《九年級(jí)歷史上冊(cè) 第4單元 第22課 引領(lǐng)時(shí)代的思考課件 北師大版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級(jí)歷史上冊(cè) 第4單元 第22課 引領(lǐng)時(shí)代的思考課件 北師大版（28頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng) 第第22課課引領(lǐng)時(shí)代的思考引領(lǐng)時(shí)代的思考宗教極端主義組織宗教極端主義組織 襲擊后很多法國(guó)人開(kāi)始重新閱讀襲擊后很多法國(guó)人開(kāi)始重新閱讀法國(guó)啟蒙思想家法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰寫(xiě)伏爾泰寫(xiě)于于1763年的年的論寬容論寬容一書(shū)。伏爾泰的半身像海報(bào)也出現(xiàn)在一書(shū)。伏爾泰的半身像海報(bào)也出現(xiàn)在街頭街頭 。批評(píng)了天主教的狂熱分子和宗教狂熱主義。批評(píng)了天主教的狂熱分子和宗教狂熱主義。 “決不能讓有理性的人決不能讓有理性的人屈從于無(wú)理性者的統(tǒng)屈從于無(wú)理性者的統(tǒng)治治”。 所謂理性，就是事物的規(guī)律是客所謂理性，就是事物的規(guī)律是客觀的，主張用科學(xué)知識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)客觀觀的，主張用科學(xué)知識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)客觀事物，對(duì)其進(jìn)行合理的分
2、析、思考、事物，對(duì)其進(jìn)行合理的分析、思考、判斷和處理，堅(jiān)決反對(duì)判斷和處理，堅(jiān)決反對(duì)“信仰高于信仰高于知識(shí)的宗教觀念知識(shí)的宗教觀念”。 歷史人物是時(shí)代的產(chǎn)物歷史人物是時(shí)代的產(chǎn)物 背景是歷史人物活動(dòng)的大舞臺(tái)背景是歷史人物活動(dòng)的大舞臺(tái) 青少年時(shí)期的伏爾泰青少年時(shí)期的伏爾泰17世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展日心說(shuō)的證實(shí)、日心說(shuō)的證實(shí)、血液循環(huán)學(xué)說(shuō)的建立、科學(xué)儀器在研究的廣泛運(yùn)用血液循環(huán)學(xué)說(shuō)的建立、科學(xué)儀器在研究的廣泛運(yùn)用16871687年，牛頓提出年，牛頓提出 三大定律和萬(wàn)有引力定律。三大定律和萬(wàn)有引力定律。啟啟蒙蒙運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)歷歷史史背背景景 經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)： 政治：政治： 思想：思想： 資本主義經(jīng)濟(jì)
3、進(jìn)一步發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展 封建專(zhuān)制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展封建專(zhuān)制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展文藝復(fù)興促進(jìn)思想解放文藝復(fù)興促進(jìn)思想解放（根本原因）（根本原因）科技：科技： 自然科學(xué)的發(fā)展自然科學(xué)的發(fā)展 青年時(shí)期青年時(shí)期英國(guó)通信英國(guó)通信 伏爾泰對(duì)伏爾泰對(duì)18世紀(jì)初世紀(jì)初英國(guó)會(huì)有哪些精彩的介紹呢？英國(guó)會(huì)有哪些精彩的介紹呢？啟蒙運(yùn)動(dòng)興起：英啟蒙運(yùn)動(dòng)興起：英 國(guó)國(guó) 霍霍布布斯斯洛洛克克高潮：法國(guó)高潮：法國(guó) 批判天主教教會(huì)批判天主教教會(huì)提倡自由平等提倡自由平等提倡英國(guó)君主立憲制提倡英國(guó)君主立憲制批判封建專(zhuān)制制度批判封建專(zhuān)制制度 晚年全心投入到火熱的全心投入到火熱的啟蒙運(yùn)動(dòng)中，啟蒙運(yùn)動(dòng)中，支持年輕的啟
4、蒙思想家支持年輕的啟蒙思想家特別是百科全書(shū)派的斗爭(zhēng)。特別是百科全書(shū)派的斗爭(zhēng)。 伏爾泰伏爾泰孟德斯鳩孟德斯鳩盧盧 梭梭孟德斯鳩孟德斯鳩盧梭盧梭伏爾泰伏爾泰批判封建專(zhuān)制制度批判封建專(zhuān)制制度批判天主教教會(huì)批判天主教教會(huì)提倡自由平等提倡自由平等提倡英國(guó)君主立憲制提倡英國(guó)君主立憲制明確提出明確提出“三權(quán)分立三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō)(防止獨(dú)裁、防止獨(dú)裁、專(zhuān)制專(zhuān)制)主張自由、平等主張自由、平等提出提出“人民主權(quán)說(shuō)人民主權(quán)說(shuō)”提出提出“社會(huì)契約論社會(huì)契約論”你能?chē)L試概括三人主張的相同點(diǎn)嗎？你能?chē)L試概括三人主張的相同點(diǎn)嗎？ （開(kāi)拓者）（開(kāi)拓者）批判封建專(zhuān)制制度批判封建專(zhuān)制制度法國(guó)啟蒙思想家主張的相同點(diǎn)法國(guó)啟蒙思想家主
5、張的相同點(diǎn) 都批判封建君主專(zhuān)制、天主教會(huì)都批判封建君主專(zhuān)制、天主教會(huì) 都追求自由、平等、民主都追求自由、平等、民主啟蒙運(yùn)動(dòng)的啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想核心思想主張用科學(xué)知識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)客觀事物，對(duì)其進(jìn)行合理主張用科學(xué)知識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)客觀事物，對(duì)其進(jìn)行合理的分析、思考、判斷和處理，堅(jiān)決反對(duì)的分析、思考、判斷和處理，堅(jiān)決反對(duì)“信仰高信仰高于知識(shí)的宗教觀念于知識(shí)的宗教觀念”。 性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)我的心臟在這里我的心臟在這里但到處是我的精但到處是我的精神神法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館人人生而平等人人生而平等任何政府，一旦破壞這任何政府，一旦破壞這些目標(biāo)和原則，人民就些目標(biāo)和原則，人民就有
6、權(quán)去改變它或廢除它，有權(quán)去改變它或廢除它，并建立一個(gè)新的政府。并建立一個(gè)新的政府。 美美獨(dú)立宣言獨(dú)立宣言 人們生來(lái)就是而且始人們生來(lái)就是而且始終是自由平等的終是自由平等的 整個(gè)主權(quán)來(lái)源于國(guó)整個(gè)主權(quán)來(lái)源于國(guó)民。民。 法法人權(quán)宣言人權(quán)宣言第二條第二條 中華民國(guó)之主權(quán)，屬于國(guó)民全體。中華民國(guó)之主權(quán)，屬于國(guó)民全體。 第四條第四條 確立行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制。確立行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制。 中華民國(guó)臨時(shí)約法中華民國(guó)臨時(shí)約法社會(huì)契約論人民主權(quán)說(shuō)人民主權(quán)說(shuō)為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命提供了銳為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命提供了銳利的思想武器。利的思想武器。近代新思想的產(chǎn)生是建立在怎樣的經(jīng)濟(jì)基
7、礎(chǔ)上的？近代新思想的產(chǎn)生是建立在怎樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的？新思想的產(chǎn)生對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了什么影響？新思想的產(chǎn)生對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了什么影響？經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)間時(shí)間影響影響文藝復(fù)興文藝復(fù)興 14-17世世紀(jì)紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng) 17-18世世紀(jì)紀(jì)自由主義自由主義 19世紀(jì)世紀(jì)反封建和鞏固資本反封建和鞏固資本社會(huì)主義社會(huì)主義 19世紀(jì)世紀(jì)資本主義萌芽資本主義萌芽資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展工業(yè)革命開(kāi)展工業(yè)革命開(kāi)展工業(yè)革命開(kāi)展工業(yè)革命開(kāi)展法國(guó)大革命，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)法國(guó)大革命，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)巴黎公社，十月革命巴黎公社，十月革命近代自然科學(xué)興起，資產(chǎn)階近代自然科學(xué)興起，資產(chǎn)階級(jí)思想文化興起級(jí)思想文化興起近代，每次新
8、思潮的產(chǎn)生都是近代，每次新思潮的產(chǎn)生都是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變化的基礎(chǔ)上的在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變化的基礎(chǔ)上的先進(jìn)先進(jìn)的思想理論推動(dòng)了近代社的思想理論推動(dòng)了近代社會(huì)的發(fā)展會(huì)的發(fā)展啟示：引領(lǐng)時(shí)代的進(jìn)步引領(lǐng)時(shí)代的進(jìn)步文藝復(fù)興文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)異異時(shí)間時(shí)間背景背景興起興起與擴(kuò)展與擴(kuò)展批判批判對(duì)象對(duì)象核心核心同同性質(zhì)性質(zhì)影響影響資本主義萌芽資本主義萌芽資本主義進(jìn)一步發(fā)展資本主義進(jìn)一步發(fā)展意大利意大利英國(guó)、英國(guó)、天主教會(huì)天主教會(huì)封封建專(zhuān)制制度建專(zhuān)制制度天主教會(huì)、封建專(zhuān)制制度天主教會(huì)、封建專(zhuān)制制度人文主義人文主義( (人性人性) )理性主義（理性）理性主義（理性）歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建
9、的思想解放運(yùn)動(dòng)有利于資本主義的發(fā)展有利于資本主義的發(fā)展14-1714-17世紀(jì)世紀(jì)17-1817-18世紀(jì)世紀(jì)幾乎西幾乎西歐國(guó)家歐國(guó)家法國(guó)法國(guó)波及歐洲波及歐洲影響全世界影響全世界 （只停留在對(duì)舊（只停留在對(duì)舊秩序的批判）秩序的批判）（提出對(duì)未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想）（提出對(duì)未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想）都解放了人們的思想；都解放了人們的思想；都打擊了封建勢(shì)力；都打擊了封建勢(shì)力；課堂練習(xí)課堂練習(xí) “我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利利”，這句話說(shuō)明作者，這句話說(shuō)明作者 A A倡導(dǎo)君主立憲制倡導(dǎo)君主立憲制 B B維護(hù)君主專(zhuān)制維護(hù)君主專(zhuān)制 C C崇尚人
10、的自由平等崇尚人的自由平等 D D抨擊教皇騙子式的說(shuō)教抨擊教皇騙子式的說(shuō)教C C3.3.孟德斯鳩說(shuō)：孟德斯鳩說(shuō)：“絕對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。絕對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。”為為此他提出了此他提出了：（：（ ） 4.4.路易十六在獄中哀嘆說(shuō)：路易十六在獄中哀嘆說(shuō)：“是盧梭毀了整個(gè)法國(guó)。是盧梭毀了整個(gè)法國(guó)?！?羅伯斯庇爾說(shuō)：羅伯斯庇爾說(shuō)：“這場(chǎng)革命，盧梭是導(dǎo)師。這場(chǎng)革命，盧梭是導(dǎo)師?！?這兩這兩句話中涉及到了哪兩個(gè)歷史事件：句話中涉及到了哪兩個(gè)歷史事件：( )( ) A.A.文藝復(fù)興文藝復(fù)興 美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng) B.B.啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng) 美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng) C.C.文藝復(fù)興文藝復(fù)興 法
11、國(guó)大革命法國(guó)大革命 D.D.啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng) 法國(guó)大革命法國(guó)大革命A.A.君主立憲君主立憲 B.B.三權(quán)分立三權(quán)分立 C.C.人民主權(quán)說(shuō)人民主權(quán)說(shuō) D.D.社會(huì)契約論社會(huì)契約論 B BD D 夏爾夏爾德德孔塞達(dá)，孟德斯孔塞達(dá)，孟德斯鳩男爵，是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期鳩男爵，是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期思想家、律師，也是西方法學(xué)思想家、律師，也是西方法學(xué)理論的奠基人。理論的奠基人。 孟德斯鳩在早年，曾寫(xiě)出孟德斯鳩在早年，曾寫(xiě)出羅馬盛衰原因論羅馬盛衰原因論一書(shū)。一書(shū)。在這本書(shū)中，便體現(xiàn)了在這本書(shū)中，便體現(xiàn)了“三三權(quán)分立權(quán)分立”這一理論的雛形。這一理論的雛形。 而而“三權(quán)分立三權(quán)分立”這一理論，雖然最早由英這一理論，
12、雖然最早由英國(guó)哲學(xué)家洛克提出，最終則在孟德斯鳩的著國(guó)哲學(xué)家洛克提出，最終則在孟德斯鳩的著作作論法的精神論法的精神中被提煉、升華出來(lái)，并中被提煉、升華出來(lái)，并廣為傳播，成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的原則。廣為傳播，成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的原則。三權(quán)分立圖示這二者之間有何區(qū)別？又會(huì)對(duì)國(guó)家產(chǎn)生怎樣不同的影響呢？盧梭盧梭特別之處特別之處理性主義烙?。悍饨ㄍ鯔?quán)和神學(xué)的批判理性主義烙印：封建王權(quán)和神學(xué)的批判社會(huì)契約論：社會(huì)的權(quán)利來(lái)自于人民，社會(huì)契約論：社會(huì)的權(quán)利來(lái)自于人民，并由契約固定并由契約固定影響：馬克思主義影響：馬克思主義弊端：權(quán)利來(lái)自于人民，公民個(gè)人不參與國(guó)弊端：權(quán)利來(lái)自于人民，公民個(gè)人不參與國(guó)家的管理家的管理
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