《浙江省臨海市杜橋中學(xué)高中語(yǔ)文 41師說(shuō)課件 蘇教版必修1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《浙江省臨海市杜橋中學(xué)高中語(yǔ)文 41師說(shuō)課件 蘇教版必修1（30頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、 說(shuō)，古代論說(shuō)文的一種。說(shuō)，古代論說(shuō)文的一種。 捕蛇捕蛇者說(shuō)者說(shuō)偏重?cái)⑹?，偏重?cái)⑹拢?愛蓮說(shuō)愛蓮說(shuō)說(shuō)明中說(shuō)明中抒情；抒情； 師說(shuō)師說(shuō)偏重說(shuō)理。偏重說(shuō)理。作者：韓愈作者：韓愈師師 說(shuō)說(shuō)說(shuō)說(shuō)關(guān)于從師的道理說(shuō)說(shuō)關(guān)于從師的道理1 1、唐宋八大家：、唐宋八大家： 韓愈韓愈 柳宗元柳宗元 歐陽(yáng)修歐陽(yáng)修 王安石王安石 曾鞏曾鞏 蘇洵蘇洵 蘇軾蘇軾 蘇轍蘇轍 2 2、古文運(yùn)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng) 觀點(diǎn)主張觀點(diǎn)主張 ： 文以載道文以載道 文以明道文以明道 文道合一文道合一 言之有物言之有物 言貴創(chuàng)新言貴創(chuàng)新正音正音句句讀讀（d u） 或或不不焉（焉（fu ） 經(jīng)經(jīng)傳傳（zhun ） 讀讀書（書（d） 不不能（能（b ） 傳
2、傳（chun ） 從從師師(cng) 聃聃(dn) 蟠蟠(pn) 萇萇弘弘(chng) 近近諛諛(y) 潘潘(pn) 長(zhǎng)長(zhǎng)幼幼(zhng) 須須臾臾(y) 貽貽(y)字詞句講解字詞句講解古之學(xué)者必有古之學(xué)者必有 學(xué)者學(xué)者 古義：求學(xué)的人古義：求學(xué)的人 今義：有專門學(xué)問(wèn)的人今義：有專門學(xué)問(wèn)的人 師者，所以傳道受業(yè)解惑也師者，所以傳道受業(yè)解惑也 者者也也 判斷句判斷句 “所以所以”（一）（一）“所所”具有代詞性質(zhì)，具有代詞性質(zhì)，“以以”是介詞，是介詞，構(gòu)成構(gòu)成“以所以所”介賓短語(yǔ)，但習(xí)慣上這兩個(gè)字倒置著介賓短語(yǔ)，但習(xí)慣上這兩個(gè)字倒置著用。用。“所所”指代指代“老師老師”，譯為，譯為“他他”，“以以
3、”譯譯為為“靠靠”。解釋為。解釋為“用來(lái)用來(lái)的的”，（二），（二）“的原因（緣由）的原因（緣由）人非生而人非生而知知之者，孰能無(wú)惑？惑之者，孰能無(wú)惑？惑而而不不從從師，師，其其為為惑也，惑也，終終不解矣不解矣。 知：懂、懂的知：懂、懂的 之：代詞，這里指道理之：代詞，這里指道理 而：表轉(zhuǎn)折，卻而：表轉(zhuǎn)折，卻 從：跟從從：跟從 其：代詞，那些其：代詞，那些 為：成為為：成為 動(dòng)詞動(dòng)詞 終：最終，終究終：最終，終究生生乎乎吾前，其吾前，其聞道聞道也也固固先先乎乎吾，吾從而吾，吾從而師師之；生乎吾后，其聞道也固先乎吾，吾從之；生乎吾后，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。而師之。 乎：介詞。相當(dāng)于乎：介詞
4、。相當(dāng)于“在在”和和“比比” 聞道：懂得道理。聞道：懂得道理。 師：名詞的意動(dòng)用法。師：名詞的意動(dòng)用法?！耙砸詾閹煘閹煛?名詞用作意動(dòng)，意思是賓語(yǔ)所代表的人或事物看成為這個(gè)名詞用作意動(dòng)，意思是賓語(yǔ)所代表的人或事物看成為這個(gè)名詞所表示的人或事物。就一般情況而言，代詞前面的形名詞所表示的人或事物。就一般情況而言，代詞前面的形容詞一定用作意動(dòng)或使動(dòng)，如容詞一定用作意動(dòng)或使動(dòng)，如“賤之賤之”。一般意動(dòng)翻譯的。一般意動(dòng)翻譯的格式為：格式為：“以以為為”、“把把當(dāng)作當(dāng)作”。吾吾師師道也，夫道也，夫庸庸知其年知其年之之先后生于吾先后生于吾乎乎？是故是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道長(zhǎng)無(wú)少，道之所存之所存
5、，師之所存也。師之所存也。師：學(xué)習(xí)，動(dòng)詞。師道即學(xué)道師：學(xué)習(xí)，動(dòng)詞。師道即學(xué)道庸庸”和和“乎乎”表示反詰語(yǔ)氣。庸表示反詰語(yǔ)氣。庸 ：豈，難道豈，難道。之：取消句子獨(dú)立性之：取消句子獨(dú)立性所存：存所，存在的地方所存：存所，存在的地方道之所存，師之所存也。道之所存，師之所存也。 判斷句判斷句無(wú)：無(wú)論，不論（古）無(wú)：無(wú)論，不論（古） 今指沒(méi)有今指沒(méi)有是故：因此，所以。是故：因此，所以。之：取消句子獨(dú)立性之：取消句子獨(dú)立性分析第一段分析第一段本段可分幾層？概括每段大意？運(yùn)用的論證方法？本段可分幾層？概括每段大意？運(yùn)用的論證方法？1，總說(shuō)教師的職責(zé)，總說(shuō)教師的職責(zé)2，談從師的必要性，談從師的必要性3，談
6、擇師的標(biāo)準(zhǔn)，談?chuàng)駧煹臉?biāo)準(zhǔn)下定義下定義作結(jié)論作結(jié)論分析第一段分析第一段本段可分幾層？概括每段大意？運(yùn)用的論證方法？本段可分幾層？概括每段大意？運(yùn)用的論證方法？1，總說(shuō)教師的職責(zé)，總說(shuō)教師的職責(zé)2，談從師的必要性，談從師的必要性3，談?chuàng)駧煹臉?biāo)準(zhǔn)，談?chuàng)駧煹臉?biāo)準(zhǔn)下定義下定義作結(jié)論作結(jié)論嗟乎嗟乎！師道！師道之之不不傳傳也久矣！也久矣！欲欲人人之無(wú)惑也難矣！之無(wú)惑也難矣！ 嗟乎：感嘆詞?？勺g成嗟乎：感嘆詞?？勺g成“唉唉” 師道：從師求學(xué)的風(fēng)尚。師道：從師求學(xué)的風(fēng)尚。 “之之”：用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。：用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。 傳：傳： （chun）流傳。流傳。 欲：想要欲：想要古之圣人，其古
7、之圣人，其出人出人也遠(yuǎn)矣，也遠(yuǎn)矣，猶且猶且從師而問(wèn)焉；今之從師而問(wèn)焉；今之眾人，其眾人，其下下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥恥學(xué)于師。學(xué)于師。是故是故圣圣益益圣圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其其皆出于此乎？皆出于此乎？ 出人：超出一般人。出：高于，超出出人：超出一般人。出：高于，超出 猶且：尚且，還猶且：尚且，還 焉：代詞，指代焉：代詞，指代“師師” 恥：以恥：以為恥辱為恥辱 圣（前）：圣人。圣（后）：圣明。圣（前）：圣人。圣（后）：圣明。 其：句中語(yǔ)氣詞，表猜測(cè)?？勺g成其：句中語(yǔ)氣詞，表猜測(cè)?？勺g成“大概大概”。愛其子，擇師愛其子，擇
8、師而而教之，教之，于于其身也，則其身也，則恥恥師師焉，惑矣！焉，惑矣！彼彼童子之師，授之書而習(xí)童子之師，授之書而習(xí)其其句讀句讀者，非吾者，非吾所謂所謂傳其道解其惑者也傳其道解其惑者也。 而：承接連詞。而：承接連詞。 于：介詞，引出對(duì)象，可翻譯成于：介詞，引出對(duì)象，可翻譯成“對(duì)、對(duì)于對(duì)、對(duì)于” 恥：以恥：以為恥為恥 師：從師。師：從師?！跋蚶蠋煂W(xué)習(xí)向老師學(xué)習(xí)” 彼：遠(yuǎn)指代詞，彼：遠(yuǎn)指代詞，“那些那些” 句讀：文句意思表達(dá)完畢，叫句讀：文句意思表達(dá)完畢，叫“句句”；文句中間需要稍；文句中間需要稍稍停頓的地方，叫稍停頓的地方，叫“讀讀”（逗）。這里泛指文章的字句。（逗）。這里泛指文章的字句。 所謂：
9、所說(shuō)所謂：所說(shuō)句讀之不知句讀之不知，惑之不解，惑之不解，或或師焉，或不師焉，或不焉，焉，小學(xué)小學(xué)而大遺，吾未見其而大遺，吾未見其明明也。也。 句讀之不知：即句讀之不知：即“（主）不知句讀（主）不知句讀”?！熬渥x句讀”作作“知知”的賓語(yǔ)。的賓語(yǔ)?！熬渥x之不知句讀之不知”，賓語(yǔ)前置。，賓語(yǔ)前置?！爸笔琴e語(yǔ)前是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。置的標(biāo)志。 或：無(wú)定代詞，可譯成或：無(wú)定代詞，可譯成“有的有的” 焉：句末語(yǔ)氣詞。焉：句末語(yǔ)氣詞。 小學(xué)：古：小的方面學(xué)習(xí)；今：初等教育的學(xué)校。小學(xué)：古：小的方面學(xué)習(xí)；今：初等教育的學(xué)校。 明：明智。明：明智。巫醫(yī)樂(lè)師百工巫醫(yī)樂(lè)師百工之之人，不恥相師；士大夫之族，曰師人，不
10、恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，曰弟子云者，則則群聚群聚而而笑之。問(wèn)之，則曰：笑之。問(wèn)之，則曰：彼彼與彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛盛則近諛。則近諛。 之：連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于之：連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這這類類”“”“這些這些”。 則：就則：就 而：連詞，表修飾關(guān)系。而：連詞，表修飾關(guān)系。 彼：遠(yuǎn)指代詞，彼：遠(yuǎn)指代詞，“那個(gè)人那個(gè)人” 盛：大，高。盛：大，高。嗚呼！師道嗚呼！師道之之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂(lè)師百工不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，之人，君子君子不齒，今其智乃反不能及，不齒，今其智乃反不能及，其其可怪也可
11、怪也歟歟！ 之：用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子獨(dú)立性。之：用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子獨(dú)立性。 君子：一般指有學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)的人。這里指君子：一般指有學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)的人。這里指“士大夫之族士大夫之族”的所謂的的所謂的“君子君子”。 其：作語(yǔ)氣助詞，表感嘆其：作語(yǔ)氣助詞，表感嘆 歟：表感嘆的語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于歟：表感嘆的語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊啊”。 這可真夠奇怪的??！這可真夠奇怪的??！文章第二段可以分為幾層？運(yùn)用怎樣的論文章第二段可以分為幾層？運(yùn)用怎樣的論證手法？表達(dá)了作者怎樣的情感？證手法？表達(dá)了作者怎樣的情感？ 明確明確：可分兩層。提出分論點(diǎn)：可分兩層。提出分論點(diǎn)：“師道之不傳也久矣！師道之不傳也久矣！欲人之
12、無(wú)惑也難矣！欲人之無(wú)惑也難矣！”；接下來(lái)針對(duì)時(shí)弊，從三個(gè)方面；接下來(lái)針對(duì)時(shí)弊，從三個(gè)方面對(duì)比，分析了對(duì)比，分析了“不從師不從師”的癥結(jié)，對(duì)的癥結(jié)，對(duì)“士大夫士大夫”的錯(cuò)誤的錯(cuò)誤行為作了猛烈的諷刺，表達(dá)了作者對(duì)行為作了猛烈的諷刺，表達(dá)了作者對(duì)“士大夫之族士大夫之族”的的強(qiáng)烈不滿。強(qiáng)烈不滿。古之圣人古之圣人今今之眾人之眾人對(duì)其子對(duì)其子于其身于其身巫醫(yī)樂(lè)師百工之人巫醫(yī)樂(lè)師百工之人士大夫之族士大夫之族對(duì)比論證對(duì)比論證觀點(diǎn)：批判觀點(diǎn)：批判“士大夫之族士大夫之族”的的“恥學(xué)于師恥學(xué)于師”圣人無(wú)圣人無(wú)常師常師?？鬃??？鬃訋煄熪白?、萇弘、師襄、郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子老聃。郯子之徒之徒，其賢不，其賢不及及
13、孔子?？鬃涌鬃??？鬃釉唬涸唬骸叭诵?，則必有我?guī)熑诵?，則必有我?guī)煛?常師：固定的老師常師：固定的老師 師：以師：以 為師，名詞的意動(dòng)用法。為師，名詞的意動(dòng)用法。 之徒：這一類人。之徒：這一類人。 及：比得上及：比得上 “三人行，則必有我?guī)熑诵?，則必有我?guī)煛闭Z(yǔ)出語(yǔ)出論語(yǔ)論語(yǔ) 述而述而。原文為：。原文為：“子曰：子曰：三人行，必有我?guī)熝扇诵?，必有我?guī)熝伞弊g為：譯為：“三個(gè)人同三個(gè)人同行，那么里面一定有可以當(dāng)我老師的人。行，那么里面一定有可以當(dāng)我老師的人?！笔枪适枪实茏拥茏硬槐夭槐夭蝗鐜?，師不必賢不如師，師不必賢于于弟子。弟子。聞道有先后，聞道有先后，術(shù)業(yè)術(shù)業(yè)有有專攻專攻，如是，如是而已而已。
14、 是故：因此是故：因此 不必：不一定不必：不一定 于：比得上于：比得上 術(shù)業(yè)：學(xué)問(wèn)和技藝術(shù)業(yè)：學(xué)問(wèn)和技藝 專攻：專門的研究專攻：專門的研究 而已：罷了而已：罷了思考：這一段提出了什么論點(diǎn)思考：這一段提出了什么論點(diǎn)？ 分論點(diǎn)：分論點(diǎn)：“圣人無(wú)常師圣人無(wú)常師” 作者提出論點(diǎn)后，用孔子的言行加以論證，得出了什么作者提出論點(diǎn)后，用孔子的言行加以論證，得出了什么結(jié)論？結(jié)論？ “弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻業(yè)有專攻” 這個(gè)結(jié)論，既是對(duì)前面有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度的闡述，也是對(duì)這個(gè)結(jié)論，既是對(duì)前面有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度的闡述，也是對(duì)師師生關(guān)系、師道關(guān)系生關(guān)系
15、、師道關(guān)系的新概括。用相對(duì)發(fā)展的眼光去看待的新概括。用相對(duì)發(fā)展的眼光去看待師生關(guān)系，對(duì)自古以來(lái)的師生關(guān)系，對(duì)自古以來(lái)的“師道尊嚴(yán)師道尊嚴(yán)”傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)。李氏子蟠，年十七，李氏子蟠，年十七，好好古文古文，六藝經(jīng)傳，六藝經(jīng)傳皆皆通通習(xí)之，不拘習(xí)之，不拘于于時(shí)，學(xué)時(shí)，學(xué)于于余。余嘉其余。余嘉其能行古道，作能行古道，作師說(shuō)師說(shuō)以以貽之。貽之。 好：喜好。好：喜好。 古文：指秦漢的文章。古文：指秦漢的文章。 通：普遍，廣泛。通：普遍，廣泛。 不拘于時(shí)：被動(dòng)句，于，表被動(dòng)。不拘于時(shí)：被動(dòng)句，于，表被動(dòng)。 于：向。于：向。 以：相當(dāng)于以：相當(dāng)于“而而”，連詞。，連詞。第四段交代了什么？作者
16、在第四段第四段交代了什么？作者在第四段為什么要稱贊李蟠？為什么要稱贊李蟠？ 交代了寫作的緣起。交代了寫作的緣起?！坝嗉纹淠苄泄诺烙嗉纹淠苄泄诺馈焙霉盼?，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之不拘于時(shí)，學(xué)于余不拘于時(shí)，學(xué)于余一、總論從師的必要性一、總論從師的必要性 和擇師的標(biāo)準(zhǔn)；和擇師的標(biāo)準(zhǔn)；二、批判當(dāng)時(shí)士大夫二、批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣；恥于從師的不良風(fēng)氣；三、用具體事實(shí)進(jìn)一步三、用具體事實(shí)進(jìn)一步 闡明誰(shuí)可為師的道理；闡明誰(shuí)可為師的道理；四、說(shuō)明寫本文的原因。四、說(shuō)明寫本文的原因。提出中心提出中心論點(diǎn)：論點(diǎn)：古之古之學(xué)者必有師學(xué)者必有師分分論論點(diǎn)點(diǎn)師道之不傳也師道之不傳也久矣，欲人之
17、久矣，欲人之無(wú)惑也難矣無(wú)惑也難矣圣人無(wú)常師圣人無(wú)常師不拘于時(shí)不拘于時(shí)能行古道能行古道知識(shí)積累知識(shí)積累通假字通假字師者，所以傳道受業(yè)解惑也師者，所以傳道受業(yè)解惑也 “受受”通通“授授”或師焉，或不焉?；驇熝?，或不焉。 “不不”通通“否否”古今異義古今異義學(xué)者：古：求學(xué)的人學(xué)者：古：求學(xué)的人 今：有專門學(xué)問(wèn)的人今：有專門學(xué)問(wèn)的人眾人：古：一般人眾人：古：一般人 今：很多人今：很多人小學(xué)：古：小的方面學(xué)習(xí)小學(xué)：古：小的方面學(xué)習(xí) 今：實(shí)施初等教育的學(xué)校今：實(shí)施初等教育的學(xué)校從而：古：是兩個(gè)詞，動(dòng)詞從而：古：是兩個(gè)詞，動(dòng)詞“從從”和連詞和連詞“而而” 今：連詞，表目的或結(jié)果今：連詞，表目的或結(jié)果詞類活用
18、現(xiàn)象詞類活用現(xiàn)象 其其下下圣人也亦遠(yuǎn)矣圣人也亦遠(yuǎn)矣 方位名詞用作動(dòng)詞方位名詞用作動(dòng)詞 低于低于 而而恥恥學(xué)于師學(xué)于師 意動(dòng)用法意動(dòng)用法 以以 為恥為恥 小小學(xué)而大遺學(xué)而大遺 形容詞用作名詞形容詞用作名詞 小的方面小的方面 吾從而吾從而師師之之 名詞的意動(dòng)用法名詞的意動(dòng)用法 以以為師為師 吾師道也吾師道也 名詞用作動(dòng)詞名詞用作動(dòng)詞 學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)特殊句式特殊句式判斷句判斷句 師者，所以傳道受業(yè)解惑也師者，所以傳道受業(yè)解惑也 “者者 也也” 道之所存，師之所存也道之所存，師之所存也介詞結(jié)構(gòu)后置句介詞結(jié)構(gòu)后置句 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之 乎（于）吾前生，
19、其聞道也固乎（乎）吾先，乎（于）吾前生，其聞道也固乎（乎）吾先，賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置 句讀之不知，惑之不解句讀之不知，惑之不解被動(dòng)句：被動(dòng)句：不拘于時(shí)不拘于時(shí)一詞多義一詞多義傳傳朔氣朔氣傳傳金柝金柝師道之不師道之不傳傳也久矣也久矣師者，所以師者，所以傳傳道受業(yè)解惑也道受業(yè)解惑也六藝經(jīng)六藝經(jīng)傳傳皆通習(xí)之皆通習(xí)之舍相如廣成舍相如廣成傳傳舍舍動(dòng)詞：傳遞，傳送動(dòng)詞：傳遞，傳送動(dòng)詞：流傳動(dòng)詞：流傳動(dòng)詞：傳授動(dòng)詞：傳授名詞：古代解釋經(jīng)書的書名詞：古代解釋經(jīng)書的書名詞：客舍、館舍名詞：客舍、館舍乎乎其聞道也固先其聞道也固先乎乎吾吾夫庸知之其年之先后生于吾夫庸知之其年之先后生于吾乎乎相當(dāng)于相當(dāng)于“于于”，引進(jìn)比較
20、對(duì)象，引進(jìn)比較對(duì)象譯為譯為“比比”，介詞，介詞用在句末，表示用在句末，表示反詰語(yǔ)氣。反詰語(yǔ)氣。所以所以師者，師者，所以所以傳道受業(yè)解惑也傳道受業(yè)解惑也圣人之圣人之所以所以為圣為圣用來(lái)用來(lái) 的的表示表示“ 的原因的原因”之之擇師而教擇師而教之之巫醫(yī)樂(lè)師百工巫醫(yī)樂(lè)師百工之之人人古古之之學(xué)者學(xué)者師道師道之之不復(fù)可知矣不復(fù)可知矣句讀句讀之之不知不知蚓無(wú)爪牙蚓無(wú)爪牙之之利利六藝經(jīng)傳皆通習(xí)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之之吾于吾于之之南海南海作代詞，他作代詞，他連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系放在定語(yǔ)和中心詞之間，助詞放在定語(yǔ)和中心詞之間，助詞放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性放在主謂之間，取消句子
21、獨(dú)立性賓語(yǔ)前置的標(biāo)志賓語(yǔ)前置的標(biāo)志定語(yǔ)后置的標(biāo)志定語(yǔ)后置的標(biāo)志在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后湊足音節(jié)，無(wú)意義湊足音節(jié)，無(wú)意義動(dòng)詞，到往動(dòng)詞，到往師師古之學(xué)者必有古之學(xué)者必有師師巫醫(yī)樂(lè)巫醫(yī)樂(lè)師師百工之人百工之人吾吾師師道也道也吾從而吾從而師師之之師師道之不復(fù)也久矣道之不復(fù)也久矣名詞，老師名詞，老師名詞，專門技藝人名詞，專門技藝人動(dòng)詞，學(xué)習(xí)，效法動(dòng)詞，學(xué)習(xí)，效法動(dòng)詞，動(dòng)詞，“以以 為師為師”動(dòng)詞，從師動(dòng)詞，從師其其生乎吾前，生乎吾前，其其聞道也固先乎吾聞道也固先乎吾惑而不從師，惑而不從師，其其為惑也，為惑也， 古之圣人，古之圣人，其其出人也遠(yuǎn)矣出人也遠(yuǎn)矣夫庸知夫庸知其其年之先后生于吾乎年之先后生于吾乎余嘉余嘉其其能行古道能行古道其其皆出于此乎皆出于此乎其其可怪也歟可怪也歟代詞，指代人代詞，指代人作代詞，那些作代詞，那些復(fù)指，做主語(yǔ)，復(fù)指，做主語(yǔ)，“他們他們”作定語(yǔ)，作定語(yǔ)，“他們的他們的”作兼語(yǔ)，作兼語(yǔ)，“他他”語(yǔ)氣副詞，表猜測(cè)語(yǔ)氣副詞，表猜測(cè)語(yǔ)氣副詞，表感嘆語(yǔ)氣副詞，表感嘆3. 者者（1）相當(dāng)于）相當(dāng)于 “的人的人”（2）語(yǔ)氣助詞，用在句子里表示）語(yǔ)氣助詞，用在句子里表示 略作停頓略作停頓。
浙江省臨海市杜橋中學(xué)高中語(yǔ)文 41師說(shuō)課件 蘇教版必修1
