歷史第69講 古今中外的政治家和思想家 專題1 東西方的先哲 岳麓版

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1、中外歷史人物評說中外歷史人物評說選 修 四專題一東西方的先哲專題一東西方的先哲第第69講古今中外的政治家和思想家講古今中外的政治家和思想家1 1課 標(biāo) 展 示課 標(biāo) 展 示2 2基 礎(chǔ) 梳 理基 礎(chǔ) 梳 理3 3仿 真 模 擬仿 真 模 擬課課 標(biāo)標(biāo) 展展 示示1了解孔子的生平、基本思想觀點(diǎn)和政治主張，探討孔子在中國以及世界了解孔子的生平、基本思想觀點(diǎn)和政治主張，探討孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響。思想史上的地位和影響。2簡述古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德的主要生平事跡，了解他追求真簡述古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德的主要生平事跡，了解他追求真理的不懈探索精神，認(rèn)識其對世界思想文化的貢

2、獻(xiàn)。理的不懈探索精神，認(rèn)識其對世界思想文化的貢獻(xiàn)。基基 礎(chǔ)礎(chǔ) 梳梳 理理一、孔子的生平一、孔子的生平1出生于春秋時期的魯國，少時好學(xué)。出生于春秋時期的魯國，少時好學(xué)。2收徒講學(xué)，積極從政，晚年辦學(xué)修書。收徒講學(xué)，積極從政，晚年辦學(xué)修書。二、孔子的思想主張二、孔子的思想主張1政治思想政治思想(1)“仁者愛人仁者愛人”思想體系的核心是思想體系的核心是“仁仁”，其最基本的含義是，其最基本的含義是“愛人愛人”，但孔子的，但孔子的“仁仁”是一種有等差的愛。是一種有等差的愛?？鬃涌鬃又鲝埥y(tǒng)治者要施仁政。主張統(tǒng)治者要施仁政。認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)“仁仁”，就要遵守，就要遵守“忠恕忠恕”之道。之道。(2)“克己

3、復(fù)禮克己復(fù)禮”“禮禮”是指周禮，其基礎(chǔ)是以宗法分封為基礎(chǔ)的禮制。是指周禮，其基礎(chǔ)是以宗法分封為基礎(chǔ)的禮制。為維護(hù)為維護(hù)“禮禮”，提出，提出“正名正名”的主張。的主張。2倫理思想：提出要遵循中庸之道，認(rèn)為中庸是最高品德。倫理思想：提出要遵循中庸之道，認(rèn)為中庸是最高品德。3教育思想教育思想(1)提出了提出了“有教無類有教無類”“”“因材施教因材施教”的教育思想。的教育思想。(2)提出了啟發(fā)式教學(xué)的原則，主張?zhí)岢隽藛l(fā)式教學(xué)的原則，主張“不憤不啟，不悱不發(fā)不憤不啟，不悱不發(fā)”。三、孔子思想的影響三、孔子思想的影響1對古代中國對古代中國(1)西漢武帝西漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，

4、儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)社會后，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)社會的主流思想。的主流思想。(2)孔子被尊為萬世師表，其形象逐漸被神圣化?？鬃颖蛔馂槿f世師表，其形象逐漸被神圣化。2對世界對世界(1)18世紀(jì)前，亞洲許多國家接受了儒家文化，儒家學(xué)說成為這些國家傳統(tǒng)世紀(jì)前，亞洲許多國家接受了儒家文化，儒家學(xué)說成為這些國家傳統(tǒng)文化的組成部分。文化的組成部分。(2)18世紀(jì)后，儒學(xué)傳到西歐，使法、德等國先進(jìn)思想家受到很大啟發(fā)。世紀(jì)后，儒學(xué)傳到西歐，使法、德等國先進(jìn)思想家受到很大啟發(fā)。1主要生平及政治實(shí)踐主要生平及政治實(shí)踐(1)出生于古希臘雅典的名門望族，曾師從蘇格拉底研究哲學(xué)。出生于古希臘雅典的名門望族，曾師

5、從蘇格拉底研究哲學(xué)。(2)公元前公元前399年，因?qū)γ裰髡?quán)失望，離開雅典，開始游歷。年，因?qū)γ裰髡?quán)失望，離開雅典，開始游歷。(3)曾三次到敘拉古，企圖建立哲人統(tǒng)治的理想城邦，結(jié)果失敗。曾三次到敘拉古，企圖建立哲人統(tǒng)治的理想城邦，結(jié)果失敗。(4)公元前公元前387年，重返雅典，建立了阿卡德米學(xué)園。年，重返雅典，建立了阿卡德米學(xué)園。2主要思想主要思想(1)哲學(xué)思想哲學(xué)思想理念論理念論認(rèn)為理念是世界的本質(zhì)。認(rèn)為理念是世界的本質(zhì)。柏拉圖柏拉圖對理念的討論實(shí)質(zhì)是對事物共性的討論。對理念的討論實(shí)質(zhì)是對事物共性的討論。認(rèn)為人性是多重性的。認(rèn)為人性是多重性的。(2)政治思想政治思想理想國和法治理想國和法治理想國中居民分為統(tǒng)治者、軍人、平民三類，國王需懂哲學(xué)。理想國中居民分為統(tǒng)治者、軍人、平民三類，國王需懂哲學(xué)。國家的目的不是民主，也不是自由，而是和諧與效率。國家的目的不是民主，也不是自由，而是和諧與效率。法律應(yīng)該成為所有人的行為準(zhǔn)則，包括統(tǒng)治者在內(nèi)。法律應(yīng)該成為所有人的行為準(zhǔn)則，包括統(tǒng)治者在內(nèi)。