高中語文 第四單元第18課 逍遙游課件1 粵教版必修2

《高中語文 第四單元第18課 逍遙游課件1 粵教版必修2》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 第四單元第18課 逍遙游課件1 粵教版必修2（48頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、莊生曉夢迷蝴蝶望帝春心托杜鵑 -李商隱“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志歟！自喻適志歟！不知周也。俄然覺，不知周也。俄然覺，則蘧蘧（則蘧蘧（qq）然周也。不知周之夢）然周也。不知周之夢為蝴蝶歟，蝴蝶之夢為周歟？莊周為蝴蝶歟，蝴蝶之夢為周歟？莊周問老子，老子曰：問老子，老子曰：周即蝴蝶，蝴蝶周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之為一。即周。以明道之為一。 逍逍 遙遙 游游 莊子莊子 莊子莊子（約前（約前369前前286），名名 ， 時(shí)期時(shí)期 人，著名人，著名的的 ， 的重的重要代表，與老子并稱為要代表，與老子并稱為 。莊子的主要思想是莊子的主要思想是 。在政在政治上

2、，他主張治上，他主張無為而治無為而治。周周戰(zhàn)國戰(zhàn)國宋國蒙宋國蒙 道家學(xué)派道家學(xué)派“老莊老莊”清靜無為清靜無為思想家、文學(xué)家思想家、文學(xué)家 莊子莊子 莊子莊子一書，今存一書，今存 篇，分為篇，分為 ，是莊子所作，是莊子所作， 和和 ，學(xué)術(shù)界認(rèn)為，學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。是他人偽作。文筆文筆 ，想象，想象 ，氣，氣勢勢 。 莊子莊子善于虛構(gòu)，大多是寓言作善于虛構(gòu)，大多是寓言作品品，“寓真于誕，寓實(shí)于玄（深?yuàn)W、玄妙）寓真于誕，寓實(shí)于玄（深?yuàn)W、玄妙）”。想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。從文學(xué)價(jià)值方面講，從文學(xué)價(jià)值方面講，莊子莊子一書展現(xiàn)出的浪漫一書展現(xiàn)

3、出的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒。魯迅先生說主義才力，更為后世稱道和借鑒。魯迅先生說:其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。先也。 （漢文學(xué)史綱要漢文學(xué)史綱要）郭沫若說：）郭沫若說： 以思以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有。是絕無僅有。 （莊子與魯迅莊子與魯迅）也有人稱他的）也有人稱他的作品是作品是 文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué) 。 33波瀾壯闊波瀾壯闊奇特豐富奇特豐富汪洋恣肆汪洋恣肆心靈的追求之歌心靈的追求之歌逍遙游逍遙游 逍遙游逍遙游是是莊子莊子中的代表作

4、品，列于中的代表作品，列于內(nèi)篇內(nèi)篇之首。之首。逍遙游逍遙游的意思，是指的意思，是指無所依賴、無所依賴、絕對自由地遨游絕對自由地遨游永恒的精神世界。永恒的精神世界。莊子生活在莊子生活在一個(gè)社會矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，一個(gè)社會矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，他追求自由的他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。境界里尋求解脫。聽課文朗讀聽課文朗讀 注意紅色字的讀音注意紅色字的讀音蜩蜩蟬蟬舂舂糧糧蟪蛄蟪蛄大大椿椿斥鴳斥鴳泠泠然然萬萬仞仞蓬蓬蒿蒿 tio chng hu gchnch ynlngrnho冥冥鯤鯤鵬鵬摶摶遷遷徙徙坳坳堂堂草草芥芥夭夭閼閼

5、決決起起mngkntun xo jixu 疏通課文意思（疏通課文意思（1-11-1） 北冥有魚，其北冥有魚，其名名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒怒而飛，其翼若而飛，其翼若垂垂天天之云。之云。 譯文：北海有一條魚，它的譯文：北海有一條魚，它的名稱名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。幾千里。奮起奮起而飛，它的翅膀就像而飛，它的翅膀就像掛掛在天邊的云彩。在

6、天邊的云彩。 理解：描述鯤鵬的形象理解：描述鯤鵬的形象形體碩大無比，變化神奇莫測，形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時(shí)氣勢壯美。奮飛時(shí)氣勢壯美。（1-2）：）： 是是鳥也，鳥也，海運(yùn)海運(yùn)則將則將徙徙于南冥，于南冥，南冥南冥者者，天池，天池也也。齊諧齊諧者，者，志志怪者也。怪者也。諧諧之言曰之言曰“鵬之徙于鵬之徙于南冥也，水擊三千里，南冥也，水擊三千里，摶摶扶搖而上者九萬里，去扶搖而上者九萬里，去以以六月息者也。六月息者也。”野馬野馬也，塵埃也，生物之也，塵埃也，生物之以以息息相吹相吹也。也。 譯文：譯文：這這只鳥，只鳥，海動(dòng)風(fēng)起海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將時(shí)就將遷往遷往南方。南海就南方。南海就是大自然的水池是

7、大自然的水池.齊諧齊諧是是記載記載怪異的怪異的. 齊諧齊諧中的話說：中的話說：“當(dāng)鵬遷往南海時(shí)，振翅拍水，水浪遠(yuǎn)當(dāng)鵬遷往南海時(shí)，振翅拍水，水浪遠(yuǎn)達(dá)幾千里。它乘著旋風(fēng)達(dá)幾千里。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上環(huán)旋而上幾萬里的高空，幾萬里的高空，憑憑借借著六月的大風(fēng)離開了北海。著六月的大風(fēng)離開了北海。”山野的霧氣山野的霧氣，空中，空中的塵埃，都是生物的塵埃，都是生物用用氣息氣息吹拂的結(jié)果。吹拂的結(jié)果。 理解：寫鵬鳥南飛有所待，并以理解：寫鵬鳥南飛有所待，并以“野馬野馬”“”“塵埃塵埃”做比較，表明世間五萬物都有所待。做比較，表明世間五萬物都有所待。（1-3）：）： 天之天之蒼蒼蒼蒼，其其正正色也？色也？其其遠(yuǎn)而

8、無所至極邪？其視下遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。也，亦若是則已矣。且夫且夫水之積也不厚，則其負(fù)大水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則焉則膠膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。翼也無力。 譯文：天色譯文：天色深藍(lán)深藍(lán)是它的是它的真正真正顏色嗎？顏色嗎？還是還是因?yàn)樘旄咭驗(yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不地遠(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過這樣一來罷了。再說如果水的積聚不深厚，那么過這樣一來罷了。再說如果水的積聚不深厚，那么它負(fù)載的大

9、船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的它負(fù)載的大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就就貼地貼地了，是水太淺而船太大的緣故。風(fēng)的積聚如了，是水太淺而船太大的緣故。風(fēng)的積聚如果不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。果不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。（1-3）：）： 故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今而后乃今培培風(fēng)；背負(fù)青天，而風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之莫之夭閼夭閼，而后乃今將，而后乃今將圖圖南。南。 所以鵬飛上幾萬里的高空，風(fēng)就在它的下面，所以鵬飛上幾萬里的高空，風(fēng)就在它的下面，然后才能然后才

10、能乘乘風(fēng)；背負(fù)著青天，沒有什么能風(fēng)；背負(fù)著青天，沒有什么能阻礙阻礙它，然后才它，然后才打算打算往南方往南方飛。飛。 理解：理解：為了強(qiáng)調(diào)鵬鳥為了強(qiáng)調(diào)鵬鳥“有所待有所待”，作者連用大舟漂浮有待，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負(fù)載兩個(gè)比喻，說明鵬鳥要高飛九萬深水，草芥杯水就能負(fù)載兩個(gè)比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。里必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。（1-4）：）： 蜩與學(xué)鳩笑之曰：蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我我決決起而飛，起而飛，槍槍榆枋而止，榆枋而止，時(shí)時(shí)則不至，而則不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之九萬里而南之九萬里而南為？為？”適

11、適莽蒼者，三餐而反，腹猶莽蒼者，三餐而反，腹猶果果然；適百里然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之之二蟲又二蟲又何何如如？ 翻譯：蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說：翻譯：蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說：“我我一下子一下子起飛，起飛，碰碰到到榆枋樹木就停下來，榆枋樹木就停下來，有時(shí)有時(shí)如果飛不上去，就如果飛不上去，就掉掉在地上罷了。在地上罷了。哪里用得著哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再往飛上數(shù)萬里的高空再往南飛南飛呢？呢？”到到郊外的人，只須準(zhǔn)備一天三餐，回郊外的人，只須準(zhǔn)備一天三餐，回來時(shí)肚子還是來時(shí)肚子還是飽飽的；到百里外去的人，頭天晚上的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準(zhǔn)備干糧；到千

12、里遠(yuǎn)處去的人，要用幾就要搗米準(zhǔn)備干糧；到千里遠(yuǎn)處去的人，要用幾個(gè)月來儲積糧食。個(gè)月來儲積糧食。這這兩只小動(dòng)物又兩只小動(dòng)物又知道什么知道什么呢？呢？（1-4）：）： 理解：理解：反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說明這兩種動(dòng)物也有所待。反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說明這兩種動(dòng)物也有所待。蜩與蜩與學(xué)鳩，飛不高，行不遠(yuǎn)，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬學(xué)鳩，飛不高，行不遠(yuǎn)，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠(yuǎn)行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁：鳥高飛遠(yuǎn)行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁：“適莽蒼者適莽蒼者”“”“適百里者適百里者”“”“適千里者適千里者”的備糧各有不同的備糧各有不同是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學(xué)鳩體形不

13、一樣，是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力不一樣。蜩與學(xué)鳩認(rèn)識不到自己與鵬鳥的因而憑借的風(fēng)力不一樣。蜩與學(xué)鳩認(rèn)識不到自己與鵬鳥的差異和自身的差異和自身的“所待所待”，反而嘲笑鵬鳥南飛，實(shí)在可笑。，反而嘲笑鵬鳥南飛，實(shí)在可笑。歸納第一段段意：歸納第一段段意： 鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。 水霧塵埃：要靠氣息相吹。水霧塵埃：要靠氣息相吹。萬物都有所待；萬物都有所待； 大舟無力：因?yàn)榉e水不深。大舟無力：因?yàn)榉e水不深。都沒有絕對自由都沒有絕對自由 杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。 蜩鳩嘲鵬：不知自己蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待所待

14、”。 遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。 根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下：根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下： 闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動(dòng)都動(dòng)都“有所待有所待”，都是不自由的。，都是不自由的。疏通課文意思（疏通課文意思（2-12-1） 小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然知其然也？也？而彭祖乃今以久而彭祖乃今以久特聞特聞，眾人，眾人匹匹之，不亦悲之，不亦悲乎！乎！ 翻譯：小翻譯：小智慧智慧不了解大智慧，不了解大智慧，壽命壽命短的不了解壽命短的不了解壽命長的。長的。

15、憑什么憑什么知道它是這樣的呢？知道它是這樣的呢？彭祖如今獨(dú)彭祖如今獨(dú)自以自以長壽出名長壽出名，一般人與他，一般人與他相比相比，不是很可悲嗎？，不是很可悲嗎？ 理解：理解：這里運(yùn)用這里運(yùn)用“小知小知”與與“大知大知”、 “大年大年”與與“小年小年”的不同，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說明人在認(rèn)識上的大的不同，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說明人在認(rèn)識上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既然都有所待，有要人小區(qū)別。在莊子看來，萬物既然都有所待，有要人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實(shí)際上是為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實(shí)際上是承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。疏通課文意思（疏通課文

16、意思（2-22-2） 湯之問棘也湯之問棘也是是已。已。窮發(fā)窮發(fā)之北，之北，且且適南冥也。斥適南冥也。斥鴳笑之曰：鴳笑之曰：“彼且彼且奚奚適也？適也？此亦飛之此亦飛之至至也。而也。而彼且奚適也？彼且奚適也？”此大小之此大小之辯辯也。也。 翻譯：湯問政于棘也是翻譯：湯問政于棘也是這種情況這種情況。不生長草木不生長草木的荒的荒遠(yuǎn)之北遠(yuǎn)之北將要將要到南海去。斥鴳嘲笑它說：到南海去。斥鴳嘲笑它說：“它將它將要到要到哪里哪里去呢？去呢？這也就是飛的這也就是飛的最高限度最高限度了，而了，而它將要飛到哪里去呢？它將要飛到哪里去呢？”這就是大和小的這就是大和小的區(qū)別區(qū)別。 理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次

17、對前文理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文談到的談到的“小知小知”與與“大知大知”、“小年小年”與與“大年大年”的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應(yīng)。的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應(yīng)。歸納第二段段意：歸納第二段段意： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；大小之辯大小之辯 彭祖彭祖眾人眾人 鵬鳥鵬鳥斥鴳斥鴳 段意歸納：段意歸納：本段是對第一段的歸納、補(bǔ)充、印證，本段是對第一段的歸納、補(bǔ)充、印證，說明萬物在說明萬物在“有所待有所待”的范圍內(nèi)，存在著的范圍內(nèi)，存在著“大小之大小之辯辯”的差異，但終歸

18、都是的差異，但終歸都是“有所待有所待”。疏通課文意思（疏通課文意思（3-13-1） 故夫故夫知知效效一官，行一官，行比比一鄉(xiāng)，德一鄉(xiāng)，德合合一君，一君，而而征征一國者，一國者，其自視也，亦其自視也，亦若此若此矣。矣。雖然，猶有未雖然，猶有未樹樹也。夫列也。夫列子御風(fēng)而行，子御風(fēng)而行，泠然善也泠然善也，旬有五日而后，旬有五日而后反反。彼于致福。彼于致福者，未者，未數(shù)數(shù)數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有所然。此雖免乎行，猶有所待待者也。者也。故故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。曰：至人無己，神人無功，圣人無名。 翻譯：所以那些翻譯：所以那些才智才智足以足以授予授予一個(gè)官位，品行一個(gè)官位，品行順合順合一一方

19、百姓、道德方百姓、道德符合符合君主心意、君主心意、能力能力足使國人足使國人信任信任的人，的人，他們看待自己，也他們看待自己，也像斥鴳一樣像斥鴳一樣。即使這樣，還是即使這樣，還是沒有沒有樹立樹立起來的最高境界。列子乘風(fēng)而行，起來的最高境界。列子乘風(fēng)而行，飄然輕巧飄然輕巧，十五日后十五日后返回返回。他對于招財(cái)納福的事沒有。他對于招財(cái)納福的事沒有拼命追求拼命追求。這雖然不用步行，但還是要這雖然不用步行，但還是要憑借憑借風(fēng)力。風(fēng)力。所以說：所以說：至人無自我，神人無功利，圣人無名聲。至人無自我，神人無功利，圣人無名聲。歸納第三段段意：歸納第三段段意： 由對世間萬物的由對世間萬物的“有所待有所待”的論述

20、進(jìn)入到對社會的論述進(jìn)入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點(diǎn)明全文的主題想中的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。 能夠能夠“效、比、合、征效、比、合、征”的四的四種人種人，有才智修養(yǎng)，當(dāng)都，有才智修養(yǎng)，當(dāng)都被世俗所被世俗所累累； 宋榮子宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹猶有未樹”； 列子列子御風(fēng)而行，逍遙自在，御風(fēng)而行，逍遙自在，但但“猶有所待者猶有所待者”這些有才有智這些有才有智有修養(yǎng)的人都有修養(yǎng)的人都沒有達(dá)到真正沒有達(dá)到真正的的“逍遙游逍遙游”，更何況那些普更何況那些普通人

21、呢？通人呢？ 第一段：第一段：世間萬物皆有所待世間萬物皆有所待（不自由）（不自由）第二段：第二段：世間萬物皆有所待，又有世間萬物皆有所待，又有“小大之辨小大之辨”（亦不自由）（亦不自由）第三段：從自然界到社會的人，無不有所待，第三段：從自然界到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的，他們真正的逍遙者是不受外物的限制的，他們無所無所待待（無己、無功、無名（無己、無功、無名追求絕對的自由追求絕對的自由逍遙的境界）。逍遙的境界）。 文章的論證思路：文章的論證思路：萬物皆萬物皆“有所待有所待” 萬物所待有萬物所待有“小大之辯小大之辯” 世人亦世人亦“有所待有所待”（這些都不是（這些都不是

22、“逍遙游逍遙游”）什么才是什么才是“逍遙游逍遙游” 怎樣才能達(dá)到怎樣才能達(dá)到“逍遙游逍遙游”的境界的境界 齊聲朗讀，回顧總結(jié)齊聲朗讀，回顧總結(jié) 萬物皆萬物皆“有所待有所待”鯤鯤 、鵬、鵬大大海運(yùn)將徙海運(yùn)將徙小小大舟深水大舟深水芥草杯水芥草杯水野馬、塵埃野馬、塵埃蜩與學(xué)鳩蜩與學(xué)鳩對比對比以息相吹以息相吹比喻比喻強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)適莽蒼者適莽蒼者適百里者適百里者適千里者適千里者行路備糧行路備糧嘲笑大鵬嘲笑大鵬（比喻）（比喻）反駁反駁第一段第一段小年：朝菌、蟪蛄、眾人小年：朝菌、蟪蛄、眾人大年：冥靈、大椿、彭祖大年：冥靈、大椿、彭祖此小大之辨也此小大之辨也不及不及大知不及小知，小年不及小年。大知不及小知，小年

23、不及小年。（空間（空間時(shí)間）時(shí)間）第二段第二段四類人：猶然可笑四類人：猶然可笑宋榮子：猶有未樹宋榮子：猶有未樹列子：猶有所待列子：猶有所待世人皆有所待（人）世人皆有所待（人）自然萬物有所待（物）自然萬物有所待（物）第三段第三段“無已無已”：忘掉自我，不拘外物，恬靜自適。：忘掉自我，不拘外物，恬靜自適?！盁o功無功”：去功名利祿之心，不汲汲追逐外：去功名利祿之心，不汲汲追逐外物。物?！盁o名無名”：忘榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人。：忘榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人。逍遙之游逍遙之游 順應(yīng)順應(yīng)萬物本性、萬物本性、超越超越了一切現(xiàn)實(shí)困境、融合了一切現(xiàn)實(shí)困境、融合了物我，了物我，無所依賴、無所依賴、安寧恬靜、悠然自在的

24、精神安寧恬靜、悠然自在的精神上的絕對自由。上的絕對自由。逍遙游逍遙游全文主旨全文主旨 逍遙游逍遙游擺脫一切世俗的羈絆，精神上獲得絕對自由境界的大鵬的形象作者在才能無雙、向往著逍遙卻無法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦情欲飛的理想和無法飛走的悲哀苦悶心靈的追求之歌。全文鑒賞要點(diǎn)全文鑒賞要點(diǎn) 借用寓言說理：借用寓言說理：文章借用大量的寓言把文章借用大量的寓言把“無所待無所待”的的思想寄托于生動(dòng)的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、思想寄托于生動(dòng)的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。學(xué)鳩、斥鴳等。 想象豐富，意境開闊：想象豐富，意境開闊：如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨

25、游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。色彩。 運(yùn)用了比喻、夸張、擬人等多種運(yùn)用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。修辭手法。課堂小練習(xí)：課堂小練習(xí)：一、下列句中的紅色字我們以前在文言課文中學(xué)過，請舉出一、下列句中的紅色字我們以前在文言課文中學(xué)過，請舉出例句。例句。1、小、小知（通知（通“智智”）不及大知不及大知2、未有知其、未有知其修（長，高）修（長，高）者者3、旬有五日而后、旬有五日而后反（通反（通“返返”）4、去（離開）去（離開）以六月息者也以六月息者也參考答案：參考答案：1 1、小、小知（通知（通“智智”）不及大知不及大知 則則知

26、知明而行無過矣。（明而行無過矣。（勸學(xué)勸學(xué)）2 2、未有知其、未有知其修（長，高）修（長，高）者者 鄒忌鄒忌修修八尺有余（八尺有余（鄒忌諷氣王納諫鄒忌諷氣王納諫）3 3、旬有五日而后、旬有五日而后反（通反（通“返返”） 寒暑易節(jié)，始一寒暑易節(jié)，始一反反焉。（焉。（愚公移山愚公移山）4 4、去（離開）去（離開）以六月息者也以六月息者也 比比去去，以手闔門（，以手闔門（項(xiàng)脊軒志項(xiàng)脊軒志） 二、解釋下列句中的二、解釋下列句中的紅色紅色字：字： 齊諧齊諧者，者，志志怪者也：怪者也： 記載記載 是是鳥也，海運(yùn)則將鳥也，海運(yùn)則將徙徙于南冥：于南冥： 這；這； 遷移，遷往遷移，遷往 而后乃今而后乃今培培風(fēng)：風(fēng)： 乘著，趁著乘著，趁著 我我決決起而飛，起而飛，槍槍榆枋而止：榆枋而止： 快速的樣子；觸，碰快速的樣子；觸，碰解釋下列句中的解釋下列句中的紅色紅色字：字： 眾人眾人匹匹之，不亦悲乎：之，不亦悲乎： 相比相比 絕絕云氣，負(fù)青天：云氣，負(fù)青天： 穿過穿過 知知效效一官，行一官，行比比一鄉(xiāng)，德一鄉(xiāng)，德合合一君一君 勝任；勝任； 順合；順合； 滿意滿意 未數(shù)未數(shù)數(shù)數(shù)然：然： 追求追求故夫知效一官故夫知效一官辯乎榮辱之境辯乎榮辱之境旬有五日而后反旬有五日而后反而御六氣之辯而御六氣之辯而征一國而征一國知知通通智智辯辯通通辨辨有有通通又又辯辯通通變變反反通通返返而而通通能能翻譯翻譯: