高中歷史 第二單元 第5課 西方人文主義思想的起源課件 新人教版必修3 新課標(biāo)

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1、第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展單元學(xué)習(xí)指南課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)法指導(dǎo)1.了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格 拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理 解人文精神的內(nèi)涵。學(xué)習(xí)本單元要從四個(gè)方面著手：一是要明確人文精神的內(nèi)涵和價(jià)值，認(rèn)清和理解人文精神的產(chǎn)生、復(fù)興發(fā)展和成熟三個(gè)階段及其所對(duì)應(yīng)的三次思想解放運(yùn)動(dòng)；二是要注意雅典民主政治專(zhuān)題與西方民主政體確立專(zhuān)題之間的聯(lián)系；三是要注意結(jié)合現(xiàn)代教育所提出的人文素質(zhì)的培養(yǎng)要求，加強(qiáng)、加深對(duì)人文素質(zhì)的理解；四是要結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從中得到人性教育，樹(shù)立人與人之間相互平等、相互尊重、相互理解的人文理念，弘揚(yáng)人文精神。2.知道薄伽丘等人的主要作品和 馬丁路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改

2、革時(shí)期人文主 義的含義。3.簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括 啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展。第 5 課 西方人文主義思想的起源一、“人是萬(wàn)物的尺度”智者學(xué)派1產(chǎn)生的背景(1)雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。(2)人們參與政治生活，人在社會(huì)中的地位日益突出。(3)有些學(xué)者的研究越來(lái)越關(guān)注“人”本身。2出現(xiàn)：_，在雅典等一些古希臘城邦，出現(xiàn)了智者學(xué)派。3代表人物：_。普羅泰格拉4探索主題：以人和_為探索主題，研究人類(lèi)，反思人類(lèi)自己。人類(lèi)社會(huì)5思想主張(1)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。公元前 5 世紀(jì)(2)反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、

3、法律和道德的興廢都要以_為尺度。(3)在社會(huì)道德方面，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)。6影響(1)對(duì)雅典民眾文化素質(zhì)的提高起了積極作用。(2)為以后西方人文主義發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。人二、“美德即知識(shí)”蘇格拉底1背景：智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。_希望重建人們的道德價(jià)值觀。蘇格拉底2思想主張(1)倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”。(2)認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德，美德來(lái)自于知識(shí)，提出“_”的思想。美德即知識(shí)(3)提出_是人的內(nèi)在靈魂，人之所以作惡是出于_。善無(wú)知(4) 認(rèn)為教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。3影響：蘇格拉底對(duì)_本身的研究，是人類(lèi)精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成

4、為一門(mén)研究人性“人”的學(xué)問(wèn)。三、柏拉圖和亞里士多德人類(lèi)社會(huì)1柏拉圖：關(guān)注的焦點(diǎn)是_，代表作_。理想國(guó)自然界2亞里士多德：關(guān)注_和人類(lèi)社會(huì)，強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，_是最高級(jí)的。人類(lèi)1公元前 5 世紀(jì)，希臘智者學(xué)派產(chǎn)生的背景是()希臘城邦民主政治高度發(fā)展人的社會(huì)地位日益突出人們?cè)絹?lái)越多地參與政治生活“人性本善”思想的流行ABCD解析： “ 人性本善 ” 是中國(guó)孟子的觀點(diǎn)，與智者學(xué)派無(wú)關(guān)。答案：A2智者學(xué)派代表人物普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”。據(jù)此判斷：他認(rèn)為國(guó)家治理得好還是壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是()A是否對(duì)人有利和符合人性B是否民主和強(qiáng)盛C是否人人都遵守習(xí)俗和法律D是否由“哲學(xué)王”來(lái)做統(tǒng)治者解析：“人是

5、萬(wàn)物的尺度”強(qiáng)調(diào)了人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體，樹(shù)立人的尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人的主觀感受。答案：A3與智者學(xué)派相比，蘇格拉底對(duì)“人”的研究進(jìn)一步深化，這主要體現(xiàn)在()A人是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體B人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)來(lái)自感覺(jué)，沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有認(rèn)知C“美德即知識(shí)”，道德和知識(shí)合二為一D人都可以根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)判斷是非解析：蘇格拉底對(duì)智者學(xué)派追求的“人是萬(wàn)物的尺度”造成的消極影響不滿(mǎn)，提出“美德即知識(shí)”的思想，強(qiáng)調(diào)道德和知識(shí)合二為一。答案：C4認(rèn)為完善的人應(yīng)該具備心地善良、知識(shí)淵博、寓于教育、崇尚理性等必要素質(zhì)的古希臘思想家是()A泰勒斯B蘇格拉底C柏拉圖D普羅泰格拉解析：材料強(qiáng)調(diào)知識(shí)、教育對(duì)人自身的完善的作用，與蘇格拉

6、底的主張最相近，故選 B 項(xiàng)。答案：B5關(guān)注自然界和人類(lèi)生活，強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類(lèi)是最高級(jí)的學(xué)者是(A孔子C柏拉圖)B蘇格拉底D亞里士多德解析：亞里士多德強(qiáng)調(diào)人在自然界中是最高級(jí)的。孔子是中國(guó)思想家，提倡“仁”的觀念。蘇格拉底提出“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”。柏拉圖著有理想國(guó)一書(shū)。答案：D問(wèn)題一：智者學(xué)派與蘇格拉底的思想主張有何異同？【引思】比較智者學(xué)派與蘇格拉底的思想主張時(shí)應(yīng)該從二者的具體主張出發(fā)，然后得出結(jié)論?！締?wèn)題詳解】1相同點(diǎn)：都體現(xiàn)人文主義精神，把研究的領(lǐng)域由神和自然轉(zhuǎn)向了人類(lèi)。2不同點(diǎn)(1)智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，人的決定作用，認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”，而各種知識(shí)是提高人的能力的基

7、礎(chǔ)，忽視道德。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，道德和知識(shí)合二為一。倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)。(2)智者學(xué)派主張民主政治，有些激進(jìn)學(xué)者還提出城邦公民應(yīng)該人人平等。而蘇格拉底主張有知識(shí)、有道德的少數(shù)人治國(guó)，對(duì)民主政治特別是雅典后期的激進(jìn)民主表示了強(qiáng)烈反對(duì)。1智者學(xué)派和蘇格拉底的研究重點(diǎn)是()A現(xiàn)實(shí)和宗教C政治和文化B“人”本身D城邦民主制度解析：智者學(xué)派和蘇格拉底的思想最早體現(xiàn)西方人文主義精神，他們研究的重點(diǎn)是 “ 人 ” 本身，致力于人和人性的探索。答案：B2古希臘是西方文明的精神家園。關(guān)于智者學(xué)派與蘇格拉底，下列說(shuō)法正確的是()A他們關(guān)注的中心問(wèn)題都是人和人類(lèi)社會(huì)B智

8、者學(xué)派關(guān)注自然，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的理性C智者學(xué)派提出知識(shí)就是美德D蘇格拉底認(rèn)為世間一切好壞優(yōu)劣都取決于人的感覺(jué)解析：此題考查的是對(duì)智者學(xué)派與蘇格拉底觀點(diǎn)的比較和理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，智者學(xué)派與蘇格拉底屬于同一時(shí)代，他們思想的共同點(diǎn)都是關(guān)注人類(lèi)社會(huì)。所以此題正確選項(xiàng)是 A 項(xiàng)。答案：A問(wèn)題二：為什么說(shuō)希臘先哲們的思想是西方人文精神的起源？【引思】分析希臘先哲們的思想是西方人文精神的起源，要從希臘先哲們的研究及其影響等方面來(lái)考慮?！締?wèn)題詳解】1自然哲學(xué)家的研究。他們運(yùn)用自己的智慧去探究自然的奧秘，打破傳統(tǒng)的束縛，標(biāo)志著古代西方人的精神覺(jué)醒。2智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)

9、上，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。3蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)，他對(duì)探索知識(shí)和自由的理性精神的崇尚與追求，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。4亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。他們的哲學(xué)思想對(duì)西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用，成為西方人文精神的起源。5與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。普羅泰格拉認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”，為文藝復(fù)興提供了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)定位；蘇格拉底提倡的“美德即知識(shí)”，為文藝復(fù)興提供了道德標(biāo)準(zhǔn)定位；亞里士多德提出的“我愛(ài)我?guī)?，但我更?ài)真理”，為文藝復(fù)興提供了科學(xué)思維方法

10、定位。3右圖為北京 2008 年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，它體現(xiàn)了人文奧運(yùn)的理念。人文精神起源于()A公元前 5 世紀(jì)的古希臘B公元前 5 世紀(jì)古代中國(guó)的齊魯?shù)貐^(qū)C公元 1416 世紀(jì)的意大利D公元 1416 世紀(jì)的中國(guó)明朝解析：古希臘的先哲們從實(shí)際出發(fā)，以人為本，探索人生，在他們的思想中蘊(yùn)涵著西方人文主義精神，是人文精神的起源。故選 A 項(xiàng)。答案：A4從智者學(xué)派到亞里士多德，哲學(xué)思想的相同點(diǎn)是()A對(duì)自然界本身的探討和解釋B以人為本，洞察宇宙，探索人生C否定神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用D放棄對(duì)自然的探討而去研究人自身解析：“希臘先哲的精神覺(jué)醒”是西方人文精神之源，主要內(nèi)涵就在于以人為本，洞察宇宙

11、，探索人生。答案：B教材 P23 思考題?！緟⒖即鸢浮?1)積極意義是肯定人的價(jià)值，樹(shù)立人的權(quán)威，否定以神的意志衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了西方人文主義的本質(zhì)。(2)局限性是否定了制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。1希臘神話(huà)故事里，有一個(gè)叫斯芬克斯的怪獸。它有一個(gè)謎語(yǔ)，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路?！痹S多人因回答不出謎底而被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底“人”。斯芬克斯聽(tīng)了答案，大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想？()A重視對(duì)人自身的探討B(tài)尊重自然規(guī)律C強(qiáng)調(diào)人是世界的主宰D渴望征服自

12、然解析：仔細(xì)解讀材料不難得出正確結(jié)論。西方哲學(xué)的核心就是對(duì)人自身的探討。答案：A2公元前 5 世紀(jì)，希臘學(xué)者將研究重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到“人”本身的主要原因是()A希臘城邦開(kāi)始形成B希臘城邦民主政治高度發(fā)展C希臘社會(huì)矛盾尖銳D學(xué)者們對(duì)研究自然失去了興趣解析：本題考查學(xué)生對(duì)古希臘思想文化繁盛原因的理解能力。古希臘哲學(xué)研究主題的變化是由當(dāng)時(shí)社會(huì)政治發(fā)展的要求決定的，隨著民主制度的發(fā)展，人的地位日益突出，因而成為哲學(xué)研究的中心。答案：B3智者學(xué)派代表人物普羅泰格拉思想觀點(diǎn)的中心內(nèi)容是：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！睂?duì)這段材料理解正確的是()A強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)與價(jià)值B

13、美德即知識(shí)，知德合一C法律不能違背人的理性D順應(yīng)自然的生活就是至善解析：本題考查對(duì) “ 人是萬(wàn)物的尺度 ” 的理解，根據(jù)材料可知說(shuō)的是人的尊嚴(yán)與價(jià)值問(wèn)題，B、C、D 三項(xiàng)不符合題干材料的內(nèi)涵，故排除。答案：A4馬克思稱(chēng)蘇格拉底是 “ 哲學(xué)的創(chuàng)造者 ” ，是 “ 智慧”的化身。這主要是指他()A首先對(duì)客觀世界進(jìn)行哲學(xué)思考B強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，創(chuàng)立詭辯學(xué)派C把討論的重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到社會(huì)D開(kāi)始了對(duì)人本身的哲學(xué)研究解析：本題結(jié)合蘇格拉底的貢獻(xiàn)進(jìn)行分析，A 項(xiàng)和蘇格拉底無(wú)任何關(guān)系，B、C 兩項(xiàng)是智者學(xué)派的貢獻(xiàn)，而蘇格拉底重視對(duì)人性本身的研究，將對(duì)人本身的研究引入哲學(xué)領(lǐng)域。答案：D5蘇格拉底的名言是“認(rèn)識(shí)你自己

14、”，亞里士多德說(shuō)“我愛(ài)我?guī)?，但我更?ài)真理”。兩者的共同之處是體現(xiàn)了()A追求真理的人文精神C追求完美的理想主義B追求理性的自由主義D追求自我的個(gè)人主義解析：本題考查學(xué)生的比較分析能力。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德被并稱(chēng)為“希臘三賢”，被認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。題目的材料表現(xiàn)了他們追求真理的人文精神。答案：A一、單項(xiàng)選擇題1西方人文精神起源于古希臘，古希臘之所以能產(chǎn)生一批先哲的主要原因是()A資本主義萌芽的發(fā)展B希臘雅典民主政治的發(fā)展C希臘城邦制的出現(xiàn)D古羅馬法律的影響解析：希臘雅典民主政治是西方人文精神的基本內(nèi)容，雅典民主政治思想對(duì)后世影響巨大。A、C、D 三項(xiàng)不符合史實(shí)。答案：B2(2011

15、 年廣東珠海高三質(zhì)量監(jiān)測(cè))古希臘智者學(xué)派認(rèn)為人是萬(wàn)物的尺度，強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)值和意義。這個(gè))觀點(diǎn)蘊(yùn)涵的文化精神是(A蒙昧主義C理想主義B人文主義D現(xiàn)實(shí)主義解析：根據(jù)所學(xué)，古希臘的先哲從實(shí)際出發(fā)，以人為本，洞察宇宙，探索人生，在他們的思想中蘊(yùn)涵著西方人文精神的起源，本題選 B 項(xiàng)。答案：B3蘇格拉底是古代希臘最偉大的思想家之一，他知識(shí)淵博，擅長(zhǎng)辯論，雖然他本人未曾有著作傳世，但他的思想言行散見(jiàn)于學(xué)生的著述中，他的學(xué)生使他名垂青史。中國(guó)古代類(lèi)似于蘇格拉底的思想家是()A孔子B老子C墨子D韓非子解析：解題時(shí)應(yīng)根據(jù)題干材料提供的有效信息進(jìn)行判斷。根據(jù) “ 最偉大的思想家之一 ” “ 知識(shí)淵博 ” “ 思

16、想言行散見(jiàn)于學(xué)生的著述中 ” 等，可知孔子與蘇格拉底相類(lèi)似。答案：A4(2011 屆廣東中山市鎮(zhèn)區(qū)高中高三聯(lián)考)成語(yǔ)是中國(guó)特有的文化現(xiàn)象，下列能體現(xiàn)西方人文主義精神的成語(yǔ)有()A隨心所欲B禁欲苦行C張揚(yáng)個(gè)性D壓抑人性無(wú)拘無(wú)束以人為本麻木順從麻木順從張揚(yáng)個(gè)性言論自由神權(quán)至上愚昧迷信思想開(kāi)放追求享樂(lè)追求享樂(lè)神權(quán)至上解析：解答本題關(guān)鍵在于理解西方人文主義精神。B 項(xiàng)中 “禁欲苦行” 不符合；C 項(xiàng)中 “麻木順從 ” “神權(quán)至上” “追求享樂(lè)” 不符合；D 項(xiàng)四個(gè)成語(yǔ)均不符合。答案：A5大學(xué)的校訓(xùn)不僅代表著一個(gè)大學(xué)的風(fēng)格，也呈現(xiàn)出它的辦學(xué)理念。哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是：“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真

17、理為友?！标P(guān)于這一校訓(xùn)的認(rèn)識(shí)不正確的是()A重視傳統(tǒng)，尤其是以柏拉圖、亞里士多德為代表的人文理性的傳統(tǒng)B強(qiáng)調(diào)追求真理是最高的原則C保證了哈佛能夠繼往開(kāi)來(lái)、傳承創(chuàng)造、不斷地推陳出新D柏拉圖、亞里士多德是哈佛大學(xué)杰出的代表人物解析：本題旨在考查學(xué)生的分析能力。材料表明哈佛大學(xué)重視傳統(tǒng)，但柏拉圖、亞里士多德并不是哈佛大學(xué)的代表人物。答案：D二、非選擇題6閱讀下列材料：材料一“因?yàn)榉傻囊?guī)定是任意的(人為的)，而自然的指示則是必然的?！薄案鶕?jù)自然，我們大家在各方面都是平等的，并且無(wú)論是蠻族人，還是希臘人，都是如此。”“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”“至于神，我

18、既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的；問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的?！逼樟_泰格拉材料二蘇格拉底認(rèn)為“未經(jīng)檢討反省的生命是沒(méi)有生存價(jià)值的生命”，并對(duì)智者學(xué)派“人是萬(wàn)物的尺度”的說(shuō)法進(jìn)行了修改，他提出“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”的觀點(diǎn)。請(qǐng)回答：(1)歸納材料一的主要觀點(diǎn)，并予以簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。(2)材料二對(duì)材料一有關(guān)觀點(diǎn)的修正有何重要意義？解析：本題主要考查普羅泰格拉和蘇格拉底的思想，閱讀題目所給的兩則材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可作答。答案：(1)根據(jù)自然法則，人人平等。人是評(píng)判萬(wàn)物的標(biāo)準(zhǔn)。懷疑神的存在。強(qiáng)調(diào)人人平等，在當(dāng)時(shí)是一種進(jìn)步的思想。評(píng)價(jià)：肯定人的地位和決定作用，懷疑神的存在，有利于人文精神的張揚(yáng)。但過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的感覺(jué)的作用，容易導(dǎo)致主觀隨意性和極端個(gè)人主義。(2)意義：強(qiáng)調(diào)人的理性和道德修養(yǎng)的重要性，對(duì)于糾正智者學(xué)派的缺陷和促進(jìn)人的全面發(fā)展具有重要意義。