高考歷史一輪復習 第3單元 北魏孝文帝改革課件 新人教版選修1

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1、第三單元北魏孝文帝改革第三單元北魏孝文帝改革1中國自古是一個多民族的國家，聯(lián)系我國古中國自古是一個多民族的國家，聯(lián)系我國古代各民族發(fā)展的歷史，探討這次改革的意義。代各民族發(fā)展的歷史，探討這次改革的意義。2北魏孝文帝改革與歷史上其他少數(shù)民族的被北魏孝文帝改革與歷史上其他少數(shù)民族的被動漢化不同，是一次主動的漢化改革。了解北魏孝動漢化不同，是一次主動的漢化改革。了解北魏孝文帝改革的基本內(nèi)容時，與中國歷史上其他的改革文帝改革的基本內(nèi)容時，與中國歷史上其他的改革進行比較，認識其特點。進行比較，認識其特點。3與必修與必修2第第4課中課中“土地制度的演變土地制度的演變”相聯(lián)系相聯(lián)系。 夏商西周夏商西周(前前

2、2070前前771)：游牧民族東胡生活在大興：游牧民族東胡生活在大興安嶺一帶，屬阿爾泰語系。安嶺一帶，屬阿爾泰語系。秦漢秦漢(前前221220)：東胡的一支從大興安嶺一帶南遷，：東胡的一支從大興安嶺一帶南遷，為鮮卑。曾歸附東漢。為鮮卑。曾歸附東漢。魏晉南北朝魏晉南北朝(220589)：東晉十六國時期：五胡內(nèi)遷，：東晉十六國時期：五胡內(nèi)遷，鮮卑拓跋等部紛紛建立政權。鮮卑拓跋等部紛紛建立政權。南北朝時期：南北朝時期：386年，拓跋珪重建被前秦滅掉的代國，年，拓跋珪重建被前秦滅掉的代國，并改名為魏，史稱北魏。并改名為魏，史稱北魏。398年，拓跋珪年，拓跋珪(道武帝道武帝)定都平城，今山西大同西北。定

3、都平城，今山西大同西北。 439年，拓跋燾年，拓跋燾(太武帝太武帝)時期，北魏統(tǒng)一黃河流域。時期，北魏統(tǒng)一黃河流域。471年，年，4歲的拓跋宏歲的拓跋宏(孝文帝孝文帝)即位。馮太后臨朝聽政，開即位。馮太后臨朝聽政，開始改革。始改革。490年，馮太后去世，拓跋宏親政，繼續(xù)推行改革。年，馮太后去世，拓跋宏親政，繼續(xù)推行改革。493495年，遷都洛陽，龍門石窟開始鑿刻。年，遷都洛陽，龍門石窟開始鑿刻。534535年，北魏分裂為東魏、西魏。年，北魏分裂為東魏、西魏。550年，北齊取代東魏。年，北齊取代東魏。557年，北周取代西魏。年，北周取代西魏。581年，北周大將楊堅建立隋朝。年，北周大將楊堅建立隋

4、朝。 1 1課程標準課程標準了解北魏孝文帝改革的背景。歸納北魏孝文帝改革了解北魏孝文帝改革的背景。歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容。探討北魏孝文帝改革的歷史作用。的主要內(nèi)容。探討北魏孝文帝改革的歷史作用。2 2高考考點高考考點北魏孝文帝改革。北魏孝文帝改革。3高考真題高考真題【例【例1】(2010福建福建)閱讀下列材料：閱讀下列材料：材料一：材料一：春秋春秋之義，內(nèi)諸夏而外夷狄。之義，內(nèi)諸夏而外夷狄。夫夫關中土沃物豐關中土沃物豐帝王之都每以為居，未聞戎狄宜在帝王之都每以為居，未聞戎狄宜在此土也，非我族類，其心必異，戎狄志態(tài)，不與華同此土也，非我族類，其心必異，戎狄志態(tài)，不與華同戎晉不雜，并得其所，

5、上合往古既敘之義，下為戎晉不雜，并得其所，上合往古既敘之義，下為盛世永久之規(guī)?？v有猾夏之心，風塵之警，則絕遠中盛世永久之規(guī)。縱有猾夏之心，風塵之警，則絕遠中國，隔閡山河，雖為寇暴，所害不廣。國，隔閡山河，雖為寇暴，所害不廣。摘自摘自西晉西晉江統(tǒng)江統(tǒng)徙戎論徙戎論材料二：材料二：自晉宋以來，視洛陽為荒土，此中謂長江自晉宋以來，視洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜。原，禮儀富盛，人物殷阜。摘自摘自北魏北魏楊街之楊街之洛陽伽藍記洛陽伽藍記材料三：材料三：北朝的強盛來自體制的力量北朝的強盛來自體制的力量

6、交替的交替的“胡化胡化”和和“漢化漢化”扭轉了魏晉以來的帝國頹勢，扭轉了魏晉以來的帝國頹勢，并構成了走出門閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國并構成了走出門閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國的歷史出口。的歷史出口。摘自吳宗國主編摘自吳宗國主編中國古代官僚政治制度研究中國古代官僚政治制度研究請回答：請回答：(1)據(jù)材料一，指出作者關于民族問題的主張，概括據(jù)材料一，指出作者關于民族問題的主張，概括其理由。其理由。(2)據(jù)上述材料并結合所學知識，分析北魏孝文帝改據(jù)上述材料并結合所學知識，分析北魏孝文帝改革的進步作用。談談你對當時民族的認識。革的進步作用。談談你對當時民族的認識?！窘馕觥窘馕觥康诘?1)問主

7、張從材料中不難看出：夷夏觀念濃問主張從材料中不難看出：夷夏觀念濃厚，少數(shù)民族遠離中原等。理由主要從傳統(tǒng)的儒家觀念、厚，少數(shù)民族遠離中原等。理由主要從傳統(tǒng)的儒家觀念、夷夏差別等角度分析。夷夏差別等角度分析。【參考答案【參考答案】(1)主張：夷夏有別，少數(shù)民族應遠離中主張：夷夏有別，少數(shù)民族應遠離中原。理由：儒家的傳統(tǒng)觀念；夷夏風俗習性不同；可以原。理由：儒家的傳統(tǒng)觀念；夷夏風俗習性不同；可以減輕對中原的危害。減輕對中原的危害。第第(2)問進步作用注意要提煉出材料中的信息：洛陽問進步作用注意要提煉出材料中的信息：洛陽經(jīng)濟發(fā)展、北方經(jīng)濟文化的發(fā)展、民族融合、國家經(jīng)濟發(fā)展、北方經(jīng)濟文化的發(fā)展、民族融合

8、、國家統(tǒng)一等。認識主要從民族關系角度分析。統(tǒng)一等。認識主要從民族關系角度分析。(2)進步作用：促進洛陽的繁榮；推動北方社會經(jīng)濟文進步作用：促進洛陽的繁榮；推動北方社會經(jīng)濟文化發(fā)展；促進民族融合；奠定隋唐國家統(tǒng)一的基礎。認化發(fā)展；促進民族融合；奠定隋唐國家統(tǒng)一的基礎。認識：少數(shù)民族及其文化給中原文明帶來了鮮活的元素；識：少數(shù)民族及其文化給中原文明帶來了鮮活的元素；漢族與少數(shù)民族之間的交融、互補，豐富了中華文明的漢族與少數(shù)民族之間的交融、互補，豐富了中華文明的內(nèi)涵；避免民族對立，消除民族隔閡，是國家發(fā)展進步內(nèi)涵；避免民族對立，消除民族隔閡，是國家發(fā)展進步的重要保證。的重要保證?！纠纠?】(201

9、0浙江浙江)閱讀下列材料：閱讀下列材料：材料一：材料一：(北魏孝文帝北魏孝文帝)說：說：“自上古以來及諸經(jīng)籍，自上古以來及諸經(jīng)籍，焉有不先正名，而得行禮乎？今欲斷諸北語，一從正焉有不先正名，而得行禮乎？今欲斷諸北語，一從正音。音。若仍舊俗，恐數(shù)世之后，伊洛之下復成被發(fā)若仍舊俗，恐數(shù)世之后，伊洛之下復成被發(fā)之人。之人?！蔽簳簳剃柾蹯麄飨剃柾蹯麄鞑牧隙翰牧隙宏懛ㄑ灾懛ㄑ灾许嵡许崳瑫r俗，時俗皆以法言為吳皆以法言為吳人而為吳音也人而為吳音也論音韻者二十余家。皆以法言為首出論音韻者二十余家。皆以法言為首出法言本代北人，世為部落大人，號步陸孤氏，后魏法言本代北人，世為部落大人，號步陸孤氏，后魏

10、孝文帝改為陸氏。孝文帝改為陸氏。蘇氏演義蘇氏演義卷上本卷上本(提示：陸法言是隋代提示：陸法言是隋代語言學家，語言學家，切韻切韻是一部關于漢字讀音的專門書。是一部關于漢字讀音的專門書。) 請回答：請回答：(1)根據(jù)材料一及所學知識，分析孝文帝如何從兩根據(jù)材料一及所學知識，分析孝文帝如何從兩個方面闡述個方面闡述“一從正音一從正音”的必要性。的必要性。(2)根據(jù)材料二，聯(lián)系材料一及所學知識，試分析根據(jù)材料二，聯(lián)系材料一及所學知識，試分析“陸法言現(xiàn)象陸法言現(xiàn)象”。【解析【解析】第第(1)問從材料中歸結信息即可：中原王朝必問從材料中歸結信息即可：中原王朝必須說漢話；不說漢話會回到改革前的狀況。第須說漢話

11、；不說漢話會回到改革前的狀況。第(2)問一問一是從材料中認識陸法言的成就，二是從中反映的是孝是從材料中認識陸法言的成就，二是從中反映的是孝文帝改革的成效。文帝改革的成效?！緟⒖即鸢浮緟⒖即鸢浮?1)孝文帝認為作為中原孝文帝認為作為中原(正統(tǒng)正統(tǒng))王朝必須說漢王朝必須說漢化；如果不說漢話，又會回到改革前的狀態(tài)。化；如果不說漢話，又會回到改革前的狀態(tài)。(2)陸法言是鮮卑貴族的后裔，撰成一流的漢語言音韻陸法言是鮮卑貴族的后裔，撰成一流的漢語言音韻一書，他是鮮卑族對漢文化認同的代表，這一現(xiàn)象反一書，他是鮮卑族對漢文化認同的代表，這一現(xiàn)象反映了孝文帝改革的成效。映了孝文帝改革的成效。 【知識梳理【知識梳

12、理】【重難突破【重難突破】1北方民族大融合北方民族大融合魏晉南北朝時期是中國境內(nèi)民族大遷徙、大融合時代。魏晉南北朝時期是中國境內(nèi)民族大遷徙、大融合時代。在這個融合浪潮中，最高峰則是北魏孝文帝改革。孝文帝在這個融合浪潮中，最高峰則是北魏孝文帝改革。孝文帝改革促進了以鮮卑族為中心的內(nèi)遷各少數(shù)民族的發(fā)展。鮮改革促進了以鮮卑族為中心的內(nèi)遷各少數(shù)民族的發(fā)展。鮮卑、匈奴、羯、氐、羌遷居中原，通婚雜居，胡漢差別逐卑、匈奴、羯、氐、羌遷居中原，通婚雜居，胡漢差別逐漸消除。漸消除。民族融合的表現(xiàn)：民族融合的表現(xiàn)：生活習慣的漢化。鮮卑族經(jīng)濟方式的變化，使鮮卑族生活習慣的漢化。鮮卑族經(jīng)濟方式的變化，使鮮卑族的勞動者

13、變成農(nóng)民，貴族轉化為地主，生活習慣也發(fā)生了的勞動者變成農(nóng)民，貴族轉化為地主，生活習慣也發(fā)生了變化，漢族風俗習慣成為整個封建社會風俗習慣的主體。變化，漢族風俗習慣成為整個封建社會風俗習慣的主體。漢語言文字被漢語言文字被“正音正音”確定下來，中原先進文化成為確定下來，中原先進文化成為各族共同接受的文化。各族共同接受的文化。南遷各族把他們的優(yōu)秀文明帶到中原，如鮮卑族畜牧南遷各族把他們的優(yōu)秀文明帶到中原，如鮮卑族畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗、服飾、風俗、食物等，證明了鮮卑族文化業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗、服飾、風俗、食物等，證明了鮮卑族文化精華融入了漢族文化之中，成為中原文明的重要組成部精華融入了漢族文化之中，成為中原文明的重要組

14、成部分。分。實質：實質：民族融合的過程是少數(shù)民族封建化過程和社會進民族融合的過程是少數(shù)民族封建化過程和社會進步的過程。步的過程。影響：影響：為隋唐大一統(tǒng)和經(jīng)濟文化的高度發(fā)展奠定了基礎為隋唐大一統(tǒng)和經(jīng)濟文化的高度發(fā)展奠定了基礎，在中國民族史上占有重要地位。，在中國民族史上占有重要地位。2孝文帝遷都對洛陽城市發(fā)展的影響孝文帝遷都對洛陽城市發(fā)展的影響洛陽因地處古洛水之北岸而得名，以洛陽為中心的河洛陽因地處古洛水之北岸而得名，以洛陽為中心的河洛地區(qū)是華夏文明的重要發(fā)祥地之一。中國古代有多個洛地區(qū)是華夏文明的重要發(fā)祥地之一。中國古代有多個王朝曾在洛陽建都，如東周、東漢、曹魏、西晉等。洛王朝曾在洛陽建都，

15、如東周、東漢、曹魏、西晉等。洛陽作為全國或北方政治中心達陽作為全國或北方政治中心達300年之久。洛陽是中國歷年之久。洛陽是中國歷史上建都最早、朝代最多、建都時間最長的都城。史上建都最早、朝代最多、建都時間最長的都城。北魏遷都后，重修洛陽城，史載：北魏遷都后，重修洛陽城，史載：“宮闕壯麗，列樹成宮闕壯麗，列樹成行。行?！背莾?nèi)居有民城內(nèi)居有民10萬戶，成為全國的政治中心，也是萬戶，成為全國的政治中心，也是最大的商業(yè)中心最大的商業(yè)中心(超過平城和建康超過平城和建康)和國際性商業(yè)城市。城和國際性商業(yè)城市。城東的小市和城西的大市是主要商業(yè)區(qū)。為中亞和大秦來東的小市和城西的大市是主要商業(yè)區(qū)。為中亞和大秦來

16、的商人專門設立的商人專門設立“四通市四通市”，以方便他們經(jīng)商。大市和，以方便他們經(jīng)商。大市和四通市出售南北、西域和大秦的商品；南北互市，中外四通市出售南北、西域和大秦的商品；南北互市，中外貿(mào)易不絕。貿(mào)易不絕。嚴格來講，遷都洛陽并不屬于孝文帝改革的內(nèi)容，然嚴格來講，遷都洛陽并不屬于孝文帝改革的內(nèi)容，然而人們大都把它看作是改革的有機組成部分。這是因而人們大都把它看作是改革的有機組成部分。這是因為洛陽是歷代帝王建都立業(yè)之所，也是漢文化積淀深為洛陽是歷代帝王建都立業(yè)之所，也是漢文化積淀深厚之地。孝文帝改革分兩個階段，第一階段為創(chuàng)立新厚之地。孝文帝改革分兩個階段，第一階段為創(chuàng)立新制，第二階段為漢化措施。

17、遷都洛陽既有利于鞏固第制，第二階段為漢化措施。遷都洛陽既有利于鞏固第一階段的改革成果，又有利于進一步推行第二階段的一階段的改革成果，又有利于進一步推行第二階段的漢化改革。遷都洛陽成為了整個改革的關鍵和第二階漢化改革。遷都洛陽成為了整個改革的關鍵和第二階段改革的前提。段改革的前提。3對均田制的認識對均田制的認識國家把控制的土地分配給農(nóng)民，農(nóng)民向政府交租，并國家把控制的土地分配給農(nóng)民，農(nóng)民向政府交租，并承擔一定的徭役和兵役。這個制度使無地少地農(nóng)民得承擔一定的徭役和兵役。這個制度使無地少地農(nóng)民得到土地，提高了他們生產(chǎn)的積極性，同時大片的荒地到土地，提高了他們生產(chǎn)的積極性，同時大片的荒地被開墾，糧食產(chǎn)

18、量不斷增加，客觀上促進了北方經(jīng)被開墾，糧食產(chǎn)量不斷增加，客觀上促進了北方經(jīng)濟的恢復和發(fā)展。均田制是封建國家土地所有制，并濟的恢復和發(fā)展。均田制是封建國家土地所有制，并未觸動封建地主利益，它一方面有利于國家征收賦稅未觸動封建地主利益，它一方面有利于國家征收賦稅和徭役，另一方面促進了北魏政權的封建化，從根本和徭役，另一方面促進了北魏政權的封建化，從根本上鞏固了北魏的統(tǒng)治。均田制極大地推動了北方游牧上鞏固了北魏的統(tǒng)治。均田制極大地推動了北方游牧民族內(nèi)遷各族向封建農(nóng)民轉化，促進了民族融合。北民族內(nèi)遷各族向封建農(nóng)民轉化，促進了民族融合。北魏均田制是首創(chuàng)的，后來為北齊、北周、隋、唐所沿魏均田制是首創(chuàng)的，后

19、來為北齊、北周、隋、唐所沿用，影響深遠。抑制了土地兼并，但土地不均依然存用，影響深遠。抑制了土地兼并，但土地不均依然存在。在此制度下，隨著人口的增多，人地矛盾將越來在。在此制度下，隨著人口的增多，人地矛盾將越來越突出。政府將不斷驅逐農(nóng)民開墾荒地，掠奪農(nóng)民的越突出。政府將不斷驅逐農(nóng)民開墾荒地，掠奪農(nóng)民的勞動力。勞動力?！舅街舅街? 1以三長制取代宗主督護制，避免了之前經(jīng)常出現(xiàn)以三長制取代宗主督護制，避免了之前經(jīng)常出現(xiàn)的宗主隱瞞戶口的情況，國家直接掌握了大量的編的宗主隱瞞戶口的情況，國家直接掌握了大量的編戶農(nóng)，收取賦役更為直接，取消了勞動力對宗主的戶農(nóng)，收取賦役更為直接，取消了勞動力對

20、宗主的人身依附關系，有利于中央集權的鞏固。經(jīng)過三長人身依附關系，有利于中央集權的鞏固。經(jīng)過三長制的推行，北魏戶口數(shù)比西晉時期多了一倍。制的推行，北魏戶口數(shù)比西晉時期多了一倍。2 2忽必烈改制忽必烈改制( (岳麓版內(nèi)容岳麓版內(nèi)容) )(1)(1)目的：目的：忽必烈確立忽必烈確立“山之南，國之根本也山之南，國之根本也”，表明以中原，表明以中原文明為基礎，在全國范圍改革，確立文明為基礎，在全國范圍改革，確立“國家當行漢國家當行漢法法”方略。方略。(2)內(nèi)容：內(nèi)容：中央：設中書省、樞密院、御史臺三大系統(tǒng)。此中央：設中書省、樞密院、御史臺三大系統(tǒng)。此外設宣政院管轄宗教和西藏。外設宣政院管轄宗教和西藏。地

21、方：設行中書省，設澎湖巡檢司管轄臺灣，開地方：設行中書省，設澎湖巡檢司管轄臺灣，開發(fā)云南。發(fā)云南。兵民分治，廢除世襲；設通政院，建驛站，加強兵民分治，廢除世襲；設通政院，建驛站，加強往來。往來。頒布頒布“農(nóng)桑之制農(nóng)桑之制”，勸課農(nóng)桑，編輯，勸課農(nóng)桑，編輯農(nóng)桑輯要農(nóng)桑輯要，加快從游牧經(jīng)濟向農(nóng)耕文明轉變的步伐。，加快從游牧經(jīng)濟向農(nóng)耕文明轉變的步伐。(3)影響：影響：社會經(jīng)濟全面復蘇；推行行省制，加強邊遠地區(qū)管社會經(jīng)濟全面復蘇；推行行省制，加強邊遠地區(qū)管理；促進民族交往，中外交流，促進統(tǒng)一的多民族理；促進民族交往，中外交流，促進統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展。國家的鞏固和發(fā)展。 一、選擇題一、選擇題1

22、 1魏書魏書良吏傳序良吏傳序描述孝文帝時代描述孝文帝時代“肅明綱紀肅明綱紀，賞罰必行，肇革舊軌，時多奉法，賞罰必行，肇革舊軌，時多奉法”。這種狀況出現(xiàn)的。這種狀況出現(xiàn)的主要原因是主要原因是( )( )A A整頓吏治，實行俸祿制整頓吏治，實行俸祿制B B移風易俗移風易俗 C C推行均田制和新租調(diào)制推行均田制和新租調(diào)制D D遷都洛陽遷都洛陽【解析【解析】材料內(nèi)容涉及到吏治。材料內(nèi)容涉及到吏治?！百p罰必行賞罰必行”狀況出現(xiàn)的狀況出現(xiàn)的原因是原因是“肅明綱紀肅明綱紀”；“時多奉法時多奉法”狀況出現(xiàn)的原因是狀況出現(xiàn)的原因是“肇革舊軌肇革舊軌”。前者是整頓吏治，后者是改革官制。因此。前者是整頓吏治，后者是

23、改革官制。因此答案是答案是A。A2成書于成書于6世紀初的世紀初的洛陽伽藍記洛陽伽藍記記載，記載，“自晉自晉宋以來，號稱洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷宋以來，號稱洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，衣冠士族并在中原，禮義富盛，人物狄。昨至洛陽，衣冠士族并在中原，禮義富盛，人物殷阜。殷阜。”這主要反映了這主要反映了( )A魏晉時期，戰(zhàn)亂未波及洛陽城魏晉時期，戰(zhàn)亂未波及洛陽城B北朝繁榮，吸引南方士族北遷北朝繁榮，吸引南方士族北遷C北魏學習漢文化，促進其繁榮昌盛北魏學習漢文化，促進其繁榮昌盛D國家統(tǒng)一促進了北魏經(jīng)濟的發(fā)展國家統(tǒng)一促進了北魏經(jīng)濟的發(fā)展【解析【解析】洛陽伽藍記洛陽伽藍記是一

24、部集歷史、地理、佛教、是一部集歷史、地理、佛教、文學于一身的名著，書中歷數(shù)北魏洛陽城的佛寺，分城文學于一身的名著，書中歷數(shù)北魏洛陽城的佛寺，分城內(nèi)、城東、城西、城南、城北五卷敘述，對寺院的緣起內(nèi)、城東、城西、城南、城北五卷敘述，對寺院的緣起變遷、廟宇的建制規(guī)模及與之有關的名人軼事、奇談異變遷、廟宇的建制規(guī)模及與之有關的名人軼事、奇談異聞都記載詳實。結合所學知識，材料反映了北魏孝文帝聞都記載詳實。結合所學知識，材料反映了北魏孝文帝改革將都城遷到洛陽，并積極學習漢文化，使洛陽重新改革將都城遷到洛陽，并積極學習漢文化，使洛陽重新繁華起來。繁華起來。 C3北史北史載：載：“孝文帝引見朝臣，詔斷北語，孝

25、文帝引見朝臣，詔斷北語，一從正音一從正音于是詔：于是詔：年三十以上，習性以久，年三十以上，習性以久，容或不可卒改。三十以下，見在朝廷之人，語音不容或不可卒改。三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊。若有故為，當降爵黜官。聽仍舊。若有故為，當降爵黜官?！毕铝袑@一下列對這一詔令的理解，確切的是詔令的理解，確切的是( )A罷免不會說漢話的官員罷免不會說漢話的官員 B提倡官員說漢話而不說鮮卑話提倡官員說漢話而不說鮮卑話 C上朝議事不準說鮮卑話上朝議事不準說鮮卑話D罷免在朝廷上不說漢話的官員罷免在朝廷上不說漢話的官員 【解析【解析】選擇答案的時候，注意把握區(qū)分度。根據(jù)材選擇答案的時候，注意把握區(qū)分度。根

26、據(jù)材料，孝文帝對年三十以上的官員是否在朝廷說漢語采料，孝文帝對年三十以上的官員是否在朝廷說漢語采取了寬容態(tài)度，因此，取了寬容態(tài)度，因此，“不準說不準說”“”“罷免罷免”都是不正都是不正確的，所以應選確的，所以應選B。 B4下圖是北魏孝文帝遷都到洛陽后開鑿的龍門石窟下圖是北魏孝文帝遷都到洛陽后開鑿的龍門石窟佛像，其造型逐漸呈現(xiàn)漢化的風格，這反映了佛像，其造型逐漸呈現(xiàn)漢化的風格，這反映了( ) A佛教的傳入佛教的傳入 B疆域的擴大疆域的擴大C民族的融合民族的融合 D全國的統(tǒng)一全國的統(tǒng)一【解析【解析】龍門石窟開鑿于北魏，當時全國尚未統(tǒng)一，排龍門石窟開鑿于北魏，當時全國尚未統(tǒng)一，排除除D；佛教傳入是在

27、漢朝，排除；佛教傳入是在漢朝，排除A；疆域的擴大和佛教造；疆域的擴大和佛教造像藝術的漢化沒有必然聯(lián)系，排除像藝術的漢化沒有必然聯(lián)系，排除B。北魏統(tǒng)治者是鮮。北魏統(tǒng)治者是鮮卑族，信仰佛教，在北魏時期各民族大融合，佛教藝術卑族，信仰佛教，在北魏時期各民族大融合，佛教藝術也和中原漢族藝術融合。答案是也和中原漢族藝術融合。答案是C。 C5北魏統(tǒng)一北方，使鮮卑族由畜牧經(jīng)濟為主的北魏統(tǒng)一北方，使鮮卑族由畜牧經(jīng)濟為主的游牧生活，逐步轉向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主的定居生活，游牧生活，逐步轉向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主的定居生活，這表明民族融合的過程，從經(jīng)濟發(fā)展角度看，實這表明民族融合的過程，從經(jīng)濟發(fā)展角度看，實質上是質上是( )A封建

28、化過程封建化過程 B農(nóng)業(yè)化過程農(nóng)業(yè)化過程C工業(yè)化過程工業(yè)化過程 D漢化過程漢化過程【解析【解析】注意題目要求注意題目要求“從經(jīng)濟發(fā)展角度看從經(jīng)濟發(fā)展角度看”，結，結合合“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主的定居生活農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主的定居生活”，因此答案為，因此答案為B。B二、非選擇題二、非選擇題6閱讀下列材料：閱讀下列材料：材料一：材料一：北魏建國后明顯保留了鮮卑的歷史傳統(tǒng)，繼北魏建國后明顯保留了鮮卑的歷史傳統(tǒng)，繼續(xù)沿用村社土地分配原則。永興五年續(xù)沿用村社土地分配原則。永興五年(413)，“徒二萬余徒二萬余家于大寧，計口授田。家于大寧，計口授田。”據(jù)據(jù)魏書魏書卷三和唐長孺卷三和唐長孺魏晉南北朝隋唐史三論魏晉南北朝隋唐史

29、三論材料二：材料二：太和九年太和九年(485)，“下詔均給天下田：諸男夫下詔均給天下田：諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝”魏書魏書卷一百一十卷一百一十請回答：請回答：(1)材料一和材料二中的土地分配方式有何相同之處？材料一和材料二中的土地分配方式有何相同之處？(2)材料二中的土地分配制度經(jīng)北魏孝文帝推行后材料二中的土地分配制度經(jīng)北魏孝文帝推行后，一直沿用到唐代中期。除此之外，北魏孝文帝，一直沿用到唐代中期。除此之外，北魏孝文帝還推行了哪些改革措施？還推行了哪些改革措施？(3)概括說明北魏孝文帝改革措施的溯源，以及這概括說明北魏孝文帝改革措施的溯源，以及

30、這一改革對后世的影響。一改革對后世的影響?！窘馕觥窘馕觥康诘?1)問可直接讀取材料信息，問可直接讀取材料信息，“計口授田計口授田”和和“諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝”看相看相同之處是按人口分配土地。第同之處是按人口分配土地。第(2)問可依據(jù)所學知識，回問可依據(jù)所學知識，回顧北魏孝文帝改革措施，涉及服飾、姓氏、語言、婚姻顧北魏孝文帝改革措施，涉及服飾、姓氏、語言、婚姻、制度、文化等方面的改變。第、制度、文化等方面的改變。第(3)問溯源可從漢族文化問溯源可從漢族文化的先進性與鮮卑族傳統(tǒng)。對后世的影響可從中國土地制的先進性與鮮卑族傳統(tǒng)。對后世的影響

31、可從中國土地制度的變遷、加速民族融合方面思考。度的變遷、加速民族融合方面思考?！緟⒖即鸢浮緟⒖即鸢浮?1)按人口分配土地。按人口分配土地。(2)易漢服；改漢姓；說漢話；與漢人通婚；學習易漢服；改漢姓；說漢話；與漢人通婚；學習漢族典章制度；遷都洛陽。漢族典章制度；遷都洛陽。(3)漢族先進文化；鮮卑民族傳統(tǒng)。漢族先進文化；鮮卑民族傳統(tǒng)。影響：均田制影響了中國土地制度數(shù)百年；其他影響：均田制影響了中國土地制度數(shù)百年；其他措施加速了鮮卑漢化，促進了民族融合。措施加速了鮮卑漢化，促進了民族融合。7閱讀下列材料：閱讀下列材料：材料一：材料一：井田雖圣王法，其廢久矣。周道既衰，而井田雖圣王法，其廢久矣。周道

32、既衰，而民不從。秦知順民之心，可以獲大利也，故滅廬井而民不從。秦知順民之心，可以獲大利也，故滅廬井而置阡陌，遂王諸夏。置阡陌，遂王諸夏。使民無得擅徙，則誅愚。亂使民無得擅徙，則誅愚。亂農(nóng)之民無所于食而必農(nóng)。農(nóng)之民無所于食而必農(nóng)。商君書商君書墾令墾令 材料二：材料二：(太和太和)九年九年(公元公元485年年)，下詔均給天下民，下詔均給天下民風諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝風諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝，奴婢依良。丁牛一頭受田三十畝，限四牛。所，奴婢依良。丁牛一頭受田三十畝，限四牛。所授之田率倍之，三易之田再倍之，以供耕作及還授之田率倍之，三易之田再倍之，以供耕作及還受之盈縮

33、。受之盈縮。諸宰民之官，各隨地給公田，刺諸宰民之官，各隨地給公田，刺史十五頃，太守十頃，治中別駕各八頃，縣令、史十五頃，太守十頃，治中別駕各八頃，縣令、郡丞六頃。更糊目付。賣者坐如律?？へ┝?。更糊目付。賣者坐如律。魏書魏書卷卷110食貨志食貨志請回答：請回答：(1)據(jù)材料一，指出據(jù)材料一，指出“滅廬井而置阡陌滅廬井而置阡陌”的實質內(nèi)的實質內(nèi)容是什么？材料說容是什么？材料說“(井田井田)廢久矣廢久矣”，其主要原因，其主要原因是什么？從材料一看，材料反映了什么經(jīng)濟思想是什么？從材料一看，材料反映了什么經(jīng)濟思想？ (2)據(jù)材料二，說一說北魏推行什么土地制度？土據(jù)材料二，說一說北魏推行什么土地制度？

34、土地分配的特點是什么？這一土地制度有何積極作地分配的特點是什么？這一土地制度有何積極作用？用？(3)請結合兩則材料和所學知識，談談你對土地制請結合兩則材料和所學知識，談談你對土地制度與經(jīng)濟發(fā)展之間的關系的認識。度與經(jīng)濟發(fā)展之間的關系的認識。【解析【解析】必須結合所學知識認真讀懂材料，第必須結合所學知識認真讀懂材料，第(1)問問考查土地制度的變革。第考查土地制度的變革。第(2)(3)問涉及的是土地制度問涉及的是土地制度的特點以及認識。的特點以及認識。(2)制度：均田制。特點：按生產(chǎn)資料擁有制度：均田制。特點：按生產(chǎn)資料擁有(如牛如牛)、人、人員差別員差別(官民不同官民不同)等分配，具有階級等級性

35、。作用：等分配，具有階級等級性。作用：有利于農(nóng)業(yè)恢復，保證了稅收。有利于農(nóng)業(yè)恢復，保證了稅收。(3)認識：土地制度只有滿足社會經(jīng)濟發(fā)展的需要才認識：土地制度只有滿足社會經(jīng)濟發(fā)展的需要才能不斷增加社會效益。能不斷增加社會效益。 【參考答案【參考答案】(1)實質：廢除井田制，以法律形式保護實質：廢除井田制，以法律形式保護封建土地所有制。原因：鐵器和牛耕推廣，新興地主封建土地所有制。原因：鐵器和牛耕推廣，新興地主的經(jīng)濟、政治勢力增大。經(jīng)濟思想：重農(nóng)思想。的經(jīng)濟、政治勢力增大。經(jīng)濟思想：重農(nóng)思想。8閱讀下列材料：閱讀下列材料：材料一：材料一：中國古代年雨量分布圖中國古代年雨量分布圖竺可楨竺可楨中國五千

36、年來氣候變遷的初步研究中國五千年來氣候變遷的初步研究 材料二：材料二：五胡亂華是一個貶義詞，五胡不是野蠻人，五胡亂華是一個貶義詞，五胡不是野蠻人，是牧人，他們帶來的有戰(zhàn)亂，還有北方民族的充滿活力是牧人，他們帶來的有戰(zhàn)亂，還有北方民族的充滿活力的氣質與氣魄。北方民族活動地區(qū)出土了大量反映北方的氣質與氣魄。北方民族活動地區(qū)出土了大量反映北方草原文化與中原文化結合的、輝煌的北朝文化遺址遺物。草原文化與中原文化結合的、輝煌的北朝文化遺址遺物。從東漢末年的和林格爾壁畫墓，到云崗石窟，司馬金龍從東漢末年的和林格爾壁畫墓，到云崗石窟，司馬金龍墓，北齊婁睿墓等乃至墓，北齊婁睿墓等乃至“平城平城”等北朝的都城建

37、筑，以等北朝的都城建筑，以及在瓷業(yè)、農(nóng)業(yè)、科技方面都是北朝留下的，堪稱中華及在瓷業(yè)、農(nóng)業(yè)、科技方面都是北朝留下的，堪稱中華民族的無價之寶。北方草原民族文化是極富生氣和極其民族的無價之寶。北方草原民族文化是極富生氣和極其活躍的。它為中華民族注入新的活力與生命，它還帶來活躍的。它為中華民族注入新的活力與生命，它還帶來歐亞大陸北方草原民族文化的各種信息，為中西文化交歐亞大陸北方草原民族文化的各種信息，為中西文化交流做出重要貢獻。大唐盛世的諸多業(yè)績都源于北朝。流做出重要貢獻。大唐盛世的諸多業(yè)績都源于北朝。蘇秉琦蘇秉琦中國文明起源新探中國文明起源新探材料三：材料三：文炳拜稽首曰：文炳拜稽首曰：“今南方已

38、平，臣無所效今南方已平，臣無所效力，請事北邊。力，請事北邊?！钡墼唬旱墼唬骸半拚偾?，意不在是也。朕召卿，意不在是也。豎子盜兵，朕自撫定。山以南，國之根本也，盡以豎子盜兵，朕自撫定。山以南，國之根本也，盡以托卿。卒有不虞，便宜處置以聞。中書省、樞密院托卿。卒有不虞，便宜處置以聞。中書省、樞密院事無大小，咨卿而行，已敕主者，卿其勉之。事無大小，咨卿而行，已敕主者，卿其勉之?！痹吩范谋鞫谋髡埢卮穑赫埢卮穑?1)根據(jù)材料一、三并結合所學知識，指出入主中原根據(jù)材料一、三并結合所學知識，指出入主中原后孝文帝改革與忽必烈改制的共同原因，并分別指后孝文帝改革與忽必烈改制的共同原因，并分別指出其改革

39、所作的重大制度創(chuàng)新。出其改革所作的重大制度創(chuàng)新。(2)根據(jù)材料二、三并結合北魏和元朝歷史，分析草根據(jù)材料二、三并結合北魏和元朝歷史，分析草原民族對中華民族發(fā)展所做出的貢獻。原民族對中華民族發(fā)展所做出的貢獻?！緟⒖即鸢浮緟⒖即鸢浮?1)共同原因：先生活在草原游牧區(qū)，氣共同原因：先生活在草原游牧區(qū)，氣候寒冷，雨量少；后入主中原，處于雨量多、氣候適候寒冷，雨量少；后入主中原，處于雨量多、氣候適宜的農(nóng)業(yè)區(qū)；為適應農(nóng)耕文明，加強對中原的統(tǒng)治，宜的農(nóng)業(yè)區(qū)；為適應農(nóng)耕文明，加強對中原的統(tǒng)治，發(fā)展經(jīng)濟、保障稅收，實施改革。制度創(chuàng)新：北魏均發(fā)展經(jīng)濟、保障稅收，實施改革。制度創(chuàng)新：北魏均田制；元朝行省制。田制；元

40、朝行省制。(2)結束分裂局面，創(chuàng)新制度；為中華民族注入新的活結束分裂局面，創(chuàng)新制度；為中華民族注入新的活力與氣魄，推進民族融合；推動經(jīng)濟發(fā)展與交流；極力與氣魄，推進民族融合；推動經(jīng)濟發(fā)展與交流；極大地豐富了中華文化的內(nèi)容；為中西方文化交流做出大地豐富了中華文化的內(nèi)容；為中西方文化交流做出貢獻；為后世繁盛奠定基礎。貢獻；為后世繁盛奠定基礎。(答出三點即可答出三點即可) 9閱讀下列材料：閱讀下列材料：材料一：材料一：北魏初期，北魏初期，“民多隱冒，五十、三十家民多隱冒，五十、三十家方為一戶方為一戶”。孝文帝的改革使趁著管理混亂，蔭庇。孝文帝的改革使趁著管理混亂，蔭庇大量人口的漢族大地主受到約束和打

41、擊，他們?nèi)浩鸫罅咳丝诘臐h族大地主受到約束和打擊，他們?nèi)浩鸲ブ５T太后堅持認為：而攻之。但馮太后堅持認為：“課有常準，賦有恒課有常準，賦有恒分，苞蔭之戶可出，僥幸之人可止，何為而不可？分，苞蔭之戶可出，僥幸之人可止，何為而不可？”相對于西晉太康初相對于西晉太康初245萬余戶，孝文帝改革后萬余戶，孝文帝改革后“是是其盛時，則戶有至五百余萬矣其盛時，則戶有至五百余萬矣”。摘編自白壽彝主編摘編自白壽彝主編中國通史中國通史等等材料二：材料二：忽必烈在中央設立大司農(nóng)司，專掌全國忽必烈在中央設立大司農(nóng)司，專掌全國農(nóng)桑水利，在地方設立勸農(nóng)官農(nóng)桑水利，在地方設立勸農(nóng)官“巡行郡邑，察舉勤巡行郡邑，察舉勤惰惰”

42、，獎懲官吏。他還詔令大司農(nóng)司編成，獎懲官吏。他還詔令大司農(nóng)司編成農(nóng)桑輯農(nóng)桑輯要要，該書在系統(tǒng)總結前代農(nóng)書、刪繁就簡的基礎，該書在系統(tǒng)總結前代農(nóng)書、刪繁就簡的基礎上編成，是一部簡明實用的農(nóng)學普及讀物，共上編成，是一部簡明實用的農(nóng)學普及讀物，共六萬字。主要篇目有：典訓、耕墾、播種、栽六萬字。主要篇目有：典訓、耕墾、播種、栽桑、養(yǎng)蠶、瓜菜、果實、竹木、藥草、孳畜等桑、養(yǎng)蠶、瓜菜、果實、竹木、藥草、孳畜等。從。從1273到到1332年，共印刷六次，印數(shù)最多的年，共印刷六次，印數(shù)最多的一次達到一萬部。一次達到一萬部。摘編自北京大學史學講義等摘編自北京大學史學講義等請回答：請回答：(1)根據(jù)材料一并結合所

43、學知識，分析北魏戶籍根據(jù)材料一并結合所學知識，分析北魏戶籍改革的積極作用。改革的積極作用。(2)根據(jù)材料二概括元朝發(fā)展農(nóng)業(yè)的措施。北魏根據(jù)材料二概括元朝發(fā)展農(nóng)業(yè)的措施。北魏和元朝的改革都反映了什么轉變？和元朝的改革都反映了什么轉變？【參考答案【參考答案】(1)積極作用：抑制豪強；大量依積極作用：抑制豪強；大量依附人口重新成為自耕農(nóng)；政府擁有大量編戶齊附人口重新成為自耕農(nóng)；政府擁有大量編戶齊民，賦役得到保障；為均田制授民田地創(chuàng)造了民，賦役得到保障；為均田制授民田地創(chuàng)造了條件；有利于農(nóng)耕發(fā)展，促進北魏強盛。條件；有利于農(nóng)耕發(fā)展，促進北魏強盛。(2)措施：建立完整的體制機構；重視推廣農(nóng)措施：建立完整的體制機構；重視推廣農(nóng)業(yè)技術。業(yè)技術。轉變：從游牧經(jīng)濟向農(nóng)耕文明轉變。轉變：從游牧經(jīng)濟向農(nóng)耕文明轉變。