推理規(guī)則,盡管人格權(quán)人的權(quán)利被無(wú)數(shù)次分離,最后,余下的無(wú)限權(quán)利總歸屬于人格權(quán)人,這就為人格權(quán)的經(jīng)濟(jì)化提供了理論基礎(chǔ)。 二、人格標(biāo)志的商業(yè)化 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展,人格標(biāo)志逐漸經(jīng)濟(jì)化的現(xiàn)象也被世人所共識(shí),尤其是法學(xué)界,王澤鑒教授指出:“以傳統(tǒng)見解,人格權(quán)乃……非財(cái)產(chǎn)權(quán)。值得注意的是,因社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的擴(kuò)大,科技的發(fā)展,特定人格權(quán)(尤其是姓名權(quán)及肖像權(quán))既已進(jìn)入市場(chǎng)而商業(yè)化,當(dāng)今,很多經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的地區(qū),都承認(rèn)人格權(quán)呈現(xiàn)出商業(yè)化的一面,認(rèn)可人格

5、權(quán)具有經(jīng)濟(jì)利益之現(xiàn)實(shí)。例如,瑪麗蓮?夢(mèng)露于逝世后,將其人格標(biāo)志(名字和肖像)的使用權(quán)給了她的老師,如今夢(mèng)露老師的遺孀仍然享有夢(mèng)露形象所有權(quán)。20世紀(jì)德國(guó)法院的判決也證明了人格權(quán)具有經(jīng)濟(jì)利益之現(xiàn)實(shí)。MarleneDietrich是二次世界大戰(zhàn)期間著名的德國(guó)演員,因不滿納粹的統(tǒng)治,而投奔了美國(guó),然而就是他的這一行為,為美軍勞軍的形象樹立了光輝的形象,無(wú)數(shù)影迷為之瘋迷。MarleneDietrich于201!t紀(jì)末逝世后,其獨(dú)生女繼承了MarleneDietrich的人格權(quán)財(cái)產(chǎn)利益,在后期的商業(yè)公司利用MarleneDietrich的形象及簽名過程中,其獨(dú)生女為維護(hù)MarleneDietrich的形

6、象及權(quán)益,將相關(guān)使用者告上了法院。其獨(dú)生女在法院所主張的保護(hù)MarleneDietrich的肖像、簽名等權(quán)利的主張,最終都被德國(guó)聯(lián)邦最高法院所支持,“聯(lián)邦最高法院認(rèn)為,因?yàn)榈聡?guó)民法典第823條所保護(hù)一般人格權(quán)及其特定之表現(xiàn)形式(如肖像權(quán)、姓名權(quán))不僅保護(hù)人格之精神利益,亦保護(hù)其財(cái)產(chǎn)利益;MarleneDietrich之人格權(quán)于死后由原告繼承;被告有過錯(cuò)地侵害此等權(quán)利,因此對(duì)原告負(fù)損害賠償及提供資訊之義務(wù)。” 我國(guó)民法學(xué)理論界長(zhǎng)期不承認(rèn)人格權(quán)所具有的經(jīng)濟(jì)利益屬性,也許是對(duì)于我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的本質(zhì)是排斥腐朽的資本主義道德商品化現(xiàn)象的批判。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下,我國(guó)在改革開放初期,制定的專利法、著作權(quán)法

7、及商標(biāo)法等一系列知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律體系的目的就是為了使無(wú)形資產(chǎn)得到更好的保護(hù),當(dāng)然,在人格中體現(xiàn)的無(wú)形資產(chǎn)也理應(yīng)得到社會(huì)的肯定及法律的保護(hù)。 三、人格標(biāo)志的保護(hù) 作為一項(xiàng)無(wú)形資產(chǎn)的人格標(biāo)志。尤其是法律界,使之發(fā)揮法律所主張的“自由”價(jià)值取向,讓人格的商品價(jià)值實(shí)現(xiàn)“人之所以作為人”的最終價(jià)值及發(fā)展手段。將個(gè)體的人格商品化,正是實(shí)現(xiàn)個(gè)體法律意義上“自由”價(jià)值的體現(xiàn)。但怎樣實(shí)現(xiàn)這樣的自由,本文從以下三點(diǎn)來做分析: (1)明確人格標(biāo)志的立法保護(hù)模式。目前對(duì)人格標(biāo)志的保護(hù)模式,大致可分為兩種:一是德國(guó)法所代表的統(tǒng)一權(quán)模式。二是美國(guó)法所代表的雙重權(quán)模式。筆者認(rèn)為,德國(guó)法模式更適合我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)的需要

8、。因?yàn)榈聡?guó)法模式展現(xiàn)出對(duì)人格的基本定位,即人格是一種個(gè)體的識(shí)別因素,個(gè)體在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中,逐漸積累出自身的人格魅力,以致其人格在一定程度得到大眾的認(rèn)可,從而該個(gè)體理應(yīng)就其人格衍生出來的人格利益進(jìn)行最大自由的支配,而不能將此種人格利益當(dāng)作一般的“物”等同而言,否則將導(dǎo)致人格標(biāo)志商業(yè)利用的泛濫。 (2)確立獨(dú)立的責(zé)任承擔(dān)方式。對(duì)人格權(quán)的民法救濟(jì),傳統(tǒng)的民法救濟(jì)方式多半是以賠禮道歉、消除影響的方式對(duì)權(quán)利受侵害者進(jìn)行精神層面的安慰,本文支持對(duì)使用他人人格標(biāo)志并獲取利益或是造成權(quán)利人人格權(quán)遭受損害的,可同時(shí)采取,禁止利用、經(jīng)濟(jì)賠償?shù)绕渌_實(shí)可行的方式來給權(quán)利人予以救濟(jì),即以經(jīng)濟(jì)賠償救濟(jì)為主,其他救濟(jì)

9、方式并行的救濟(jì)手段,這樣權(quán)利人及其權(quán)利的繼承人才可能最大自由的享受人格權(quán)人前期為此付出的勞動(dòng)價(jià)值。 (3)明確權(quán)利保護(hù)的對(duì)象及范疇。對(duì)人格標(biāo)志而言,其本身是不能脫離人格權(quán)人本身的,他是附著于人格權(quán)人本身,并由人格權(quán)人在社會(huì)生活中被大眾所認(rèn)知,具有一定商業(yè)利用價(jià)值的外化現(xiàn)象。例如,公民的姓名、肖像、聲音及法人的特定名稱等都具有其特定性,但是并不是任何外化了的人格標(biāo)志都承載著商業(yè)價(jià)值。所以首先,就要對(duì)人格標(biāo)志進(jìn)行界定,哪些個(gè)體特征能夠成為具有商業(yè)利用價(jià)值的標(biāo)表符號(hào)。其次,就是要明確保護(hù)的深度及廣度,這也將是我國(guó)人格權(quán)法關(guān)于人格標(biāo)志立法的主要關(guān)注方向。如何厘清各種人格標(biāo)志在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中對(duì)人格權(quán)人的保護(hù)就顯得更加重要。最后,就是要在立法中建立相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn),斷定人格標(biāo)志在何種情形下權(quán)利人該主張精神利益還是主張財(cái)產(chǎn)利益或是二者皆可主張。

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