美好如玉,待價(jià)而沽

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1、美好如玉，待價(jià)而沽一一《論語(yǔ)》一則賞析 子貢曰：“有美玉于斯，覩犢而藏諸？求善賈而沽諸？ ”子曰： “沽 之哉！沽之哉！我待賈者也！” （《論語(yǔ)?子罕》） 子貢說(shuō)： “這里有一塊美玉，是把它收藏在柜子里呢？還是找一個(gè) 識(shí)貨的商人賣(mài)掉呢？ ”孔子說(shuō)：“賣(mài)掉吧，賣(mài)掉吧！我正在等著識(shí)貨的 人呢 這章記錄了孔子和子貢之間關(guān)于賢者待時(shí)而動(dòng)的討論。 在我們的生 活中，有的人因?yàn)槿鄙僖浑p發(fā)現(xiàn)美的眼睛而錯(cuò)過(guò)了許多美好的東西， 正 如古人所說(shuō)“千里馬常有而伯樂(lè)不常有”。 美好的事物只有被懂得它的 人們認(rèn)可才能實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值。同樣，優(yōu)秀的人才只有遇到賞

2、識(shí)他的人才 有可能發(fā)揮他的作用。 古有伊尹、姜太公、諸葛亮，他們都是賢人，但起初伊尹耕田、姜 太公釣魚(yú)、諸葛亮躬耕南陽(yáng)，都是默默無(wú)聞；直到后來(lái)伊尹遇到商湯， 姜太公遇到文王，諸葛亮遇到劉備，各自遇到真正的“伯樂(lè)”，才實(shí)現(xiàn) 了自己的價(jià)值。可見(jiàn)，這些難得的“千里馬”不是甘心躬耕歸隱，只是 認(rèn)為知音難遇，知己難求，只有真正遇到明主，才甘愿施展自己的理想 抱負(fù)。由此也看出，孔子這樣的一代賢者，也同樣存有一份期待圣主明 君賞識(shí)的求仕之心。 另外，這里以美玉隱喻志存高遠(yuǎn)的君子，后世人們常以溫潤(rùn)質(zhì)潔的 美玉指品行美好之人，概始于此。那么，我們可否是一塊待價(jià)而沽的美 玉呢？或者，我們能否成為那慧眼識(shí)玉的伯樂(lè)式的用人者呢？