高考?xì)v史三輪：專題強(qiáng)化訓(xùn)練 訓(xùn)練2 含答案

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1、 精品資料 訓(xùn)練2　魏晉南北朝、隋唐時(shí)期 一、選擇題 1.(2017·四川綿陽一模，25)兩晉南北朝時(shí)期少數(shù)民族政權(quán)仿效內(nèi)地官方史學(xué)活動(dòng)，接受漢族文化的歷史觀念，進(jìn)而將自己的祖先銜接于中國古史體系，自稱黃帝、大禹等圣王之后裔。這有助于(　　) A.提升民族認(rèn)同 B.化解民族矛盾 C.繼承華夏傳統(tǒng) D.促進(jìn)民族融合 答案　D 解析　材料能提升少數(shù)民族的民族認(rèn)同，但并不是最終目的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料對于民族矛盾的化解作用有效，但并不是主要目的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；單純一個(gè)稱謂的變化對于華夏傳統(tǒng)的繼承有限，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；少數(shù)民族接受漢族

2、文化的歷史觀念，將自己的祖先銜接于中國古史體系，自稱皇帝、大禹等圣王之后裔，有助于促進(jìn)民族融合，故D項(xiàng)正確。 2.(2017·廣東惠州二模，26)北魏均田制規(guī)定奴婢授田與平民相同，耕牛也可授田。至唐初，唐高祖下令推行均田制，但取消了對奴婢、耕牛的授田。這一變化主要反映了(　　) A.門閥氏族勢力的衰落 B.政府掌握的土地?cái)?shù)量減少 C.均田制度的逐漸衰落 D.部曲、奴婢的社會(huì)地位下降 答案　A 解析　門閥氏族擁有著數(shù)量龐大的奴婢和耕牛，唐初取消對奴婢、耕牛的授田而不再對門閥氏族進(jìn)行政策上的傾向和照顧，標(biāo)志著門閥政治出現(xiàn)了勢力衰落的情況，故A項(xiàng)正確；在唐初尤其是高祖年間，大量土地被拋

3、荒，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；均田制度的逐漸衰落是在武則天時(shí)代而非唐初高祖年間，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；取消對奴婢的授田，確實(shí)標(biāo)志著其社會(huì)地位的下降，但部曲(門閥貴族私人武裝)的具體情況，我們無法根據(jù)材料得出結(jié)論，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.(2017·全國新課程高考仿真信息卷一，25)南北朝時(shí)，盛行“舍宅為寺”的功德活動(dòng)，許多王侯貴族將宅地改建為佛寺。一些大寺院往往以塔為中心，四周由堂、閣圍成方形庭院的布局。“舍宅為寺”的功德活動(dòng)反映出(　　) A.佛教盛行 B.三教合一 C.佛寺集中化 D.佛教世俗化 答案　A 解析　“舍宅為寺”的現(xiàn)象反映了佛教的盛行，故A項(xiàng)正確；題干沒有涉及道教和儒學(xué)的問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；

4、貴族將宅地改建為佛寺不能說明佛寺的集中，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“一些大寺院往往以塔為中心，四周由堂、閣圍成方形庭院的布局”只能說明佛教與中國傳統(tǒng)的結(jié)合，與世俗化無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4.(2017·安徽合肥一模，2)北魏賈思勰在《齊民要術(shù)》中提出：“順人時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲?！彼荚趶?qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)應(yīng)該(　　) A.因時(shí)制宜，休耕輪作 B.精耕細(xì)作，提高地力 C.順應(yīng)自然，遵循規(guī)律 D.改進(jìn)技術(shù)，增加產(chǎn)量 答案　C 解析　材料沒有涉及土地休耕輪作的內(nèi)容，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有反映提高地力的內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料表述的是按照自然規(guī)律安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，否則勞而無獲，故C項(xiàng)正確；

5、材料沒有涉及改進(jìn)技術(shù)的內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5.(2017·安徽黃山一模，4)“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代，因此，也就是最富有藝術(shù)精神的時(shí)代?！毕铝形幕囆g(shù)成就彰顯了這一時(shí)代解放特征的是(　　) A.文人多畫山水寄托分裂動(dòng)蕩之痛 B.戲曲象征虛擬表意的傳統(tǒng)開始形成 C.書法尚韻重在表現(xiàn)自我追求風(fēng)骨 D.小說著眼民風(fēng)世情反綱常之道而倡 答案　C 解析　魏晉時(shí)期的繪畫多以宗教畫為主，文人多畫山水寄托分裂動(dòng)蕩之痛主要反映的是南宋時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；戲曲象征虛擬表意開始于元朝的元雜劇，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；魏晉時(shí)期

6、以王羲之為代表的書法重視韻味，體現(xiàn)了作者追求風(fēng)骨的特點(diǎn)，故C項(xiàng)正確；小說著眼民風(fēng)世情反綱常之道的現(xiàn)象出現(xiàn)于明清時(shí)期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.(2017·湖南株洲一模，3)《晉書》記載：曹魏咸熙二年(256年)，“令諸郡中正以六條舉淹滯：一曰忠恪匪躬，二曰孝敬盡禮，三曰友于兄弟，四曰沽身勞謙，五曰信義可復(fù)，六曰學(xué)以為己?！庇纱丝芍?　　) A.儒學(xué)理念影響九品中正制度 B.州郡中正官嚴(yán)格舉薦人才 C.中正官以門第為標(biāo)準(zhǔn)選拔人才 D.曹魏時(shí)期的中央集權(quán)加強(qiáng) 答案　A 解析　材料內(nèi)容是關(guān)于曹魏時(shí)期中正官察舉人才的六條標(biāo)準(zhǔn)：忠、孝、友、謙、信、學(xué)，可見這些標(biāo)準(zhǔn)與儒學(xué)理念一致，說明儒學(xué)理念影響著

7、九品中正制度，故A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)州郡中正官舉薦人才的嚴(yán)格性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容未體現(xiàn)中正官以門第為標(biāo)準(zhǔn)選拔人才，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料是關(guān)于中正官舉薦人才的六條標(biāo)準(zhǔn)，無法體現(xiàn)中央集權(quán)的加強(qiáng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7.(2017·四川南充一模，27)隋文帝時(shí)，“朝之眾務(wù)，總歸于臺(tái)閣，尚書省事無不總”。唐中宗任命尚書省左右仆射時(shí)，只給其中一人加上同中書省門下銜，形成“專拜仆射者，不復(fù)為宰相”的局面。唐中宗此措施(　　) A.鞏固了宰相集體負(fù)責(zé)制 B.提高了尚書省的行政效率 C.平衡了左右仆射的職權(quán) D.使中書省職權(quán)超越尚書省 答案　A 解析　據(jù)材料“唐中宗任命尚書省左右仆射時(shí)，只給其中一人加

8、上同中書省門下銜，形成‘專拜仆射者，不復(fù)為宰相’的局面”可知鞏固了宰相集體負(fù)責(zé)制，故A項(xiàng)正確；據(jù)材料“朝之眾務(wù)，總歸于臺(tái)閣，尚書省事無不總”可知材料并未明確說明提高尚書省的行政效率，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“只給其中一人加上同中書省門下銜，形成‘專拜仆射者，不復(fù)為宰相’”可知平衡說法有誤，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料涉及對尚書省的調(diào)整，并非使中書省職權(quán)超越尚書省，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8.(2017·安徽合肥一模，3)開元年間，薛王李業(yè)的舅舅違法遭御史彈劾，并依法治罪。李業(yè)找玄宗求情，玄宗念舅甥之親，下令重新審案，旨在寬免。宰相姚崇堅(jiān)持執(zhí)法，絕不寬待，玄宗只好作罷。這反映出唐朝時(shí)期(　　) A.皇權(quán)受到一定制約

9、B.貴族政治走向衰落 C.大臣專權(quán)現(xiàn)象嚴(yán)重 D.倫理道德受到挑戰(zhàn) 答案　A 解析　從材料中可知唐玄宗受宰相制約不能徇私枉法，可知皇權(quán)受到一定限制，故A項(xiàng)正確；貴族政治被官僚政治取代是秦朝郡縣制的作用，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是大臣阻止皇帝違反法紀(jì)，不是大臣專權(quán)的現(xiàn)象，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)倫理道德受到挑戰(zhàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9.(2017·寧夏高考模擬一，26)《唐律疏議》是中國現(xiàn)存最完整、最古老的一部封建法典。其中的《名例律》規(guī)定：“諸化外人(外國人)，同類自相犯者，各依本俗法。異類相犯者，以法律論?！边@一規(guī)定反映出唐律(　　) A.維護(hù)封建等級(jí)制度 B.體現(xiàn)法律面前人人平等 C

10、.屬人原則和屬地原則相結(jié)合 D.法律至上和因地制宜原則相結(jié)合 答案　C 解析　材料“諸化外人(外國人)”是針對外國人的法律，與維護(hù)封建等級(jí)制度無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“同類自相犯者，各依本俗法。異類相犯者，以法律論”與法律面前人人平等無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“同類自相犯者，各依本俗法。異類相犯者，以法律論”可知唐律體現(xiàn)了屬人原則和屬地原則相結(jié)合，故C項(xiàng)正確；材料“同類自相犯者，各依本俗法”體現(xiàn)了因俗治罪而不是因地制宜，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10.(2017·寧夏高考模擬二，26)有學(xué)者認(rèn)為，秦漢時(shí)“民之反，多農(nóng)與士結(jié)合，易成；至宋、明民之反，農(nóng)而已，士稍也，易敗”。由此可見，隋唐制度對封建社會(huì)政

11、治產(chǎn)生的影響是(　　) A.中央集權(quán)制度得到完善 B.封建統(tǒng)治基礎(chǔ)得以擴(kuò)大 C.“大一統(tǒng)”格局得以奠定 D.儒學(xué)得以發(fā)展和完善 答案　B 解析　根據(jù)材料可知，秦漢農(nóng)民起義因多與士(知識(shí)分子)結(jié)合多成功，而宋明農(nóng)民起義中因知識(shí)分子參與少多失敗，說明宋明將知識(shí)分子納入統(tǒng)治基礎(chǔ)中，這與隋唐推行科舉制緊密相關(guān)，與中央集權(quán)制度的完善無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)正是隋唐科舉制對封建社會(huì)政治產(chǎn)生的影響，故B項(xiàng)正確；“大一統(tǒng)”格局的奠定與題目中將知識(shí)分子納入統(tǒng)治基礎(chǔ)無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；儒學(xué)得以發(fā)展和完善與題目中將知識(shí)分子納入統(tǒng)治基礎(chǔ)無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 11.(2017·江蘇鎮(zhèn)江一模，3)下列為唐朝三省六

12、部制機(jī)構(gòu)設(shè)置示意圖，其中部門之間隸屬關(guān)系示意準(zhǔn)確的是(　　) 答案　A 解析　尚書省下轄六部，故A項(xiàng)正確；尚書省下轄六部， 六部并不隸屬于中書省和門下省，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；六部并不隸屬于門下省，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；六部并不隸屬于中書省，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12.(2017·湖南十校聯(lián)考)唐代中前期，朝廷對在各級(jí)官市內(nèi)列店肆經(jīng)營的工商業(yè)者建立專門的市籍，責(zé)令市場主管部門詳細(xì)登錄入籍工商業(yè)者的財(cái)產(chǎn)。唐代采用市籍制度意在(　　) A.限制商人勢力過快發(fā)展 B.為征收資產(chǎn)戶稅服務(wù) C.實(shí)現(xiàn)對工商業(yè)者的管理 D.保證市場秩序的穩(wěn)定 答案　C 解析　根據(jù)“對在各級(jí)官市內(nèi)列店肆經(jīng)營的工商業(yè)者建立專門的

13、市籍，責(zé)令市場主管部門詳細(xì)登錄入籍工商業(yè)者的財(cái)產(chǎn)”無法判斷對商人是否有限制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；唐朝中前期戶稅是按人收取，沒有按照資產(chǎn)收稅的標(biāo)準(zhǔn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；國家對工商業(yè)的造籍登記，本質(zhì)就是強(qiáng)化對其管理，故C項(xiàng)正確；市籍制度可以加強(qiáng)對市場的管控，但無法保證市場秩序，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題 13.(2017·山東淄博一模，25)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　魏晉南北朝時(shí)期，由于一些皇帝和王公大臣崇佛，佛教勢力逐漸膨脹起來。一些佛寺的高級(jí)僧侶不僅插手國家政治事務(wù)，還借機(jī)擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)勢力，一種特殊的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式——佛教莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來。佛教高級(jí)僧侶依靠政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)，“侵奪細(xì)民，廣占田宅”，并招攬?jiān)S

14、多失地農(nóng)民在佛寺土地上耕種，建立起規(guī)模很大的莊園。社會(huì)上把這些在佛教莊園里耕種的農(nóng)戶稱為“佛圖戶”。這些“佛圖戶”必須把生產(chǎn)的大部分農(nóng)副產(chǎn)品上交給佛寺的高級(jí)僧侶，還要為佛寺勞作服役，從事種樹建房等各種雜務(wù)?！胺饒D戶”的生產(chǎn)生活受到佛寺高級(jí)僧侶的嚴(yán)格監(jiān)管，基本上沒有自主性。“佛圖戶”喪失了原有受政府監(jiān)管的戶籍，世代在佛教莊園里務(wù)農(nóng)，不準(zhǔn)隨意離開，實(shí)際上已淪為佛教莊園的依附農(nóng)民。佛教莊園生產(chǎn)的各種農(nóng)副產(chǎn)品主要供莊園內(nèi)部享用，很少與外界進(jìn)行商品交換。依照慣例，官府對莊園的僧侶(尼)、“佛圖戶”免征徭役、兵役和賦稅?！x自朱紹侯主編《中國古代史》 材料二　北朝末年，周武帝統(tǒng)治時(shí)期，開展了大規(guī)模的滅

15、佛禁佛運(yùn)動(dòng)。周武帝聲稱要“求兵于僧眾之中，取地于廟塔之下”，下令焚毀佛寺四萬多所，佛寺土地財(cái)產(chǎn)充公；釋放佛寺及佛教莊園的僧尼、“佛圖戶”達(dá)三百多萬，釋放的僧尼、“佛圖戶”一部分充實(shí)軍隊(duì)，一部分恢復(fù)其國家戶籍，成為向政府交稅服役的農(nóng)戶?！x自人教版《中國古代史》 (1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，比較佛教莊園經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的異同。 (2)根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析周武帝滅佛、禁佛運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的重大影響。 答案　(1)同：①都屬于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)；②農(nóng)民都受封建地租剝削。 異：①莊園經(jīng)濟(jì)下土地全部為寺廟封建主占有，農(nóng)民沒有土地；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下自耕農(nóng)農(nóng)民擁有少量土地。②莊園經(jīng)濟(jì)下農(nóng)民沒有生產(chǎn)

16、自主性，缺乏生產(chǎn)積極性；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下農(nóng)民有一定的生產(chǎn)自主性，生產(chǎn)積極性較高。③莊園經(jīng)濟(jì)下農(nóng)民受寺廟封建主的控制，向寺廟交租服役；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下農(nóng)民受國家控制，向國家(或地主)交租服役。 (2)影響：①擴(kuò)大了兵源，增加了政府的收入，加強(qiáng)了中央集權(quán)；②有利于遏制土地兼并，保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展起到了促進(jìn)作用。 解析　(1)根據(jù)材料與所學(xué)知識(shí)，從土地占有、農(nóng)民積極性、服役對象來比較。 (2)根據(jù)材料“佛寺土地財(cái)產(chǎn)充公”“釋放的僧尼、‘佛圖戶’一部分充實(shí)軍隊(duì)，一部分恢復(fù)其國家戶籍，成為向政府交稅服役的農(nóng)戶”來分析。 14.(2017·安徽合肥三模，36)閱讀材料，完成下列各題。 材料一　唐朝

17、設(shè)御史臺(tái)(為中央監(jiān)察機(jī)構(gòu))“掌邦國刑憲典章之政令，以肅正朝列”“糾正百官之罪惡”。御史臺(tái)所屬機(jī)構(gòu)有：臺(tái)院、殿院和察院，分別“掌糾舉百僚、推鞫(審判)獄訟、彈劾違法”“糾察朝儀”“巡按州縣、糾視刑獄”等?！幾浴短屏洹? 材料二　唐初規(guī)定：“凡軍國大事，則(由中書省)中書舍人各執(zhí)己見，雜署其名，謂之五花判事。中書侍郎、中書令省審之，(門下省)給事中、黃門侍郎駁正之?！? ——《資治通鑒》卷193《唐太宗貞觀三年》 唐還在門下省設(shè)立左散騎常侍、諫議大夫等專職諫諍之官，“掌規(guī)諫諷諭，備顧問應(yīng)對”。——摘編自《唐六典》 “唐取士之科，多因隋舊……其科之目，有秀才，有明經(jīng)，有俊士，有進(jìn)士，

18、有明法，有明字，有明算……此歲舉之常選也。其天子自詔者曰制舉，所以待非常之才焉?！? ——《新唐書·選舉志上》 “吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉；民不服吾能而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威。”——戶部尚書年富的《官箴》《明史·列傳第六十五》 (1)依據(jù)材料一，概括唐朝御史臺(tái)的主要職能。 (2)依據(jù)材料二，指出唐朝在制度建設(shè)和反腐倡廉方面的主要舉措。 答案　(1)職能：國家律令的監(jiān)督和執(zhí)行；糾察、彈劾不法官吏；維護(hù)封建禮儀。 (2)舉措：實(shí)行三省六部制；建立諫諍制度；推行科舉制度；提倡道德自律。 解析　(1)根據(jù)材料一“掌邦國刑憲典章之政令，以肅正朝列”“巡按州縣、糾視刑獄”，說明其職能是國家律令的監(jiān)督和執(zhí)行；“糾正百官之罪惡”“掌糾舉百僚、推鞫(審判)獄訟、彈劾違法”說明其職能是糾察、彈劾不法官吏；“糾察朝儀”說明其職能是維護(hù)封建禮儀。 (2)根據(jù)材料二歸納，材料二第一段可以看出是實(shí)行三省六部制；第二段可以看出建立諫諍制度；第三段可以看出是實(shí)行科舉制；第四段可以看出提倡廉潔自律。