《高考政治二輪復(fù)習(xí) 第一部分 專(zhuān)題十一 唯物辯證法課件》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高考政治二輪復(fù)習(xí) 第一部分 專(zhuān)題十一 唯物辯證法課件（128頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第一部分第一部分 專(zhuān)題突破專(zhuān)題突破項(xiàng)目項(xiàng)目原理內(nèi)容原理內(nèi)容方法論要求方法論要求聯(lián)系的聯(lián)系的普遍性普遍性聯(lián)系具有普遍性，聯(lián)系具有普遍性，世界上的一切事世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)物都處于普遍聯(lián)系之中系之中要用聯(lián)系的觀點(diǎn)要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題看問(wèn)題聯(lián)系的聯(lián)系的客觀性客觀性聯(lián)系是客觀聯(lián)系是客觀的，是事物的，是事物本身所固有本身所固有的，不以人的，不以人的意志為轉(zhuǎn)的意志為轉(zhuǎn)移移要從事物固有的聯(lián)系中要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意把握事物，切忌主觀隨意性。性。根據(jù)事物固有的聯(lián)根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系聯(lián)系聯(lián)系的聯(lián)系
2、的多樣性多樣性事物的聯(lián)系事物的聯(lián)系是多種多樣是多種多樣的的要善于分析和把握事物存要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)移項(xiàng)目項(xiàng)目原理內(nèi)容原理內(nèi)容方法論要求方法論要求堅(jiān)持整堅(jiān)持整體與部體與部分的分的統(tǒng)一統(tǒng)一整體和部分既相互整體和部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。區(qū)別，又相互聯(lián)系。整體居于主導(dǎo)地位，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功部分所不具備的功能；部分的功能及能；部分的功能及其變化影響整體的其變化影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決對(duì)整體
3、的功能起決定作用定作用樹(shù)立全局觀念，立足樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效分功能之和的理想效果；重視部分的作用，果；重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展體的發(fā)展系統(tǒng)優(yōu)系統(tǒng)優(yōu)化方法化方法系統(tǒng)是由相互聯(lián)系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)具一整體。系統(tǒng)具有整體性、有序有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向的特征優(yōu)化趨向的特征掌握系統(tǒng)優(yōu)化的掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于方法，要
4、著眼于事物的整體性，事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，構(gòu)的優(yōu)化趨向，用綜合的思維方用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物式來(lái)認(rèn)識(shí)事物項(xiàng)目項(xiàng)目原理內(nèi)容原理內(nèi)容方法論方法論發(fā)展的發(fā)展的普遍性普遍性世界上的一切事物世界上的一切事物都處于永恒的運(yùn)動(dòng)、都處于永恒的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，變化和發(fā)展之中，發(fā)展具有普遍性發(fā)展具有普遍性要用發(fā)展的觀點(diǎn)看要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)靜止地問(wèn)題，反對(duì)靜止地看問(wèn)題看問(wèn)題發(fā)展發(fā)展的實(shí)質(zhì)的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡事物的滅
5、亡要用發(fā)展的眼光看要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，堅(jiān)持與時(shí)俱問(wèn)題，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)發(fā)展發(fā)展的趨勢(shì)的趨勢(shì)事物發(fā)展的前途是事物發(fā)展的前途是光明的，但道路是光明的，但道路是曲折的曲折的既要看到前途是光既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)明的，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心。又要做好充信心。又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上斷克服前進(jìn)道路上的各種困難的各種困難發(fā)展發(fā)展的狀態(tài)的狀態(tài)事物的發(fā)展總是從事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變
6、開(kāi)辟道路，的量變開(kāi)辟道路，使事物在新的質(zhì)變使事物在新的質(zhì)變基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變變重視量的積累，為重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；果斷地抓造條件；果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；堅(jiān)持適度原發(fā)展；堅(jiān)持適度原則則比較比較同一性同一性斗爭(zhēng)性斗爭(zhēng)性區(qū)別區(qū)別含義含義矛盾雙方相互矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨結(jié)的屬性和趨勢(shì)勢(shì)矛盾雙方相互矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)排斥、相互對(duì)立的屬性立的屬性區(qū)區(qū)別別表現(xiàn)表現(xiàn)矛盾雙方相互依賴(lài)，矛盾雙方相互依賴(lài)，一方的存在以另一方一方的存在以另一方的存在為前提，雙方的存在為前提
7、，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；矛盾雙方相互貫通，矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包即相互滲透、相互包含，在一定條件下可含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化以相互轉(zhuǎn)化體現(xiàn)著對(duì)立雙方體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向相互分離的傾向和趨勢(shì)和趨勢(shì)條件條件相對(duì)的、有條件的相對(duì)的、有條件的絕對(duì)的、無(wú)條件絕對(duì)的、無(wú)條件的的聯(lián)聯(lián)系系同一以差別和對(duì)立為前提。同一以差別和對(duì)立為前提。斗爭(zhēng)性寓于同斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展展方法方法論要論要求求矛盾雙方在一定條件下可以相
8、矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，我們應(yīng)當(dāng)促進(jìn)有利轉(zhuǎn)化，互轉(zhuǎn)化，我們應(yīng)當(dāng)促進(jìn)有利轉(zhuǎn)化，防止不利轉(zhuǎn)化。防止不利轉(zhuǎn)化。矛盾雙方的斗矛盾雙方的斗爭(zhēng)性和同一性不可分割，我們應(yīng)爭(zhēng)性和同一性不可分割，我們應(yīng)當(dāng)在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中當(dāng)在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立把握對(duì)立項(xiàng)目項(xiàng)目原理內(nèi)容原理內(nèi)容方法論要求方法論要求矛盾的矛盾的普遍性普遍性矛盾存在于一切事矛盾存在于一切事物中，貫穿每一事物中，貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，物發(fā)展過(guò)程的始終，即事事有矛盾、時(shí)即事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾時(shí)有矛盾承認(rèn)矛盾，分承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于析矛盾，勇于揭露矛盾，積揭露矛盾，積極尋找正確的極尋找正確的方法解決矛盾方法解決矛
9、盾矛盾的矛盾的特殊性特殊性矛盾具有特殊性，矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)特點(diǎn)要堅(jiān)持具體問(wèn)要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析題具體分析矛盾的普矛盾的普遍性和特遍性和特殊性辯證殊性辯證關(guān)系關(guān)系相互聯(lián)結(jié)。普遍性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；特殊性離不開(kāi)普遍性，特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。是沒(méi)有的。矛盾的矛盾的普遍性和特殊性在一普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)定條件下可以相互轉(zhuǎn)化化堅(jiān)持矛盾的普?qǐng)?jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、遍性與特殊性、共性和個(gè)性的共性和個(gè)性的具
10、體的歷史的具體的歷史的統(tǒng)一統(tǒng)一項(xiàng)目項(xiàng)目原理內(nèi)容原理內(nèi)容方法論要求方法論要求主要矛盾主要矛盾和次要矛和次要矛盾及其盾及其關(guān)系關(guān)系主要矛盾處主要矛盾處于支配地位、于支配地位、對(duì)事物發(fā)展對(duì)事物發(fā)展起決定作用；起決定作用；主要矛盾和主要矛盾和次要矛盾相次要矛盾相互依賴(lài)、相互依賴(lài)、相互影響，并互影響，并在一定條件在一定條件下相互轉(zhuǎn)化下相互轉(zhuǎn)化我們想問(wèn)題、我們想問(wèn)題、辦事情必須抓辦事情必須抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵，重點(diǎn)、抓關(guān)鍵，集中主要力量集中主要力量解決主要矛盾；解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)丶骖?，恰?dāng)?shù)靥幚砗么我幚砗么我芏軋?jiān)持兩點(diǎn)論堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法，統(tǒng)一的方法
11、，看問(wèn)題、辦看問(wèn)題、辦事情，既要事情，既要全面，又要全面，又要善于抓住重善于抓住重點(diǎn)和主流。點(diǎn)和主流。矛盾的主矛盾的主要方面和要方面和次要方面次要方面及其關(guān)系及其關(guān)系矛盾的主要方矛盾的主要方面處于支配地面處于支配地位、起主導(dǎo)作位、起主導(dǎo)作用；事物的性用；事物的性質(zhì)主要是由主質(zhì)主要是由主要矛盾的主要要矛盾的主要方面決定的；方面決定的；矛盾的主要方矛盾的主要方面與次要方面面與次要方面既相互排斥，既相互排斥，又相互依賴(lài)，又相互依賴(lài)，并在一定條件并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化下相互轉(zhuǎn)化要求我們?cè)诳匆笪覀冊(cè)诳磫?wèn)題時(shí)，既要問(wèn)題時(shí)，既要著重把握矛盾著重把握矛盾的主要方面，的主要方面，要抓住主流，要抓住主流，又不能
12、忽視矛又不能忽視矛盾的次要方面，盾的次要方面，不忽視支流不忽視支流反對(duì)形而反對(duì)形而上學(xué)的一上學(xué)的一點(diǎn)論和均點(diǎn)論和均衡論衡論項(xiàng)目項(xiàng)目原理內(nèi)容原理內(nèi)容方法論要求方法論要求辯證辯證的否的否定觀定觀辯證的否定是事物自身辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；辯己，自己發(fā)展自己；辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)、證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)、聯(lián)系的環(huán)節(jié)；辯證的否聯(lián)系的環(huán)節(jié)；辯證的否定是既肯定又否定，既定是既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)：密切關(guān)注變密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破際，敢于突破與實(shí)際不相符與實(shí)際不相
13、符合的成規(guī)陳說(shuō)，合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后敢于破除落后的思想觀念。的思想觀念。(拋棄舊的拋棄舊的)辯證法的辯證法的革命批判革命批判精神精神辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的、革命的和它是批判的、革命的和創(chuàng)新的創(chuàng)新的注重研究新情注重研究新情況，善于提出新況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境觀念，開(kāi)拓新境界界(關(guān)注新的關(guān)注新的)創(chuàng)新的創(chuàng)新的作用作用創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。的發(fā)展。創(chuàng)新推動(dòng)生創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。革。創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展。維和文化的發(fā)展。創(chuàng)創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)民族進(jìn)步推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展
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