高中語(yǔ)文 專(zhuān)題3 月是故鄉(xiāng)明 2 鄉(xiāng)關(guān)何處 1 前方課件 蘇教版必修1

《高中語(yǔ)文 專(zhuān)題3 月是故鄉(xiāng)明 2 鄉(xiāng)關(guān)何處 1 前方課件 蘇教版必修1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 專(zhuān)題3 月是故鄉(xiāng)明 2 鄉(xiāng)關(guān)何處 1 前方課件 蘇教版必修1（43頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、鄉(xiāng)關(guān)何處前前方方背景助讀知識(shí)鏈接基礎(chǔ)梳理本文是為一幅攝影作品而寫(xiě)的“攝影散文”。“攝影散文”是按照藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律,把一幅或者若干幅攝影畫(huà)面表現(xiàn)的內(nèi)容,通過(guò)文字說(shuō)明或描述,形象地創(chuàng)造生活世界、塑造人物、抒發(fā)情感的綜合藝術(shù)形式。攝影作品前方中呈現(xiàn)的是一輛顛簸于旅途的舊汽車(chē),車(chē)中一位男子手托下巴,眼望車(chē)窗外,神色惶惑茫然。作家因著這幅作品,生發(fā)了對(duì)人生、對(duì)家園的無(wú)限遐思,表達(dá)了自己對(duì)人生、對(duì)家園的獨(dú)特思考。背景助讀知識(shí)鏈接基礎(chǔ)梳理曹文軒,生于1954年1月,江蘇鹽城人?，F(xiàn)在是北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師。背景助讀知識(shí)鏈接基礎(chǔ)梳理代表作:長(zhǎng)篇小說(shuō)草房子山羊不吃天堂草紅瓦天瓢青銅葵花,短篇小說(shuō)啞牛

2、云霧中的古堡等。主要文學(xué)作品集憂郁的田園紅葫蘆薔薇谷等。2003年由作家出版社出版曹文軒文集(9卷)。多部作品被譯為英、法、日、韓等文字。短篇小說(shuō)紅瓦曾被節(jié)選入韓國(guó)中學(xué)教材。短篇兒童小說(shuō)再見(jiàn)了,我的小星星獲中國(guó)作家協(xié)會(huì)首屆全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)。山羊不吃天堂草先后獲宋慶齡兒童文學(xué)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、中國(guó)作協(xié)第二屆全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)。短篇小說(shuō)藍(lán)花獲首屆冰心兒童圖書(shū)獎(jiǎng)新作獎(jiǎng)。作品獲省部級(jí)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)、文學(xué)獎(jiǎng)30余種。背景助讀知識(shí)鏈接基礎(chǔ)梳理1.注字音 背景助讀知識(shí)鏈接基礎(chǔ)梳理背景助讀知識(shí)鏈接基礎(chǔ)梳理2.寫(xiě)漢字 背景助讀知識(shí)鏈接基礎(chǔ)梳理3.釋詞義(1)按捺:向下壓,多比喻控制(情緒)。(2)如癡如醉:形容對(duì)人或事物過(guò)于沉

3、迷或陶醉,以致神志恍惚,不能自拔。4.辨近義(1)度過(guò)渡過(guò)辨析:二者都有“經(jīng)過(guò)、跨過(guò)”的意思?！岸冗^(guò)”指經(jīng)過(guò)(時(shí)間)?！岸蛇^(guò)”指由這一岸到那一岸;通過(guò)(江河等)。強(qiáng)調(diào)的是空間上的跨越(也用于渡過(guò)難關(guān))。例:我愿做高山巖石之松,不做湖岸河旁之柳。我愿在暴風(fēng)雨中鍛煉自己,不愿在平平靜靜的日子里度過(guò)自己的一生。人生是百年征途,一路多崎嶇深谷的山路,洪濤洶涌的水路,而絕少坦途。唯以?shī)^斗架起的橋梁方可渡過(guò)。背景助讀知識(shí)鏈接基礎(chǔ)梳理(2)安寧安謐辨析:都有“安靜”的意思?！鞍矊帯?秩序正常,沒(méi)有騷擾;(心情)安定,寧?kù)o。側(cè)重于指心情、環(huán)境等?！鞍仓k”,安寧,安靜。側(cè)重于自然環(huán)境的“靜”。例:治安員為了國(guó)家

4、的安寧,不知道要付出多大的犧牲,為了老百姓的平安生活又不知付出了多少汗水。奶奶坐在庭院里悠閑地篦著白發(fā),大黃就趴在她的腳邊打著瞌睡,陽(yáng)光緩緩地灑在他倆的身上,安謐、祥和而雋永。背景助讀知識(shí)鏈接基礎(chǔ)梳理(3)索然無(wú)味淡而無(wú)味辨析:都有“提不起興趣”之意?！八魅粺o(wú)味”形容枯燥,一點(diǎn)興趣或意味也沒(méi)有?！暗鵁o(wú)味”,什么味道也沒(méi)有。形容事物平淡無(wú)奇,沒(méi)有情趣。例:有人說(shuō),沒(méi)有中國(guó)的世界杯也許更精彩,但對(duì)大多數(shù)中國(guó)球迷來(lái)說(shuō),這樣的世界杯卻淡而無(wú)味。這樣的談話可能會(huì)使她感到幾分寬慰,不過(guò)這是一種索然無(wú)味而又凄然的寬慰罷了。背景助讀知識(shí)鏈接基礎(chǔ)梳理5.積名句(1)還顧望舊鄉(xiāng),長(zhǎng)路漫浩浩。古詩(shī)十九首(2)日暮

5、鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁。崔顥(3)家在夢(mèng)中何日到,春來(lái)江上幾人還?盧綸(4)不知何處吹蘆管,一夜征人盡望鄉(xiāng)。李益目標(biāo)一目標(biāo)二目標(biāo)三問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解【目標(biāo)一】【目標(biāo)一】 理清課文的寫(xiě)作思路理清課文的寫(xiě)作思路,體會(huì)文章的主旨內(nèi)涵。體會(huì)文章的主旨內(nèi)涵。1.課文第1段在行文上有什么作用?提示:從攝影畫(huà)面起筆,以圖中的人們正在離家或曾經(jīng)離家展開(kāi)聯(lián)想,引起下文。目標(biāo)一目標(biāo)二目標(biāo)三問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解2.結(jié)合課文第37段,分析人為什么會(huì)有“克制不住的離家的欲望”。為了表達(dá)離家欲望的強(qiáng)烈,作者使用了“克制不住”一詞,請(qǐng)找出在文中的表現(xiàn)并分析其作用。提示:目標(biāo)一目標(biāo)二目標(biāo)三問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖

6、解3.第8段文字在文中有何作用?提示:過(guò)渡段,承接上文人要不斷離家、向前,于是便有了“路”。引出下文對(duì)路與苦旅的思考。目標(biāo)一目標(biāo)二目標(biāo)三問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解【目標(biāo)二】【目標(biāo)二】 理解重要句子的含義。理解重要句子的含義。1.第6段中“一路風(fēng)塵,一路勞頓,一路憔悴”中的三個(gè)“一路”有怎樣的作用?提示:構(gòu)成排比,說(shuō)明離家艱辛,唯其艱辛,愈見(jiàn)本能之不可改變,并與后文“苦旅”遙相呼應(yīng)。2.“人無(wú)法還家;更在于,即便是還了家,依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中?！贝颂幖狱c(diǎn)的三個(gè)“家”的含義相同嗎?三個(gè)“家”之間的關(guān)系是怎樣的?提示:不同。第一個(gè)兼有虛指和實(shí)指的家;第二個(gè)是實(shí)指的家;第三個(gè)是抽象的虛指的家。三個(gè)“家

7、”在關(guān)系上層層遞進(jìn),步步深入。流浪時(shí)惦念,惦念又無(wú)法回,即使回了也找不到感覺(jué),這是人生悲劇性實(shí)質(zhì)的具體表現(xiàn)。目標(biāo)一目標(biāo)二目標(biāo)三問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解【目標(biāo)三】【目標(biāo)三】 賞析文章虛實(shí)結(jié)合、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、對(duì)比、引用詩(shī)文、賞析文章虛實(shí)結(jié)合、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、對(duì)比、引用詩(shī)文、“反彈琵琶反彈琵琶”等多種藝術(shù)手法。等多種藝術(shù)手法。1.“那位男子手托下巴,望著車(chē)窗外,他的眼睛里流露出一個(gè)將要開(kāi)始艱難旅程的人所有的惶惑與茫然。”這句話運(yùn)用了什么手法?有何表現(xiàn)作用?提示:細(xì)節(jié)描寫(xiě)。寫(xiě)畫(huà)面男子的動(dòng)作、眼神,從精神上對(duì)“苦旅”做了深刻的詮釋。2.“他們的心情就一定要比在這種沙丁魚(yú)罐頭一樣的車(chē)中的人們要好些嗎?”這句話運(yùn)用了

8、什么手法?表達(dá)了什么意思?提示:對(duì)比和反問(wèn)。說(shuō)明人生境遇不管好壞,如果理想難以實(shí)現(xiàn),精神就難有歸宿。對(duì)于人來(lái)說(shuō),這都是精神上的悲劇。目標(biāo)一目標(biāo)二目標(biāo)三問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解3.第10段中,作者是如何論證“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”這一核心觀點(diǎn)的?提示:運(yùn)用聯(lián)想。指出“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”。聯(lián)想:照片中手托下巴的男子、圍城中擁擠的汽車(chē)、豐子愷散文中的苦旅。通過(guò)想象和聯(lián)想,將“苦”味含蓄地抒發(fā)出來(lái)。進(jìn)一步指出:人都是苦旅者。問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解1.如何理解“離家”和“歸家”的關(guān)系?提示:人們離家的原因是什么?離家后為何又想歸家?本文作者是著眼于寫(xiě)“離家”還是“歸家”?參考答案:家是我們每個(gè)人的

9、出發(fā)點(diǎn),而前方又時(shí)刻召喚著我們,我們總是圍繞家進(jìn)進(jìn)出出。為了追求理想,我們離家;為了尋覓精神家園,我們又歸家。漂泊的欲念和歸家的思緒如同一對(duì)孿生姐妹,讓人一直在路上徘徊、流浪。在“離家”與“歸家”的進(jìn)出中,我們有了精神追求,尋覓著精神家園。人離開(kāi)家總想回到家,而回到家卻又找不到真正想要的家,所以又想離家,人生就是在這樣的離家、歸家的循環(huán)中過(guò)來(lái)的。也就是說(shuō),離家是為了找到一個(gè)理想的歸宿,歸家也是為了尋求一種精神上的寄托,表面上兩者是不一樣的,實(shí)質(zhì)上是一致的,都是尋找人的精神寄托。問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解人最終還要有歸屬,人們總想找到精神的歸宿,歸家是永恒的追求。所以文章表面上雖然在寫(xiě)離家,實(shí)際上

10、仍著眼于歸家。立意上運(yùn)用了“反彈琵琶”的寫(xiě)作手法。問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解2.導(dǎo)學(xué)號(hào)61880009作者在文中說(shuō)“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”,于是有人就說(shuō)這篇散文的主題十分消極悲觀,你同意這種說(shuō)法嗎?為什么?提示:本題可從人生旅途的過(guò)程和結(jié)果兩個(gè)方面進(jìn)行探究。過(guò)程有苦也有甜,結(jié)果也會(huì)有收獲和失落。注意借助原文的一些觀點(diǎn)句印證自己的看法。參考答案:觀點(diǎn)一:同意消極悲觀說(shuō)。作品中有這樣的文字:“因?yàn)?即便是許多人終身未出家門(mén),或未遠(yuǎn)出家門(mén),但在他們內(nèi)心深處,他們?nèi)匀挥袩o(wú)家可歸的感覺(jué)”“那個(gè)可遮風(fēng)避雨的實(shí)在的家,并不能從心靈深處抹去他無(wú)家可歸的感覺(jué)”。這些文字道出人類(lèi)無(wú)法化解的悲哀,作者認(rèn)為人類(lèi)始終處在

11、無(wú)家可歸的可悲狀態(tài)之中,因此,人生是一場(chǎng)實(shí)實(shí)在在的苦旅,充滿悲劇意味。問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解觀點(diǎn)二:不同意消極悲觀說(shuō)。作為一篇由攝影作品引發(fā)的哲理散文。作者只不過(guò)是從一個(gè)新穎的角度為我們揭示了“家”的更豐富、更全面的內(nèi)涵,那就是高于現(xiàn)實(shí)的“心靈家園”?！靶撵`家園”的存在,讓我們對(duì)前方有著不懈的追尋,過(guò)程雖然艱苦、漫長(zhǎng),但這種追尋充滿著理想和希望,是人類(lèi)積極進(jìn)取、不斷走向文明、發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn),這本身就是一種幸福。問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解類(lèi)文悅讀美文品讀素材開(kāi)發(fā)每課一法微寫(xiě)作害怕回鄉(xiāng)劉志堅(jiān)回鄉(xiāng)不是回家?；丶沂怯H切的。記得母親在世時(shí),回家是那樣溫馨,是那樣順理成章。一踏上故土,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)屋頂上的炊煙

12、,望見(jiàn)炊煙下的竹籬,竹籬后,有慈母倚門(mén)而望。未進(jìn)家門(mén),早有鄉(xiāng)鄰,用真誠(chéng)而純樸的目光迎候你:“哇,回家來(lái)看母親了。”匆匆推開(kāi)柴門(mén),撲進(jìn)母親懷里,一卸世路風(fēng)塵的艱辛。類(lèi)文悅讀美文品讀素材開(kāi)發(fā)每課一法微寫(xiě)作母親去世后,家就變縹緲了。但那是我的根,那里有陶冶過(guò)我的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)音。在那里,我懂得蒲公英是怎么飛的,蚱蜢是怎么跳的,畫(huà)眉鳥(niǎo)是怎么唱的,它們都在呼喚我回歸?；貧w是必然的。只是先人已渺,舊居不存,算不了回家,就算回鄉(xiāng)吧。但回鄉(xiāng)的路是艱難的。當(dāng)我踏上那彎曲的鄉(xiāng)路時(shí),山還是那座山,村還是那個(gè)村。鄉(xiāng)鄰依舊友好,迎候你的目光也依舊真摯,但語(yǔ)意里有了陌生:“啊,回來(lái)看看?”是的,回來(lái)看看?？词裁茨?流水依舊白,青

13、山依舊青。但自己的目光已不知往哪兒看,腳步不知往哪兒挪了。“到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！币活w系念故鄉(xiāng)的心,頓時(shí)被懸了起來(lái)。因?yàn)殡S著母親的去世,沒(méi)有了依戀的那扇柴門(mén),也沒(méi)有了那一縷炊煙。類(lèi)文悅讀美文品讀素材開(kāi)發(fā)每課一法微寫(xiě)作于是無(wú)可挽回地要墜入從前,黯然地走進(jìn)童年的記憶,很悲壯地站到昨日已遠(yuǎn)、來(lái)日無(wú)多的路口,躑躅復(fù)躑躅。在鄉(xiāng)鄰目光的探詢(xún)下,不得不對(duì)自己的人生之路、回鄉(xiāng)之路,進(jìn)行一番審視和梳理了。11故鄉(xiāng),是生命的根,在撫摸生命之樹(shù)的根須時(shí),如果沒(méi)有結(jié)出豐厚的果實(shí)來(lái)回報(bào),那么你可曾以自己樹(shù)冠的綠蔭,給故鄉(xiāng)人送來(lái)一絲一縷的清涼?12你會(huì)想到自己沒(méi)有做官,不是榮歸故里,你不很富有,不是衣錦還鄉(xiāng)。你也不是明星,不

14、為故鄉(xiāng)增色。也許,這并不重要,故鄉(xiāng)無(wú)意苛求于你。只是你對(duì)腳下這片生你養(yǎng)你的土地,可曾做過(guò)應(yīng)有的付出?13想到此,你會(huì)明白前人為什么會(huì)有“近鄉(xiāng)情更怯”的感喟了。類(lèi)文悅讀美文品讀素材開(kāi)發(fā)每課一法微寫(xiě)作14你會(huì)感喟自己是一只小鳥(niǎo),在山外的天地里飛了一圈。感喟自己是一條魚(yú),在人生的江河里漫游一回。如今日暮鄉(xiāng)關(guān),想到故鄉(xiāng)厚實(shí)的土地,能歇你坎坷多愁的奔波,能撫慰你疲憊至極的心靈。于是你回鄉(xiāng),因?yàn)槟闶菑倪@里赤條條地來(lái)到世上,也是從這里背起行囊,攜著故鄉(xiāng)的期待,開(kāi)始世路風(fēng)塵的跋涉。而今倦游知還,鳥(niǎo)歸林,魚(yú)歸淵,回到了生命的源頭,你不得不回望一下自己的漫漫長(zhǎng)途,也不得不反躬自問(wèn):你留在山外世界的行蹤、足跡是否歪

15、斜?你是否行所當(dāng)行,止所當(dāng)止?你坐食的一飯一粥,是否取之有理有節(jié)?而對(duì)依舊貧瘠的土地,你是否無(wú)愧于心,無(wú)愧于鄉(xiāng)呢?15所以回鄉(xiāng),不只是回到往昔,回到記憶,而是回到生活的始發(fā)站,去審讀自己的生命行程。類(lèi)文悅讀美文品讀素材開(kāi)發(fā)每課一法微寫(xiě)作16回家,也許你會(huì)生出絲絲愧疚,但會(huì)因親情的撫慰而釋然。17回鄉(xiāng),面對(duì)養(yǎng)育你的土地,你想到故鄉(xiāng)的厚恩,未有寸功的回報(bào),你會(huì)怵然而驚。18所以,我害怕回鄉(xiāng)。類(lèi)文悅讀美文品讀素材開(kāi)發(fā)每課一法微寫(xiě)作思維訓(xùn)練1.文章的開(kāi)頭,作者為什么說(shuō)“回鄉(xiāng)不是回家”?(不超過(guò)10個(gè)字)參考答案:因?yàn)橄热艘衙?舊居不存。2.作者在第段中說(shuō)“但回鄉(xiāng)的路是艱難的”,聯(lián)系全文看,作者這樣說(shuō)的

16、原因是什么?參考答案:沒(méi)有先前回家的自然親切之感;容易引起對(duì)往事的回憶;思考可曾對(duì)故鄉(xiāng)做過(guò)應(yīng)有的付出。3.結(jié)合全文分析,“害怕回鄉(xiāng)”的真正內(nèi)涵是什么?參考答案:“害怕回鄉(xiāng)”可映襯出作者對(duì)故鄉(xiāng)的思念,無(wú)法報(bào)答故鄉(xiāng)的愧疚,正可見(jiàn)作者對(duì)故土的深切思念。類(lèi)文悅讀美文品讀素材開(kāi)發(fā)每課一法微寫(xiě)作遠(yuǎn)方(節(jié)選)許達(dá)然似乎遠(yuǎn)方總是使人向往的。其實(shí)有美的遠(yuǎn)方,有丑的遠(yuǎn)方。越遠(yuǎn)越朦朧,越朦朧越神秘。那神秘常使我們幻想:遠(yuǎn)方的平房變成宮殿,遠(yuǎn)方的小溪變成大江,遠(yuǎn)方的強(qiáng)悍變成溫馴,遠(yuǎn)方的冰雪變成綠土。一些最壞的形容詞也可能被加在我們所不喜歡的遠(yuǎn)方。 類(lèi)文悅讀美文品讀素材開(kāi)發(fā)每課一法微寫(xiě)作一個(gè)最真最善最美的遠(yuǎn)方一直使人向

17、往,那是天堂。對(duì)天堂的向往曾支配了西洋的中古史,而使人們不惜犧牲世上的幸福,以通過(guò)上帝啟示的窄門(mén)進(jìn)那遠(yuǎn)方?？墒且恢睕](méi)有人從天堂回來(lái),因此到現(xiàn)在人們還在向往天堂,而且天堂似乎越來(lái)越美了。地獄也是最遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方,想到它,就像暴風(fēng)雨前烏云的陰影覆罩著,使我們有著莫名的恐懼。有人向往天堂而做好事,有人怕進(jìn)地獄而做好事。遠(yuǎn)方,常常冥冥地在驅(qū)策著人!類(lèi)文悅讀美文品讀素材開(kāi)發(fā)每課一法微寫(xiě)作血液里似乎遺傳著流浪的鮮紅,幾乎每個(gè)人都有遠(yuǎn)行的沖動(dòng)。雪萊的回憶:“我曾是遠(yuǎn)方原野的浪人,我曾航過(guò)大河?！边@也幾乎是每個(gè)人的夢(mèng)。遠(yuǎn)方的漫游,雖然摻著鄉(xiāng)愁,卻一直在開(kāi)闊人們的胸懷,成熟人們的思想。古希臘的兩位史學(xué)家希羅多德與修昔

18、底德和我們的司馬遷一樣曾漫游遠(yuǎn)方,而寫(xiě)出那么有氣魄的歷史!年輕時(shí)遠(yuǎn)游埃及,看到了與雅典不同的另一形態(tài)的文化,使柏拉圖開(kāi)闊了視野,而影響到他理想國(guó)的著作。人間到處可以找到異鄉(xiāng)人,遠(yuǎn)方的憧憬把他們帶到異鄉(xiāng),甚至在異鄉(xiāng)成功了他們的事業(yè)。三百多年前,英國(guó)有個(gè)年輕人離開(kāi)了故鄉(xiāng),來(lái)到他的遠(yuǎn)方倫敦,給了我們不朽的禮物莎士比亞的戲劇。年輕人有著遙遙的前程,遙遙的前程是一連串的遠(yuǎn)方。一切對(duì)他好像那么遠(yuǎn),連死亡對(duì)他也是遠(yuǎn)的。也許他一無(wú)所有,卻至少有一股澎湃的熱血與勇氣。也許他不知走向哪里,卻有著走向遠(yuǎn)方的決心。遠(yuǎn)方也許是兇惡的敵人,但他依然向前。類(lèi)文悅讀美文品讀素材開(kāi)發(fā)每課一法微寫(xiě)作幻想可以點(diǎn)綴生命,只是遠(yuǎn)方的云

19、不能構(gòu)成天空。向往可以活潑生命,但不是人生。我們總不能成天幻想遠(yuǎn)方,只是向往,只是想往,而拋棄現(xiàn)實(shí)。曾看過(guò)賽克爵士寫(xiě)的探險(xiǎn)史,那是人類(lèi)從古到今,用行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)抵達(dá)遠(yuǎn)方的奮斗記錄。如果只是向往,遠(yuǎn)方依舊是遠(yuǎn)方,向往永不能成為歷史。很久很久以前,有個(gè)天文學(xué)家,總是全神觀望天空,有一次不小心跌到井里去了。他呼救后,鄰人跑來(lái),知道了他落井的原因,就跟他說(shuō):“你怎么只注意天上的東西而不注意地上的呢?”伊索這一則寓言,真的是要告訴我們些什么的。醉看遠(yuǎn)山,遠(yuǎn)山更美?；孟胧谷顺磷?我們常醉看遠(yuǎn)方而自以為清醒。遠(yuǎn)方不一定如想象中的那么綺麗,或那么丑惡。如果前秦的軍隊(duì)走近一點(diǎn),也許不會(huì)把草木誤認(rèn)作兵。如果我們登上了

20、月球,也許發(fā)現(xiàn)它并不如遠(yuǎn)看時(shí)那么漂亮;那時(shí)反看地球,地球才漂亮哪!或美或丑,對(duì)你,遠(yuǎn)方仍是溫柔的有力的挑戰(zhàn),你去嗎?(有刪改)類(lèi)文悅讀美文品讀素材開(kāi)發(fā)每課一法微寫(xiě)作品讀提示文章緊緊圍繞著“遠(yuǎn)方”,以豐富的聯(lián)想和大跨度的跳躍,用精警的語(yǔ)言,談?wù)摿诉h(yuǎn)方對(duì)人們的誘惑以及人們與生俱來(lái)的對(duì)遠(yuǎn)方的向往和追求,表明了我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)方的態(tài)度,并且指出了我們應(yīng)該如何看待他人對(duì)遠(yuǎn)方的向往與追求。類(lèi)文悅讀美文品讀素材開(kāi)發(fā)每課一法微寫(xiě)作1.天性和命運(yùn)決定了人有克制不住的離家遠(yuǎn)行的欲望;但是人的這種遠(yuǎn)行注定是一場(chǎng)苦旅人無(wú)法消除精神深處無(wú)家可歸的感覺(jué)。正如曹文軒所說(shuō):“悲劇的不可避免在于,人無(wú)法還家;更在于,即便是還

21、了家,依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中。”這里的意思是說(shuō),人們不只需要一個(gè)能遮風(fēng)避雨的實(shí)實(shí)在在的家,還需要一個(gè)心靈的歸宿。運(yùn)用方向物質(zhì)享受與精神追求;理想與現(xiàn)實(shí);漂泊與回歸。類(lèi)文悅讀美文品讀素材開(kāi)發(fā)每課一法微寫(xiě)作2.在人生的道路上,人們不僅需要物質(zhì)上的家,更需要精神的家園。故鄉(xiāng)是一個(gè)人的根,是心靈的寄寓之所,是精神的棲居之地。每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)不斷地尋找這種精神家園,但這條道路和人類(lèi)走向前方的道路都是漫無(wú)盡頭的,因此,人類(lèi)自然會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)家可歸的感覺(jué),他們也在漫無(wú)盡頭的路上,不斷尋找著精神家園。“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁?！贝揞?本可以湊足盤(pán)纏回家一趟,用不著那樣傷感。然而,他深深地知道,他在心中

22、想念的那個(gè)家,只是由家的溫馨與安寧形成的一種抽象的感覺(jué)罷了。那個(gè)可遮風(fēng)擋雨的實(shí)在的家,并不能從心靈深處抹去他無(wú)家可歸的感覺(jué)。他只能望著江上煙波,在心中體味一派蒼涼。運(yùn)用方向家園是流浪靈魂的歸宿;家園是一種感覺(jué),一種無(wú)法抹去的烙印;心靈歸宿。類(lèi)文悅讀美文品讀素材開(kāi)發(fā)每課一法微寫(xiě)作反彈琵琶巧立意本文作者從攝影作品入手寫(xiě)作,如果僅是直接描摹畫(huà)面,就缺少了味道,如果僅是想象人們內(nèi)心正渴盼回家,也會(huì)落入俗套。然而作者運(yùn)用逆向求異思維,在立意上“反彈琵琶”,說(shuō)的是離家,卻從反面著筆,最終歸結(jié)的仍是對(duì)家的追尋,只不過(guò)這里的“家”已經(jīng)不是普通的生養(yǎng)之地,而是精神的棲息之所。1.概念闡釋?！胺磸椗谩本褪窃趫?zhí)筆

23、為文時(shí)不按常規(guī)的思維去思考問(wèn)題,不按傳統(tǒng)的觀念去看待事物,而是逆向思維,以典故、成語(yǔ)、名言、事例等為對(duì)象,從反面去做文章,逆向構(gòu)思。類(lèi)文悅讀美文品讀素材開(kāi)發(fā)每課一法微寫(xiě)作2.“反彈琵琶”三作用。(1)“反彈琵琶”,巧立意。多角度變換立意角度,敢于懷疑已成定論的東西,敢于探索真理,“言人所未言,發(fā)人所未發(fā)”。(2)標(biāo)新立異,巧選材。一般人心理傾向是喜新好奇的,所以獨(dú)特的、鮮為人知的題材,自然會(huì)引起讀者新的感受和閱讀欲望。(3)獨(dú)辟蹊徑,妙構(gòu)思。根據(jù)某些題材的可逆性,避開(kāi)思維的正向定勢(shì),向與之相反的方向構(gòu)思謀篇。類(lèi)文悅讀美文品讀素材開(kāi)發(fā)每課一法微寫(xiě)作3.“反彈琵琶”在寫(xiě)作中的運(yùn)用。(1)培養(yǎng)發(fā)散思

24、維能力。作文時(shí)從不同的角度、不同的層次,對(duì)材料仔細(xì)辨析,對(duì)問(wèn)題進(jìn)行周密思考,讓思維盡情發(fā)散。在立意、選材時(shí)要分清哪些是通常的想法,如果避開(kāi)通常的立意,還可以在哪些方面進(jìn)一步打開(kāi)思路,進(jìn)一步挖掘,進(jìn)而激活作文的思維。對(duì)于材料作文,更要有發(fā)散思維,才能脫穎而出。比如看到“濫竽充數(shù)”這個(gè)成語(yǔ),大家馬上就想到南郭先生不懂裝懂。那除了這種一般的看法,我們還可以想得更深刻一些,把思路放寬,試著從其他角度立意:外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行,必然產(chǎn)生弊端;體制有問(wèn)題,就會(huì)滋生腐敗。類(lèi)文悅讀美文品讀素材開(kāi)發(fā)每課一法微寫(xiě)作(2)培養(yǎng)逆向思維能力。在作文中敢于打破常規(guī)思路,從反面或從相反的方向獨(dú)辟蹊徑,探尋不同于尋常的結(jié)論,從反面

25、求新。比如成語(yǔ)“班門(mén)弄斧”本來(lái)是比喻在行家面前賣(mài)弄本領(lǐng),對(duì)“班門(mén)弄斧”的人,人們總嘲弄他們不自量力、狂妄自大。如果從相反的角度考慮,換個(gè)角度來(lái)看,“班門(mén)弄斧”也值得肯定:只有在行家面前表現(xiàn),暴露出缺點(diǎn),才能發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn),改正缺點(diǎn),這也是自我完善的方法;或從敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)方面立意,社會(huì)正需要這種挑戰(zhàn)精神,只有具備這種精神,人才能不斷進(jìn)取,社會(huì)才能革故鼎新,社會(huì)才會(huì)進(jìn)步。4.“反彈琵琶”注意兩點(diǎn)。第一,所提出的觀點(diǎn)要經(jīng)得起推敲,具有合理性、邏輯性、現(xiàn)實(shí)性,能夠自圓其說(shuō)。第二,并不是所有的素材都可以“反彈”,那些違背科學(xué)道理,有悖于人們的共識(shí)和傷害人們感情的“反彈”都是不合適的。類(lèi)文悅讀美文品讀素材開(kāi)發(fā)

26、每課一法微寫(xiě)作請(qǐng)從“班門(mén)弄斧”“東施效顰”“杞人憂天”“名師出高徒”等熟悉的成語(yǔ)故事中選擇一個(gè),運(yùn)用“反彈琵琶”的立意思維方法,寫(xiě)一段文字,300字左右。寫(xiě)作示例:自歐陽(yáng)修自謙為“班門(mén)弄斧,可笑可笑”后,“班門(mén)弄斧”就成了自不量力、可笑的代名詞。于是,很多人就變得中庸、隱忍、膽小怕事、甘拜下風(fēng)、俯首稱(chēng)臣。他們不敢表現(xiàn),不敢比試,不敢昂揚(yáng)。他們怕班門(mén)弄斧,弄巧成拙,貽笑大方。這樣一來(lái),于個(gè)人,會(huì)裹足不前,不會(huì)有進(jìn)步;于工作,會(huì)不思進(jìn)取,不會(huì)有突破;于一個(gè)地方,會(huì)自我滿足,不會(huì)有改變;于國(guó)家和民族,會(huì)閉關(guān)自守,不會(huì)有蓬勃生機(jī)。華羅庚說(shuō):“下棋找高手,弄斧到班門(mén)!”我的看法是:弄斧必到班門(mén)。對(duì)不是這一行的人,炫耀自己的長(zhǎng)處,于己于人都無(wú)好處。只有找上班門(mén)弄斧(獻(xiàn)技),如果魯班能夠指點(diǎn)指點(diǎn),那么我們進(jìn)步能夠快些;如果魯班點(diǎn)頭稱(chēng)許,那對(duì)我們攀登高峰,亦可增加信心。類(lèi)文悅讀美文品讀素材開(kāi)發(fā)每課一法微寫(xiě)作年輕人無(wú)論做學(xué)問(wèn)還是干工作,都要勇于和強(qiáng)者較量,敢于面對(duì)所有強(qiáng)者。在強(qiáng)者面前,要有勇氣,有膽氣,有骨氣,要敢于亮劍,敢于抗?fàn)?敢于勝利。