讀李希貴的《為了自由呼吸的教育》

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1、 五小領(lǐng)導(dǎo)材料【2013】3 讀李希貴的《為了自由呼吸的教育》筆記 ——張繼紅讀書摘記 讀了李希貴的《為了自由呼吸的教育》，感受頗多！同時(shí)也有一種想法，想推薦給大家看一看。讓我們共同感悟教育的真諦?，F(xiàn)將其中精華部分簡(jiǎn)要整理，發(fā)在這里，以饗各位沒(méi)有充足閱讀時(shí)間的同事！ 教育其實(shí)很簡(jiǎn)單：一腔真愛(ài)，一份寬容，如此而已。 書，是世界上最寶貴的，它比金錢、糧食更重要。 美好人性的塑造，并不需要什么高超的教育手法，融洽的氛圍、和諧的人際關(guān)系、成年人的善良、民主、寬容、仁愛(ài)，這一切，就是美好人性生長(zhǎng)的最適宜

2、的土壤。 一個(gè)十五六歲的孩子，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，獲得別人的認(rèn)同，尤其是來(lái)自師長(zhǎng)的褒獎(jiǎng)，會(huì)對(duì)一切都充滿自信。 當(dāng)一個(gè)孩子感受到來(lái)自成人世界充分尊重的時(shí)候，也就是他的自我教育、自我完善開始的時(shí)候，也就是一個(gè)人的心智自覺(jué)開啟的時(shí)候。這樣的成長(zhǎng)才是真正意義上的人的成長(zhǎng)。 一個(gè)孩子對(duì)一門課程的喜愛(ài)，有時(shí)并不是基于課程本身的什么價(jià)值，而很可能是一些常常被老師們忽略的十分微小的細(xì)節(jié)。當(dāng)孩子從細(xì)微之處感受到了老師真誠(chéng)的愛(ài)，當(dāng)孩子同樣愛(ài)上了自己的老師，也就是孩子熱愛(ài)這門學(xué)科、熱愛(ài)學(xué)習(xí)的開始。 人的精神成長(zhǎng)和生理發(fā)育是一樣的，對(duì)“營(yíng)養(yǎng)”的需求也是分階段的。人在特定的年齡段就應(yīng)該讀特定的名家名作，一旦錯(cuò)過(guò)了這

3、個(gè)閱讀階段，我們不但會(huì)失去閱讀的欲望，而且也難以吸收特定成長(zhǎng)階段所需要的“精神營(yíng)養(yǎng)”。在什么樣的年齡段讀什么樣的書，這應(yīng)當(dāng)成為指導(dǎo)學(xué)生閱讀的重要原則。 智能的發(fā)展從本質(zhì)的意義上講沒(méi)有所謂文、理之分，只要親自參與了實(shí)踐，只要切實(shí)經(jīng)歷了獲取知識(shí)的過(guò)程，由此而獲得的“營(yíng)養(yǎng)”——無(wú)論文、理，對(duì)于年輕生命的健康發(fā)展，都是十分必要、十分有益的。 青年時(shí)期的朋友群體至關(guān)重要。在貧乏的物質(zhì)生活面前，這是一筆寶貴的精神財(cái)富。大家相聚在一起，有共同的愛(ài)好和追求支撐著，雖然個(gè)性不同，但卻自然而然地學(xué)會(huì)了彼此包容，學(xué)會(huì)了互相欣賞，學(xué)會(huì)了和諧相處。每個(gè)朋友都是對(duì)方的鏡子，每個(gè)朋友都是對(duì)方的老師，相處的過(guò)程就是共同成

4、長(zhǎng)過(guò)程。 教育的本質(zhì)是解放人——包括人的智力和心靈、思維和情感，而不是束縛人、壓抑人、限制人。 教育與警察不同，教育的成功決不是抓出一個(gè)小偷，它還有比抓小偷更重要的事情，那就是用情感改變一個(gè)孩子的心靈…… 語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律：長(zhǎng)期以來(lái)，用數(shù)理化的教學(xué)方式來(lái)進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，已經(jīng)嚴(yán)重違背了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律，訓(xùn)練代替不了積累，沒(méi)有大量的誦讀、涵詠、感悟和體驗(yàn)，語(yǔ)文水平便不可能提高。就像幼兒學(xué)走路，的確需要扶持，但決不能一味地扶持，孩子真正學(xué)會(huì)行走和奔跑，都是在大人松開扶持的雙手以后。 在中學(xué)里，教師也應(yīng)該逐步少講，逐步放手讓學(xué)生自己去學(xué)，到中學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，學(xué)生如果完全可以自學(xué)了，那才算真的畢業(yè)。

5、——葉圣陶 學(xué)生的成長(zhǎng)固然需要老師的引領(lǐng)，但歸根結(jié)底是學(xué)生自己在成長(zhǎng)，我們永遠(yuǎn)無(wú)法代替他們成長(zhǎng)。過(guò)去我們做好心的“警察”，當(dāng)勤勞的“保姆”，剝奪了多少本應(yīng)屬于學(xué)生自己的時(shí)間，侵占了多少本應(yīng)屬于學(xué)生自我發(fā)展的空間。這種“管教”式的教育，學(xué)生處在被動(dòng)的狀態(tài)，學(xué)到了知識(shí)，但失去了自我。放開孩子的手腳吧，讓他們自己走路，也許他們能夠更快地奔跑起來(lái)！ 一切紀(jì)律都當(dāng)小心地施用，除了誘導(dǎo)學(xué)生去把他們的工作完全做好以外，沒(méi)有別的目的。 ——夸美紐斯《大教學(xué)論》 一切制度都必須從關(guān)注人本身的需要出發(fā)，脫離人類關(guān)懷的制度只能成為束縛手腳的鐐銬。 我們常常過(guò)于看重管理的權(quán)威，卻往往忽略了管理的終極目的：一

6、切都是為了人的發(fā)展。如果以犧牲孩子的前程命運(yùn)作為維護(hù)管理權(quán)威的代價(jià)，這不但背離了管理的初衷，而且這種管理最終必然走向死胡同。 教師以什么樣的心態(tài)理解生活，就將以什么樣的方式對(duì)待教學(xué)。 每個(gè)人都希望自己成為重要人物。一個(gè)人認(rèn)為自己重要的背后，其實(shí)是他心靈深處沉甸甸的責(zé)任意識(shí)！ 人類所有的沖動(dòng)中，以“希望成為重要人物”的欲望最為強(qiáng)烈。 ——杜威 我向來(lái)不贊成把教師僅僅看作蠟燭、春蠶、鋪路石一類的角色。那種把一類人的工作視為僅僅是為另外一類人獻(xiàn)身、一類人悲劇性的活著，僅僅是為了造就另外一類人的幸福的說(shuō)法，其實(shí)已經(jīng)與我們這個(gè)世界本來(lái)的初衷相去甚遠(yuǎn)。 教師應(yīng)該是托起太陽(yáng)的人，但同時(shí)，它也是太

7、陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。一個(gè)教師在成就學(xué)生的同時(shí)，也應(yīng)該成就自我。 我寧肯教出一個(gè)成績(jī)不合格的學(xué)生，也不愿教出一個(gè)人格上的不誠(chéng)實(shí)的學(xué)生。 如果你再作弊的話，那是你在跟自己的人格較量。 人生是由無(wú)數(shù)“第一次”組成的。在學(xué)校生活中盡可能多地給學(xué)生提供“第一次”體驗(yàn)，盡可能地讓學(xué)生主動(dòng)尋求“第一次”體驗(yàn)，這樣的經(jīng)歷會(huì)影響學(xué)生一生，這樣成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生可以更好地適應(yīng)未來(lái)的時(shí)代和斑駁陸離的社會(huì)。不要把一切體驗(yàn)都留到學(xué)生踏上社會(huì)之后。那樣的話，我們的教育使命就意味著沒(méi)有很好地完成。 教學(xué)大綱、教科書規(guī)定了給予學(xué)生的各種知識(shí)，但是沒(méi)有規(guī)定給予學(xué)生最重要的一樣?xùn)|西，這就是幸福。我們的教育信念應(yīng)該是培養(yǎng)真正的

8、人！讓每一個(gè)從自己手里培養(yǎng)出來(lái)的人都能幸福地度過(guò)自己的一生。 ——蘇霍姆林斯基 體驗(yàn)，只有體驗(yàn)，才能有這些刻骨銘心的東西，才能有這些屬于他們自己的思考。 我們會(huì)成為木匠，會(huì)成為鉗工，會(huì)成為工廠主，但會(huì)不會(huì)成為一個(gè)人？這還是一個(gè)問(wèn)題！ ——?jiǎng)e林斯基 兩耳不聞窗外事，一心只學(xué)ａｂｃ，我們把課堂越搞越小，而知識(shí)越圈越窄，都只剩下那點(diǎn)可憐的書本知識(shí)了，從這樣的校園里走出去，怎么可能適應(yīng)社會(huì)？怎么可能塑造美好的人生呢？ 開發(fā)課程，實(shí)際上就是開發(fā)自己。 一位教師要?jiǎng)?chuàng)造性的承擔(dān)自己選擇的工作，就必然要?dú)椌邞]地開發(fā)自己的潛能。從某種意義上說(shuō)，這又是提高教師素質(zhì)，培養(yǎng)個(gè)性化教師的有效途徑。 不

9、要用成年人的是非觀念來(lái)判斷學(xué)生，不要輕易使用道德的標(biāo)尺來(lái)衡量學(xué)生。在教師的心目中，不應(yīng)該有壞學(xué)生，只可能有心理不健康的學(xué)生。因?yàn)?，如果你討厭你的學(xué)生，那么你的教育還沒(méi)有開始，實(shí)際上就已經(jīng)結(jié)束了。 牛同馬賽跑，當(dāng)然是牛輸了。但牛的失敗并不證明牛的無(wú)能，反倒證明讓牛和馬去賽跑的人的無(wú)知。 在英國(guó)國(guó)家藝術(shù)畫廊中，有兩幅引人注目的藏畫：一幅是狗的骨骼圖，另一幅是狗的血液循環(huán)圖，這是當(dāng)年一名叫約翰·麥克勞德的小孩子的作品。在上小學(xué)的時(shí)候，有一天，約翰·麥克勞德忽然想親眼看看狗的內(nèi)臟是怎樣的，于是和幾個(gè)同學(xué)偷偷地套住校長(zhǎng)家的狗宰殺了，把內(nèi)臟一件件地分割觀察。按照學(xué)校的律例，麥克勞德是要受到嚴(yán)厲懲罰的。

10、慶幸的是，他遇到了一位開明的校長(zhǎng)，它對(duì)麥克勞德最大的“懲罰”就是要麥克勞德畫一幅狗的骨骼圖和一幅血液循環(huán)圖。校長(zhǎng)的巧妙懲罰激發(fā)了麥克勞德的好奇心、創(chuàng)新意識(shí)和探索精神。最終使他成為一名著名的解剖學(xué)專家，并因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了胰島素在治療糖尿病中的作用，而獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。 不要輕易給學(xué)生做出結(jié)論，不要輕易揮動(dòng)處罰的大棒。 過(guò)去我們太偏重于給學(xué)生挫折，給學(xué)生失敗。如果我們站在學(xué)生的角度思考，對(duì)于一個(gè)成長(zhǎng)中的學(xué)生來(lái)說(shuō)，失敗固然是成功之母，可失敗多了，就成了成功的“后娘”。所以我們更加堅(jiān)信，成功更是成功之母。 過(guò)去，我們用來(lái)衡量學(xué)生的尺子只有一把，那就是學(xué)習(xí)成績(jī)。在這唯一的衡量標(biāo)尺下，大部分學(xué)生成了失敗者

11、。教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)。工業(yè)的特征是流水線，是標(biāo)準(zhǔn)化，而農(nóng)業(yè)的特征是生態(tài)化、多元化。 學(xué)會(huì)用生態(tài)的多元的觀點(diǎn)來(lái)看我們的孩子，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)大樹有大樹的風(fēng)采，小草也有小草的魅力。地球正因?yàn)樯锏亩鄻有?，才顯得如此生機(jī)勃勃、如此美輪美奐。 評(píng)價(jià)的尺子越多，好學(xué)生越多。 增加了評(píng)價(jià)的尺子，就讓更多的學(xué)生體驗(yàn)到成功，從而使他們做一個(gè)好學(xué)生的愿望得到滿足；這些心理因素對(duì)他們?nèi)〉眯碌某煽?jī)又起到了進(jìn)一步的推動(dòng)作用，從而形成了一個(gè)良性循環(huán)。 每一位學(xué)生的成功都必然充滿個(gè)性，每位學(xué)生的發(fā)展也必然有各不相同的道路。那種認(rèn)為素質(zhì)教育就是把學(xué)生一切成績(jī)?nèi)忾]起來(lái)，讓學(xué)生既不了解別人的成績(jī)也不清楚自己的成績(jī)?cè)诎嗉?jí)

12、中的位置，也不是負(fù)責(zé)任的態(tài)度。 我們并不希望踏上社會(huì)的學(xué)生都以一個(gè)腔調(diào)說(shuō)話，都以同樣的方式處事，可我們的教育卻在年復(fù)一年地評(píng)價(jià)中，以同樣的指標(biāo)去要求我們這些最終要以各種不同的姿態(tài)踏上社會(huì)的學(xué)生。我們的“模具”不變卻希望從模具里塑造出的產(chǎn)品千姿百態(tài)，無(wú)疑是一種南轅北轍的戰(zhàn)略。 用“比值”衡量學(xué)生成績(jī)。具體做法，每次考試后，把本年級(jí)前五名學(xué)生的平均成績(jī)確定為1，其余的學(xué)生則以自己的成績(jī)除以前五名同學(xué)的平均成績(jī)，所得的商即為自己的比值。這種評(píng)價(jià)辦法不同于名次的評(píng)價(jià)就在于引導(dǎo)學(xué)生更加注重自我評(píng)價(jià)。 “比值”法的使用，使學(xué)生能夠在不公布成績(jī)、班級(jí)不排名次的情況下，比較客觀地了解自己學(xué)習(xí)的進(jìn)退，而且

13、淡化了名次效應(yīng)，使學(xué)生不用整天左顧右盼，過(guò)分關(guān)注別人成績(jī)的升降進(jìn)退，而是把精力放在了對(duì)自己學(xué)習(xí)成績(jī)的審視上，揚(yáng)長(zhǎng)避短，查缺補(bǔ)漏，不斷地完善自我，成為同學(xué)們的追求。 人們現(xiàn)在有一種奇怪的想法，認(rèn)為無(wú)論什么都要通過(guò)講授來(lái)教給學(xué)生。我看不出講授比閱讀究竟好在哪里，因?yàn)橹v義都是從書本上抄來(lái)。 ??????? ——約翰生 ? 課外閱讀，用形象的話來(lái)說(shuō)，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進(jìn)的風(fēng)。沒(méi)有閱讀，就沒(méi)有帆，也沒(méi)有風(fēng)。閱讀就是獨(dú)立地在知識(shí)的海洋里航行。 ——蘇霍姆林斯基 語(yǔ)文，就是讓孩子鼓帆前行！ 語(yǔ)

14、文素質(zhì)提高的過(guò)程是學(xué)生誦讀、涵詠、感悟、積累的過(guò)程，語(yǔ)文是學(xué)生自己學(xué)會(huì)的；應(yīng)該最大限度地減少老師的講授；語(yǔ)文在很大程度上要靠“廣種博收”，僅僅幾本教材是難以完成教學(xué)任務(wù)的，必須加大閱讀和寫作總量。 一項(xiàng)改革只要觸及了教育的真諦，只要接近了學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律，它沒(méi)有理由失??！ 每一個(gè)學(xué)生都有與眾不同的興趣、特長(zhǎng)；尊重了孩子的個(gè)性、特長(zhǎng)，也就意味著為孩子提供了自由廣闊的發(fā)展空間，也就意味著孩子的精神生命能夠自由呼吸。 一個(gè)人的真正品格可能在重大的時(shí)刻或緊要關(guān)頭才能表現(xiàn)出來(lái)，但它卻是在無(wú)關(guān)緊要的時(shí)刻、在瑣碎的日子里形成的。 記住你的管教的目的應(yīng)該是養(yǎng)成一個(gè)能夠自治的人，而不是一個(gè)要讓別人來(lái)管理的

15、人。 ——斯賓塞《教育論》 教育必須從細(xì)節(jié)入手，然后才能塑造出注重細(xì)節(jié)的學(xué)生。 最好的教育應(yīng)當(dāng)是著眼于孩子一生發(fā)展的教育，應(yīng)當(dāng)是關(guān)注孩子心靈的教育，應(yīng)當(dāng)是使師生感受到自由、幸福和快樂(lè)的教育。 智者先知，能者先達(dá)。 課程變了，理念變了，時(shí)代變了，學(xué)校里的好多東西都變了，為什么我們的行政管理不能變？ 對(duì)教學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，行政命令是靠不住的。 對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。 ——蘇霍姆林斯基 一個(gè)健康的機(jī)制，關(guān)鍵在于把“領(lǐng)導(dǎo)重視”轉(zhuǎn)化為“領(lǐng)導(dǎo)需要”。 如果一位老師不是從內(nèi)心深處真正理解了先進(jìn)的教育理念，他不僅不會(huì)去實(shí)施，他也不懂得怎么去實(shí)施。 與學(xué)生掌

16、握知識(shí)一樣，只有老師們有了屬于自己的教育體驗(yàn)，他們才能掌握屬于自己的教育方法。重要的是觀念而不是方法，有了好的教育理念，方法可以創(chuàng)造出好多。 理論是灰色的，而實(shí)踐之樹常青！ 農(nóng)民種地，從來(lái)不強(qiáng)迫莊稼按照一個(gè)模式生長(zhǎng)——因?yàn)樗麄冎滥菢幼隹隙ㄊ峭絼跓o(wú)益的，他們只是勤勉地澆水、施肥、噴灑農(nóng)藥，為每一棵莊稼按照自己的方式盡情地生長(zhǎng)創(chuàng)造良好的條件。于是，他們的秋天才有了屬于自己的那份沉甸甸的收獲。教育何嘗不是如此？ 傳統(tǒng)的教學(xué)往往是一個(gè)教教材的概念，把教材教得“到邊到沿”，考試就不會(huì)出問(wèn)題，完成了教材就完成了教學(xué)任務(wù)；而在新課程背景下，課程目標(biāo)才是我們的著眼點(diǎn)，用什么樣的教材也許并不重要，重要的

17、是有沒(méi)有走近課程目標(biāo)。 我們應(yīng)該叫我們七年級(jí)以上的學(xué)生每天都來(lái)問(wèn)他的老師，你今天教給我們的這些東西，我們到什么時(shí)候才有用？ ——薩達(dá)特（美國(guó)國(guó)際教育中心主任） 站在新的課程目標(biāo)的高度，教的是知識(shí)，訓(xùn)練的是技能，培養(yǎng)的卻是情感、態(tài)度與價(jià)值觀。 ? 教教材，還是用教材？?jī)H僅把教材的內(nèi)容完成，還是通過(guò)教材完成課程目標(biāo)？這是新的課程方案與過(guò)去教學(xué)大綱的區(qū)別所在。新的課程方案給教師留下了廣闊的空間，教材再創(chuàng)造成為教學(xué)過(guò)程之必須，站在課程方案的角度挖掘教材，已成為新的課程目標(biāo)下備課的一個(gè)基本要求。 ? 以什么樣的精神狀態(tài)和情感方式投入學(xué)習(xí)，比怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么更重要。 在發(fā)展語(yǔ)言能

18、力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能。 什么時(shí)候孩子們?cè)谖覀兊恼n堂上學(xué)會(huì)獨(dú)立思考了，什么時(shí)候孩子們能夠探尋屬于自己的答案了，我們的教育也就成功了。 提問(wèn)應(yīng)該是教師的講授和學(xué)生能動(dòng)思考之間的紐帶，它應(yīng)該是將教師要講授的學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生想學(xué)習(xí)的契機(jī)。把必須教的東西轉(zhuǎn)化為學(xué)生想學(xué)的東西，這才是發(fā)問(wèn)的本質(zhì)。 好問(wèn)題的提問(wèn)技巧應(yīng)當(dāng)使學(xué)生有充分的時(shí)間考慮如何回答問(wèn)題，學(xué)生思維的展開需要時(shí)間，學(xué)生思維成熟需要時(shí)間。 美國(guó)學(xué)者羅威有關(guān)提問(wèn)等待時(shí)間延長(zhǎng)的實(shí)驗(yàn)。那些把等待時(shí)間延長(zhǎng)了1—5秒的課堂上，發(fā)生了下列令人可喜的變化： 一、學(xué)生回答的平均時(shí)間延長(zhǎng)； 二、學(xué)生回答的主動(dòng)性和正確程度提高；

19、 三、學(xué)生不能回答問(wèn)題的可能性減??； 四、思考之后回答的現(xiàn)象增加； 五、從事實(shí)推論得出的論述增加； 六、學(xué)生的提問(wèn)增加； 七、學(xué)生作出的貢獻(xiàn)更大。 老師不要經(jīng)不住課堂上的沉默，因?yàn)椋挥谢钴S氣氛而沒(méi)有屏神思索和思維交鋒的課堂不是健康的課堂。 學(xué)生喜歡的課并不一定是一堂好課，師生互動(dòng)、學(xué)生活動(dòng)量大的課也不一定是一堂思維活動(dòng)總量大的好課。智力的核心是思維能力，只有學(xué)生的思維總量大了、才有可能啟動(dòng)他們的智力發(fā)展。 運(yùn)用了對(duì)話、討論等新課程大力倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式的課不一定就是真正體現(xiàn)新課程精神的課，表面上以學(xué)生為主體而實(shí)際上還是教師遷著學(xué)生思維走的課，更不是體現(xiàn)新課程精神的課。課程改革的精

20、髓不是形式的花樣翻新，而是內(nèi)涵的變化。 最大限度地尊重學(xué)生的情感需求，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)差異，尊重學(xué)生的自我選擇，這是教育的永恒！ 如果把考試僅僅定位在評(píng)定優(yōu)劣上，考試就必然成為一個(gè)教育的怪胎。那位青年老師的語(yǔ)文教改是在為孩子們的終生奠基，但眼前的考試就是一道過(guò)不了的門檻。 在一些學(xué)校里，每次考試的成績(jī)都要匯總到年終對(duì)教師的綜合考核。新的課程文化要求教師要關(guān)注學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，每一個(gè)教學(xué)活動(dòng)都需要從長(zhǎng)計(jì)議，而學(xué)校評(píng)價(jià)教師的辦法卻使得教師不得不直面每一次考試。是把一次次的考試作為目標(biāo)，還是著眼于學(xué)生未來(lái)的發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基？ 這里面不僅僅是一個(gè)如何評(píng)價(jià)教師的問(wèn)題，更蘊(yùn)含著一個(gè)如何評(píng)價(jià)學(xué)

21、生的問(wèn)題。理念的轉(zhuǎn)變繞不開固有的制度制約。課程改革到今天，制度的改革、制度的創(chuàng)新已經(jīng)是迫在眉睫了。 改到深處是制度。學(xué)校制度創(chuàng)新已經(jīng)成為我們無(wú)法回避的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題了。 一個(gè)人無(wú)論多么聰明，他的智力也畢竟是有限的。借助他人的智力，拿來(lái)為我所用，是我一貫的工作方法。 社會(huì)的智力資源一旦進(jìn)入教育，對(duì)我們將是一個(gè)巨大的支撐。 教育首先是“人”的教育，而不僅僅是知識(shí)、文化的傳授和技能的學(xué)習(xí)。我們今天的教育是為了讓兒童能夠一生持續(xù)地學(xué)習(xí)，有尊嚴(yán)、高質(zhì)量的生活；是為了讓他們能夠?yàn)樽约核幍沫h(huán)境作出充分的貢獻(xiàn)，并且有能力把握自己的人生?！敖逃瓷睢?，“生活即教育”，“學(xué)校即社會(huì)”，“社會(huì)即學(xué)?！保?/p>

22、為家長(zhǎng)，不能把學(xué)校與社會(huì)機(jī)械的分割，把教育與生活簡(jiǎn)單地剖開。要走進(jìn)學(xué)生的心靈，要更多的關(guān)注孩子內(nèi)心深處的東西。要為孩子們開列讀書參考書目，家長(zhǎng)為孩子選擇適合閱讀的書籍。 家庭是社會(huì)的細(xì)胞。每一個(gè)細(xì)胞煥發(fā)了生機(jī)，整個(gè)社會(huì)才能充滿活力。學(xué)校教育延伸到家庭，為家庭所認(rèn)同，才能獲得可持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力，才能贏得真正意義上的教育質(zhì)量，贏得自身應(yīng)有的榮譽(yù)和地位。 教育是與讀書聯(lián)系在一起的，書籍是最重要的教育資源。一個(gè)學(xué)生在他相應(yīng)的年齡段，如果沒(méi)有讀過(guò)適合他讀的書，那是人生無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。應(yīng)該讓讀書活動(dòng)伴隨孩子的一生！ 教育是民族的希望，教育興則國(guó)家興。對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比辦教育更能拯救自己的了。

23、 讀書，使我頓悟了教育； 教育，使我頓悟了人生。 每一個(gè)人都渴望自己成為重要人物，管理的成功就在于使每一個(gè)人都感到自己重要?！旣悺P《掌握人性的管理》 沒(méi)有傳統(tǒng)文化的熏陶，就不可能有真正屬于自己的風(fēng)格，也不可能有真正的現(xiàn)代文化，任何對(duì)過(guò)去文化的否定，都往往和淺薄、無(wú)知連在一起。 把孩子們當(dāng)作活生生的人來(lái)看待，讓校園里充滿民主、平等，讓老師學(xué)生在校園里自由呼吸，教育就不會(huì)有多少問(wèn)題。 把簡(jiǎn)單的事情天天做好，就是不簡(jiǎn)單！ 在什么時(shí)間干什么事，在什么地方干什么事，干什么事就要干好什么事。 對(duì)于員工來(lái)說(shuō)，可以越級(jí)匯報(bào)，但不能越級(jí)請(qǐng)示； 對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者而言，可以越級(jí)檢查，但不能越級(jí)指揮。

24、 在一個(gè)社會(huì)逐步走向民主、平等的大潮里，在一個(gè)社會(huì)呼喚人性化的大背景下，學(xué)校有責(zé)任鍛造民主、平等的未來(lái)公民的靈魂。 不重復(fù)自己，需要可貴的自醒；而不重復(fù)別人，則更需要自信。 把學(xué)校辦成一所省內(nèi)外知名的特色學(xué)校，要達(dá)到這樣一個(gè)目標(biāo)，第一位的就是教師的一流。教師的一流不僅僅來(lái)自于學(xué)校的刻意培養(yǎng)，更來(lái)自于一個(gè)可以激發(fā)生命活力的機(jī)制，來(lái)自于教師自我發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。 張揚(yáng)教學(xué)個(gè)性，培養(yǎng)有個(gè)性的學(xué)生，首先要允許有個(gè)性的教師發(fā)展。 不要像一般人一樣生活，否則你只能成為一般的人。 你想成為不同一般的人，但你卻一直俗不可耐，像一般的人一樣生活，一樣的工作，一樣的追求，一樣的思維方式，一樣地朝九晚五，一樣的春種秋收，你憑什么可以成為不同一般的人！ 我誠(chéng)摯地相信，生命是一連串的企圖和失敗。只有在偶然的機(jī)會(huì)中，我們才能體驗(yàn)到成功，最重要的是繼續(xù)嘗試。 ——瑪麗·凱《掌握人性的管理》 失敗并不丟人，真正的失敗是那些放棄的人。 ??