《仁義禮智,我固有之》教學設計

《《仁義禮智,我固有之》教學設計》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《《仁義禮智,我固有之》教學設計（3頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、《仁義禮智，我固有之》教學設計 教學目標： （一） 知識與技能 1?積累重要文言實詞、虛詞及常見文言句式 （1） 文言實詞：惡辭恕備 （2） 文言虛詞：于焉所以 （3） 文言句式： 判斷句、狀語后置句 2?培養(yǎng)學生文言文翻譯能力 （二） 過程與方法 1?在學習過程中增強閱讀、鑒賞文言文的能力 2?體會孟子文章長于論辯，善于比喻的特色 （三） 情感態(tài)度與價值觀 1?深入理解孟子的思想，把握其 四端說”、性善論思想。 2?弘揚 仁義禮智”的 傳統(tǒng)美德，引導學生在自己的本性中發(fā)現(xiàn)仁義禮智的幼苗并努力 培養(yǎng)和發(fā)展，提升自己的道德境界。 3?領會性善論思想對構建理想人格的積極

2、意義，激發(fā)學生對人生的自信心 教學重點 1?掌握積累文言文基礎知識 2?理解孟子的 四端說”、性善論思想 教學難點 孟子性善論思想的歷史價值及現(xiàn)實意義 教學方法 朗讀質疑討論 教學過程 一、 導語設計：兩千多年前的先秦時期， 我國文化史上出現(xiàn)了一個奇特的時代，儒墨道 法，諸子突起，百家爭鳴。似乎在一個瞬間不可思議的迸發(fā)出了人類最深邃的思想， 最卓絕 的智慧。我們常常忘了， 當時，我們的先民才剛剛告別了刀耕火種的石器時代，剛剛學會了 冶鐵技術，還處在生產力極其低下的奴隸社會。但我們知道， 后來幾千年的歷史中，人們思 考天與人、社會和人生、 出世”與 入世”，或在二者之間掙

3、扎，幾乎都沒有跳出這些哲人的 樊籬。傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)從這里發(fā)源，士大夫積極進取和退守自持的根也在這里。 竹子思想中很 大一部分，已經積淀為我們民族的精神，凝結為我們民族的靈魂。 《三字經》的第一句是 人 之出，性本善。性相近，習相遠 ”，今天我們學習第二單元最后一刻課《仁義禮智，我固有 之〉＞ ,來了解孟子的 性善論”思想。 二、 教學過程： （一） 板書課題，出示教學目標： 同學們，今天我們一起來學習《孟子》選讀的最后一篇： 《仁義禮智，我固有之》。 學習要求總體上與學習其他 諸子散文”一樣，還是三點：一是積累文言實詞、虛詞和有關的 文言句式，二是把握思想觀點，三是學習說理方法。

4、本課的學習目標是： 1、繼續(xù)積累文言 實詞、虛詞和有關的文言句式。 2、把握孟子的 四端”說。3、進一步學習孟子運用層進、對 比和比喻說理的方法。 （二） 檢查預習： 1、 齊讀課文，糾正讀誤，再齊讀。 2、 請同學們根據(jù)自讀對不懂的詞句進行質疑，師生討論，共同釋疑。 3、 老師向同學們質疑，師生討論，依次釋疑： ① 課題中 我固有之”的 我”和 固”應如何理解？ ② 課文開頭的 人皆有不忍人之心”之中的 不忍人之心”應如何理解？ ③ 所以謂人皆有不忍人之心者 ”與 非所以內交于孺子之父母也 ”中的兩個 所以” 的意思是否一樣？ ④ 非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也 ”中的 要”和

5、鄉(xiāng)黨”該怎樣理解？ ⑤ 凡有四端于我者，知皆擴而充之矣 ”這句話是什么意思？其中的 擴而充之” 應如何理解？ ⑥ 第4段中 樂莫大焉”和 求仁莫近焉”中的 莫”和 焉”該怎樣理解？ （三）、齊讀第1段選文，討論研究問題： 1、從課文所選的6段選文來看，課題就是全篇所闡發(fā)的中心， 意思是說我們每個 人本來就都已經具備了 仁義禮智”四種發(fā)端，而且它就好像每個人都有四肢一樣。那么， 孟 子是通過怎樣的方式、或者說是運用了怎樣的手法來引出這個中心的？ ――首先是運用了層進式的手法引出論說中心的。 首先提出一個觀點：人皆有不 忍人之心”這種 不忍人之心”就是 惻隱之心”，既然人皆有 惻隱

6、之心”那么，就會有 因 自身的不善而羞恥，見他人的不善而憎惡 ”的羞惡之心”；因而也就會有 辭讓之心”、是非 之心”因而也就具備了 仁義禮智”四種發(fā)端了。這里用的都是直接推理的邏輯手法，層層 推進，一步步逼近論說中心， 這種運用層進式手法引出論說中心的手法是理性極強的一種手 法，非常值得我們去學習和借鑒。 第二是運用正反對比的手法引出論說中心的。從大的方面來講，先從正面立 論：人皆有不忍人之心 ”接著從反面推論： 無惻隱之心，非人也； ……非人也；……非 人也；……非人也；接著再把 惻隱之心”、羞惡之心”、辭讓之心”、是非之心”歸為 仁義 禮智”四端，最后引出所要論說的中心 一一正反

7、對比，辯證有力！ 2、 通過以上分析，第 1段引出論說中心的手法極富理性，辯證有力，但是，運用層進 式也好，運用正反對比也好，而從邏輯上來說，用的都是直接推理的方式， 而唯獨對并非是 全文論說中心的 人皆有不忍人之心”這一觀點不惜調動了 例證法”和 正反對比法”展開了 全面而深刻的論證，這是為什么？你從孟子所運用的 例證法”的論證中能得到一個怎樣的啟 示？ ――“人皆有不忍人之心 ”這個觀點是直接推理出論說中心的十分重要的理論基 礎，它就像為了求證一個幾何命題而精心設定的一個坐標點， 這個坐標點如果不存在，那么 有待求證的命題就不存在， 同理：人皆有不忍人之心"這個直接推理出論說

8、中心的重要理論 基礎如果站不住腳，本文的論說中心也就站不住腳。 ――從孟子所運用的 例證法”的論證中我們可以得到這樣一個啟示： 運用 例證法”論證 觀點時，舉例要全面，絕不能使用 孤證”而 孤證”現(xiàn)象在我們同學的作文中卻是屢見不鮮 的。 3、 在孟子看來，作為 人”，我們每個人都已經具備了 仁義禮智”四種發(fā)端，那么，我 們具備了 仁義禮智”四種發(fā)端，是不是就已經具備了 仁義禮智”這四種品德了？縱觀全文， 孟子認為，怎樣才能達到 仁義禮智”的境界？ ――不是。“仁義禮智？四種發(fā)端”并不等于 仁義禮智”，只是說我們具備了達到 仁義禮 智”境界的潛能。 ――在孟子看來，我們要達到

9、仁義禮智”的境界，至少要做到六個方面：① 要 擴而充 之”，②要存之”③要求”之，④要反身而誠”、強恕而行”，⑤要熟之”⑥要不自暴自 棄”。 4、 孟子認為：擴大充實 仁義禮智”四端、熟之”于 仁”和不 自暴自棄”這三個方面都是 非常重要的，因為孟子都進行了具體論證。那么， 孟子在論證這三個觀點的時候， 主要用的 是什么論證方法？從孟子對這種方法的運用中你得到了什么啟示？ ――孟子在論證這三個觀點時主要用的是 喻證法”運用 喻證法”時，喻體越貼近人們 的實際生活，就越能深入淺出地證明論點。 （四）、總結教學，布置課外作業(yè)： 1、 總結教學： 如此看來，我們這節(jié)課的學習目標已經基本達

10、成了。 現(xiàn)在老師對本文作一個簡單的小結：本文所選的是孟子有關 修身”方面問題的重要論 說，主要闡發(fā)的是 仁義禮智”的 四端之說”它是孟子 性善論”思想的集中體現(xiàn)。作為一種 優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們應當去認真地學習體會，并要積極地繼存和發(fā)揚。與此同時，作為議 論性的文章，孟子經常采用的層進、對比和比喻說理的方法，更是我們必須學習和借鑒的。 因此，老師要給大家布置一個練習，請大家抄一下。 2、 課外作業(yè)： 閱讀下列材料，按要求作文 不知什么時候，社會上已不再那么欣賞 沉默是金”，取二代之的是 個性”這個詞 語的風靡。善于接受新事物的青少年學生自然不甘落伍， 于是你真有個性”就成了一句很高 的評價。我們在張揚自己個性的時候， 需要不需要顧及到對社會的影響？個性的張揚對社會 會產生怎樣的影響？社會到底需要張揚什么樣的個性？ 請以 個性的張揚與社會的需要”為標題，運用本文中學習的三種說理的方法， 寫 一篇不少于800字的議論文。