高中語文 天下有道 丘不與易也課件 新人教版

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1、 先秦諸子都是我國文先秦諸子都是我國文化的寶貴遺產(chǎn)。這一時期化的寶貴遺產(chǎn)。這一時期就流派風(fēng)格之多、哲思之就流派風(fēng)格之多、哲思之深、影響之遠(yuǎn)、原創(chuàng)作之深、影響之遠(yuǎn)、原創(chuàng)作之強(qiáng)而言，是空前的，也可強(qiáng)而言，是空前的，也可以說是絕后的。以說是絕后的。 論語論語選讀選讀湛江市第六中學(xué)湛江市第六中學(xué) 莫葉青莫葉青天下有道，丘不與易也天下有道，丘不與易也孔子故居孔子故居孔子像孔子像初識孔子初識孔子初識孔子初識孔子編撰詩書編撰詩書初識孔子初識孔子講學(xué)傳道講學(xué)傳道初識孔子初識孔子還原真實的孔子還原真實的孔子 意思為：如果天下太平，我就不會與你意思為：如果天下太平，我就不會與你們一道來從事改革了。們一道來從事改革

2、了。這是一種怎樣的人生態(tài)度這是一種怎樣的人生態(tài)度和精神品質(zhì)呢？和精神品質(zhì)呢？讀讀論語論語，感受孔子精神，感受孔子精神 請同學(xué)們大聲朗讀課文中的請同學(xué)們大聲朗讀課文中的5則語錄，體會孔子的人生選擇。則語錄，體會孔子的人生選擇。讀讀論語論語，感受孔子精神，感受孔子精神 小組同學(xué)之間溝通交流，對小組同學(xué)之間溝通交流，對各則語錄進(jìn)行評析，把握孔子的各則語錄進(jìn)行評析，把握孔子的精神品質(zhì)，推選代表發(fā)言。精神品質(zhì)，推選代表發(fā)言。 1【原文【原文】 儀封人請見儀封人請見(xin)，曰：，曰：“君子之至于斯也，吾未君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。嘗不得見也?！睆恼咭娭?。出曰：從者見之。出曰：“二三子何患于喪二三

3、子何患于喪(sng) 乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸（du）。）?！?讀讀論語論語，感受孔子精神，感受孔子精神【評析【評析】 孔子在他所處的那個時代，已經(jīng)孔子在他所處的那個時代，已經(jīng)是十分有影響的人，尤其是在禮制方是十分有影響的人，尤其是在禮制方面，信服孔子的人很多，儀封人便是面，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。他在見孔子之后，就認(rèn)為其中之一。他在見孔子之后，就認(rèn)為上天將以孔夫子為圣人號令天下，可上天將以孔夫子為圣人號令天下，可見對孔子是佩服至極了。見對孔子是佩服至極了。 借儀封之口，用借儀封之口，用“木鐸木鐸”喻孔子，喻孔子，高度贊美孔子高

4、度贊美孔子勇于擔(dān)當(dāng)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)母呱芯?。的高尚精神?2【原文【原文】 長沮長沮(j)、桀、桀(ji)溺溺(n) 耦耦(u)而耕?？鬃舆^之，使子路問津焉。而耕?？鬃舆^之，使子路問津焉。 長沮曰：長沮曰：“夫執(zhí)輿夫執(zhí)輿(y) 者為誰？者為誰？” 子路曰：子路曰：“為孔丘。為孔丘?！?曰：曰：“是魯孔丘與是魯孔丘與(y,同同“歟歟”)？” 曰：曰：“是也。是也?！?曰：曰：“是知津矣。是知津矣?！?問于桀溺。桀溺曰：問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？子為誰？” 曰：曰：“為仲由。為仲由。” 曰：曰：“是孔丘之徒與？是孔丘之徒與？” 對曰：對曰：“然。然?！?曰：曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易滔滔者天下皆

5、是也，而誰以易（y）之？且而與其從辟之？且而與其從辟 (b)人之人之士也，豈若從辟世之士哉？士也，豈若從辟世之士哉？”耰耰 ()而不輟而不輟(chu)。 子路行以告。夫子憮子路行以告。夫子憮(w)然曰：然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。誰與？天下有道，丘不與易也?！?讀讀論語論語，感受孔子精神，感受孔子精神 【評析【評析】 這一章反映了孔子關(guān)于社會改革這一章反映了孔子關(guān)于社會改革的主觀愿望和的主觀愿望和積極入世的積極入世的思想。思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法，儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法，這與道家不同。儒家認(rèn)為，即使不能這與道家不同

6、。儒家認(rèn)為，即使不能齊家治國平天下，也要獨善其身，做齊家治國平天下，也要獨善其身，做一個有道德修養(yǎng)的人。一個有道德修養(yǎng)的人?？鬃泳褪沁@樣一位身體力行者?？鬃泳褪沁@樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會責(zé)任心，所以，他感到自己有一種社會責(zé)任心，正因為社會動亂、天下無道，他才與正因為社會動亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，以天下為己任以天下為己任，為社會改革而努力，為社會改革而努力，這是一種這是一種可貴的憂患意識和歷史責(zé)任可貴的憂患意識和歷史責(zé)任感。感。 3【原文【原文】 楚狂接輿歌而過孔子曰：楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？鳳兮

7、鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆(di)而！而！”孔子下，欲與之言。趨而辟孔子下，欲與之言。趨而辟(b)之，不得之，不得與之言。與之言。讀讀論語論語，感受孔子精神，感受孔子精神 【評析【評析】 既有接輿對孔子品格既有接輿對孔子品格的尊重，又有對孔子人生的尊重，又有對孔子人生選擇的譏嘲；既有對孔子選擇的譏嘲；既有對孔子的最后規(guī)勸，也有對當(dāng)時的最后規(guī)勸，也有對當(dāng)時執(zhí)政者的斥責(zé)。連用三個執(zhí)政者的斥責(zé)。連用三個“而而”表示斥責(zé)、貶斥之表示斥責(zé)、貶斥之深。深。通過隱士接輿對孔子通過隱士接輿對孔子的譏諷，表現(xiàn)了孔子的譏諷，表現(xiàn)了孔

8、子堅持堅持貫徹自己的政治主張、入貫徹自己的政治主張、入世救國世救國的態(tài)度。的態(tài)度。 4【原文【原文】 子路從而后，遇丈人，以杖荷子路從而后，遇丈人，以杖荷(h)蓧蓧(dio) (1)。子路問曰：子路問曰：“子見夫子乎？子見夫子乎？” 丈人曰：丈人曰：“四體不勤，五谷不分四體不勤，五谷不分(2)，孰為夫，孰為夫子？子？”植其杖而蕓。植其杖而蕓。 子路拱而立。子路拱而立。 止子路宿，殺雞為黍止子路宿，殺雞為黍(sh) (3)而食而食(s) (4)之。之。見其二子焉。見其二子焉。 明日，子路行以告。子曰：明日，子路行以告。子曰：“隱者也。隱者也?！笔棺邮棺勇贩匆娭?。至，則行矣。路反見之。至，則行矣。

9、 子路曰：子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?【評析【評析】 過去有一個時期，人們認(rèn)為這一章中老丈所說：過去有一個時期，人們認(rèn)為這一章中老丈所說：“四體不勤，五谷不分四體不勤，五谷不分”是勞動人民對孔丘的批判等等。是勞動人民對孔丘的批判等等。這恐怕是理解上和思想方法上的問題。對此，我們不想這恐怕是理解上和思想方法上的問題。對此，我們不想多作評論，因為當(dāng)時不是科學(xué)研究，而是政治需要。多作評

10、論，因為當(dāng)時不是科學(xué)研究，而是政治需要。 其實，本章的要點不在于此，而在于后面子路所其實，本章的要點不在于此，而在于后面子路所作的總結(jié)。即認(rèn)為，作的總結(jié)。即認(rèn)為，隱居山林避世是不對的隱居山林避世是不對的，老丈與他，老丈與他的兒子的關(guān)系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫，這是儒家的兒子的關(guān)系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫，這是儒家向來都不提倡的。向來都不提倡的?！暗乐恍?，已知之矣道之不行，已知之矣”，反映了孔，反映了孔子明子明知其不可為而為之的執(zhí)著精神知其不可為而為之的執(zhí)著精神。 5【原文【原文】 子路宿于石門。晨門曰：子路宿于石門。晨門曰：“奚自？奚自？”子路曰：子路曰：“自孔自孔氏。氏。”曰：曰：“是

11、知其不可而為之者與？是知其不可而為之者與？” 5【評析【評析】 “知其不可而為之知其不可而為之”，這是做人的大道理。人要有一點鍥，這是做人的大道理。人要有一點鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過艱苦努力和奮斗而得來的。而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過艱苦努力和奮斗而得來的?？鬃涌鬃印爸洳豢啥鵀橹洳豢啥鵀橹保从吵鏊?，反映出他孜孜不倦的執(zhí)著精神孜孜不倦的執(zhí)著精神。從這。從這位看門人的話中，我們也可以見出當(dāng)時普通人對孔子的不解。位看門人的話中，我們也可以見出當(dāng)時普通人對孔子的不解。這五個選段，反映了當(dāng)時怎樣的社會這五個選段，反映了當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)實？表現(xiàn)了孔子的什么精神？現(xiàn)實？表現(xiàn)了孔子

12、的什么精神？ 反映了社會動蕩，諸侯紛爭，有志反映了社會動蕩，諸侯紛爭，有志之士皆避世隱居的社會現(xiàn)實。之士皆避世隱居的社會現(xiàn)實。v表現(xiàn)了孔子表現(xiàn)了孔子主張入世救國，以改變主張入世救國，以改變 天下為己任，勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的精天下為己任，勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的精神和知其不可為而為之的堅韌品質(zhì)。神和知其不可為而為之的堅韌品質(zhì)。 整體把握整體把握 在文中，孔子出現(xiàn)的時候并不多，孔在文中，孔子出現(xiàn)的時候并不多，孔子的話也不多，但孔子的形象卻活靈活現(xiàn)子的話也不多，但孔子的形象卻活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在我們面前。這是運用了什么樣的地展現(xiàn)在我們面前。這是運用了什么樣的表現(xiàn)手法？請結(jié)合全文進(jìn)行分析。表現(xiàn)手法？請結(jié)合全文進(jìn)行

13、分析。語言描寫語言描寫側(cè)面烘托側(cè)面烘托微觀揣摩微觀揣摩語言描寫語言描寫 （桀溺）曰：（桀溺）曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？” 子路行以告。夫子憮然曰：子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！?前一個意思是要告訴桀溺那樣的避世之士：前一個意思是要告訴桀溺那樣的避世之士：自己只會生活在世間眾生之中，自己只會生活在世間眾生之中，蘊(yùn)含著孔子對世蘊(yùn)含著孔子對世間眾生的深刻關(guān)懷間眾生的深

14、刻關(guān)懷。 后面一個意思是要告訴桀溺等人，天下越混亂后面一個意思是要告訴桀溺等人，天下越混亂自己越不會選擇避世，因為自己有改變這種混亂局自己越不會選擇避世，因為自己有改變這種混亂局面的責(zé)任，由此可見，面的責(zé)任，由此可見，孔子考慮的是天下眾生孔子考慮的是天下眾生。側(cè)面烘托側(cè)面烘托 “正面不寫寫反面，本面不寫寫對面、旁面，須知正面不寫寫反面，本面不寫寫對面、旁面，須知睹影知竿乃妙。睹影知竿乃妙?！?藝概藝概劉熙載劉熙載儀封人：儀封人：長沮長沮桀溺桀溺接輿：接輿：丈人：丈人：晨門：晨門：精神的偉大精神的偉大嘲諷嘲諷反襯出孔子反襯出孔子可貴的憂患意識和歷史責(zé)任感可貴的憂患意識和歷史責(zé)任感崇敬崇敬側(cè)面點明

15、孔子側(cè)面點明孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的精神的精神婉勸婉勸烘托出孔子烘托出孔子不避規(guī)勸，入世救國不避規(guī)勸，入世救國的精神的精神不滿不滿表現(xiàn)了孔子表現(xiàn)了孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會大任而義無反顧勇于擔(dān)當(dāng)社會大任而義無反顧不解不解反襯出孔子反襯出孔子知其不可為而為之的執(zhí)著精神知其不可為而為之的執(zhí)著精神。 有人說，孔子生活的時代已經(jīng)決定了他有人說，孔子生活的時代已經(jīng)決定了他的理想不可能得到實現(xiàn)，孔子的理想不可能得到實現(xiàn)，孔子“知其不可知其不可為而為之為而為之”，最終他只能是一個孤獨者，最終他只能是一個孤獨者，一個理想主義者。一個理想主義者。發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新你是怎么認(rèn)識的？你是怎么認(rèn)識的？ 孔子生于兩千

16、五百多年前，處于一個孔子生于兩千五百多年前，處于一個“禮樂崩壞禮樂崩壞”天下大亂的時天下大亂的時代。面對皇室的衰落，諸侯的割據(jù)混戰(zhàn)，人民遭受巨大的創(chuàng)傷和代。面對皇室的衰落，諸侯的割據(jù)混戰(zhàn)，人民遭受巨大的創(chuàng)傷和痛苦，這位生于沒落貴族選擇了挺身而出。痛苦，這位生于沒落貴族選擇了挺身而出。v就當(dāng)時而言，孔子站在了中華民族全體人民的就當(dāng)時而言，孔子站在了中華民族全體人民的 前面，因為如果他的一整套理論能夠謹(jǐn)行不已前面，因為如果他的一整套理論能夠謹(jǐn)行不已 的話，中國無疑將結(jié)束戰(zhàn)亂，實現(xiàn)治世，人民的話，中國無疑將結(jié)束戰(zhàn)亂，實現(xiàn)治世，人民 將從此永享太平。將從此永享太平。 但當(dāng)時的形勢是：人人擁兵自立，或者

17、就是垂簾聽政，成為但當(dāng)時的形勢是：人人擁兵自立，或者就是垂簾聽政，成為一國政治的真正把持者。各個國家為了百姓和土地，殺伐擾一國政治的真正把持者。各個國家為了百姓和土地，殺伐擾攘戰(zhàn)火不熄。失去了武力便失去了繼續(xù)生存的權(quán)力。從這個攘戰(zhàn)火不熄。失去了武力便失去了繼續(xù)生存的權(quán)力。從這個角度上看，孔子的思想又是多么的脆弱不堪。因為在一個只角度上看，孔子的思想又是多么的脆弱不堪。因為在一個只相信武力的時代里，吶喊和呼吁是起不到任何作用的，雖然相信武力的時代里，吶喊和呼吁是起不到任何作用的，雖然它有時還可以一些零碎的呼應(yīng)。然而這種呼應(yīng)相對于戰(zhàn)馬的它有時還可以一些零碎的呼應(yīng)。然而這種呼應(yīng)相對于戰(zhàn)馬的長鳴聲、金

18、戈的相交聲、統(tǒng)治者勝利后那猙獰的笑聲，太過長鳴聲、金戈的相交聲、統(tǒng)治者勝利后那猙獰的笑聲，太過微弱渺小了。因此，即便孔子發(fā)出了微弱渺小了。因此，即便孔子發(fā)出了“知其不可為而之知其不可為而之”的的浩嘆，我們還是將其列為浩嘆，我們還是將其列為“理想主義者理想主義者”。 但是我們又不得不在但是我們又不得不在“理想主義者理想主義者”前面前面加上加上“偉大偉大”二字。二字?！翱鬃拥膫ゴ笾幘涂鬃拥膫ゴ笾幘驮谟谒茉谠谟谒茉凇八刮乃刮摹迸c客觀環(huán)境出現(xiàn)巨大與客觀環(huán)境出現(xiàn)巨大矛盾之際，在政治、矛盾之際，在政治、經(jīng)濟(jì)問題成為人們普經(jīng)濟(jì)問題成為人們普遍關(guān)心的焦點的時代，遍關(guān)心的焦點的時代，仍然堅信理想能夠?qū)嵢?/p>

19、然堅信理想能夠?qū)崿F(xiàn)。現(xiàn)。 素材拓展素材拓展 孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，“知其不可為而為之知其不可為而為之” ，這種，這種精神在古今中外很多人的身上都得到了很好的詮釋，你精神在古今中外很多人的身上都得到了很好的詮釋，你還知道哪些呢？還知道哪些呢？v文天祥文天祥v史可法史可法v李大釗李大釗v布魯諾布魯諾v西西弗斯西西弗斯v思維碰撞思維碰撞 作為一名時代青年，我作為一名時代青年，我們該如何培養(yǎng)自己的社會責(zé)任們該如何培養(yǎng)自己的社會責(zé)任感呢？感呢？課堂小結(jié)課堂小結(jié)歷史責(zé)任感歷史責(zé)任感社會憂患意識社會憂患意識知其不可為而為之知其不可為而為之 提升心靈智慧提升心靈智慧實現(xiàn)完美人格實現(xiàn)完美人格 課后探究課后探究 閱讀鮑鵬山閱讀鮑鵬山黑暗王國里的殘燭黑暗王國里的殘燭，并結(jié)合課文談?wù)勀銓?，并結(jié)合課文談?wù)勀銓Α笆坎豢刹缓胍?，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎！死士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎！死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！而后已，不亦遠(yuǎn)乎！”的理解，寫一篇不少于的理解，寫一篇不少于300字的隨筆。字的隨筆。