《七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第五單元 17《古詩(shī)五首》課件1 語(yǔ)文版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第五單元 17《古詩(shī)五首》課件1 語(yǔ)文版（53頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、古詩(shī)鑒賞指要：古詩(shī)鑒賞指要：1 1、論世知人，了解背景生平、論世知人，了解背景生平2 2、把握意象，領(lǐng)會(huì)思想感情、把握意象，領(lǐng)會(huì)思想感情3 3、品味語(yǔ)言，揣摩修辭特點(diǎn)、品味語(yǔ)言，揣摩修辭特點(diǎn)4 4、體味、體味意境意境，領(lǐng)悟藝術(shù)境界，領(lǐng)悟藝術(shù)境界詩(shī)歌中的意象：詩(shī)歌中的意象： 既指敘事詩(shī)中塑造的人物形象，既指敘事詩(shī)中塑造的人物形象，也指抒情詩(shī)中的抒情主人公，也指抒情詩(shī)中的抒情主人公，更多的則是指詩(shī)歌中所描寫的景或物。更多的則是指詩(shī)歌中所描寫的景或物。如湖光山色、田園桑麻、大漠孤城等等。如湖光山色、田園桑麻、大漠孤城等等。 詩(shī)歌中的意象傾注著詩(shī)人的思詩(shī)歌中的意象傾注著詩(shī)人的思想，包蘊(yùn)著詩(shī)人的感情。想
2、，包蘊(yùn)著詩(shī)人的感情。意境：意境： 是詩(shī)中意與境兩個(gè)因素的和諧是詩(shī)中意與境兩個(gè)因素的和諧統(tǒng)一。意是詩(shī)人在詩(shī)中抒發(fā)的思想感統(tǒng)一。意是詩(shī)人在詩(shī)中抒發(fā)的思想感情，境是詩(shī)中所描繪的事物或畫面。情，境是詩(shī)中所描繪的事物或畫面。所謂意境，就是詩(shī)人要表達(dá)的思想感所謂意境，就是詩(shī)人要表達(dá)的思想感情與詩(shī)中所描繪的事物或畫面有機(jī)融情與詩(shī)中所描繪的事物或畫面有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。古詩(shī) 五 首夜雨寄北淮上與友人別送杜少府之任蜀州酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)雜詩(shī)雜詩(shī)王維君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？作者簡(jiǎn)介 唐朝詩(shī)人，生于公元701年，字摩詰，漢族，祖籍山西
3、祁縣，號(hào)“詩(shī)佛”。開(kāi)元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂(lè)丞。今存詩(shī)400余首。王維精通佛學(xué)，佛教有一部維摩詰經(jīng)，是維摩詰向弟子們講學(xué)的書，這是王維名和字的由來(lái)。王維詩(shī)書畫都很有名，非常多才多藝。音樂(lè)也很精通，受禪宗影響很大?！咀⑨尅俊咀⑨尅?1.雜詩(shī)：寫隨時(shí)產(chǎn)生的零星感想和瑣事，不定題目的詩(shī)。 2.來(lái)日：來(lái)的那一天。 3.綺(q)窗：雕刻花紋的窗子。綺，有花紋的絲織品。 4.寒梅：冬天開(kāi)的梅花。 5.著花： 開(kāi)花。 著（zhuzhu ），開(kāi)放?！举p析】 詩(shī)歌一開(kāi)頭，詩(shī)人以近似講話一樣的語(yǔ)氣，不加修飾地表現(xiàn)了一個(gè)久住他鄉(xiāng)異地的人，一旦見(jiàn)到自己家里的親友，欲知家鄉(xiāng)情事分外熱烈、急切的心情。那么，身在異
4、地的異客，最想知道什么樣的事呢？最令詩(shī)中主人公親切懷想的卻是花窗前那枝梅花開(kāi)了沒(méi)有。用梅花作為繁多家事的借代，不但更加生活化，而且也詩(shī)化了最普通的家務(wù)事，同時(shí)又體現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)鐘梅花那種清高超脫的品性。全詩(shī)質(zhì)樸平淡而詩(shī)味濃郁。 對(duì)故鄉(xiāng)來(lái)人的詢問(wèn)，可以很多很多，為何詩(shī)人獨(dú)問(wèn)梅花是否開(kāi)花？ 近人王文濡評(píng)論：近人王文濡評(píng)論：“即此尋常通問(wèn)，而游即此尋常通問(wèn)，而游子思鄉(xiāng)之念，昭然若揭。子思鄉(xiāng)之念，昭然若揭?！?思思 考：考：夜雨寄北李商隱君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。李商隱，李商隱，字字義山義山，號(hào)，號(hào)玉溪生玉溪生。和和杜牧杜牧合稱為合稱為“小李杜小李杜”，是唐，是唐代詩(shī)
5、人中的代詩(shī)人中的“三李三李”之一之一（李白、（李白、李賀）。他擅長(zhǎng)律詩(shī)、絕句。所李賀）。他擅長(zhǎng)律詩(shī)、絕句。所作詩(shī)歌典雅華麗，形象鮮明，工作詩(shī)歌典雅華麗，形象鮮明，工于比興，深于寄托，具有獨(dú)特的于比興，深于寄托，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。尤其是他的愛(ài)情詩(shī)，藝術(shù)風(fēng)格。尤其是他的愛(ài)情詩(shī)，最為人傳誦，他對(duì)后代詩(shī)人及詞最為人傳誦，他對(duì)后代詩(shī)人及詞人的影響很大。主要名篇有：人的影響很大。主要名篇有：登樂(lè)游原登樂(lè)游原無(wú)題無(wú)題夜雨寄夜雨寄北北等，有等，有李義山詩(shī)集李義山詩(shī)集傳世。傳世。作者簡(jiǎn)介及題解作者簡(jiǎn)介及題解 夜雨寄北夜雨寄北也作也作“夜雨寄內(nèi)夜雨寄內(nèi)”，“內(nèi)內(nèi)”即其夫人?，F(xiàn)傳各本即其夫人?，F(xiàn)傳各本多作多作“夜
6、雨寄北夜雨寄北”，“北北”即北方的人，或?yàn)槠拮?，或?yàn)橛讶?。有即北方的人，或?yàn)槠拮?，或?yàn)橛讶?。有人認(rèn)為該詩(shī)是寫給長(zhǎng)安友人的；但以詩(shī)之內(nèi)容，按人認(rèn)為該詩(shī)是寫給長(zhǎng)安友人的；但以詩(shī)之內(nèi)容，按“寄內(nèi)寄內(nèi)”來(lái)解讀，來(lái)解讀，似乎更確切。似乎更確切。 夜雨寄北夜雨寄北( (七言絕句七言絕句) ) 君問(wèn)歸期未有期，君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。卻話巴山夜雨時(shí)。你問(wèn)我回家的日期，我卻還沒(méi)有回家的日期。你問(wèn)我回家的日期，我卻還沒(méi)有回家的日期。在這秋夜的巴山，大雨驟至，池中漲滿了水。在這秋夜的巴山，大雨驟至，池中漲滿了水。什么時(shí)候我們一起在西窗下剪燭夜
7、談，什么時(shí)候我們一起在西窗下剪燭夜談，再來(lái)敘說(shuō)今天巴山夜雨的情景呢？再來(lái)敘說(shuō)今天巴山夜雨的情景呢？君問(wèn)歸期未有期，一句之中兩個(gè)“期”字，先停頓后轉(zhuǎn)折，一問(wèn)一答，一揚(yáng)一抑，思念親人、欲歸不得的愁苦躍然紙上。巴山夜雨漲秋池。寫眼前景象，使已躍然紙上的愁苦交織于巴山的夜雨，融入漲滿的秋池?！皾q”字，既寫出巴山水注秋池的夜雨景象，又表現(xiàn)詩(shī)人愁思之綿綿深重。何當(dāng)共剪西窗燭，陡然一轉(zhuǎn)，設(shè)想日后重逢的時(shí)候。卻話巴山夜雨時(shí)。向“君”述說(shuō)今夜“我”思“君”而不得歸的情景。小結(jié)：這首詩(shī)通過(guò)歸期的問(wèn)詢和回答，抒發(fā)詩(shī)人羈旅他鄉(xiāng)對(duì)友人思念的深情。詩(shī)中“期”字和“巴山夜雨”重復(fù)出現(xiàn)，造成了回環(huán)往復(fù)、纏綿曲折的意思。一字之
8、師一字之師成語(yǔ)故事成語(yǔ)故事：成語(yǔ)成語(yǔ)“一字之師一字之師”是指能糾正一個(gè)錯(cuò)別字或指出某一字在文中不妥處是指能糾正一個(gè)錯(cuò)別字或指出某一字在文中不妥處的老師。的老師。鄭谷（公元鄭谷（公元84849 9年），字守愚，袁州年），字守愚，袁州宜春宜春（今江西宜春）人。（今江西宜春）人。其父其父鄭史，其兄鄭啟，均為唐代詩(shī)人。受父兄熏陶，鄭谷七歲便能詩(shī)，鄭史，其兄鄭啟，均為唐代詩(shī)人。受父兄熏陶，鄭谷七歲便能詩(shī)，“自騎竹之年則有自騎竹之年則有賦詠賦詠”。當(dāng)時(shí)著名詩(shī)人、詩(shī)論家司空?qǐng)D。當(dāng)時(shí)著名詩(shī)人、詩(shī)論家司空?qǐng)D“見(jiàn)而奇之，拊其背曰：當(dāng)為一代風(fēng)騷主見(jiàn)而奇之，拊其背曰：當(dāng)為一代風(fēng)騷主”。唐僖宗光啟三年（公元唐僖宗光啟三
9、年（公元887887年），鄭谷考中進(jìn)士，官至都官郎中，人稱鄭都官。他寫的年），鄭谷考中進(jìn)士，官至都官郎中，人稱鄭都官。他寫的一首一首鷓鴣鷓鴣詩(shī)聲名遠(yuǎn)播，因而又有詩(shī)聲名遠(yuǎn)播，因而又有“鄭鷓鴣鄭鷓鴣”之稱。他與許棠、張喬之稱。他與許棠、張喬、任濤、任濤等九位等九位同輩人經(jīng)常唱和往還，詩(shī)名頗盛，被譽(yù)為同輩人經(jīng)常唱和往還，詩(shī)名頗盛，被譽(yù)為“芳林十哲芳林十哲”。鄭谷、許棠、任濤、張口、李棲遠(yuǎn)、鄭谷、許棠、任濤、張口、李棲遠(yuǎn)、張喬、喻坦之、周繇、溫憲、李昌符張喬、喻坦之、周繇、溫憲、李昌符 淮上與友人別淮上與友人別 鄭谷鄭谷 淮淮上與友人別上與友人別鄭谷鄭谷 長(zhǎng)江邊上楊柳依依，長(zhǎng)江邊上楊柳依依，柳絮亂飛，
10、愁壞了渡江的游人。柳絮亂飛，愁壞了渡江的游人。晚風(fēng)陣陣，從驛亭里傳來(lái)幾聲笛鳴。晚風(fēng)陣陣，從驛亭里傳來(lái)幾聲笛鳴。我們就要離別了，你要去瀟湘大地我們就要離別了，你要去瀟湘大地, ,我我卻要往長(zhǎng)安而去。卻要往長(zhǎng)安而去。“揚(yáng)子江揚(yáng)子江”，長(zhǎng)江的別稱，這里點(diǎn)明了，長(zhǎng)江的別稱，這里點(diǎn)明了“與友人與友人 別別”的地點(diǎn)，而的地點(diǎn)，而“楊柳春楊柳春”三字則點(diǎn)明了季節(jié)。三字則點(diǎn)明了季節(jié)。楊花：飄飛的柳絮。楊花：飄飛的柳絮。“愁殺愁殺”二字，將友二字，將友人間依依惜別的思緒寫到了極至。人間依依惜別的思緒寫到了極至。幾聲風(fēng)笛，帶著凄清怨慕，飄入離亭宴上正要幾聲風(fēng)笛，帶著凄清怨慕，飄入離亭宴上正要分別的友人耳中，更是顯
11、出千鈞愁情。分別的友人耳中，更是顯出千鈞愁情?；サ酪宦曊渲兀鞅记俺袒サ酪宦曊渲?，各奔前程 送杜少府之任蜀州送杜少府之任蜀州王勃（王勃（650676） ，字子安，絳州龍門人。年十四舉幽素科，授朝散郎，時(shí)諸王，字子安，絳州龍門人。年十四舉幽素科，授朝散郎，時(shí)諸王好斗雞，他為沛王寫了向英王雞挑戰(zhàn)的檄文，觸怒唐高宗。后任虢州參軍，犯死罪，好斗雞，他為沛王寫了向英王雞挑戰(zhàn)的檄文，觸怒唐高宗。后任虢州參軍，犯死罪，遇赦革職。往海南探父，因溺水受驚而死。有遇赦革職。往海南探父，因溺水受驚而死。有王子安集王子安集二十卷。其詩(shī)偏于描寫個(gè)二十卷。其詩(shī)偏于描寫個(gè)人生活，亦有抒發(fā)政治感慨、隱寓對(duì)豪門世族不滿之作，風(fēng)
12、格較為清新。人生活，亦有抒發(fā)政治感慨、隱寓對(duì)豪門世族不滿之作，風(fēng)格較為清新。 與與楊炯、盧照鄰、駱賓王楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，并稱齊名，并稱“初唐四杰初唐四杰”,一起倡導(dǎo)文學(xué)革新一起倡導(dǎo)文學(xué)革新,其中王勃其中王勃成就最大。成就最大。選自選自王子安集王子安集離愁別緒離愁別緒，是古代詩(shī)歌中，是古代詩(shī)歌中常見(jiàn)的一種主題。由于古代交常見(jiàn)的一種主題。由于古代交通不便，一旦分離，再會(huì)難期，通不便，一旦分離，再會(huì)難期，就連通信也不容易，所以在詩(shī)就連通信也不容易，所以在詩(shī)中，難免染上凄涼、傷感的色中，難免染上凄涼、傷感的色彩。但古人寫的別詩(shī)也有明朗彩。但古人寫的別詩(shī)也有明朗樂(lè)觀之作，如樂(lè)觀之作，如送杜少府之
13、任送杜少府之任蜀州蜀州。城闕城闕輔三秦，風(fēng)煙望輔三秦，風(fēng)煙望五津五津。qu城闕：城闕：五津：五津：指長(zhǎng)安，送別之地。指長(zhǎng)安，送別之地。泛指四川，杜少府上任之地。泛指四川，杜少府上任之地。與君離別意，同是宦游人。與君離別意，同是宦游人。hun這位姓杜的朋友也是位不得志的知識(shí)這位姓杜的朋友也是位不得志的知識(shí)分子。王勃自己游宦在外，也不很得意。分子。王勃自己游宦在外，也不很得意。當(dāng)他們走出都城，遠(yuǎn)望五津時(shí)，彼此的感當(dāng)他們走出都城，遠(yuǎn)望五津時(shí)，彼此的感情很自然地會(huì)溝通在一起。情很自然地會(huì)溝通在一起。海內(nèi)海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。存知己，天涯若比鄰。海內(nèi)：海內(nèi)：四海之內(nèi)，即全中國(guó)。四海之內(nèi)，即全中國(guó)。 無(wú)
14、為無(wú)為在在岐路岐路，兒女共，兒女共沾巾沾巾。q無(wú)為：無(wú)為：岐路：岐路：沾巾：沾巾：無(wú)須，不要。無(wú)須，不要。分手的路口。分手的路口。沾濕手巾，指哭。沾濕手巾，指哭。 【評(píng)評(píng) 析析】 此詩(shī)是送別的名作。詩(shī)意慰勉勿在離別之此詩(shī)是送別的名作。詩(shī)意慰勉勿在離別之時(shí)悲哀。起句嚴(yán)整對(duì)仗，三、四句以散調(diào)承之，時(shí)悲哀。起句嚴(yán)整對(duì)仗，三、四句以散調(diào)承之，以實(shí)轉(zhuǎn)虛，文情跌宕。第三聯(lián)以實(shí)轉(zhuǎn)虛，文情跌宕。第三聯(lián)“海內(nèi)存知己，海內(nèi)存知己，天涯若比鄰天涯若比鄰”，奇峰突起，高度地概括了，奇峰突起，高度地概括了“友友情深厚，江山難阻情深厚，江山難阻”的情景，偉詞自鑄，傳之的情景，偉詞自鑄，傳之千古，有口皆碑。尾聯(lián)點(diǎn)出千古，有
15、口皆碑。尾聯(lián)點(diǎn)出“送送”的主題。的主題。全詩(shī)意境曠達(dá)，哀而不傷，孕豪邁于悲涼，全詩(shī)意境曠達(dá)，哀而不傷，孕豪邁于悲涼，別離中寄寓樂(lè)觀豁達(dá)的感情。別離中寄寓樂(lè)觀豁達(dá)的感情。 一洗古送別詩(shī)中一洗古送別詩(shī)中的悲涼凄愴之氣，音調(diào)爽朗，清新高遠(yuǎn)，獨(dú)樹(shù)的悲涼凄愴之氣，音調(diào)爽朗，清新高遠(yuǎn)，獨(dú)樹(shù)碑石。碑石。小 結(jié)作者簡(jiǎn)介劉禹錫（劉禹錫（772842）,字夢(mèng)得字夢(mèng)得,唐唐代文學(xué)家代文學(xué)家,哲學(xué)家，著名詩(shī)人，有哲學(xué)家，著名詩(shī)人，有“詩(shī)豪詩(shī)豪”之稱，曾做太子賓客，之稱，曾做太子賓客，世稱世稱“劉賓客劉賓客”。和柳宗元交誼和柳宗元交誼很深很深,人稱人稱“劉柳劉柳”。晚年與白居。晚年與白居易并稱易并稱“劉白劉白”。其詩(shī)通
16、俗清新。其詩(shī)通俗清新,善用比喻寄托手法。他的家庭是善用比喻寄托手法。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書香門第，一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書香門第，有有劉夢(mèng)得文集劉夢(mèng)得文集。名篇。名篇陋室陋室銘銘 創(chuàng)作創(chuàng)作背景背景 這首詩(shī)是唐代詩(shī)人劉禹錫于敬宗寶歷二年這首詩(shī)是唐代詩(shī)人劉禹錫于敬宗寶歷二年(826)(826)冬，冬，罷和州刺史后罷和州刺史后，回歸洛，回歸洛陽(yáng)，陽(yáng)，途經(jīng)揚(yáng)州途經(jīng)揚(yáng)州，與罷蘇州刺史后也回歸洛陽(yáng)的，與罷蘇州刺史后也回歸洛陽(yáng)的白居易白居易相會(huì)時(shí)所作。對(duì)相會(huì)時(shí)所作。對(duì)“初逢初逢”二二字，可以有兩種理解：一是未見(jiàn)過(guò)面，初次相逢；另一是久別之后，初次相逢。字，可以有兩種理解：一是未見(jiàn)過(guò)面，初次相逢；另一
17、是久別之后，初次相逢。尚無(wú)定論。尚無(wú)定論。 白居易在酒席上把箸擊盤，吟詩(shī)一首，題為白居易在酒席上把箸擊盤，吟詩(shī)一首，題為醉贈(zèng)劉二十八使君醉贈(zèng)劉二十八使君為劉禹錫為劉禹錫長(zhǎng)期被貶的不幸遭遇鳴不平。劉禹錫感慨萬(wàn)端，寫了這首詩(shī)，答謝白居易。長(zhǎng)期被貶的不幸遭遇鳴不平。劉禹錫感慨萬(wàn)端，寫了這首詩(shī)，答謝白居易。詩(shī)歌朗讀巴山巴山/楚水楚水/凄涼地，二十三年凄涼地，二十三年/棄置棄置/身。身。 懷舊懷舊/空吟空吟/聞笛賦，到鄉(xiāng)聞笛賦，到鄉(xiāng)/翻似翻似/爛柯人。爛柯人。 沉舟沉舟/側(cè)畔側(cè)畔/千帆過(guò)，病樹(shù)千帆過(guò)，病樹(shù)/前頭前頭/萬(wàn)木春。萬(wàn)木春。 今日今日/聽(tīng)君聽(tīng)君/歌一曲，暫憑歌一曲，暫憑/杯酒杯酒/長(zhǎng)精神。長(zhǎng)精神
18、。 酬酬/樂(lè)天樂(lè)天/揚(yáng)州揚(yáng)州/初逢席上初逢席上/見(jiàn)贈(zèng)見(jiàn)贈(zèng)劉禹錫劉禹錫詩(shī)文解析（首聯(lián)）（首聯(lián)）巴山楚水凄涼地，二十三年棄置巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。身。 巴山楚水一片荒遠(yuǎn)凄涼，二十三年來(lái)，我被朝廷拋棄在那里。 棄置身：指遭受貶謫的詩(shī)人自己。置：放置。 歸來(lái)后，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦思舊賦表示悼念。 回到故鄉(xiāng)后，自己也成了神話中那個(gè)爛掉了斧頭的人，已無(wú)人相識(shí)，真令人恍如隔世啊 。 （頷聯(lián)）懷舊空吟（頷聯(lián)）懷舊空吟聞笛賦聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似，到鄉(xiāng)翻似爛柯人爛柯人。 空吟：徒然地吟誦。 聞笛賦：指西晉向秀的思舊賦。三國(guó)曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、呂安因不滿司馬氏篡權(quán)而被殺害。后來(lái)，向秀經(jīng)
19、過(guò)嵇康、呂安的舊居，聽(tīng)到鄰人吹笛，勾起了對(duì)故人的懷念。 序文中說(shuō)：自己經(jīng)過(guò)嵇康舊居，因?qū)懘速x追念他。劉禹錫借用這個(gè)典故懷念已死去的王叔文、柳宗元等人。 爛柯人：指晉人王質(zhì)。相傳晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)兩個(gè)童子下棋，就停下觀看。等棋局終了，手中的斧把已經(jīng)朽爛?；氐酱謇?，才知道已過(guò)了一百年。同代人都已經(jīng)亡故。作者以此典故表達(dá)自己遭貶23年的感慨。劉禹錫也借這個(gè)故事表達(dá)世事滄桑，人事全非，暮年返鄉(xiāng)恍如隔世的心情。 懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。 運(yùn)用典故（用典）用典：用典： 即在詩(shī)歌中援引史實(shí)，即在詩(shī)歌中援引史實(shí)，使用典故。古詩(shī)很講究用典，這使用典故。古詩(shī)很講究用典，這既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精練，又可增加既
20、可使詩(shī)歌語(yǔ)言精練，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動(dòng)內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡(jiǎn)意豐、性和含蓄性，可收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力?，F(xiàn)力和感染力。（頸聯(lián)）沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（頸聯(lián)）沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。 （尾聯(lián)）今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。（尾聯(lián)）今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。 （在）沉船的旁邊有千帆競(jìng)發(fā)，（在）枯萎的樹(shù)前頭有萬(wàn)木逢春。 今天聽(tīng)了你為我吟誦的詩(shī)歌，暫且舉杯，借這一杯美酒振奮精神吧。長(zhǎng)(zhng)精神：振作精神。 長(zhǎng)：增長(zhǎng)，振作。 詳析：頸聯(lián)突然振起，擺脫現(xiàn)實(shí)處境，展望未來(lái)風(fēng)
21、光。景象壯麗，一詳析：頸聯(lián)突然振起，擺脫現(xiàn)實(shí)處境，展望未來(lái)風(fēng)光。景象壯麗，一改前面改前面?zhèn)械统恋那檎{(diào)，變?yōu)榭犊簱P(yáng)的氣概傷感低沉的情調(diào)，變?yōu)榭犊簱P(yáng)的氣概。詩(shī)句借用自然景物。詩(shī)句借用自然景物 的的變化暗示社會(huì)的發(fā)展，蘊(yùn)含哲理。變化暗示社會(huì)的發(fā)展，蘊(yùn)含哲理。詳析：詳析：“長(zhǎng)精神長(zhǎng)精神”，向朋友表明態(tài)度，既是對(duì)友人關(guān)懷的感謝，也是和，向朋友表明態(tài)度，既是對(duì)友人關(guān)懷的感謝，也是和友人共勉。尾聯(lián)不僅表現(xiàn)詩(shī)人堅(jiān)定的意志各樂(lè)觀的精神，也給友人以鼓友人共勉。尾聯(lián)不僅表現(xiàn)詩(shī)人堅(jiān)定的意志各樂(lè)觀的精神，也給友人以鼓舞，收到語(yǔ)已盡而情未了的藝術(shù)效果。頸聯(lián)突然振起，尾聯(lián)順勢(shì)而下，舞，收到語(yǔ)已盡而情未了的藝術(shù)效果。頸
22、聯(lián)突然振起，尾聯(lián)順勢(shì)而下，點(diǎn)明酬贈(zèng)的題意點(diǎn)明酬贈(zèng)的題意品析名句品析名句 “沉舟沉舟”“”“病樹(shù)病樹(shù)”是比喻久遭貶謫的詩(shī)人自己，是比喻久遭貶謫的詩(shī)人自己，而而“千帆千帆”“”“萬(wàn)木萬(wàn)木”則比喻在他貶謫之后那些仕則比喻在他貶謫之后那些仕途得意的新貴們。這一聯(lián)本是劉禹錫感嘆身世的途得意的新貴們。這一聯(lián)本是劉禹錫感嘆身世的憤激之語(yǔ)，由于它客觀上包含著新陳代謝的自然憤激之語(yǔ)，由于它客觀上包含著新陳代謝的自然規(guī)律，其意義不僅局限于詩(shī)人的身世之感了。規(guī)律，其意義不僅局限于詩(shī)人的身世之感了。 “沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春” 哲理哲理：以自然的變化以自然的變化暗示社會(huì)的發(fā)展暗示社會(huì)的發(fā)展,沒(méi)落的沒(méi)落的事物就
23、讓它沒(méi)落吧，新生的事物必然要發(fā)展起來(lái)事物就讓它沒(méi)落吧，新生的事物必然要發(fā)展起來(lái),社會(huì)總要向前發(fā)展社會(huì)總要向前發(fā)展,未來(lái)肯定比現(xiàn)在好未來(lái)肯定比現(xiàn)在好,前景無(wú)限前景無(wú)限美好美好.這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情? 抒發(fā)了作者對(duì)自己20多年被貶謫至巴山楚水的悲憤心情,流露出了遭棄置的無(wú)限辛酸與對(duì)友人的懷念。 同時(shí)，詩(shī)人以“沉舟”“病樹(shù)”自喻，但并不甘心沉寂，表現(xiàn)出曠達(dá)的胸襟和積極進(jìn)取的精神。感悟中心感悟中心結(jié)構(gòu)圖示悲憤悵惘悲憤悵惘頷聯(lián)：感慨時(shí)事變遷頷聯(lián)：感慨時(shí)事變遷頸聯(lián)：憧憬美好未來(lái)頸聯(lián)：憧憬美好未來(lái)尾聯(lián)：近日振作精神尾聯(lián)：近日振作精神首聯(lián)：回顧貶謫生活首聯(lián)：回顧貶謫生活積極進(jìn)取積極進(jìn)取曠達(dá)豪邁曠達(dá)豪
24、邁酬樂(lè)天初逢席上見(jiàn)贈(zèng)酬樂(lè)天初逢席上見(jiàn)贈(zèng)藝術(shù)特色 （1）修辭：用典：聞笛賦，爛柯人）修辭：用典：聞笛賦，爛柯人 比喻：比喻：“沉舟沉舟”“”“病樹(shù)病樹(shù)”“”“千千帆帆”“”“萬(wàn)木萬(wàn)木”同同 時(shí)也是對(duì)比時(shí)也是對(duì)比（2）表達(dá)方式：事、情、景、理熔于一爐）表達(dá)方式：事、情、景、理熔于一爐事則坎坷遭遇，政治失意。情則哀樂(lè)相生。景則：事則坎坷遭遇，政治失意。情則哀樂(lè)相生。景則：“沉舟沉舟”“”“病樹(shù)病樹(shù)”“”“千千帆帆”“”“萬(wàn)木萬(wàn)木”并舉。理則意高蘊(yùn)深。情因事發(fā)，景以情生，借景說(shuō)理。并舉。理則意高蘊(yùn)深。情因事發(fā)，景以情生，借景說(shuō)理。課堂練習(xí)1、首聯(lián)中“棄置”一詞，飽含詩(shī)人無(wú)限的（ ）也流露出他內(nèi)心的（
25、）2、頷聯(lián)用了兩個(gè)典故，這兩個(gè)典故分別是（ ）是（ ）3、下面對(duì)頸聯(lián)賞析有誤的一項(xiàng)是（ ）A 頸聯(lián)展望未來(lái)風(fēng)光，形象壯麗，顯出了慷慨昂揚(yáng)的氣概B 詩(shī)句借用自然景物的變化暗示社會(huì)的發(fā)展變化，蘊(yùn)含哲理C 詩(shī)人在詩(shī)中用“沉舟”“病樹(shù)”比喻自己，顯得十分悲觀D 詩(shī)人借他所創(chuàng)造的藝術(shù)形象，表現(xiàn)出了他曠達(dá)的胸懷和積極進(jìn)取的 精神辛酸辛酸憤憤不平憤憤不平爛柯人爛柯人聞笛賦聞笛賦C課外拓展 基礎(chǔ)訓(xùn)練68頁(yè)。 醉贈(zèng)劉二十八使君醉贈(zèng)劉二十八使君題目題目作者作者 體裁體裁內(nèi)容內(nèi)容情調(diào)情調(diào)名句名句送杜少府之任蜀州王勃五律送別友人奔放豪邁海內(nèi)存知已，天涯若比鄰。酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)劉禹錫七律酬答友人豪放樂(lè)觀沉舟側(cè)畔千
26、帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。淮上與友人別鄭谷七絕友人握別難舍哀婉數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦。夜雨寄北 李商隱七絕思念友人深情期盼何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。詩(shī)歌的定義詩(shī)歌的定義 詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。毛詩(shī)毛詩(shī)-大序大序載：載：“詩(shī)者，志之所在也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)詩(shī)者，志之所在也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)”。宋嚴(yán)滄浪。宋嚴(yán)滄浪詩(shī)話詩(shī)話云：云：“詩(shī)者，吟詠性情也詩(shī)者，吟詠性情也”。中國(guó)古代稱不合樂(lè)。中國(guó)古代稱不合樂(lè)的為詩(shī)的為詩(shī),合樂(lè)的稱為歌合樂(lè)的稱為歌,現(xiàn)代統(tǒng)稱為詩(shī)歌。它是一種按照一現(xiàn)代統(tǒng)稱為詩(shī)歌。它是一種按照一定的音節(jié)、韻律的要求，表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界的
27、定的音節(jié)、韻律的要求，表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界的文學(xué)體裁文學(xué)體裁 。詩(shī)歌的特點(diǎn)詩(shī)歌的特點(diǎn) 詩(shī)歌是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，詩(shī)歌是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言凝練而形象它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂(lè)美，語(yǔ)句性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂(lè)美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。 基本特點(diǎn)：基本特點(diǎn)：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；
28、第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語(yǔ)言具有音樂(lè)美思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語(yǔ)言具有音樂(lè)美 詩(shī)歌分類 一、詩(shī)一、詩(shī)按音律按音律分，可分為分，可分為古體詩(shī)古體詩(shī)和和近體詩(shī)近體詩(shī)兩類。古體兩類。古體詩(shī)和近體詩(shī)是唐代形成的概念，是從詩(shī)的音律角度來(lái)劃分詩(shī)和近體詩(shī)是唐代形成的概念，是從詩(shī)的音律角度來(lái)劃分的。的。 （1）古體詩(shī)古體詩(shī)：包括：包括古詩(shī)古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、（唐以前的詩(shī)歌）、楚辭、樂(lè)府詩(shī)。楚辭、樂(lè)府詩(shī)。“歌歌”“”“歌歌行行”“”“引引”“”“曲曲”“”“吟吟”等古詩(shī)體裁的詩(shī)歌也屬古體詩(shī)。等古詩(shī)體裁的詩(shī)歌也屬古體詩(shī)。古體詩(shī)不講對(duì)仗，押韻較古體詩(shī)不講對(duì)仗，押韻較自由。自由。古
29、體詩(shī)的發(fā)展軌跡：古體詩(shī)的發(fā)展軌跡：詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)楚辭楚辭漢賦漢賦漢樂(lè)府漢樂(lè)府魏晉南北朝民歌魏晉南北朝民歌建建安詩(shī)歌安詩(shī)歌陶詩(shī)等文人五言詩(shī)陶詩(shī)等文人五言詩(shī)唐代的古風(fēng)、新樂(lè)府。唐代的古風(fēng)、新樂(lè)府。 （2）近體詩(shī)近體詩(shī)：與古體詩(shī)相對(duì)的近體詩(shī)又稱今體：與古體詩(shī)相對(duì)的近體詩(shī)又稱今體詩(shī)，是唐代形成的一種格律體詩(shī)，分為兩種，其詩(shī)，是唐代形成的一種格律體詩(shī)，分為兩種，其字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定。字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定。 律詩(shī)律詩(shī)起源于南北朝、成熟于唐初，每首四聯(lián)起源于南北朝、成熟于唐初，每首四聯(lián)（首聯(lián)，頷聯(lián)，頸聯(lián)，尾聯(lián)首聯(lián)，頷聯(lián)，頸聯(lián)，尾聯(lián)）。八句，每句字?jǐn)?shù)必）。八句，每句字?jǐn)?shù)必須相同，中
30、間兩聯(lián)必須對(duì)仗，二、四、六、八句押須相同，中間兩聯(lián)必須對(duì)仗，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。韻，首句可押可不押。一種稱一種稱“絕句絕句”，每首四句，五言的簡(jiǎn)稱五絕，每首四句，五言的簡(jiǎn)稱五絕，七言的簡(jiǎn)稱七絕。七言的簡(jiǎn)稱七絕。 一種稱一種稱“律詩(shī)律詩(shī)”，每首八句，五言的簡(jiǎn)稱五律，每首八句，五言的簡(jiǎn)稱五律，七言的簡(jiǎn)稱七律，超過(guò)八句的稱為排律（或長(zhǎng)律）。七言的簡(jiǎn)稱七律，超過(guò)八句的稱為排律（或長(zhǎng)律）。 詩(shī)歌分類 二、按二、按內(nèi)容內(nèi)容來(lái)分類：來(lái)分類： 送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)、悼亡詩(shī)、諷喻詩(shī)、行旅詩(shī)、酬謝詠物詩(shī)、悼亡詩(shī)、諷喻詩(shī)
31、、行旅詩(shī)、酬謝答答詩(shī)等。詩(shī)等。詩(shī)歌詩(shī)歌內(nèi)容內(nèi)容音律音律古體詩(shī)古體詩(shī)近體詩(shī)近體詩(shī)古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、楚辭、楚辭、樂(lè)府詩(shī)。樂(lè)府詩(shī)。“歌歌”“”“歌歌行行”“”“引引”“”“曲曲”“”“吟吟”不講對(duì)仗不講對(duì)仗押韻較自由押韻較自由字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻等都有仄、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定。嚴(yán)格規(guī)定。“絕句絕句”每首四句，五言的簡(jiǎn)稱五絕，七每首四句，五言的簡(jiǎn)稱五絕，七言的簡(jiǎn)稱七絕。言的簡(jiǎn)稱七絕。 “律詩(shī)律詩(shī)”每首八句，五言的簡(jiǎn)稱五律，七每首八句，五言的簡(jiǎn)稱五律，七言的簡(jiǎn)稱七律，超過(guò)八句的稱為排律（或言的簡(jiǎn)稱七律，超過(guò)八句的稱為排律（或長(zhǎng)律）。長(zhǎng)律）。 送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)、悼亡詩(shī)、詠物詩(shī)、悼亡詩(shī)、諷喻詩(shī)、行旅詩(shī)、酬謝諷喻詩(shī)、行旅詩(shī)、酬謝答答詩(shī)詩(shī)等。等。
七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第五單元 17《古詩(shī)五首》課件1 語(yǔ)文版
