《高中語(yǔ)文 第2章 第1節(jié) 從素材到寫作內(nèi)容課件 新人教版選修《文章寫作與修改》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 第2章 第1節(jié) 從素材到寫作內(nèi)容課件 新人教版選修《文章寫作與修改》（72頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第二章材料的使用與處理第二章材料的使用與處理第一節(jié)從素材到寫作內(nèi)容高中語(yǔ)文高中語(yǔ)文選修文章寫作與修改選修文章寫作與修改人教版人教版 生命是一道算術(shù)題，人的一生不過三萬(wàn)多個(gè)日子，活一天就減少一天。功名和財(cái)富卻隨時(shí)間推移做著加法。如若一輩子只是拼命地做“加法”，有了金錢，又要美女；有了豪宅，又要名車；有了地位，還要名聲；生怕自己的東西比別人少，沒完沒了，結(jié)果可能生活失調(diào)，精神崩潰。 幸福的人生需要減法，若能遠(yuǎn)離名利，看淡成敗，安于淡泊，就是減法，知足、節(jié)制、感恩、惜福、避禍，或許，幸福反而會(huì)悄悄來(lái)敲門。 1知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 論語(yǔ)雍也 賞讀：興趣是最好的老師，對(duì)于學(xué)問和事業(yè)，懂得
2、它的人不如喜愛它的人，而喜愛它的人又不如從中深感快樂的人。滿懷興趣的投入，才能體驗(yàn)到干事創(chuàng)業(yè)成功過程的快樂。 2將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固舉之；將欲取之，必固與之。 老子第三十六章 賞讀：將要收斂它，必須暫且擴(kuò)張它；將要削弱它，必須暫且強(qiáng)化它；將要廢棄它，必須暫且抬舉它；將要奪取它，必須暫且給予它。老子得失進(jìn)退的人生智慧，在今天和將來(lái)，都是值得我們借鑒的。 3大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形，道隱無(wú)名。 老子第四十一章 賞讀：最方正的反而沒有棱角，貴重的器物總是最后完成，最大的音樂反而聽來(lái)無(wú)音響，最大的形象反而看不見形跡，“道”的幽隱而沒有名稱。老子告訴我們，
3、有些事情在“數(shù)量”的層次上聚合是沒有意義的，從“小”超脫到“大”的境界總是要等到一定的時(shí)候才能悟到，明白了這一點(diǎn)，我們可以坦然面對(duì)很多挫折。 4天不為人之惡寒也，輟冬；地不為人之惡遠(yuǎn)也，輟廣；君子不為小人之匈匈也，輟行。 莊子天地 賞讀：自然不會(huì)因?yàn)槿擞憛捄涠鴮⒍旖K止；大地也不會(huì)因?yàn)槿藗冇憛捤h(yuǎn)而將廢棄它的廣大無(wú)邊；君子不因?yàn)橐恍┍傲又藷o(wú)謂的干擾就停止自己的行動(dòng)。放棄個(gè)人的偉大志向，堅(jiān)守正道才是做人的高境界。 (3)要有調(diào)動(dòng)生活積累，根據(jù)寫作需要將原始素材剪裁、組合成藝術(shù)形象的技巧。 原始素材因作者的“意義”發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換而成為不朽形象的現(xiàn)象，在古今中外文學(xué)史上不勝枚舉。如：郁達(dá)夫小
4、說(shuō)中的藝術(shù)形象多來(lái)源于自身形象，而魯迅筆下的人物則多是“雜取種種，合成一個(gè)”它們都為素材的轉(zhuǎn)化提供了范本。 每個(gè)人都可以有自己的選擇，每一種選擇都無(wú)可厚非，由此可以得出自己的獨(dú)到的見解與結(jié)論，可以從不要束縛每個(gè)人的獨(dú)特個(gè)性，不要強(qiáng)求選擇的一致性入手；可以從選擇、追求的適合性入手；可論述世界是豐富多彩的，不必強(qiáng)用一個(gè)模子塑造眾生；可寫選擇的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是適合自己，而非人云亦云；可以聯(lián)系生活、國(guó)家、國(guó)際關(guān)系等比較大的方面，并且要照顧到三方面的需求。 第二，著眼局部，挖掘相關(guān)意義拓展素材的深度。 整體分析并不排斥局部挖掘。建立在整體分析基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)換角度，從局部出發(fā)，挖掘潛藏的角度與傾向，往往會(huì)形成獨(dú)到深
5、刻而又新穎的“意義”。這類文章常因切入點(diǎn)小，視角獨(dú)特，挖掘細(xì)微而在高考作文的萬(wàn)綠叢中一花獨(dú)秀。 還是上述材料，我們可以從不同的局部切入，而獲得不同的“意義”。如： 果汁型人生追求享受的，一帆風(fēng)順的，樂觀的。 咖啡型人生苦中有樂的，內(nèi)蘊(yùn)豐富的，醇香的。 礦泉水型人生平平淡淡的，淡泊的，看似無(wú)味實(shí)則有意義的。 對(duì)于以上人生境界如果就其中一點(diǎn)展開，或通觀評(píng)述，或褒揚(yáng)，或貶抑，均可寫出出色的文章。 如初次面對(duì)孟祥斌的事例，學(xué)生大多在贊揚(yáng)他英勇的同時(shí)，也為其選擇感到遺憾。但隨著報(bào)道的深入，認(rèn)識(shí)水平的提高，人們從“生命是等值的”角度去思考，看到了孟祥斌的可貴，看到了美好人性的光輝，素材內(nèi)涵也隨之更深入、更
6、豐富，其意義也就更典型。如下面的文章片段： 感動(dòng)中國(guó)人物孟祥斌，給了我們太多的感動(dòng)，太多的溫暖。他用自己生命的隕落換來(lái)別人的生命。他在冰冷的河水中睡去，可是他并沒有從這個(gè)世界上消失。他永遠(yuǎn)活在我們心中，他的精神永駐人間。希望還在，精神還在。他停止呼吸的那一刻是他生命的又一個(gè)開始，下一個(gè)瞬間他活在了我們所有人的心中。 讓我們?yōu)槊舷楸笮麻_始的生命祈禱，讓他永駐人間，溫暖人間。我們有理由相信，他活得比任何人都長(zhǎng)。 滔滔的婺江水啊，記下你悲壯的身影。高高的城南橋啊，銘刻你臨別的笑容。雖留戀弱妻幼女，卻不敢忘記使命，雖牽掛年邁雙親，卻毅然選擇犧牲。真的仁者，視他人生命如自己的生命；真的勇者，愿為他人獻(xiàn)出
7、自己的生命。孟祥斌，你就是這樣一個(gè)仁者，一個(gè)勇者。然而，你就這樣靜靜地睡去了，你聽到你女兒最真切的呼喚了嗎？ 爸爸，看不到爸爸了。三歲的女兒，還不懂什么叫生離死別，可從媽媽那撕心裂肺的哭聲中，她似乎也意識(shí)到了什么，她哭著，手里抓著爸爸跳下去前穿的鞋子。你在冰冷的江水中聽到女兒的呼喚了嗎？就這么離開她，你舍得嗎？ 媽媽，不哭好嗎？你聽到了嗎？她在安慰媽媽，這么懂事的孩子，她已經(jīng)知道用小手為媽媽拭去眼角的淚花，已經(jīng)學(xué)會(huì)心疼媽媽。這么懂事的女兒，就這樣離開她，你忍心嗎？ 爸爸，回家，我們回家，這是她哭著喊出來(lái)的，她在叫你回家，剛剛和你團(tuán)聚了26個(gè)小時(shí)，她還沒有親夠，她要你回家陪她。這么可愛的女兒，就
8、這樣離開她，你放心嗎？ 我知道，作為一個(gè)年輕的爸爸，對(duì)自己的小女兒，你有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)不舍得，有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)不忍心，有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)不放心，但是，你知道，你是一個(gè)軍人，面對(duì)當(dāng)時(shí)的情形，你義無(wú)反顧，你必須去救那個(gè)女孩。孟祥斌，收起你的不舍得不忍心不放心，安心地上路吧！你是人民的英雄，小女兒大家會(huì)替你照顧好的。 (2)寫讀后感，要理清自己的思路，抓住重點(diǎn)，不要面面俱到；要寫感受最深的東西，充分挖掘“感觸點(diǎn)”，突出亮點(diǎn)。 對(duì)這“三點(diǎn)”的理解不要過分拘泥，可以是原作的主要內(nèi)容，也可以是局部?jī)?nèi)容；可以是主要人物，也可以是次要人物；可以是一個(gè)神情，也可以是一個(gè)舉動(dòng)。只要能融進(jìn)自己的獨(dú)特感受與思考即可。 (3)寫讀后
9、感，不能大段地照抄所提供的材料，側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該是聯(lián)系社會(huì)實(shí)際和自己的思想實(shí)際，寫出真情實(shí)感。這樣“感”才不空洞、寬泛，才能有的放矢；文章才能言之有物。 (4)寫好讀后感，還要注意兩點(diǎn)：一是選擇好角度，從自己感受最深處著筆，集中一個(gè)觀點(diǎn)，說(shuō)深說(shuō)透。二是善于聯(lián)想，通過類比、對(duì)比、象征等方法的有機(jī)運(yùn)用，定會(huì)寫得內(nèi)容厚實(shí)，思路開闊，有說(shuō)服力。當(dāng)然，聯(lián)想要緊扣中心，否則會(huì)導(dǎo)致牽強(qiáng)附會(huì)，偏離題旨。只要生命還沒有結(jié)束，我就要向蒼天，向大地，向人間，不停地控訴！而下面那雙早已經(jīng)枯干了的嶙峋的雙手，仍在緊緊地合攏著，還在做著最后的祈求：仁慈的上帝呀，請(qǐng)還我青春，還我尊嚴(yán)，還我天理，還我人道！那張被縱橫交錯(cuò)的絲網(wǎng)緊緊
10、纏絞封閉的雙唇，里面分明有一腔鼓動(dòng)著奔涌著的無(wú)窮的張力，要讓那干澀的雙唇爆發(fā)出巖漿石火一般的呼喊：仁慈的地母啊，請(qǐng)還我生命，還我清白，還我人格，還我公道！ 望著這張臉，所有的炎黃子孫，無(wú)論是誰(shuí)，都不能不靈魂震顫，因?yàn)樗凉饪s了整個(gè)中華民族的苦難！因?yàn)樗凉饪s了祖國(guó)母親的屈辱！因?yàn)樗凉饪s了一部滄桑中華的百年史！ 如果再結(jié)合后面血淚橫流的文字材料，我們就可以更加了解到許多撕心裂肺的冤魂故事，一腔郁結(jié)之氣又會(huì)跌宕起伏在九曲回腸中，伴著觀看照片時(shí)的強(qiáng)烈感覺奔突而出，直沖斗牛！ “60多年過去了，這茫茫20萬(wàn)忍辱負(fù)重的女人，她們中的大部分也許已成為永久的冤魂，而活著的，也大多將這段不堪回首的經(jīng)歷深深埋在心底
11、”，一步步地行進(jìn)著自己“悄無(wú)聲息的蹤跡”。這難言的苦痛，這無(wú)以訴說(shuō)的屈辱，這九曲回腸的冤情，何時(shí)是個(gè)盡頭！ 讀到這樣的文字，任憑你是如何地“太上忘情”，也會(huì)淚雨滂沱；任憑你是如何地悠然恬淡，也會(huì)怒火中燒；任憑你是如何地覺遠(yuǎn)慧能，也會(huì)拍案而起；任憑你是如何地心如止水，也會(huì)血脈賁張！ 以此為“中心印象”，可從以下角度入手將其轉(zhuǎn)化為寫作內(nèi)容。如批判奸商的“生財(cái)有道”卻滅絕人性的野蠻行徑，進(jìn)而呼吁人類“關(guān)愛生命，尊重生命”，喚醒大家保護(hù)動(dòng)物的意識(shí)。 從整體角度看，這則材料可以提煉出“善與愛”的本質(zhì)意義。政府的善舉，民眾的善行，一切都源于對(duì)生命的關(guān)愛，源于大愛。從以上立意入手，選擇較小的角度切入，或抒情
12、，或議論，或敘述，或多種表達(dá)方式綜合運(yùn)用表達(dá)出對(duì)“愛”的呼喚，對(duì)“愛”暖人間的期盼；抨擊社會(huì)的不和諧因素，給“麻木”的人下一劑“猛藥”，讓人警醒，催人振奮，凡此種種，皆可入文。 表面上看，這是一件再平常不過的小事。但是，這看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上也確實(shí)不難做到的小事，要真正持之以恒地實(shí)施起來(lái)，則未必容易。 不妨對(duì)比一下，如果這樣的公共飲水設(shè)施放在我國(guó)的某些地方會(huì)怎樣呢？恐怕水桶會(huì)不時(shí)地“失蹤”一些或損壞一些。水杯子不準(zhǔn)備一大摞也肯定不行；準(zhǔn)備了，恐怕許多人喝水的時(shí)候不光不會(huì)“離嘴二三十厘米”，而且喝完后會(huì)隨手一扔，又會(huì)增加環(huán)境污染。 有一位教育家曾深有感觸地講了自己在國(guó)外受到汽車司機(jī)教育的故事：他和我
13、國(guó)某校校長(zhǎng)在瑞典考察教育，一位外國(guó)司機(jī)為他們開車，途中該校長(zhǎng)口中產(chǎn)生一口痰，為了衛(wèi)生他自以為很文明地將痰拿紙包好后悄悄地從窗口拋出，然而這位司機(jī)從后視鏡中看到了，司機(jī)立即將車?？康铰愤?；下車跑步撿回我們的校長(zhǎng)扔的痰紙，拿回來(lái)后放在自己的腳下，繼續(xù)開車前行。后來(lái)陪同的國(guó)外教育大臣講：“我們的司機(jī)是寧可臟自己的汽車，也不污染公路和城市！”外國(guó)司機(jī)的行為極大地教育了兩位教育專家。 一位在長(zhǎng)白山旅游的外國(guó)少年，身上背著一個(gè)裝垃圾的袋子，一邊觀賞著沿途的風(fēng)景，一邊隨手拾揀著地上的塑料袋、飲料瓶、碎紙片當(dāng)有人問他為什么這樣做的時(shí)候，他說(shuō)美麗的長(zhǎng)白山在他心中有著童話一般的神奇，他不想讓眼前的這些垃圾污染了心
14、中圣潔的童話。 一位國(guó)人在澳大利亞與一位澳籍華人一起到公海上撈蝦，每一次拉上網(wǎng)來(lái)，澳籍華人總是揀很少的幾條大的留下，其余大部分都再放回大海。國(guó)人問：這是在公海上，沒有人看得見。澳籍華人說(shuō)：有些事是不需要?jiǎng)e人看見的。 上述的這些事，毫無(wú)疑問，都是些看似微不足道的日常生活小事。然而，這真是無(wú)關(guān)緊要的小事嗎？其實(shí)，社會(huì)無(wú)小事，事事現(xiàn)素質(zhì)。文明、禮貌、公德心之類的文明修養(yǎng)常常就蘊(yùn)藏在這些日常生活的一件件小事中。 通過這一件件小事，我們就可以清晰地看到我們的社會(huì)尚有許多不足。 君不見眾人蜂擁而上擠公交車的情景嗎？君不見隨地拋下的垃圾嗎？君不見公共場(chǎng)合有人肆無(wú)忌憚地大聲喧嘩嗎？君不見名勝古跡的“某某到此一
15、游”嗎？君不見某些“飆車族霸王車”隨意闖紅燈嗎？君不見大街小巷比比皆是的“小廣告”嗎？君不見盛夏之時(shí)的袒胸露背嗎？ 總之，這一則素材引發(fā)了我極其豐富的聯(lián)想。當(dāng)今的中國(guó)正處在前所未有的大發(fā)展時(shí)期，世界在走向中國(guó)，中國(guó)也在走向世界。那么，在人類的地球村里，我們中國(guó)人將以什么樣的精神面貌展現(xiàn)在世界人民面前呢？這是每一個(gè)中國(guó)人特別是青年學(xué)生必須正視的問題。如2011年廣東卷命題作文“回到原點(diǎn)”，某考生的滿分作文，不是就表面意義的“原點(diǎn)”立意描述，而是以電影讓子彈飛中的張麻子為例，引出自己的觀點(diǎn)，奪人眼球，呈現(xiàn)了作者非凡的認(rèn)識(shí)高度。再引用畢淑敏的一句話，拓展開去，深化自己的思考。接著以自己對(duì)空乘人員的體
16、驗(yàn)作為例子，強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)，更加讓人信服。還以馬寅初的事跡作為論據(jù)，加深對(duì)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。充分挖掘了材料的本質(zhì)意義，最后，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，以問句作結(jié)，引起深刻反思，令人回味。 難忘畢淑敏的一句話：“額頭上沒有一絲皺紋的美人，怕血管里流動(dòng)的都是水。”的確，生活在現(xiàn)代世界里的人們是不是已經(jīng)忘記自己不施粉黛的素顏，是不是已經(jīng)遺漏了真性的原點(diǎn)？我們習(xí)慣于擠出不由衷的笑容，習(xí)慣于對(duì)化妝品和面具的依賴。殊不知我們暗自高興以為歲月的痕跡和世故的表情統(tǒng)統(tǒng)遮去，卻令自己最珍貴的一面，生命最澎湃的熱度一同抹去。 生命的原點(diǎn)在于個(gè)性的張揚(yáng)，在于情感的表露，在于性格的突圍?；氐皆c(diǎn)不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包裝；回到
17、原點(diǎn)不是原地踏步，更不是退回起點(diǎn)，而是以淡定而真實(shí)的姿態(tài)上路，輕輕抬頭，已屈指行程二萬(wàn)，翻越無(wú)數(shù)的高山 每次坐飛機(jī)時(shí)，空乘人員都會(huì)為乘客演示應(yīng)急用品的使用方法。面對(duì)乘客，本是機(jī)上空姐綻放最美麗一面的時(shí)機(jī)，但我卻每每看見一張張木然而冰冷的臉，很規(guī)范卻很敷衍。 我想，再動(dòng)人的臉容也經(jīng)不起隨意的解讀和虛偽的擺弄?；氐皆c(diǎn)，雖不完美亦叫人親切；遠(yuǎn)離原點(diǎn)，盡管精致但讓人生厭?；氐缴脑c(diǎn)，是展現(xiàn)自己自然而感性的一面，是在生命的軌跡上搏動(dòng)著最和諧的節(jié)奏，是在自己和他人的心中演繹著真善。 于是想起著名的人口學(xué)家馬寅初。盡管在那個(gè)人云亦云的年代，多少學(xué)者為茍全學(xué)說(shuō)已放下知識(shí)分子的尊嚴(yán)，但馬老依然保持著不屈的
18、姿態(tài)。“寧鳴而死，不默而生?！痹旆凑哒f(shuō)他已丟掉立場(chǎng)的原點(diǎn)，我卻謂馬老回到了一個(gè)學(xué)者應(yīng)有的原點(diǎn)?！敖^不向以力服人不以理服人的人低頭。”這個(gè)原點(diǎn)如此厚重而神圣，承載了人性的光輝和一個(gè)知識(shí)分子最倔強(qiáng)的底線。 原點(diǎn)不是起點(diǎn)，堅(jiān)守原點(diǎn)者業(yè)已登上一個(gè)道德的高臺(tái)，原點(diǎn)又是起點(diǎn)，堅(jiān)守原點(diǎn)，回到原點(diǎn)者從這里再出發(fā)，再揚(yáng)帆起航，最淋漓也最真實(shí)，最平平淡淡也是最轟轟烈烈。 在一個(gè)浮躁的社會(huì)里，我們滿足于“枝枝葉葉外不尋”，但一個(gè)人人都標(biāo)榜“金錢為原點(diǎn)”、“權(quán)力為原點(diǎn)”的社會(huì)又何嘗不是一個(gè)迷失了原點(diǎn)的貧血社會(huì)？惟有每個(gè)人都自覺地尋找原點(diǎn)的坐標(biāo)，重獲人性的莊嚴(yán)，才有“民德歸厚”的一天。 “此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄州。
19、”這是陸游的牢騷，壯志難酬的憤慨化作無(wú)處釋放的怨憤。 才高于世，志存高遠(yuǎn)，卻偏偏生在“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”的重門第出身的時(shí)代；有一覽眾山之懷抱，立志致君堯舜、淳化風(fēng)俗的一代人杰，卻趕上帝國(guó)沿下坡路滑行的亂世；誓將光復(fù)河山、匡復(fù)失地的志士，卻置身于“世味薄似紗，杭州做汴州”的令人大醉的背景中。 憤恨、失望、不滿，便成了這些窮困之士的基本的感情指數(shù)。 無(wú)動(dòng)于衷不可能，心如止水就更不可能，畢竟寵辱偕忘、超然物外是極少數(shù)人的專利，或者是某些人的故作豁達(dá)之語(yǔ)。不被理解、不受重用、用世無(wú)門、報(bào)國(guó)無(wú)地，稍有點(diǎn)兒脾氣的人肚子里就會(huì)裝滿牢騷、不滿，這是人正常的情緒反應(yīng)；傾訴給文字，宣泄出來(lái)，獲得心理的平衡和
20、心靈暫時(shí)的慰藉，同樣是人正常的需求。所以，讀屈原、鮑照，讀杜甫、陸游，人們也便理解了他們的牢騷與抱怨，生出層層的同情、慨嘆，甚而大罵蒼天無(wú)眼，痛恨君主有眼無(wú)珠。 牢騷、抱怨之后呢？地球照樣轉(zhuǎn)，日子還得過。生活中的鮑照未必就總是一副拔劍擊柱心理失衡的樣子，杜甫也不會(huì)總是一個(gè)哭天喊地、滿面愁容的形象，陸游總不能對(duì)誰(shuí)都高呼“胡未滅，鬢先秋”吧？宣泄有時(shí)是為了以平和的心態(tài)做好該做的事。如此描畫“人之常情”的坐標(biāo)與圖像，才算真正讀懂了鮑照、杜甫、陸游等先賢們，也就給可能出現(xiàn)在你人生之途上的堰塞湖找到了很好的一個(gè)導(dǎo)流通道。 2011年湖南滿分作文把自己看淡，考生引用的例子都是非常經(jīng)典的故人舊事，但卻寫出了
21、新意達(dá)到了轉(zhuǎn)換思維角度，化舊俗為新奇的效果。他用漢高祖與三位忠臣的故事，不是贊頌劉邦的馳騁沙場(chǎng)，而是贊揚(yáng)劉邦把自己看淡的宏大將人智慧，用弘一法師的看淡自己才有了他的偉大境界，用“牛頓若無(wú)伽利略、笛卡爾、胡克的幫助，他怎能總結(jié)出三大定律？開普勒若無(wú)第谷幾十年如一日的辛勞，他怎能發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)的規(guī)律？”來(lái)說(shuō)明看淡自己的意義，以“李白十五習(xí)劍術(shù)，孫策十七立江東”來(lái)類比“我今年少，亦為十七”，“我的眼前有無(wú)限天地，我的前方乃芳草萋萋，我知道這非我一己之功”。而是“我的父親如西西弗斯般堅(jiān)韌地推我日日向上，我母親如該亞般時(shí)時(shí)給予我力量”，從而論證了“我們把自己看得極輕，把對(duì)方看得極重，所以我們家的愛，很濃很
22、濃”的深刻觀點(diǎn)。 把自己看淡，是睿智。請(qǐng)君撥開歷史的風(fēng)煙，你可聽見戰(zhàn)馬嘶嘶西風(fēng)長(zhǎng)嘯。在這聲響之中，我看見了漢高祖，“吾將軍未若韓信，運(yùn)籌未若張良，撫軍未若蕭何，微三人，吾不知其可也”。你看你看，那在大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)之際威加四海的劉邦此刻竟有如孩童，認(rèn)為天下之事皆須因人之力。事實(shí)真是如此么？答案是否定的，韓張蕭三人實(shí)能將軍，但劉邦能將此三人，他把自己看得很輕很輕，換來(lái)三位忠臣把他捧得更高。 “總把自己當(dāng)珍珠，便時(shí)時(shí)有被埋沒的痛苦，不如安心地做泥土，任眾人把你踩成坦途?！痹?shī)人魯藜如是說(shuō)。 把自己看得重極高極者，亦有之。心理學(xué)上有一種疾病，名曰“自戀型人格障礙”，這種人有極強(qiáng)的優(yōu)越心，與之相伴的是極重
23、的妒忌與脆弱的自尊。他們自以為是宇宙的中心，幾乎可稱之為“唯心者”的病態(tài)體現(xiàn)。這種人的生活可想而知，眾叛親離而已，醫(yī)學(xué)上用兩個(gè)字概括之“有病”。 “華枝春滿，天心月圓?！焙胍环◣熑缡钦f(shuō)。若春天只有華枝一脈，那春天豈非荒蕪，若天心只有夜月一輪，那日夜豈非孤寂。把自己看淡，把眼界放寬，世界和心，便同時(shí)大了。冰心奶奶曾說(shuō)：“墻角的花，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了?！闭诖死?。 把自己看淡，是因?yàn)閯e人幫助自己太多。那位知名演員若無(wú)觀眾的捧場(chǎng)，她如何知名？牛頓若無(wú)伽利略、笛卡爾、胡克的幫助，他怎能總結(jié)出三大定律？開普勒若無(wú)第谷幾十年如一日的辛勞，他怎能發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)的規(guī)律？ 李白十五習(xí)劍術(shù)，孫策十七立江東。我
24、今年少，亦為十七。我的眼前有無(wú)限天地，我的前方乃芳草萋萋，我知道這非我一己之功。若非我的父親如西西弗斯般堅(jiān)韌地推我日日向上，若非我母親如該亞般時(shí)時(shí)給予我力量，我今日斷非如此！我愛我家，我們把自己看得極輕，把對(duì)方看得極重，所以我們家的愛，很濃很濃。 老子曰：“夫之不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！迸笥眩衲侵难輪T一樣把自己看淡吧，把自己看淡，讓時(shí)間成就你的濃，讓他人成就你的榮！ “養(yǎng)育了我們的父親，不知用血汗換來(lái)了多少個(gè)豐收，而他自己卻仍然生活在貧困中”，這些深入的思考、獨(dú)到的認(rèn)識(shí)給讀者以深刻的啟迪。 正是在這樣的“中心印象”之上，作者將油畫素材定位于在貧困中掙扎的但養(yǎng)活我們的“父親”形象。沒有人不愛自己的父親，作者將對(duì)父親的情感移入文章形象，正是從最熟悉最有情的角度切入，才有了文章觀察的細(xì)膩、感情的真摯，尤其是有了文末的為祖國(guó)而奮斗的豪情，并使這種豪情因“父親”的緣故，不顯突兀，更添自然真切的動(dòng)人魅力。從印象最深處，從最具情感處入手，零碎、朦朧、粗糲的素材才會(huì)因獨(dú)特的角度的照射而變?yōu)橥暾⒄媲?、純凈的寫作?nèi)容。
高中語(yǔ)文 第2章 第1節(jié) 從素材到寫作內(nèi)容課件 新人教版選修《文章寫作與修改》
