七年級(jí)歷史上冊(cè)《第一單元史前時(shí)期中國(guó)境內(nèi)人類的活動(dòng)》第1課中國(guó)早期人類的代表—北京人隨堂練習(xí)新人教版

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1、第一單元史前時(shí)期:中國(guó)境內(nèi)人類的活動(dòng) 第1課 中國(guó)早期人類的代表一一北京人 1 .七年級(jí)的李夢(mèng)同學(xué)暑假參觀了我國(guó)最早的古人類遺址,他參觀的是 遺址。() 2 .觀察下面示意圖,判斷“元謀人〃應(yīng)在什么位置 () 的 時(shí) ⑥⑶ ?時(shí)代修通” ra■ (即鈉如萬(wàn)年 10萬(wàn)年1宙萬(wàn)年公元州11年 A.(a)B.(b)C.(c)D.(d) 3 .岳陽(yáng)市某校九年級(jí)(1)班學(xué)生想去參觀距今約70萬(wàn)-20萬(wàn)年之間的某遠(yuǎn)古人類遺址,他們 應(yīng)該去() 4 .黔東南某中學(xué)歷史教師在講授“我們的遠(yuǎn)古祖先”這一課時(shí),出示了一幅圖片并介紹 說(shuō):“能直立行走,頭部還保存猿類的某些特征,使用天然火?!ㄕ?qǐng)

2、你判斷此原始人類應(yīng)該是 () A.元謀人 5 .北京人遺址是研究遠(yuǎn)古人類的珍貴資料。圖中北京人遺址所在位置是() A.① B.② C.③D.④ 6 .(2021南通長(zhǎng)江中學(xué)月考)在北京人遺址中,考古人員發(fā)現(xiàn)了大量木炭和幾處較大的灰燼 堆。這說(shuō)明北京人() A.已開(kāi)場(chǎng)建造房屋定居 C.會(huì)制造彩陶 7 .北京人是世界上最重要的原始人類之一。關(guān)于北京人的說(shuō)法正確的選項(xiàng)是() 8 .(2021河北廊坊十五中模擬)在遠(yuǎn)古一個(gè)晴朗的下午,兩個(gè)北京人捕獲了一頭梅花鹿。在分 給大家前,他們要采用哪種工具把它切割成假設(shè)干份() A.石制工具B.鐵制工具 9 .以下遠(yuǎn)古人類,從其進(jìn)

3、化狀況看,排列正確的選項(xiàng)是() A.元謀人一一山頂洞人一一北京人 B.中頂洞人一一北京人一一元謀人 C.北京人一一元謀人一一山頂洞人 D.元謀人一一北京人一一山頂洞人 10 .小明是個(gè)小馬虎,在歷史課上學(xué)習(xí)山頂洞人時(shí) ,他做了如下筆記:“山頂洞人生活在距今 約170萬(wàn)年,已經(jīng)掌握磨光和鉆孔技術(shù),懂得使用天然火。你能從小明的筆記中找出幾處錯(cuò) 誤() A.1處 11 .(原創(chuàng)題)元謀人、北京人、山頂洞人都是我國(guó)境內(nèi)著名的原始人類。獲得他們生產(chǎn)生活 的第一手資料,要通過(guò)() 12 .填圖題: 中國(guó)境內(nèi)主要古人類遺址分布圖 (1)在上圖長(zhǎng)方框中填寫我國(guó)遠(yuǎn)古人類遺址的名稱。并

4、寫出其所在 流域。 (2)北京人遺址位于什么流域 ? (3)說(shuō)說(shuō)我國(guó)原始人類遺址分布有哪些特點(diǎn)?為什么這樣分布? 答案:(1)元謀人遺址;長(zhǎng)江流域。 (2)黃河流域。 (3)分布在大江大河流域,山水之間;利于漁獵和采集等。 13 .閱讀以下材料: 材料一“上古之世,人民少而禽獸眾,人民不勝禽獸蟲蛇?!? 材料二“在北京人生活的洞穴里,用火遺跡十分集中?;覡a堆積很厚,最厚處有6米。〃 材料三“上古之世……民多疾病。有圣人作,鉆燧取火以化腥臊,而民說(shuō)之,使王天下,號(hào)之 曰燧人氏。" 請(qǐng)答復(fù): (1)在材料一所述的險(xiǎn)惡環(huán)境下,北京人只能過(guò)什么樣的生活 ? (2)材料二證明了

5、什么?它所證明的史實(shí)有什么意義 ? (3)材料三反映了原始社會(huì)人類生活的一個(gè)什么重大變化? 答案:(1)群居生活。 (2)北京人道用火。用火可以燒烤食物、照明、防寒,從而改善了生存條件;學(xué)會(huì)用火是人類 進(jìn)化史上的里程碑。 (3)從使用天然火到人工取火。 周口店遺址博物館 周口店遺址博物館坐落在北京城西南周口店龍骨山腳下,是一座古人類遺址博物館,始 建于1953年。1929年,中國(guó)古人類學(xué)家斐文中在龍骨山開(kāi)掘出第一顆完整的“北京猿人〃 頭蓋骨化石,震撼了全世界?!氨本┤恕ǖ陌l(fā)現(xiàn) ,解決了 19世紀(jì)爪哇人發(fā)現(xiàn)以來(lái)圍繞科學(xué)界 近半個(gè)世紀(jì)的“直立人〃終究是猿還是人的爭(zhēng)論。事實(shí)說(shuō)明,在人類歷史的初始階段,從體質(zhì) 形態(tài)、文化性質(zhì)到社會(huì)組織等方面,確實(shí)有過(guò)“直立人〃階段,他們是“南猿’’的后代,也是 以后出現(xiàn)的“智人’’的祖先。

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