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1、從人物命運(yùn)看金庸武俠小說(shuō)的悲劇意識(shí)
摘要：金庸小說(shuō)之所以能吸引廣大讀者，很重要的一個(gè)原因是金庸在小說(shuō)里塑造了眾多栩栩如生，個(gè)性鮮活的武俠人物，他們無(wú)論是頗具人格魅力的俠之大者，或是剛?cè)岵?jì)的女中豪杰，或是違背道義的卑鄙小人，他們中的很多人身上往往都體現(xiàn)了悲劇的一面，體現(xiàn)了人與命運(yùn)的悲劇性沖突，從這些人物身上我們可以發(fā)現(xiàn)金庸小說(shuō)具有濃郁的悲劇意識(shí)。
關(guān)鍵詞： 金庸 武俠 悲劇意識(shí) 人物命運(yùn)
金庸小說(shuō)受西方文藝特別是古希臘悲劇影響，在小說(shuō)里塑造了俄狄浦斯式的悲劇英雄，突出人物與命運(yùn)的悲劇性沖突，體現(xiàn)了沖突和毀滅的悲劇意識(shí)。（1）他的小說(shuō)中既有著傳統(tǒng)悲劇的那種哀傷、悲痛，又有著驚
2、心動(dòng)魄的情感力度，擺脫了中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)中的大歡喜，大團(tuán)圓的小說(shuō)模式，即使有些作品中以喜劇結(jié)局，但我們依然能夠刻骨銘心的感受到他們經(jīng)歷過(guò)的許多難以言說(shuō)的磨難。
江湖是一個(gè)愛(ài)恨情仇，恩怨紛爭(zhēng)的世界，俠客們?cè)诟鞣N矛盾和沖突之中無(wú)奈穿行，無(wú)論是名門(mén)正派，還是旁門(mén)左派，無(wú)論是正面的俠之大者，還是反面的江湖敗類(lèi)，亦或是巾幗英雄、女中豪杰，只要是江湖中人，都擺脫不了是“人在江湖，身不由己”的悲劇命運(yùn)。從他們的人生經(jīng)歷來(lái)看，快意恩仇的俠客們的真實(shí)生活并不那么瀟灑，生存的法則、自己信奉的俠義精神、門(mén)派紛爭(zhēng)、家族恩怨以及感情的糾葛，構(gòu)成了他們紛繁復(fù)雜的一生。在他們身上，集中體現(xiàn)了時(shí)代的悲劇，人生的悲劇。
一、
3、俠之大者的悲劇命運(yùn)
在金庸的小說(shuō)里，《天龍八部》中的喬峰是當(dāng)之無(wú)愧的俠之大者，俠之完美者，然而喬峰的一生是悲壯的一生。在襁褓中的他就已經(jīng)是個(gè)母親遭人殺害父親失蹤了的孤兒，再養(yǎng)父母家中他受的是漢人的文化熏陶，又有少林大師的精心栽培，他成為了義蓋云天，豪氣萬(wàn)丈的英雄豪杰，俠者的美好風(fēng)范在他身上體現(xiàn)得淋漓盡致，對(duì)朋友夠義氣，對(duì)養(yǎng)父母和師傅盡孝道。身為丐幫幫主的他受到江湖各界人士的矚目與敬仰，就在他人生最輝煌的時(shí)刻，命運(yùn)和他開(kāi)了個(gè)大大的玩笑，杏子林中丐幫集體發(fā)難，揭露喬峰不是中原子民，而是與漢人有仇的契丹人。于是喬峰從名震江湖的丐幫幫主成了中原武林群起而攻之的契丹狗，無(wú)惡不作的大惡人。喬峰難以置信，
4、就開(kāi)始了追尋身世之謎的艱難歷程。然而現(xiàn)實(shí)是冷酷無(wú)情的，他苦苦尋找的真相就是自己確實(shí)是契丹人，以前的親人與朋友轉(zhuǎn)眼之間都成了不共戴天的仇人，丐幫的兄弟也忘卻了他以往的重情重義，只認(rèn)得他契丹人的血統(tǒng)，為了自保和復(fù)仇他被迫卷入到一場(chǎng)又一場(chǎng)的殺戮之中，可以說(shuō)父輩的仇恨是注定他的悲劇命運(yùn)的基本因素之一。
然而民族矛盾又進(jìn)一步將他推向絕路，他與耶律阿保機(jī)是結(jié)拜兄弟，本可以在契丹國(guó)做個(gè)大將盡享榮華富貴，可是他卻無(wú)法融入契丹的大軍中向中原漢族進(jìn)軍，天地之大卻沒(méi)有他的容身之處，最后在宋遼兩軍陣前，喬峰以一己之勇脅迫遼王百年之內(nèi)不犯宋境，以保遼宋邊度平安，將兩截?cái)鄤Σ迦胱约旱男目凇＝?/p>
5、庸小說(shuō)既有民族立場(chǎng)，又有超民族立場(chǎng)，壁紙那些僅以民族團(tuán)結(jié)為目的的小說(shuō)要明顯高出一籌，《天龍八部》中反戰(zhàn)爭(zhēng)和平主題，與世界文學(xué)也是呼應(yīng)的。（2）金庸其書(shū)/葛濤、谷紅梅選編.——北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004.7俠之大者，為國(guó)為民。蕭峰經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)變故，他的俠義精神由傳統(tǒng)的民族，國(guó)家上升到了整個(gè)人類(lèi)的高度。而作為南院大王，他一直在實(shí)踐著自己的價(jià)值觀。正如少林寺無(wú)名老僧所說(shuō)“宅心仁善，如此以天下蒼生為念，當(dāng)真是菩薩心腸?！眴谭宓谋瘎∈敲\(yùn)的悲劇，更是因其站在民族大義的角度上考量生死問(wèn)題以及人生價(jià)值所導(dǎo)致的悲劇性結(jié)局。
愛(ài)情是俠客的信仰之一，喬峰的陽(yáng)剛與阿朱的柔美配合得妙到毫顛。這樣的愛(ài)情是極度理想
6、化的，也許，只有在小說(shuō)里，在金庸的小說(shuō)里才會(huì)存在。（3）金庸小說(shuō)論稿/嚴(yán)家炎著.——北京大學(xué)出版社，1999,1。所謂患難見(jiàn)真情，蕭峰對(duì)阿朱的感情是經(jīng)過(guò)考驗(yàn)的。阿朱則對(duì)喬峰一片癡心，“這世上至少有一個(gè)人敬重你、欽佩你、感激你、愿意永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)、生生世世、陪在你身邊，和你一同抵受患難屈辱、艱險(xiǎn)困苦?！盵4][4] 金庸：《天龍八部》[M]，三聯(lián)書(shū)店1994年然而由于康敏的故意欺騙，說(shuō)大理段正淳是關(guān)殺害喬峰父母的“帶頭大哥”，以致阿朱為此易容代父，最?lèi)?ài)的人竟然死在自己的手上，這是何等的悲痛，我想這是無(wú)法用語(yǔ)言描繪的。
二、 女性人物的悲劇
金庸筆下的女性,更有著無(wú)盡的悲劇色彩,她們或香消玉殞,或黯
7、然離去或在愛(ài)與恨中苦苦掙扎。這里，我將選取幾個(gè)女性人物進(jìn)行闡述。
《射雕英雄傳》里有個(gè)破不一般的人物：瑛姑。她年輕時(shí)原是大理國(guó)皇帝段智興的妃子。只因皇爺專(zhuān)心習(xí)武，少近女色，所以這位孤獨(dú)的劉貴妃后周伯通私通相好，后來(lái)因?yàn)榱?xí)武與周伯通私通相好，私生一子，卻又遭鐵掌幫幫主殘害。而段皇爺也因?yàn)橛懈星檎系K也不肯犧牲自己多年練的功夫去救活孩子。這樣一些獨(dú)特、慘苦的不幸經(jīng)歷，形成了瑛姑變態(tài)、陰郁的性格。為了報(bào)仇，她埋下了狠毒的用心，寧愿跟自己心目中的仇人同歸于盡。瑛姑的悲劇反映了人物性格中極端的一面，人生經(jīng)歷的曲折慘痛固然是導(dǎo)致她走向悲劇的原因，然而她性格中的剛、烈，走極端的潛質(zhì)更是她自我毀滅的原因。江湖
8、中的各種因素就是她這種性格形成的必要因素。
《倚天屠龍記》里的周芷若恐怕是金庸筆下最具悲劇性的女人。金庸說(shuō)“周芷若是一個(gè)天生的政治人物，美麗卻不可愛(ài)?！彼墙鹩剐≌f(shuō)中一個(gè)十分惹人愛(ài)憐的悲劇性人物：9歲在漢水便成為孤兒，被張真人帶回武當(dāng)，后來(lái)被送到了峨嵋，成為滅絕師太的弟子。于是周芷若便生活在一個(gè)由偏執(zhí)、暴戾的師父和“長(zhǎng)舌如劍”的師姐丁敏君構(gòu)成的雙重精神枷鎖之下，性格發(fā)生極大變化和扭曲。在師父的嚴(yán)格教誨下，原本性格柔弱、溫順的周芷若一定程度上學(xué)會(huì)了殘忍和不寬容的性格，在丁師姐的刻毒的嫉妒之下，周芷若逐漸學(xué)會(huì)了隱忍、妥協(xié)的生存之道。而在萬(wàn)安寺內(nèi)，她在滅絕師太面前立下了三條毒誓更是加快了她悲劇命運(yùn)
9、的發(fā)展進(jìn)程，而張無(wú)忌在婚禮上，棄芷若不顧，追趙敏而出，更是將芷若徹底地推進(jìn)了絕望的深淵。尊為峨眉派掌門(mén)的她竟然在天下英雄面前成了棄婦，那種自尊和那種恥辱，便隨著深入骨髓的愛(ài)，瞬間便化成了刻骨銘心的恨。“新婦素手催紅裳”，本已被滅絕逼得充滿矛盾而有敏感萬(wàn)分的芷若徹底得瘋狂了，開(kāi)始了她萬(wàn)劫不復(fù)的復(fù)仇計(jì)劃?？偟膩?lái)說(shuō)周芷若的悲劇來(lái)源于四點(diǎn)：江湖中所謂正邪門(mén)派的紛爭(zhēng)，滅絕師太的威逼，張無(wú)忌的棄之而去，她自身性格的敏感與強(qiáng)烈的自尊。如果周芷若不是江湖中的女子，不是滅絕師太的弟子，只是打漁人家的女兒，她就不會(huì)遇見(jiàn)張無(wú)忌，雖然生命中會(huì)缺少那么一段刻骨銘心，但卻不會(huì)在門(mén)派紛爭(zhēng)的大潮中失去善良，失去正義，甚至失去
10、愛(ài)的權(quán)利。江湖是非中最悲劇的莫過(guò)于女性。
小昭是與周芷若性格相反的女性，她也許是無(wú)數(shù)中國(guó)男人心目中最完美的女子，溫柔，善良，不計(jì)較，以她的謙卑襯托她所愛(ài)的男人的高大，帶有中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)女性的美德，這樣的女子幾乎沒(méi)有哪個(gè)男人能夠抗拒，更何況是張無(wú)忌這樣優(yōu)柔寡斷的男人，然而她是紫衫龍王黛綺絲和韓千葉之女。奉母之命混入光明頂，盜取乾坤大挪移心法。張無(wú)忌的處處維護(hù)，使小昭心生感激，愛(ài)上張無(wú)忌，并無(wú)怨無(wú)悔地成為他的婢女，處處為他設(shè)想。后來(lái)小昭無(wú)奈成為明教波斯總教教主，終身圣潔。為了母親，為了大局，這樣一個(gè)卑微到骨子里的女性竟能挺身而出，犧牲自己的幸福，這也正體現(xiàn)了俠義世界里女性人物特有的使命與剛毅，
11、以及”身在江湖,身不由己”的無(wú)奈。小昭聰明堅(jiān)強(qiáng)，善解人意，平時(shí)隱藏上乘武功，遇到危機(jī)時(shí)，能挺身而出，有大將之風(fēng)。真可謂是俠義世界中中不可多得的奇女子。她和張無(wú)忌的分別讓人心生憐惜，如果他不是紫衫龍王黛綺絲和韓千葉之的女兒，她不用去波斯當(dāng)圣女，那么她的命運(yùn)也就不會(huì)這樣的凄楚與悲涼，她這樣一個(gè)溫婉如水的女子更適合做一個(gè)妻子，一個(gè)母親，而不是去做所謂的教主，活在一個(gè)冰冷無(wú)情的世界里。
三、 反面人物的悲劇
武俠小說(shuō)里的反面人物我們?nèi)巳嗽骱蓿巳瞬粣u，然而他們身上也有值得我們同情的地方，在江湖的角逐中，面對(duì)各種矛盾，沖突和誘惑，有的人能堅(jiān)持俠之大者的正義，而有的人卻為了所謂的武林盟主的地位，復(fù)
12、仇的強(qiáng)烈愿望以及個(gè)人武功的提升使人性走向了扭曲，走向了自己為自己設(shè)下的無(wú)限深淵。
《天龍八部》里有南喬峰北慕容之說(shuō)，與俠之大者的喬峰相對(duì)的慕容復(fù)，一個(gè)是站在民族大義立場(chǎng)上的英雄，一個(gè)是為了爭(zhēng)權(quán)奪位背信棄義的小人，可謂一正一邪，慕容復(fù)是個(gè)徹底的皇帝迷，為了自己的野心，他可以棄表妹神仙姐姐王語(yǔ)嫣于不顧，他心胸狹隘，為人為事不擇手段，兼之心狠手辣，他怨世道，不給他施展抱負(fù)才華的機(jī)遇；怨江湖，不給他嘯傲群倫，一統(tǒng)天下的舞臺(tái)；怨親朋，不能體味他的薄情寡義的良苦用心。慕容復(fù)是一個(gè)真正的孤家寡人，而這個(gè)孤家寡人不是因?yàn)樗Q(chēng)孤道寡，而是因?yàn)樗撑延H情、友情、愛(ài)情、俠情的必然結(jié)果。嗔之一念，壞了慕容家一世英明
13、，毀了慕容復(fù)俠之本色。大俠們所處的江湖充滿了各種利益的誘惑，如果不能把握住自己，最終將會(huì)使家族蒙羞，毀了一世的英明，而對(duì)于俠者來(lái)說(shuō)，又有什么比名譽(yù)的毀壞更讓人覺(jué)得悲哀？
《倚天屠龍記》中，出身名門(mén)正派的人物宋青書(shū)，無(wú)疑也是一個(gè)悲劇，宋青書(shū)本來(lái)是一位前途光明，武功高強(qiáng)的美少年，未來(lái)的武當(dāng)派掌門(mén)人，平時(shí)為人也端方大義，但只因?yàn)橐粋€(gè)情字亂了方寸，更因?yàn)樗男纳先酥芄媚锞谷幌矚g他的師弟張無(wú)忌，于是心態(tài)大變，視張無(wú)忌為最大情敵，后來(lái)又受到陳友諒的利用，投靠到丐幫，成了武當(dāng)?shù)呐淹?，最后死在張三豐手下。宋青書(shū)的悲劇源于他對(duì)周芷若愛(ài)刻骨銘心的愛(ài)。為了周芷若他什么都可以拋棄，甚至背上了大逆不道的罪名也無(wú)怨無(wú)悔，然而周芷若卻把他當(dāng)成工具，報(bào)復(fù)張無(wú)忌，以及堅(jiān)實(shí)自己在峨眉派的地位。宋青書(shū)的一生是在嫉妒別人的痛苦中度過(guò)，同時(shí)也無(wú)時(shí)不刻成為別人利用的工具。俠，是重情重義的群體，從宋青書(shū)身上我們看到了他重情的一面，而在愛(ài)情的面前他卻忘卻了自己身上的義氣，最終成了叛徒。他的悲劇也是武當(dāng)?shù)谋瘎 ?
總之，在金庸先生的小說(shuō)中，悲劇意識(shí)若隱若現(xiàn)的出現(xiàn)在書(shū)中的各個(gè)角落，體現(xiàn)在很多人物的身上，在他的武俠小說(shuō)中他用悲劇意識(shí)關(guān)照社會(huì)歷史和文化，傳達(dá)他對(duì)于社會(huì)歷史，人性尊嚴(yán)，人的存在的嚴(yán)肅思考。相比喜劇來(lái)說(shuō)，金庸先生那充滿悲劇意識(shí)的小說(shuō)里似乎有著更深刻的內(nèi)涵。
從人物命運(yùn)看金庸武俠小說(shuō)的悲劇意識(shí)
