第2課-戰(zhàn)國時期的百家爭鳴[岳麓版][課件13]

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1、2021/6/31課標(biāo)要求課標(biāo)要求: 知道知道諸子百家諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的爭鳴局面形成的重要意義重要意義；了解孔子、孟；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及子和荀子等思想家以及儒家思想儒家思想的形成。的形成。2021/6/32 概念呈現(xiàn)概念呈現(xiàn)“百家百家”泛指數(shù)量多泛指數(shù)量多“爭鳴爭鳴”指爭論和辯難指爭論和辯難“百家爭鳴百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中的不是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中的不 同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面百家爭鳴：百家爭鳴：泛指宗教和學(xué)術(shù)中的各種流派，泛指宗教和學(xué)術(shù)中的各種流派， 后指社會人物復(fù)雜多

2、樣后指社會人物復(fù)雜多樣三教：三教：儒教、佛教、道教儒教、佛教、道教九流：九流：儒家、道家、法家、陰陽家、儒家、道家、法家、陰陽家、 名家、名家、墨家、縱橫家墨家、縱橫家 、雜家、雜家、 農(nóng)家農(nóng)家2021/6/33材料一材料一 春秋戰(zhàn)國時期，人們掌握了冶煉鐵的技術(shù)，鐵農(nóng)春秋戰(zhàn)國時期，人們掌握了冶煉鐵的技術(shù)，鐵農(nóng)具逐漸代替了過去的石制、骨制等笨重易損的農(nóng)具，由具逐漸代替了過去的石制、骨制等笨重易損的農(nóng)具，由此出現(xiàn)了借助鐵農(nóng)具和牛力的農(nóng)業(yè)耕作方式，這一變化此出現(xiàn)了借助鐵農(nóng)具和牛力的農(nóng)業(yè)耕作方式，這一變化促使井田制走向崩潰。促使井田制走向崩潰。材料二材料二 春秋時期，有些諸侯國的力量逐漸強(qiáng)大，宗法分春

3、秋時期，有些諸侯國的力量逐漸強(qiáng)大，宗法分封制度的原則遭到破壞，原為周王壟斷的分封權(quán)力受到封制度的原則遭到破壞，原為周王壟斷的分封權(quán)力受到削弱，諸侯不斷擅自分封，小宗取代大宗的現(xiàn)象也頻繁削弱，諸侯不斷擅自分封，小宗取代大宗的現(xiàn)象也頻繁發(fā)生，周王室失去了天下共主的地位。發(fā)生，周王室失去了天下共主的地位。材料三材料三 春秋時期，一些強(qiáng)大起來的諸侯，打著春秋時期，一些強(qiáng)大起來的諸侯，打著“尊王尊王”的旗號進(jìn)行爭霸戰(zhàn)爭。的旗號進(jìn)行爭霸戰(zhàn)爭。材料四材料四 春秋戰(zhàn)國時期，在各國競相改革的潮流中，一批春秋戰(zhàn)國時期，在各國競相改革的潮流中，一批士人沖破禮法束縛，四處游說、講學(xué)，極大的開闊了視士人沖破禮法束縛，四

4、處游說、講學(xué)，極大的開闊了視野，促進(jìn)了文化覺醒。野，促進(jìn)了文化覺醒。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解宗法分封制遭到破壞，周王失去天下共主宗法分封制遭到破壞，周王失去天下共主的地位。的地位。諸侯爭霸戰(zhàn)爭。諸侯爭霸戰(zhàn)爭。時代變化士階層興起，使得思想活躍。2021/6/34一、一、 “百家爭鳴百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原局面出現(xiàn)的原因因經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：政治：政治：階級：階級：文化：文化：生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰（根本原因）（根本原因）分封制、宗法制崩潰，周王室衰分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，諸侯展開爭霸兼并戰(zhàn)爭微，諸侯展開爭霸兼并戰(zhàn)爭新興地主階級崛起，新興地主階級崛起，“士

5、士”階層活階層活躍躍私學(xué)興起，私學(xué)興起，“學(xué)在官府學(xué)在官府”到到“學(xué)在學(xué)在民間民間”背景：背景：社會大變革時期社會大變革時期( (奴奴封封) )2021/6/352021/6/36二、二、“百家爭鳴百家爭鳴”的表現(xiàn)的表現(xiàn)（一）儒家：創(chuàng)始人孔子（一）儒家：創(chuàng)始人孔子 戰(zhàn)國時期代表人物：孟子、荀子戰(zhàn)國時期代表人物：孟子、荀子孟子簡介孟子簡介 孟子，名軻。戰(zhàn)國時期孟子，名軻。戰(zhàn)國時期偉大的思想家，偉大的思想家，儒家儒家的的主要代表之一，主要代表之一， 對儒家對儒家學(xué)說進(jìn)一步發(fā)展，被稱學(xué)說進(jìn)一步發(fā)展，被稱為為“亞圣亞圣”?！懊夏溉夏溉w遷”、“孟母斷織孟母斷織”等等就是關(guān)于孟子的故事。就是關(guān)于孟子的

6、故事。2021/6/37年代：年代： 國籍：國籍：地位：地位： 著作：著作：生平生平戰(zhàn)國戰(zhàn)國鄒國鄒國儒家儒家奠基人奠基人，“亞圣亞圣”孟子孟子思想學(xué)說思想學(xué)說政治觀：政治觀：人性觀：人性觀：人格觀：人格觀：“仁政仁政”學(xué)說學(xué)說孟子政治思想孟子政治思想的核心的核心 主要內(nèi)容：以仁對民、以德服人、主要內(nèi)容：以仁對民、以德服人、 爭取民心、爭取民心、民貴君輕（民貴君輕（民本思想民本思想）影響影響孟子孟子為四書之一，被尊稱為為四書之一，被尊稱為“亞亞圣圣”， 地位僅次于孔子地位僅次于孔子1、孟子學(xué)說：、孟子學(xué)說：2021/6/38 朱元璋曾經(jīng)一邊讀朱元璋曾經(jīng)一邊讀孟子孟子，一邊看到不稱，一邊看到不稱心

7、處就罵：心處就罵：“這老頭要如這老頭要如生在今日，豈能放過他！生在今日，豈能放過他！”根據(jù)朱元璋的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為根據(jù)朱元璋的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為應(yīng)該刪去的，都一一給予應(yīng)該刪去的，都一一給予注明，結(jié)果共刪去注明，結(jié)果共刪去孟子孟子全書全書85處，剩下處，剩下170余節(jié)，余節(jié)，編成編成孟子節(jié)文孟子節(jié)文，于洪，于洪武五年（武五年（1372）頒發(fā)各級）頒發(fā)各級學(xué)校，作為欽定的教材。學(xué)校，作為欽定的教材。這是為什么？這是為什么？2021/6/39年代：年代： 國籍：國籍：地位：地位： 著作：著作：生平生平戰(zhàn)國戰(zhàn)國趙國趙國儒家學(xué)派重要代表儒家學(xué)派重要代表荀子荀子思想學(xué)說思想學(xué)說自然觀：自然觀：人性觀：人性觀：政治觀：政

8、治觀： 影響影響百家思想的集大成者，對中國百家思想的集大成者，對中國哲學(xué)哲學(xué)具有深具有深遠(yuǎn)影響遠(yuǎn)影響樸素的唯物論樸素的唯物論“人之性惡，其善者偽也人之性惡，其善者偽也”“”“目好色、耳好覺、口好目好色、耳好覺、口好 味味 、心好利、心好利”“青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰取之于水，而青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰取之于水，而寒于水；寒于水；”2、荀子學(xué)說：、荀子學(xué)說：2021/6/3102021/6/311孔子、孟子、荀子的思想異同孔子、孟子、荀子的思想異同 思想家思想家思想思想比較比較孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想政治思想政治思想（民本）（民本）異異人性論人性論愛人愛人仁政仁政 仁義仁義（

9、禮教為主）（禮教為主）為政以德為政以德 民貴君輕民貴君輕禮法并施禮法并施(君舟民水君舟民水)性相近性相近性善論性善論性惡論性惡論2021/6/312你認(rèn)為哪個觀點是合理的？談?wù)勀銓δ阏J(rèn)為哪個觀點是合理的？談?wù)勀銓Α叭诵匀诵浴钡目捶ǎ旱目捶ǎ?021/6/313（二）墨子和墨家（二）墨子和墨家 墨子有哪些墨子有哪些思想思想2021/6/314年代：年代： 國籍：國籍：地位：地位： 著作：著作：墨子墨子生平生平戰(zhàn)國戰(zhàn)國魯國魯國墨子墨子墨子的思想學(xué)說墨子的思想學(xué)說“兼愛兼愛”或或“仁仁”尚力尚力 墨子墨子的影響的影響代表下層勞動者，尤其是手工業(yè)者的利益代表下層勞動者，尤其是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)

10、國的顯學(xué)，戰(zhàn)國后不再受重視一度成為戰(zhàn)國的顯學(xué)，戰(zhàn)國后不再受重視非攻：非攻：節(jié)用、節(jié)葬節(jié)用、節(jié)葬（熱愛勞動）（熱愛勞動）2021/6/315墨子的思想為什么能成為戰(zhàn)國墨子的思想為什么能成為戰(zhàn)國時期的顯學(xué)呢？時期的顯學(xué)呢？長期戰(zhàn)亂，人民渴望和平；長期戰(zhàn)亂，人民渴望和平；生產(chǎn)力的發(fā)展，大量小生產(chǎn)者產(chǎn)生，墨生產(chǎn)力的發(fā)展，大量小生產(chǎn)者產(chǎn)生，墨家學(xué)派思想能夠在小生產(chǎn)者群體中產(chǎn)生家學(xué)派思想能夠在小生產(chǎn)者群體中產(chǎn)生共鳴，在當(dāng)時有著深厚的社會基礎(chǔ)。共鳴，在當(dāng)時有著深厚的社會基礎(chǔ)。后來為什么不受重視？后來為什么不受重視？戰(zhàn)國以后統(tǒng)治者實行重農(nóng)抑商戰(zhàn)國以后統(tǒng)治者實行重農(nóng)抑商,手工業(yè)手工業(yè)受限制受限制2021/6/3

11、16 莊子，名周，他是個茍全性命，不求聞達(dá)的人，也符合莊子敝履富貴，淡薄利祿的隱士思想。 莊子的處世態(tài)度在表面看來是玩世不恭的，但從更深層的意義上來說，他本人內(nèi)心是非常痛苦的。一個看透社會本末的智者，處在高處不勝寒的偉大孤獨之中，其憂思之深是常人無法理解的。莊子對老子的觀點加以提升與擴(kuò)展，其汪洋恣肆的為文風(fēng)格，形成了濃郁的浪漫主義色彩，并吸取神化創(chuàng)作的精神，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，作為論證的根據(jù)，想象奇幻。 莊子的精神旨趣或許可以闊大讀者的胸懷，使原本狹隘的人變得曠達(dá)，原本曠達(dá)的人變得更為灑脫。2021/6/317年代：年代： 國籍：國籍：地位：地位： 著作：著作：生平生平戰(zhàn)國戰(zhàn)國宋國宋國戰(zhàn)國

12、時道家代表人物戰(zhàn)國時道家代表人物莊子莊子思想學(xué)說思想學(xué)說宇宙觀：宇宙觀：自然觀：自然觀：“逍遙逍遙”人生觀：人生觀：“齊物齊物”，萬物本質(zhì)相萬物本質(zhì)相同同“無所恃無所恃” ，即不受限制即不受限制“天與人不相勝天與人不相勝”，人要人要順從自然，順從自然，“天人合一天人合一” 反映了沒落貴族悲觀失望，完全喪失了反映了沒落貴族悲觀失望，完全喪失了探求真理的信心。探求真理的信心。 反映了沒落階級逃避現(xiàn)實，去追求一種精反映了沒落階級逃避現(xiàn)實，去追求一種精神上的絕對自由。（自我精神麻醉法）神上的絕對自由。（自我精神麻醉法）（三）莊子和道家（三）莊子和道家評價：對老子思想的繼承和發(fā)展，但比老子更評價：對老子

13、思想的繼承和發(fā)展，但比老子更為消極，代表是戰(zhàn)國中期沒落的貴族為消極，代表是戰(zhàn)國中期沒落的貴族2021/6/3182021/6/319年代：年代： 國籍：國籍：地位：地位： 著作：著作：生平生平戰(zhàn)國戰(zhàn)國韓國韓國法家的集大成者法家的集大成者韓非子韓非子思想學(xué)說思想學(xué)說政治觀：政治觀：影響影響歷史觀：歷史觀： 法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家。個君主專制的中央集權(quán)國家。 歷史是不斷發(fā)展的，歷史是不斷發(fā)展的， 主張變法革新。主張變法革新。適應(yīng)建立統(tǒng)一中央集權(quán)政治體制的需要，適應(yīng)建立統(tǒng)一中央集權(quán)政治體制的需要，與儒家思想互為表里，成為中國古代社與儒家思想互為表里，

14、成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)2021/6/320（五）孫臏和兵家（五）孫臏和兵家軍事思想：軍事思想： 強(qiáng)調(diào)要懂得戰(zhàn)爭的規(guī)強(qiáng)調(diào)要懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有律，注意利用和創(chuàng)造有利于已的形勢，重視人利于已的形勢，重視人的作用。的作用。孫臏孫臏2021/6/321 對后對后世文化世文化學(xué)術(shù)的學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)發(fā)展產(chǎn)生了極生了極大的影大的影響：響：3 3、法家思想中的變革精神，、法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。治家改革圖治的理論武器。1 1、儒家思想孕育了我國傳、儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德統(tǒng)文化中的政治

15、理想和道德準(zhǔn)則；準(zhǔn)則；2 2、道家思想構(gòu)成了、道家思想構(gòu)成了20002000年年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想；傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想； 百家的百家的思想，共思想，共同構(gòu)成了同構(gòu)成了中華民族中華民族傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的基本精的基本精神神三、三、 “百家爭鳴百家爭鳴” 的影響的影響2021/6/322學(xué)派 人物 時代主要思想儒家孔子 春秋“仁”和“禮”；“有教無類”“因材施教”孟子戰(zhàn)國“仁政”；性善說；浩然之氣荀子“制天命而用之”；“性惡論”；禮法并施墨家 墨子 戰(zhàn)國 “兼愛”、“非攻”；“尚力”；節(jié)儉道家老子 春秋 “道”；辯證法；“無為而治”莊子 戰(zhàn)國 “齊物”；“逍遙”；順從自然法家 韓非 戰(zhàn)國 中央集權(quán)觀

16、；改革觀兵家 孫臏 戰(zhàn)國強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭規(guī)律；“造勢”；重視人的作用2021/6/323中國古代治國思想的三種主要觀點：中國古代治國思想的三種主要觀點：儒家儒家推崇推崇“人治人治”, “, “德治德治”，即治國時偏，即治國時偏重人的作用，實行仁政。重人的作用，實行仁政。法家法家提倡提倡“法治法治”，主張用法令來統(tǒng)一人們，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家家道家道家主張主張“無為而治無為而治”，即不要把自己的意，即不要把自己的意志強(qiáng)加給社會，順應(yīng)時勢和民心。志強(qiáng)加給社會，順應(yīng)時勢和民心。2021/6/324判斷出這判斷出這 是哪一學(xué)派的觀點

17、？是哪一學(xué)派的觀點？仁者愛人，民貴君輕仁者愛人，民貴君輕萬物虛無，禍福相倚萬物虛無，禍福相倚 兼愛非攻，節(jié)用尚儉兼愛非攻，節(jié)用尚儉以法為教，今必勝昔以法為教，今必勝昔天時不如地利，地利不如人和天時不如地利，地利不如人和如果你是信奉儒如果你是信奉儒 法法 道的老師道的老師, ,如何遏制如何遏制學(xué)生上課說話的現(xiàn)象？學(xué)生上課說話的現(xiàn)象？（儒家）（儒家）（道家）（道家）（墨家）（墨家）（法家）（法家）（儒家）（儒家）2021/6/325儒家：儒家：這是品德問題，主張思想教育這是品德問題，主張思想教育法家：法家：這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰道家：道家：這是無意識的，主張順應(yīng)自然，

18、這是無意識的，主張順應(yīng)自然，等學(xué)生自我覺悟。等學(xué)生自我覺悟。2021/6/326古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩諸子百家的思想在今天大放異彩 儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治國以德治國” 法家的法治思想法家的法治思想“依法治國依法治國” 孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素質(zhì)全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等教育、職業(yè)教育等 墨家的兼愛、非攻墨家的兼愛、非攻平等博愛、熱平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭愛和平、反對戰(zhàn)爭“把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來”“在建設(shè)有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市在建設(shè)有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，要堅持不懈地加

19、強(qiáng)社會主義法場經(jīng)濟(jì)的過程中，要堅持不懈地加強(qiáng)社會主義法制建設(shè)，依法治國，同時也要堅持不懈地加強(qiáng)社制建設(shè)，依法治國，同時也要堅持不懈地加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，以德治國。會主義道德建設(shè)，以德治國?！?十五大十五大2021/6/327觀點：觀點：一定的思想觀念是一定歷史時代的產(chǎn)一定的思想觀念是一定歷史時代的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。物，是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。 1 1、“百家爭鳴百家爭鳴”局面形成與下列哪些因素有關(guān)局面形成與下列哪些因素有關(guān) 封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展私學(xué)的興盛私學(xué)的興盛各國各國紛爭的社會環(huán)境紛爭的社會環(huán)境社會的劇烈變革社會的劇烈變革 A A、 B B、 C C、 D D、 2

20、2、推動、推動“百家爭鳴百家爭鳴”局面的根本原因是局面的根本原因是 A A、頻繁的兼并戰(zhàn)爭、頻繁的兼并戰(zhàn)爭 B B、生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)力的發(fā)展 C C、新興地主階級的產(chǎn)生、新興地主階級的產(chǎn)生 D D、社會大變革、社會大變革生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力發(fā)展政治變化政治變化經(jīng)濟(jì)變化經(jīng)濟(jì)變化不同見解不同見解百家爭鳴百家爭鳴（文化變化）（文化變化）【能能力力提提速速】2021/6/328 、有人認(rèn)為：世界萬物和人類社會總是不斷地運(yùn)動、有人認(rèn)為：世界萬物和人類社會總是不斷地運(yùn)動著，有無、難易、高低、貴賤等相互依存、不斷變化。著，有無、難易、高低、貴賤等相互依存、不斷變化。此人是此人是 A A、老子、老子 B B、荀

21、子、荀子 C C、孟子、孟子 D D、王夫之、王夫之 4 4、主張掌握自然規(guī)律，然后為我所用的思想家是、主張掌握自然規(guī)律，然后為我所用的思想家是 A A、荀子、荀子 B B、莊子、莊子 C C、孟子、孟子 D D、韓非子、韓非子 5 5、儒家思想的主要內(nèi)容在當(dāng)今世界那些還有繼承和、儒家思想的主要內(nèi)容在當(dāng)今世界那些還有繼承和發(fā)揚(yáng)價值的發(fā)揚(yáng)價值的 “仁仁”的學(xué)說的學(xué)說“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”“有教有教無類無類”“貴賤有序貴賤有序” A A、 B B、 C C、 D D、 觀點：觀點：春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家在哲學(xué)、政治、軍事等眾多春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家在哲學(xué)、政治、軍事等眾多領(lǐng)域的理

22、論對后世思想文化的發(fā)展具有重要而深刻的影響。領(lǐng)域的理論對后世思想文化的發(fā)展具有重要而深刻的影響?！灸苣芰αμ崽崴偎佟?021/6/329 6、孔子的思想核心是、孔子的思想核心是 A、“民本民本” B、“仁政仁政” C、“德德” D、“仁仁” 7、下列各項不屬于孟子為發(fā)展孔子思想而提出的主張是、下列各項不屬于孟子為發(fā)展孔子思想而提出的主張是 A、“” B、“不以仁政，不能平天下不以仁政，不能平天下” C、“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂施仁政于民，省刑罰，薄稅斂” D、“施仁義施仁義”，“以德服人以德服人” 8、孟子被稱為、孟子被稱為“亞圣亞圣”，最主要原因是，最主要原因是 A、倫理觀上主張、倫理觀

23、上主張“性本善性本善” B、提出、提出“民貴君輕民貴君輕” C、把孔子的、把孔子的“仁仁”思想發(fā)展為思想發(fā)展為“仁政仁政”思想思想 D、他十分崇拜孔子，以孔子的繼承人自居、他十分崇拜孔子，以孔子的繼承人自居 9、關(guān)于孟子、荀子思想與孔子思想的關(guān)系是、關(guān)于孟子、荀子思想與孔子思想的關(guān)系是 A、是對孔子思想的繼承和發(fā)揚(yáng)、是對孔子思想的繼承和發(fā)揚(yáng) B、完全違背了孔子的思想、完全違背了孔子的思想 C、與孔子思想一脈相承，沒有沖突、與孔子思想一脈相承，沒有沖突 D、都是戰(zhàn)國形勢的產(chǎn)物、都是戰(zhàn)國形勢的產(chǎn)物【能能力力提提速速】2021/6/330觀點：觀點：諸子百家思想帶有濃厚的時代性和階級性諸子百家思想帶

24、有濃厚的時代性和階級性 1010、墨子主張兼愛非攻，其思想代表、墨子主張兼愛非攻，其思想代表 A A、新興地主利益、新興地主利益 B B、富商利益、富商利益 C C、奴隸主利益、奴隸主利益 D D、平民利益、平民利益 1111、孔子說、孔子說:“:“仁者仁者, ,愛人愛人, ,愛有等差愛有等差”; ;墨子說墨子說“兼相愛兼相愛, ,交相利交相利, ,愛無等差愛無等差”, ,造成這種分歧的根源是造成這種分歧的根源是 A A、二人所處時代不同、二人所處時代不同 B B、代表的階級不同、代表的階級不同 C C、學(xué)術(shù)思想不同、學(xué)術(shù)思想不同 D D、談?wù)摰膯栴}不同、談?wù)摰膯栴}不同 1212、孔子宣傳儒家思想而被受冷落，從階級的角度分析，、孔子宣傳儒家思想而被受冷落，從階級的角度分析，他代表他代表 A A、新興地主利益、新興地主利益 B B、中下層勞動人民利益、中下層勞動人民利益 C C、沒落奴隸主利益、沒落奴隸主利益 D D、奴隸利益、奴隸利益【能能力力提提速速】