江蘇省張家港市第一中學(xué)七年級(jí)歷史上冊(cè) 第21課 承上啟下的魏晉南北朝文化課件 新人教版

《江蘇省張家港市第一中學(xué)七年級(jí)歷史上冊(cè) 第21課 承上啟下的魏晉南北朝文化課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江蘇省張家港市第一中學(xué)七年級(jí)歷史上冊(cè) 第21課 承上啟下的魏晉南北朝文化課件 新人教版（25頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第20課 知識(shí)點(diǎn)默寫1.北魏是_族建立的政權(quán)，439年，統(tǒng)一了黃河流域。_逐漸成為時(shí)代的主流。2、北魏建立后，都城在_，為順應(yīng)_ 的趨勢(shì)，北魏 _ 遷都_，并推行了一系列的改革措施（漢化政策）：（1）_(2)_（3）_ (4)_(5)_(6_。這些措施的作用是：_。3、三國(guó)兩晉南北朝的特點(diǎn)是_。 4、孝文帝遷都的目的是加強(qiáng) _，學(xué)習(xí)和接受，學(xué)習(xí)和接受_先進(jìn)的文化。先進(jìn)的文化。承上啟下的承上啟下的魏晉南北朝文化魏晉南北朝文化 “承上啟下承上啟下”的涵義是指魏晉的涵義是指魏晉南北朝的文化上承秦漢、下啟隋唐，南北朝的文化上承秦漢、下啟隋唐，是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。魏晉南北是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。魏晉南北

2、朝的文化不但在我國(guó)歷史上有著重朝的文化不但在我國(guó)歷史上有著重要地位，而且在世界上也得到重視。要地位，而且在世界上也得到重視。 人物人物類別類別朝代朝代著作著作歷史地位歷史地位祖沖之祖沖之賈思勰賈思勰酈道元酈道元王羲之王羲之顧愷之顧愷之范范 縝縝祖沖之和圓周率祖沖之和圓周率領(lǐng)先世界近千年。領(lǐng)先世界近千年。賈思勰和賈思勰和齊民要術(shù)齊民要術(shù) 齊民要術(shù)齊民要術(shù)的書名的書名是什么意思？它介紹的是什么意思？它介紹的哪些生產(chǎn)技術(shù)仍在應(yīng)用？哪些生產(chǎn)技術(shù)仍在應(yīng)用？酈道元和酈道元和水經(jīng)注水經(jīng)注 隱天蔽日隱天蔽日每至晴初霜旦，林寒澗肅，每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引

3、凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。鳴三聲淚沾裳。”1 1、根據(jù)上文描繪當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江三峽的自然風(fēng)光。、根據(jù)上文描繪當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江三峽的自然風(fēng)光。2 2、目前三峽的景觀如何？怎樣才能使三峽的、目前三峽的景觀如何？怎樣才能使三峽的風(fēng)光更美好？風(fēng)光更美好？王羲之和王羲之和蘭亭序蘭亭序顧愷之和顧愷之和女史箴圖女史箴圖 洛神賦圖洛神賦圖女史箴圖女史箴圖洛神賦圖洛神賦圖石窟藝術(shù)石窟藝術(shù) 魏晉南北朝時(shí)期的石窟藝術(shù)，繼承了秦漢魏晉南北朝時(shí)期的石窟藝術(shù)，繼承了秦漢以來(lái)我國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng)，也吸收了外來(lái)佛教藝術(shù)以來(lái)我國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng)，也吸收了外來(lái)佛教藝術(shù)的特點(diǎn)，

4、給我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。的特點(diǎn)，給我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。云岡石窟云岡石窟 位于山西大同市位于山西大同市西郊，現(xiàn)存西郊，現(xiàn)存5353窟，佛窟，佛像像5 5萬(wàn)余尊。萬(wàn)余尊。 其中第其中第2020窟的露窟的露天大佛，高天大佛，高13.713.7米。米。佛像造型雄偉，面部佛像造型雄偉，面部豐滿而柔和，兩肩寬豐滿而柔和，兩肩寬厚，是云岡石窟的代厚，是云岡石窟的代表作品。表作品。 是中國(guó)三大石窟藝術(shù)寶庫(kù)之一，從北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)前后是中國(guó)三大石窟藝術(shù)寶庫(kù)之一，從北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)前后開(kāi)始動(dòng)工開(kāi)鑿，歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、宋諸朝，雕鑿開(kāi)始動(dòng)工開(kāi)鑿，歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、宋諸朝，雕鑿不絕

5、。據(jù)統(tǒng)計(jì)，東西兩山現(xiàn)存窟龕不絕。據(jù)統(tǒng)計(jì)，東西兩山現(xiàn)存窟龕23452345個(gè)，碑刻題記個(gè)，碑刻題記28002800余塊。余塊。 共有近共有近1111萬(wàn)尊大小佛像，雖經(jīng)一千多年的風(fēng)化和上世紀(jì)萬(wàn)尊大小佛像，雖經(jīng)一千多年的風(fēng)化和上世紀(jì)3030年年代外國(guó)掠奪者的盜竊破壞，仍然保持了相當(dāng)可觀的面貌。代外國(guó)掠奪者的盜竊破壞，仍然保持了相當(dāng)可觀的面貌。 龍門石窟龍門石窟位于今河南位于今河南洛陽(yáng)市南的洛陽(yáng)市南的龍門山。龍門山。結(jié)合佛教的傳入，結(jié)合佛教的傳入，談?wù)劮鸾虒?duì)中國(guó)的影談?wù)劮鸾虒?duì)中國(guó)的影響。響。 南朝齊、梁時(shí)南朝齊、梁時(shí)思想家思想家，無(wú)神，無(wú)神論者。字子真。南陽(yáng)舞陰（今河論者。字子真。南陽(yáng)舞陰（今河南泌陽(yáng)

6、縣西北）人。曾任寧蠻主南泌陽(yáng)縣西北）人。曾任寧蠻主簿、尚書殿中郎、宜都簿、尚書殿中郎、宜都太守太守、晉、晉安太守。安太守。 他曾同他曾同佛教佛教有神論者進(jìn)行了有神論者進(jìn)行了兩次公開(kāi)的論戰(zhàn)。范縝反對(duì)佛教兩次公開(kāi)的論戰(zhàn)。范縝反對(duì)佛教因果報(bào)應(yīng)說(shuō)，認(rèn)為人生好比同一因果報(bào)應(yīng)說(shuō)，認(rèn)為人生好比同一棵樹(shù)上的花朵，有的花瓣被吹到棵樹(shù)上的花朵，有的花瓣被吹到廳堂，也有些花瓣飄落進(jìn)糞坑中，廳堂，也有些花瓣飄落進(jìn)糞坑中，這完全是自然現(xiàn)象，毫無(wú)因果可這完全是自然現(xiàn)象，毫無(wú)因果可言。對(duì)于形神之辯，他認(rèn)為，形言。對(duì)于形神之辯，他認(rèn)為，形神相即，不得分離。精神離開(kāi)形神相即，不得分離。精神離開(kāi)形體，不能單獨(dú)存在。著有體，不能單

7、獨(dú)存在。著有神滅神滅論論、答曹思文難神滅神答曹思文難神滅神（即（即答曹舍人答曹舍人）。）。范縝和范縝和神滅論神滅論范縝范縝(約約450約約515) 神滅論神滅論產(chǎn)生產(chǎn)生原因：魏晉南北朝時(shí)期，佛教盛行。原因：魏晉南北朝時(shí)期，佛教盛行。1 1、魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安。、魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安。2 2、為擺脫現(xiàn)實(shí)苦難，人們紛紛信仰佛教。、為擺脫現(xiàn)實(shí)苦難，人們紛紛信仰佛教。3 3、統(tǒng)治者大力扶持。、統(tǒng)治者大力扶持。內(nèi)容：闡述了無(wú)神論思想內(nèi)容：闡述了無(wú)神論思想1 1、人的精神和肉體是互相結(jié)合的，有了肉體才有精神；、人的精神和肉體是互相結(jié)合的，有了肉體才有精神；2 2、肉體死了，精神隨之消失、

8、肉體死了，精神隨之消失意義：意義：1 1、揭露了統(tǒng)治階級(jí)利用佛教欺騙人民的事實(shí)，系統(tǒng)傳輸了無(wú)、揭露了統(tǒng)治階級(jí)利用佛教欺騙人民的事實(shí)，系統(tǒng)傳輸了無(wú)神論思想。神論思想。2 2、神滅論神滅論是我國(guó)古代思想史上的寶貴遺產(chǎn)。是我國(guó)古代思想史上的寶貴遺產(chǎn)?！吧窦葱我玻渭瓷褚?。是以神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也。形存則神存，形謝則神滅也?！?” 人物人物類別類別朝代朝代著作著作歷史地位歷史地位祖沖之祖沖之?dāng)?shù)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)天文學(xué)南朝南朝推算圓周率推算圓周率 領(lǐng)先世界近一千領(lǐng)先世界近一千年年賈思勰賈思勰農(nóng)學(xué)家農(nóng)學(xué)家北朝北朝齊民要術(shù)齊民要術(shù) 現(xiàn)存第一部完整現(xiàn)存第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作的農(nóng)業(yè)科

9、學(xué)著作酈道元酈道元地理學(xué)地理學(xué)家家北魏北魏水經(jīng)注水經(jīng)注 綜合性地理專著綜合性地理專著王羲之王羲之書法家書法家東晉東晉蘭亭序蘭亭序 “書圣書圣”顧愷之顧愷之畫家畫家東晉東晉女史箴女史箴圖圖、洛洛神賦圖神賦圖“三絕三絕”范縝范縝思想家思想家南朝南朝神滅論神滅論 古代思想史上的古代思想史上的寶貴遺產(chǎn)寶貴遺產(chǎn)三國(guó)兩晉南北朝的主要科技成就一覽表三國(guó)兩晉南北朝的主要科技成就一覽表三國(guó)兩晉南北朝的主要藝術(shù)成就一覽表三國(guó)兩晉南北朝的主要藝術(shù)成就一覽表1.祖沖之推算的圓周率的數(shù)值領(lǐng)先世界多少年？祖沖之推算的圓周率的數(shù)值領(lǐng)先世界多少年？A.A.五百多年五百多年 B.B.八百多年八百多年 C.C.近一千年近一千年

10、D.D.一千一百多年一千一百多年2.賈思勰的賈思勰的齊民要術(shù)齊民要術(shù)是一部是一部A.數(shù)學(xué)書數(shù)學(xué)書 B.地理書地理書 C. 農(nóng)書農(nóng)書 D. 經(jīng)書經(jīng)書3.我國(guó)古代地理學(xué)名著我國(guó)古代地理學(xué)名著水經(jīng)注水經(jīng)注成書于成書于A.曹魏曹魏 B.北魏北魏 C.東魏東魏 D.西魏西魏7.7.下列關(guān)于石窟藝術(shù)表述不正確的是：下列關(guān)于石窟藝術(shù)表述不正確的是： A.A.體現(xiàn)了田園詩(shī)意境體現(xiàn)了田園詩(shī)意境 B.B.包含外來(lái)藝術(shù)特色包含外來(lái)藝術(shù)特色 C.C.不限于雕刻藝術(shù)不限于雕刻藝術(shù) D.D.佛教盛行的結(jié)果佛教盛行的結(jié)果4.4.書法逐漸成為一種藝術(shù)是在書法逐漸成為一種藝術(shù)是在: :A. A. 東漢末年?yáng)|漢末年 B. B.

11、三國(guó)時(shí)期三國(guó)時(shí)期 C. C. 西晉時(shí)期西晉時(shí)期 D. D. 東晉時(shí)期東晉時(shí)期5.5.被稱為被稱為“天下第一行書天下第一行書”的作品是的作品是: :A.A.蘭亭序蘭亭序 B. B.桃花源記桃花源記 C. C.洛神賦圖洛神賦圖 D. D.水經(jīng)注水經(jīng)注6.6.魏晉南北朝時(shí)期，繪畫成就最高的是魏晉南北朝時(shí)期，繪畫成就最高的是: :A.A.王羲之王羲之 B.B.顧愷之顧愷之 C.C.祖沖之祖沖之 D.D.酈道元酈道元 8、被后人稱為、被后人稱為“書圣書圣”的是（的是（） A、王羲之、王羲之B、王獻(xiàn)之、王獻(xiàn)之C、顏真卿、顏真卿D、鐘、鐘繇繇 9、魏晉南北朝時(shí)期，最為出色的畫家是（、魏晉南北朝時(shí)期，最為出色

12、的畫家是（） A、王羲之、王羲之B、陶淵明、陶淵明C、鐘繇、鐘繇D、顧愷、顧愷之之 10、南朝時(shí)最著名的無(wú)神論思想家是（、南朝時(shí)最著名的無(wú)神論思想家是（） A、王充、王充B、張衡、張衡C、范縝、范縝D、祖沖之、祖沖之 11、為了宣傳佛教，統(tǒng)治者命人在許多地方辟山削崖，、為了宣傳佛教，統(tǒng)治者命人在許多地方辟山削崖，開(kāi)鑿石窟，雕造佛像開(kāi)始于（開(kāi)鑿石窟，雕造佛像開(kāi)始于（） A、南朝、南朝B、北朝、北朝C、西晉、西晉D、東晉、東晉ADCB篆書篆書隸書隸書楷書楷書行書行書女史箴圖女史箴圖洛神賦圖洛神賦圖14.列舉魏晉南北朝時(shí)期石窟藝術(shù)的特點(diǎn)及著名石窟列舉魏晉南北朝時(shí)期石窟藝術(shù)的特點(diǎn)及著名石窟特點(diǎn)：繼承了秦漢以來(lái)造型藝術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)格，同時(shí)吸收了佛教特點(diǎn)：繼承了秦漢以來(lái)造型藝術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)格，同時(shí)吸收了佛教藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)。藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)。著名的石窟有：山西大同的著名的石窟有：山西大同的云岡石窟云岡石窟 河南洛陽(yáng)的河南洛陽(yáng)的龍門石窟龍門石窟15. 閱讀材料閱讀材料：“飄若浮云，矯若驚龍飄若浮云，矯若驚龍” 晉書晉書請(qǐng)回答：請(qǐng)回答：這是人們對(duì)誰(shuí)的書法作品的贊譽(yù)？這位書法家生活在哪這是人們對(duì)誰(shuí)的書法作品的贊譽(yù)？這位書法家生活在哪個(gè)朝代？個(gè)朝代？這位書法家的代表作品是什么？后人怎樣評(píng)價(jià)他？這位書法家的代表作品是什么？后人怎樣評(píng)價(jià)他？王羲之王羲之 東晉東晉蘭亭序蘭亭序 “書圣書圣”