新課標(biāo)高三歷史高考二輪復(fù)習(xí)專題課件：學(xué)案4《古代希臘、羅馬文明》

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1、學(xué)案學(xué)案 古代希臘、羅馬文明古代希臘、羅馬文明 【專題概述【專題概述】 藍(lán)色文明的搖籃在古代希臘和藍(lán)色文明的搖籃在古代希臘和羅馬。雅典在專制盛行的古代世界中率先建立了較羅馬。雅典在專制盛行的古代世界中率先建立了較為健全的民主制度，開西方民主政治之先河。這種為健全的民主制度，開西方民主政治之先河。這種政治氛圍充分調(diào)動(dòng)了公民的積極性和創(chuàng)造性，形成政治氛圍充分調(diào)動(dòng)了公民的積極性和創(chuàng)造性，形成了以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)為代表的古希臘精神風(fēng)貌。其了以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)為代表的古希臘精神風(fēng)貌。其核心思想即人文主義，這是西方人文主義核心價(jià)值核心思想即人文主義，這是西方人文主義核心價(jià)值觀的濫觴，是西方資本主義興起的精神動(dòng)

2、力。而羅觀的濫觴，是西方資本主義興起的精神動(dòng)力。而羅馬法在廣闊的范圍內(nèi)較好地理順了各種錯(cuò)綜復(fù)雜的馬法在廣闊的范圍內(nèi)較好地理順了各種錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系，促進(jìn)了社會(huì)的穩(wěn)定。其中所蘊(yùn)涵的人人利益關(guān)系，促進(jìn)了社會(huì)的穩(wěn)定。其中所蘊(yùn)涵的人人平等，公正至上，以法治國(guó)的法制觀念，具有超越平等，公正至上，以法治國(guó)的法制觀念，具有超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值，奠定了現(xiàn)代歐洲大時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值，奠定了現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)。陸法系的基礎(chǔ)。一、雅典民主政治一、雅典民主政治1.1.形成條件形成條件 （1 1）海岸線曲折，港灣眾多，）海岸線曲折，港灣眾多， 成為維系成為維系 古希臘文明發(fā)展的生命線。古希臘文明

3、發(fā)展的生命線。 （2 2）山嶺溝壑眾多，陸地狹小，形成了小國(guó)寡民）山嶺溝壑眾多，陸地狹小，形成了小國(guó)寡民 的的 ，孕育了古希臘民主政治。，孕育了古希臘民主政治。2.2.發(fā)展歷程發(fā)展歷程 （1 1）君主制：終身制、世襲制。）君主制：終身制、世襲制。 （2 2）貴族制：集體領(lǐng)導(dǎo)的任期制、選舉制。）貴族制：集體領(lǐng)導(dǎo)的任期制、選舉制。航海貿(mào)易航海貿(mào)易城邦城邦 （3 3）民主制）民主制 前前594594年年 改革，改變了貴族專權(quán)的局面，奠改革，改變了貴族專權(quán)的局面，奠 定了民主政治的基礎(chǔ)。定了民主政治的基礎(chǔ)。 前前509509年年 改革，打破了貴族勢(shì)力對(duì)政改革，打破了貴族勢(shì)力對(duì)政 權(quán)的控制，確立了民主政

4、治。權(quán)的控制，確立了民主政治。3.3.政治機(jī)制政治機(jī)制 (1)(1)主要機(jī)構(gòu)：主要機(jī)構(gòu)： 、五百人議事會(huì)、民眾法、五百人議事會(huì)、民眾法 庭。庭。 (2)(2)特點(diǎn)：特點(diǎn)： 與與 。4.4.評(píng)價(jià)評(píng)價(jià) (1)(1)創(chuàng)造了一系列民主創(chuàng)造了一系列民主 的方式的方式, ,為后世民主政為后世民主政 治的發(fā)展積累了經(jīng)驗(yàn)。治的發(fā)展積累了經(jīng)驗(yàn)。梭倫梭倫克里斯提尼克里斯提尼公民大會(huì)公民大會(huì)人民主權(quán)人民主權(quán)輪番而治輪番而治運(yùn)作運(yùn)作 (2) (2)有利于發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和才智，促進(jìn)了雅有利于發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和才智，促進(jìn)了雅 典文明的繁榮輝煌。典文明的繁榮輝煌。 (3)(3)不足是外邦移民、奴隸、他國(guó)公民和不足是外

5、邦移民、奴隸、他國(guó)公民和 沒能沒能 享受到民主權(quán)利；享受到民主權(quán)利； 民主制容易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力民主制容易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力 的濫用和誤用。的濫用和誤用。 古代雅典城邦有一種古代雅典城邦有一種“貝殼流放制貝殼流放制”（ostracismostracism，亦稱，亦稱“陶片流放制陶片流放制”），規(guī)定每年由），規(guī)定每年由公民大會(huì)舉行一次特別的投票，人們把自己所最疑公民大會(huì)舉行一次特別的投票，人們把自己所最疑心的政治家的名字寫在貝殼或陶片上，結(jié)果得票最心的政治家的名字寫在貝殼或陶片上，結(jié)果得票最多的人就被放逐國(guó)外十年，但將其財(cái)產(chǎn)保留。多的人就被放逐國(guó)外十年，但將其財(cái)產(chǎn)保留。 郭圣銘郭圣銘世界文明史綱世界文明史

6、綱婦女婦女直接直接雅典瓶畫：陶片放逐投票的一個(gè)片段雅典瓶畫：陶片放逐投票的一個(gè)片段點(diǎn)票點(diǎn)票 為什么雅典城邦會(huì)出現(xiàn)這種制度？你覺得這種制為什么雅典城邦會(huì)出現(xiàn)這種制度？你覺得這種制 度好嗎？為什么？度好嗎？為什么？ 答案答案 在當(dāng)時(shí)，這種制度具有深遠(yuǎn)意義。依靠在當(dāng)時(shí)，這種制度具有深遠(yuǎn)意義。依靠 “ “貝殼流放制貝殼流放制”，雅典解決了不少政治的紛爭(zhēng)；許，雅典解決了不少政治的紛爭(zhēng)；許 多具有野心的政治人物都被放逐了出去；公民的多具有野心的政治人物都被放逐了出去；公民的 利益受到保護(hù)，官吏的行為受到約束。利益受到保護(hù)，官吏的行為受到約束。二、西方人文精神的起源二、西方人文精神的起源1.1.背景背景 在

7、雅典民主政治下，人們?cè)絹?lái)越多地參與政治生在雅典民主政治下，人們?cè)絹?lái)越多地參與政治生 活，活， 在社會(huì)中的地位日益突出。在社會(huì)中的地位日益突出。2.2.智者學(xué)派智者學(xué)派 （1 1）代表人物：）代表人物： 提出了提出了“人是萬(wàn)事的人是萬(wàn)事的 尺度尺度”，體現(xiàn)了人類自我意識(shí)的第一次覺醒。，體現(xiàn)了人類自我意識(shí)的第一次覺醒。 （2 2）主張）主張 研究對(duì)象是人和研究對(duì)象是人和 。 特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威。特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威。 教師教師普羅塔哥拉普羅塔哥拉社會(huì)社會(huì) 否定否定 等超自然的力量對(duì)人與社會(huì)的作等超自然的力量對(duì)人與社會(huì)的作 用。用。3.3.蘇格拉底蘇格拉底 （1 1

8、）重視人的倫理道德，認(rèn)為）重視人的倫理道德，認(rèn)為 。 （2 2）提倡發(fā)現(xiàn)自我，認(rèn)識(shí)自己。）提倡發(fā)現(xiàn)自我，認(rèn)識(shí)自己。4.4.柏拉圖和亞里士多德柏拉圖和亞里士多德 （1 1）關(guān)注的焦點(diǎn)是）關(guān)注的焦點(diǎn)是 。 （2 2）進(jìn)一步發(fā)展了人文主義精神，把古希臘哲學(xué)）進(jìn)一步發(fā)展了人文主義精神，把古希臘哲學(xué) 的的 精神發(fā)展到了頂峰。精神發(fā)展到了頂峰。無(wú)知是一切罪惡的無(wú)知是一切罪惡的首要根源首要根源真理真理理性理性神或命運(yùn)神或命運(yùn) 和諧社會(huì)，是古人的向往，也是今人的和諧社會(huì)，是古人的向往，也是今人的 追求。古今中外的許多先哲都視追求。古今中外的許多先哲都視“和和”為重要的為重要的 價(jià)值理念。價(jià)值理念。 請(qǐng)回答：請(qǐng)

9、回答： （1 1）簡(jiǎn)述孔子和柏拉圖在建立）簡(jiǎn)述孔子和柏拉圖在建立“和諧有序和諧有序”社會(huì)社會(huì) 方面的各自主張。方面的各自主張。 （2 2）簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)這些主張。）簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)這些主張。 答案答案 （1 1）孔子：提倡用）孔子：提倡用“禮禮”來(lái)規(guī)范人與人來(lái)規(guī)范人與人 之間的關(guān)系，把之間的關(guān)系，把“禮禮”作為立國(guó)立身的基礎(chǔ)，主作為立國(guó)立身的基礎(chǔ)，主 張張“克已復(fù)禮克已復(fù)禮”，匡正社會(huì)秩序：以，匡正社會(huì)秩序：以“仁仁”來(lái)處來(lái)處 理人際關(guān)系，提倡仁愛和忍讓；提倡理人際關(guān)系，提倡仁愛和忍讓；提倡“中庸中庸”， 保持不同力量之間的和諧。保持不同力量之間的和諧。 柏拉圖：主張社會(huì)要有明確分工；不同的人要各柏拉圖：主

10、張社會(huì)要有明確分工；不同的人要各 具其德；各守其位；強(qiáng)調(diào)法制。具其德；各守其位；強(qiáng)調(diào)法制。 （2 2）評(píng)價(jià)：他們都看到了社會(huì)的弊端；他們的主）評(píng)價(jià)：他們都看到了社會(huì)的弊端；他們的主 張有利于緩和社會(huì)矛盾；他們的主張對(duì)后世都產(chǎn)張有利于緩和社會(huì)矛盾；他們的主張對(duì)后世都產(chǎn) 生了重要影響。生了重要影響。三、羅馬法三、羅馬法1.1.十二銅表法十二銅表法 （1 1）背景：共和國(guó)時(shí)期平民長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果。）背景：共和國(guó)時(shí)期平民長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果。 （2 2）內(nèi)容：基本上是）內(nèi)容：基本上是 的匯編。的匯編。 （3 3）評(píng)價(jià)：沒有給平民帶來(lái)多少好處，但仍是平）評(píng)價(jià)：沒有給平民帶來(lái)多少好處，但仍是平 民的勝利；貴族再不

11、能像過(guò)去那樣隨意解釋習(xí)慣民的勝利；貴族再不能像過(guò)去那樣隨意解釋習(xí)慣 法；始終是羅馬的法；始終是羅馬的 。習(xí)慣法習(xí)慣法基本法基本法2.2.查士丁尼民法大全查士丁尼民法大全 （1 1）組成：）組成： 、查士丁查士丁 尼尼 、查士丁尼查士丁尼 、查士查士 丁尼丁尼 。 (2)(2)基本內(nèi)容基本內(nèi)容 承認(rèn)承認(rèn) 神圣不可侵犯。神圣不可侵犯。 “在法律面前人人平等。在法律面前人人平等?！?.3.總評(píng)價(jià)總評(píng)價(jià) （1 1）羅馬法，是世界史上內(nèi)容最豐富、體系最完）羅馬法，是世界史上內(nèi)容最豐富、體系最完 善、對(duì)后世影響最廣泛的古代法律。善、對(duì)后世影響最廣泛的古代法律。 （2 2）維系帝國(guó)，穩(wěn)定社會(huì)秩序，有利于羅馬

12、帝國(guó)）維系帝國(guó)，穩(wěn)定社會(huì)秩序，有利于羅馬帝國(guó) 的繁榮與發(fā)展。的繁榮與發(fā)展。查士丁尼法典查士丁尼法典法學(xué)總論法學(xué)總論學(xué)說(shuō)匯纂學(xué)說(shuō)匯纂新敕新敕私有財(cái)產(chǎn)私有財(cái)產(chǎn)貴族與平民貴族與平民 （3 3）成為近現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法）成為近現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法 律的先驅(qū)。律的先驅(qū)。 德國(guó)著名法學(xué)家耶林在其著作德國(guó)著名法學(xué)家耶林在其著作羅馬法羅馬法 精神精神一書中說(shuō)：一書中說(shuō)：“羅馬帝國(guó)曾三次征服世界，羅馬帝國(guó)曾三次征服世界， 第一次以武力，第二次以宗教（基督教），第三第一次以武力，第二次以宗教（基督教），第三 次以法律。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消失，宗教次以法律。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消失，

13、宗教 隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了 影響，惟有法律征服世界是最為持久的征服。影響，惟有法律征服世界是最為持久的征服?！?” 結(jié)合史實(shí)論證羅馬法是怎樣結(jié)合史實(shí)論證羅馬法是怎樣“征服世界征服世界”的。羅的。羅 馬法為什么能馬法為什么能“征服世界征服世界”？ 答案答案 （1 1）“征服世界征服世界”：羅馬法是現(xiàn)代歐洲：羅馬法是現(xiàn)代歐洲 大陸法系的基礎(chǔ)。拿破侖的大陸法系的基礎(chǔ)。拿破侖的法國(guó)民法典法國(guó)民法典以羅以羅 馬法為藍(lán)本；西方法律大都繼承了羅馬法的陪審馬法為藍(lán)本；西方法律大都繼承了羅馬法的陪審 制度、律師制度及訴訟原則；西方政治制度的某制度、

14、律師制度及訴訟原則；西方政治制度的某 些方面也源于羅馬法；近代歐美資產(chǎn)階級(jí)從羅馬些方面也源于羅馬法；近代歐美資產(chǎn)階級(jí)從羅馬 法的自然法思想中引申出法的自然法思想中引申出“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”“”“權(quán)利平權(quán)利平 等等”等口號(hào)。羅馬法還影響到亞洲的日本和中等口號(hào)。羅馬法還影響到亞洲的日本和中 國(guó)，日本和中國(guó)清末、民國(guó)初年乃至我國(guó)現(xiàn)行的國(guó)，日本和中國(guó)清末、民國(guó)初年乃至我國(guó)現(xiàn)行的 民法都不同程度地借鑒了羅馬法的原則。民法都不同程度地借鑒了羅馬法的原則。 （2 2）原因：）原因：羅馬法在發(fā)展過(guò)程中隨著商品經(jīng)濟(jì)羅馬法在發(fā)展過(guò)程中隨著商品經(jīng)濟(jì) 的發(fā)展不斷修正、完善，具有較強(qiáng)的生命力。的發(fā)展不斷修正、完善，具有

15、較強(qiáng)的生命力。 羅馬帝國(guó)疆域遼闊，最強(qiáng)盛時(shí)地跨歐、亞、非羅馬帝國(guó)疆域遼闊，最強(qiáng)盛時(shí)地跨歐、亞、非 三大洲，被征服地區(qū)無(wú)一不在一定程度上受到先三大洲，被征服地區(qū)無(wú)一不在一定程度上受到先 進(jìn)的羅馬法的影響。進(jìn)的羅馬法的影響。羅馬法的發(fā)達(dá)是羅馬統(tǒng)治羅馬法的發(fā)達(dá)是羅馬統(tǒng)治 者重視法學(xué)、尊重法學(xué)家的結(jié)果。者重視法學(xué)、尊重法學(xué)家的結(jié)果。羅馬法本身羅馬法本身 的系統(tǒng)性、邏輯性很強(qiáng)，法理精深，有利于它的的系統(tǒng)性、邏輯性很強(qiáng)，法理精深，有利于它的 發(fā)展和傳播。發(fā)展和傳播?？枷蛞豢枷蛞?加快我國(guó)政治現(xiàn)代化進(jìn)程加快我國(guó)政治現(xiàn)代化進(jìn)程 古希臘、羅馬在政治制度方面的各自古希臘、羅馬在政治制度方面的各自 特點(diǎn)對(duì)人類文明發(fā)

16、展有重要啟示，雅典民主政治特點(diǎn)對(duì)人類文明發(fā)展有重要啟示，雅典民主政治 的價(jià)值和意義在于為后世提供了一個(gè)最值得參照的價(jià)值和意義在于為后世提供了一個(gè)最值得參照 的政體形式，為人類文明中的政治組織形式的完的政體形式，為人類文明中的政治組織形式的完 善提供了一條可供選擇的道路，對(duì)于中國(guó)民主與善提供了一條可供選擇的道路，對(duì)于中國(guó)民主與 法制建設(shè)具有積極的借鑒意義。法制建設(shè)具有積極的借鑒意義?！臼纠纠? 1】（20082008海南卷海南卷）羅馬法規(guī)定）羅馬法規(guī)定, ,貸款月息貸款月息 不得超過(guò)貸款額的百分之一，超過(guò)此限額者應(yīng)處不得超過(guò)貸款額的百分之一，超過(guò)此限額者應(yīng)處 以四倍于所得利息的罰款。這表明以四

17、倍于所得利息的罰款。這表明 （ ） A.A.私有財(cái)產(chǎn)權(quán)不可侵犯私有財(cái)產(chǎn)權(quán)不可侵犯 B.B.債務(wù)人與債權(quán)人關(guān)系緊張債務(wù)人與債權(quán)人關(guān)系緊張 C.C.高利貸已成為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題高利貸已成為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題 D.D.運(yùn)用法律調(diào)節(jié)借貸關(guān)系運(yùn)用法律調(diào)節(jié)借貸關(guān)系 解析解析 解答本題的關(guān)鍵是理解題干的含義，說(shuō)明解答本題的關(guān)鍵是理解題干的含義，說(shuō)明 政府運(yùn)用法律手段調(diào)節(jié)借貸關(guān)系。政府運(yùn)用法律手段調(diào)節(jié)借貸關(guān)系。D D考向二考向二 弘揚(yáng)人文精神，構(gòu)建和諧社會(huì)弘揚(yáng)人文精神，構(gòu)建和諧社會(huì) 智者學(xué)派、蘇格拉底、亞里士多德等智者學(xué)派、蘇格拉底、亞里士多德等人的思想都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的人文精神。當(dāng)前我們大力人的思想都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的人文

18、精神。當(dāng)前我們大力弘揚(yáng)人文精神，目的在于教育人們追求崇高理想，弘揚(yáng)人文精神，目的在于教育人們追求崇高理想，體現(xiàn)人生價(jià)值，反對(duì)迷信，從而提高全民族人文修體現(xiàn)人生價(jià)值，反對(duì)迷信，從而提高全民族人文修養(yǎng)，進(jìn)一步構(gòu)建和諧社會(huì)。養(yǎng)，進(jìn)一步構(gòu)建和諧社會(huì)?！臼纠臼纠? 2】 材料一材料一蘇格拉底之死蘇格拉底之死（油畫）（油畫） 材料二材料二 蘇格拉底被判死刑后，許多判官表示可蘇格拉底被判死刑后，許多判官表示可 以赦免他，但要他保證不得再追求知識(shí)、探索哲以赦免他，但要他保證不得再追求知識(shí)、探索哲 學(xué)。蘇格拉底只要略表妥協(xié)就可免于一死。他的學(xué)。蘇格拉底只要略表妥協(xié)就可免于一死。他的 親友、門徒也都勸他或交納贖

19、金，或逃亡。然而親友、門徒也都勸他或交納贖金，或逃亡。然而 7070歲的蘇格拉底自愿選擇死！有人見證說(shuō)：歲的蘇格拉底自愿選擇死！有人見證說(shuō)：“他他 表現(xiàn)了英勇不屈的精神；因?yàn)樽詮乃J(rèn)定了，對(duì)表現(xiàn)了英勇不屈的精神；因?yàn)樽詮乃J(rèn)定了，對(duì) 他來(lái)說(shuō)，死比繼續(xù)活下去更容易，他就一直堅(jiān)定他來(lái)說(shuō)，死比繼續(xù)活下去更容易，他就一直堅(jiān)定 不移地面向死亡迎上前去，即使是對(duì)別的美好的不移地面向死亡迎上前去，即使是對(duì)別的美好的 事情也沒有這樣堅(jiān)定，他從來(lái)沒有對(duì)死亡表現(xiàn)過(guò)事情也沒有這樣堅(jiān)定，他從來(lái)沒有對(duì)死亡表現(xiàn)過(guò) 任何軟弱任何軟弱” 請(qǐng)回答：請(qǐng)回答： （1 1）蘇格拉底臨死之前，還在與學(xué)者們探討人與）蘇格拉底臨死之前，還

20、在與學(xué)者們探討人與 靈魂的關(guān)系，說(shuō)明什么？靈魂的關(guān)系，說(shuō)明什么？ （2 2）蘇格拉底自愿選擇死，堅(jiān)定地面向死亡，支）蘇格拉底自愿選擇死，堅(jiān)定地面向死亡，支 撐他的是什么精神？撐他的是什么精神？ （3 3）聯(lián)系）聯(lián)系“人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度”的命題，蘇格拉底的命題，蘇格拉底 對(duì)人文精神的貢獻(xiàn)是什么？對(duì)人文精神的貢獻(xiàn)是什么？ 解析解析 本題以蘇格拉底的人文精神為命題切入本題以蘇格拉底的人文精神為命題切入 點(diǎn)，考查學(xué)生的綜合能力。第（點(diǎn)，考查學(xué)生的綜合能力。第（1 1）問(wèn)應(yīng)從蘇拉格）問(wèn)應(yīng)從蘇拉格 底的主張方面分析；第（底的主張方面分析；第（2 2）問(wèn)從蘇格拉底的追求）問(wèn)從蘇格拉底的追求 方面思

21、考；第（方面思考；第（3 3）問(wèn)應(yīng)從蘇格拉底使哲學(xué)真正成）問(wèn)應(yīng)從蘇格拉底使哲學(xué)真正成 為一門研究為一門研究“人人”的學(xué)問(wèn)方面分析產(chǎn)生的影響。的學(xué)問(wèn)方面分析產(chǎn)生的影響。 答案答案 （1 1）他尋求知識(shí)，探索未知，改善自己）他尋求知識(shí)，探索未知，改善自己 的靈魂的信念。的靈魂的信念。 （2 2）捍衛(wèi)人的理性尊嚴(yán)和思想自由的原則。）捍衛(wèi)人的理性尊嚴(yán)和思想自由的原則。 （3 3）“人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度”，第一次提出以人為衡，第一次提出以人為衡 量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了人的自主意識(shí)的覺醒。量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了人的自主意識(shí)的覺醒。 但是每個(gè)人的尺度是不一樣的，人類的知識(shí)也是但是每個(gè)人的尺度是不

22、一樣的，人類的知識(shí)也是 有限的，蘇格拉底由此提出人類理性的價(jià)值，即有限的，蘇格拉底由此提出人類理性的價(jià)值，即 認(rèn)識(shí)人自己，追求知識(shí)才能產(chǎn)生美德，有了理性認(rèn)識(shí)人自己，追求知識(shí)才能產(chǎn)生美德，有了理性 才能產(chǎn)生尊嚴(yán)。才能產(chǎn)生尊嚴(yán)。主題：主題：審題技巧（三）審題技巧（三）【方法指導(dǎo)【方法指導(dǎo)】 把握歷史現(xiàn)象的性質(zhì)或立場(chǎng)把握歷史現(xiàn)象的性質(zhì)或立場(chǎng) 高考的每道歷史試題，都涉及歷史事件、歷史現(xiàn)高考的每道歷史試題，都涉及歷史事件、歷史現(xiàn) 象或歷史人物，對(duì)涉及歷史人物或派別的試題只象或歷史人物，對(duì)涉及歷史人物或派別的試題只 有明確了其立場(chǎng)，才能夠迅速區(qū)分題目中的主要有明確了其立場(chǎng)，才能夠迅速區(qū)分題目中的主要 和次

23、要、現(xiàn)象和本質(zhì)等因素，才能夠迅速確定答和次要、現(xiàn)象和本質(zhì)等因素，才能夠迅速確定答 案。但無(wú)論歷史事件、歷史現(xiàn)象還是歷史人物，案。但無(wú)論歷史事件、歷史現(xiàn)象還是歷史人物， 都應(yīng)實(shí)事求是地根據(jù)其所處的時(shí)代背景社會(huì)環(huán)境都應(yīng)實(shí)事求是地根據(jù)其所處的時(shí)代背景社會(huì)環(huán)境 進(jìn)行具體分析。進(jìn)行具體分析。【典例典例】 智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展，特別是民主智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展，特別是民主 政治發(fā)展的產(chǎn)物，在當(dāng)時(shí)和后世都有相當(dāng)影響。政治發(fā)展的產(chǎn)物，在當(dāng)時(shí)和后世都有相當(dāng)影響。 下列表述不正確的是下列表述不正確的是 （ ） A.A.對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用 B.B.某些思想

24、是西方思想史上人文主義精神的最初某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初 體現(xiàn)體現(xiàn) C.C.為建立資本主義政治制度作了思想和理論上的為建立資本主義政治制度作了思想和理論上的 準(zhǔn)備準(zhǔn)備 D.D.促進(jìn)了希臘文化的發(fā)展促進(jìn)了希臘文化的發(fā)展 解析解析 本題易誤選本題易誤選 B B，原因主要是對(duì)智者學(xué)派的，原因主要是對(duì)智者學(xué)派的 概念掌握不準(zhǔn)確，一是不清楚他們生活的時(shí)代處概念掌握不準(zhǔn)確，一是不清楚他們生活的時(shí)代處 于奴隸制社會(huì)，二是沒有理解他們的核心思想。于奴隸制社會(huì)，二是沒有理解他們的核心思想。 智者學(xué)派的研究重點(diǎn)從自然界轉(zhuǎn)向人，相對(duì)于舊智者學(xué)派的研究重點(diǎn)從自然界轉(zhuǎn)向人，相對(duì)于舊 思想來(lái)說(shuō)必然從思想上

25、引起轟動(dòng)，因而思想來(lái)說(shuō)必然從思想上引起轟動(dòng)，因而A A、B B、D D三三 項(xiàng)是正確的。當(dāng)時(shí)資本主義還未萌芽也不可能出項(xiàng)是正確的。當(dāng)時(shí)資本主義還未萌芽也不可能出 現(xiàn)反映資本主義發(fā)展的理論，故現(xiàn)反映資本主義發(fā)展的理論，故C C項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案答案 C C一、選擇題一、選擇題1.“1.“陶片放逐法（陶片放逐法（OstracismOstracism）”是公元前是公元前5 5世紀(jì)雅世紀(jì)雅 典等若干古希臘城邦所實(shí)施的一項(xiàng)獨(dú)特的政治法典等若干古希臘城邦所實(shí)施的一項(xiàng)獨(dú)特的政治法 律制度。每年雅典城邦公民大會(huì)第律制度。每年雅典城邦公民大會(huì)第6 6次常務(wù)委員會(huì)次常務(wù)委員會(huì) 會(huì)議期間（會(huì)議期間（1212月）

26、，常務(wù)委員會(huì)會(huì)詢問(wèn)公民大會(huì)月），常務(wù)委員會(huì)會(huì)詢問(wèn)公民大會(huì) 是否需要進(jìn)行陶片放逐投票，以使城邦擺脫影響是否需要進(jìn)行陶片放逐投票，以使城邦擺脫影響 力太大的人士力太大的人士下面對(duì)其敘述，不正確的是下面對(duì)其敘述，不正確的是 （ ） A. A.是一種絕對(duì)民主的政治制度，在是一種絕對(duì)民主的政治制度，在十二銅表法十二銅表法 里可得到印證里可得到印證 B.B.把反民主勢(shì)力置于公民大會(huì)的嚴(yán)密控制之下把反民主勢(shì)力置于公民大會(huì)的嚴(yán)密控制之下 C.C.是一種以民主方式反對(duì)民主敵人的有效方法是一種以民主方式反對(duì)民主敵人的有效方法 D.D.是克里斯提尼改革的政治措施是克里斯提尼改革的政治措施 解析解析 本題考查學(xué)生對(duì)重

27、要政治制度的理解能本題考查學(xué)生對(duì)重要政治制度的理解能 力，重點(diǎn)落在對(duì)古希臘民主制度的理解上。任何力，重點(diǎn)落在對(duì)古希臘民主制度的理解上。任何 一種民主都不可能是絕對(duì)的民主，選項(xiàng)一種民主都不可能是絕對(duì)的民主，選項(xiàng)A A符合題符合題 意，正確。意，正確。 答案答案 A A2.2.古雅典執(zhí)政官伯利克里說(shuō)：古雅典執(zhí)政官伯利克里說(shuō)：“我們的制度是別人我們的制度是別人 的模范，而不是我們模仿任何其他人的。我們的的模范，而不是我們模仿任何其他人的。我們的 制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體 公民的手中，而不是在少數(shù)人手中。公民的手中，而不是在少數(shù)人手中。”下列

28、各項(xiàng)下列各項(xiàng) 不能體現(xiàn)其觀點(diǎn)的是不能體現(xiàn)其觀點(diǎn)的是 （ ） A.A.公民大會(huì)向全體居民開放公民大會(huì)向全體居民開放 B.B.五百人會(huì)議通過(guò)抽簽選舉產(chǎn)生五百人會(huì)議通過(guò)抽簽選舉產(chǎn)生 C.C.陪審法官由選舉方式產(chǎn)生陪審法官由選舉方式產(chǎn)生 D.D.向參加城邦活動(dòng)的公民發(fā)津貼向參加城邦活動(dòng)的公民發(fā)津貼 解析解析 本題考查學(xué)生分析材料、最大限度地獲取本題考查學(xué)生分析材料、最大限度地獲取 有效信息的能力。解題關(guān)鍵是抓住題干中的核心：有效信息的能力。解題關(guān)鍵是抓住題干中的核心： “ “政權(quán)是在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手政權(quán)是在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手 中中”。B B、C C、D D三項(xiàng)都能體現(xiàn)雅典

29、民主政治的特三項(xiàng)都能體現(xiàn)雅典民主政治的特 征，而征，而A A項(xiàng)不符合實(shí)際，因?yàn)閰⒓庸翊髸?huì)的是項(xiàng)不符合實(shí)際，因?yàn)閰⒓庸翊髸?huì)的是2020 歲以上的成年男性，不是全體居民。故正確選項(xiàng)歲以上的成年男性，不是全體居民。故正確選項(xiàng) 為為A A。 答案答案 A A3.3.（20092009上海卷上海卷）在古希臘文中，）在古希臘文中，“民主政治民主政治” （demokratiademokratia）一詞由）一詞由“人民人民”（demosdemos）和）和“統(tǒng)統(tǒng) 治治”（kratoskratos）復(fù)合而成。這說(shuō)明，古代希臘的）復(fù)合而成。這說(shuō)明，古代希臘的 民主政治強(qiáng)調(diào)民主政治強(qiáng)調(diào) （ ） A.A.公民的廣泛

30、參與和直接管理公民的廣泛參與和直接管理 B.B.公民的私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯公民的私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 C.C.民事案件均由陪審法庭判決民事案件均由陪審法庭判決 D.D.全體居民均享有民主權(quán)利全體居民均享有民主權(quán)利 解析解析 從題干中可以看出民主政治在當(dāng)時(shí)的含義從題干中可以看出民主政治在當(dāng)時(shí)的含義 是是“人民管理社會(huì)人民管理社會(huì)”，故應(yīng)選，故應(yīng)選A A。B B、C C、D D三項(xiàng)不三項(xiàng)不 符合題干的含義。符合題干的含義。A A4.4.雅典民主政治制度的特點(diǎn)包括雅典民主政治制度的特點(diǎn)包括 （ ） 主權(quán)在民主權(quán)在民 直接民主直接民主 實(shí)行法治實(shí)行法治 貴族貴族 共和共和 A.A. B. B. C.

31、C. D. D. 解析解析 本題考查學(xué)生理解、分析問(wèn)題的能力。古本題考查學(xué)生理解、分析問(wèn)題的能力。古 希臘民主政治是新教材增加的內(nèi)容?？疾橹攸c(diǎn)是希臘民主政治是新教材增加的內(nèi)容?？疾橹攸c(diǎn)是 對(duì)雅典民主政治的理解。對(duì)雅典民主政治的理解。貴族共和不是民主政貴族共和不是民主政 治制度，因此排除。從雅典公民大會(huì)、五百人議治制度，因此排除。從雅典公民大會(huì)、五百人議 事會(huì)、民眾法庭等機(jī)構(gòu)的設(shè)置和處理事物的方法事會(huì)、民眾法庭等機(jī)構(gòu)的設(shè)置和處理事物的方法 原則可以看出其體現(xiàn)了主權(quán)在民，直接民主，實(shí)原則可以看出其體現(xiàn)了主權(quán)在民，直接民主，實(shí) 行法治的特點(diǎn)。故選行法治的特點(diǎn)。故選C C。C C5.5.關(guān)于雅典民主的

32、說(shuō)法，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是關(guān)于雅典民主的說(shuō)法，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （ ） A.A.雅典民主為人類提供了一種集體管理的新形式雅典民主為人類提供了一種集體管理的新形式 B.B.實(shí)現(xiàn)了古希臘人關(guān)于實(shí)現(xiàn)了古希臘人關(guān)于“輪番而治輪番而治”的民主形式的民主形式 C.C.雅典的民主與現(xiàn)代民主不同雅典的民主與現(xiàn)代民主不同 D.D.所有公民均有民主權(quán)利所有公民均有民主權(quán)利 解析解析 本題考查學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的把握與分析的本題考查學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的把握與分析的 能力以及對(duì)雅典民主的綜合認(rèn)識(shí)。能力以及對(duì)雅典民主的綜合認(rèn)識(shí)。A A、B B分別是對(duì)分別是對(duì) 雅典管理形式、特點(diǎn)的正確表述，雅典民主與現(xiàn)雅典管理形式、特點(diǎn)的正確表述，雅典民主

33、與現(xiàn) 代民主不同，雅典民主只適用于本國(guó)公民、外邦代民主不同，雅典民主只適用于本國(guó)公民、外邦 移民、奴隸和他國(guó)公民沒有享受民主的權(quán)利，由移民、奴隸和他國(guó)公民沒有享受民主的權(quán)利，由 此此C C正確，正確，D D錯(cuò)誤，故選錯(cuò)誤，故選D D。D D6.(6.(20092009海南卷海南卷) ) 在伯利克里時(shí)期的雅典，絕大多在伯利克里時(shí)期的雅典，絕大多 數(shù)公職任期一年，只能連任一次，并且均為抽簽數(shù)公職任期一年，只能連任一次，并且均為抽簽 選舉產(chǎn)生。只有軍事領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)通過(guò)舉手表決選選舉產(chǎn)生。只有軍事領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)通過(guò)舉手表決選 出，一年一任，但可無(wú)限期連選連任。這是因?yàn)槌?，一年一任，但可無(wú)限期連選連任。這是因?yàn)?

34、（ ） A.A.軍人實(shí)際上控制著國(guó)家軍人實(shí)際上控制著國(guó)家 B.B.雅典軍人享有崇高威望雅典軍人享有崇高威望 C.C.軍事事務(wù)需要專人執(zhí)掌軍事事務(wù)需要專人執(zhí)掌 D D軍職比行政公職更重要軍職比行政公職更重要C C7.7.羅馬法之羅馬法之查士丁尼法典查士丁尼法典規(guī)定：規(guī)定：“一切債務(wù)，一切債務(wù)， 以應(yīng)給付的物清償，或經(jīng)債權(quán)人同意以他物代為以應(yīng)給付的物清償，或經(jīng)債權(quán)人同意以他物代為 清償清償。債務(wù)是由債務(wù)人清償或由第三人（擔(dān)。債務(wù)是由債務(wù)人清償或由第三人（擔(dān) 保人）代為清償，保人）代為清償，。”材料表明材料表明 （ ） A.A.羅馬法只維護(hù)貴族的財(cái)產(chǎn)權(quán)益羅馬法只維護(hù)貴族的財(cái)產(chǎn)權(quán)益 B.B.羅馬法保護(hù)

35、私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯羅馬法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯 C.C.查士丁尼法典查士丁尼法典協(xié)調(diào)了奴隸與平民間的關(guān)系協(xié)調(diào)了奴隸與平民間的關(guān)系 D.D.查士丁尼法典查士丁尼法典加強(qiáng)了奴隸主對(duì)平民的剝削加強(qiáng)了奴隸主對(duì)平民的剝削 解析解析 材料給出的信息是：法律保護(hù)債權(quán)人、債材料給出的信息是：法律保護(hù)債權(quán)人、債 務(wù)人雙方的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯。務(wù)人雙方的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯。C C項(xiàng)與材料不符，項(xiàng)與材料不符， A A、D D兩項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)了法律內(nèi)容的一個(gè)方面兩項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)了法律內(nèi)容的一個(gè)方面, ,不全面。不全面。B B8.8.羅馬法歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是人類寶貴的法律羅馬法歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是人類寶貴的法律 遺產(chǎn)，其中，羅馬的基

36、本法是遺產(chǎn)，其中，羅馬的基本法是 （ ） A.A.十二銅表法十二銅表法 B. B.查士丁尼法典查士丁尼法典 C. C.查士丁尼民法大全查士丁尼民法大全 D. D.貝殼放逐法貝殼放逐法 解析解析 本題考查學(xué)生再認(rèn)、再現(xiàn)歷史事實(shí)的能力。本題考查學(xué)生再認(rèn)、再現(xiàn)歷史事實(shí)的能力。 十二銅表法十二銅表法是羅馬的第一部成文法，是羅馬法是羅馬的第一部成文法，是羅馬法 的淵源，在后世漫長(zhǎng)的歲月中，雖經(jīng)過(guò)多次修的淵源，在后世漫長(zhǎng)的歲月中，雖經(jīng)過(guò)多次修 訂，但始終是羅馬的基本法，故選訂，但始終是羅馬的基本法，故選A A。選項(xiàng)。選項(xiàng)B B標(biāo)志標(biāo)志 著羅馬法已經(jīng)發(fā)展到成熟階段，選項(xiàng)著羅馬法已經(jīng)發(fā)展到成熟階段，選項(xiàng)C C

37、標(biāo)志羅馬法標(biāo)志羅馬法 體系最終完成，均不正確。選項(xiàng)體系最終完成，均不正確。選項(xiàng)D D是雅典民主政治是雅典民主政治 中的一項(xiàng)舉措，與羅馬法無(wú)關(guān)。中的一項(xiàng)舉措，與羅馬法無(wú)關(guān)。A A9.9.古羅馬古羅馬民法大全民法大全規(guī)定規(guī)定“不得基于懷疑而不得基于懷疑而 懲罰任何人。懲罰任何人。與其判處無(wú)罪之人，不如容許與其判處無(wú)罪之人，不如容許 罪犯逃脫懲罰。罪犯逃脫懲罰?！边@反映了古羅馬民法這反映了古羅馬民法 （ ） A.A.肯定證據(jù)肯定證據(jù) B.B.主張重罪輕罰主張重罪輕罰 C.C.縱容犯罪縱容犯罪 D.D.維護(hù)貴族利益維護(hù)貴族利益 解析解析 本題考查學(xué)生閱讀材料本題考查學(xué)生閱讀材料、分析問(wèn)題的能力分析問(wèn)題

38、的能力。 側(cè)重對(duì)材料內(nèi)容和古羅馬側(cè)重對(duì)材料內(nèi)容和古羅馬民法大全民法大全的理解。的理解。 由材料的由材料的“不得基于懷疑而懲罰任何人不得基于懷疑而懲罰任何人”等信等信 息，可以看出古羅馬民法注重肯定證據(jù)，其他選息，可以看出古羅馬民法注重肯定證據(jù)，其他選 項(xiàng)均不正確，唯有項(xiàng)均不正確，唯有A A項(xiàng)符合題意。項(xiàng)符合題意。A A10.10.羅馬法的基本思想和原則已融入西方乃至世界各羅馬法的基本思想和原則已融入西方乃至世界各 國(guó)的法律中，但也有一些內(nèi)容反映了時(shí)代的局限國(guó)的法律中，但也有一些內(nèi)容反映了時(shí)代的局限 性。下列羅馬法的原則屬于這一類的是性。下列羅馬法的原則屬于這一類的是 （ ） A.A.與其判處無(wú)

39、罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰與其判處無(wú)罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰 B.B.任何人不能僅因?yàn)樗枷攵軕土P。任何人不能僅因?yàn)樗枷攵軕土P。 C.C.父親的罪名或所受的懲罰不能玷污兒子的名聲父親的罪名或所受的懲罰不能玷污兒子的名聲 D.D.平民和貴族不得通婚平民和貴族不得通婚 解析解析 本題考查學(xué)生分析、判斷問(wèn)題的能力。羅本題考查學(xué)生分析、判斷問(wèn)題的能力。羅 馬法是古代西方政治文明的重要內(nèi)容。把握本題馬法是古代西方政治文明的重要內(nèi)容。把握本題 的關(guān)鍵是理解羅馬法的內(nèi)容。選項(xiàng)的關(guān)鍵是理解羅馬法的內(nèi)容。選項(xiàng)A A、B B、C C都是羅都是羅 馬法的進(jìn)步性，且為現(xiàn)代社會(huì)所吸收。選項(xiàng)馬法的進(jìn)步性，且為現(xiàn)代

40、社會(huì)所吸收。選項(xiàng)D D帶有帶有 明顯的階級(jí)局限性。故選明顯的階級(jí)局限性。故選D D。D D11.11.馬克思稱蘇格拉底是馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者哲學(xué)的創(chuàng)造者”, ,“智慧智慧” 的化身。關(guān)于他的表述不正確的是的化身。關(guān)于他的表述不正確的是 （ ） A.A.他的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)人自身這一命范他的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)人自身這一命范 題上題上 B.B.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為無(wú)知是一切罪惡的首要強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為無(wú)知是一切罪惡的首要 根源根源 C.C.認(rèn)為知識(shí)必須以道德行為為基礎(chǔ)認(rèn)為知識(shí)必須以道德行為為基礎(chǔ) D.D.他使哲學(xué)開始成為一門研究他使哲學(xué)開始成為一門研究“人人”的學(xué)問(wèn)的學(xué)問(wèn)

41、解析解析 本題是一道逆向型選擇題，主要考查蘇格本題是一道逆向型選擇題，主要考查蘇格 拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)，選項(xiàng)拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)，選項(xiàng)C C偷換概念，本來(lái)是道德行偷換概念，本來(lái)是道德行 為應(yīng)以知識(shí)為基礎(chǔ)，而非知識(shí)必須以道德行為為為應(yīng)以知識(shí)為基礎(chǔ)，而非知識(shí)必須以道德行為為 基礎(chǔ)?；A(chǔ)。C C12.12.（20092009廣東卷廣東卷B B）古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼）古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼 真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的 （ ） A.A.民主思想民主思想 B.B.無(wú)神論思想無(wú)神論思想 C.C.科學(xué)思想科學(xué)思想 D.D.人文主義思想人文主義思想 解析解析

42、 古希臘人將神塑造成人的形象反映了希臘古希臘人將神塑造成人的形象反映了希臘 人提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，是人提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，是 古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。故正確選項(xiàng)為古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。故正確選項(xiàng)為D D項(xiàng)。項(xiàng)。D D二、非選擇題二、非選擇題13.13.閱讀下列材料：閱讀下列材料： 材料一材料一 伯利克里講道：伯利克里講道：“我們的政治制度之所我們的政治制度之所 以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)在全體公民手以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)在全體公民手 中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí) 候，每個(gè)人在法律上都是平等的；

43、候，每個(gè)人在法律上都是平等的；在我們的在我們的 私人生活中，我們是自由和寬恕的；但在公家的私人生活中，我們是自由和寬恕的；但在公家的 事務(wù)中，我們遵守法律。這是因?yàn)檫@種法律使我事務(wù)中，我們遵守法律。這是因?yàn)檫@種法律使我 們心服。們心服。”修昔底德修昔底德伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史 材料二材料二 就法律而言，一切人都是平等的；就法律而言，一切人都是平等的； 對(duì)一個(gè)對(duì)政治毫無(wú)興趣的男人，我們不說(shuō)他是一對(duì)一個(gè)對(duì)政治毫無(wú)興趣的男人，我們不說(shuō)他是一 個(gè)僅注意自己事務(wù)的人，而干脆把他當(dāng)作廢人。個(gè)僅注意自己事務(wù)的人，而干脆把他當(dāng)作廢人。 伯利克里在陣亡將士葬禮上的演說(shuō)伯利克里在陣亡將士葬禮上的演說(shuō) 材

44、料三材料三 法國(guó)現(xiàn)代自由主義思想家貢斯當(dāng)這樣評(píng)法國(guó)現(xiàn)代自由主義思想家貢斯當(dāng)這樣評(píng) 價(jià)雅典的民主：價(jià)雅典的民主：“古代人的目標(biāo)是在有相同祖國(guó)古代人的目標(biāo)是在有相同祖國(guó) 的公民中間分享社會(huì)權(quán)力：這就是他們所稱謂的的公民中間分享社會(huì)權(quán)力：這就是他們所稱謂的 自由。而現(xiàn)代人的目標(biāo)則是享受有保障的私人快自由。而現(xiàn)代人的目標(biāo)則是享受有保障的私人快 樂；他們把對(duì)這些私人快樂的制度保障稱作自樂；他們把對(duì)這些私人快樂的制度保障稱作自 由。由?！?材料四材料四 （雅典民主政體的根本缺陷）在于它把（雅典民主政體的根本缺陷）在于它把 權(quán)力交給所有的公民，不需要國(guó)家管理者具有專權(quán)力交給所有的公民，不需要國(guó)家管理者具有專

45、 長(zhǎng)，不要求他們具有真知灼見。一個(gè)國(guó)家應(yīng)當(dāng)由長(zhǎng)，不要求他們具有真知灼見。一個(gè)國(guó)家應(yīng)當(dāng)由 既有專業(yè)知識(shí)又有道德的人去管理，統(tǒng)治者不是既有專業(yè)知識(shí)又有道德的人去管理，統(tǒng)治者不是 有王笏的人，不是偶然選中的人，不是攫取財(cái)富有王笏的人，不是偶然選中的人，不是攫取財(cái)富 的人，不是使用強(qiáng)術(shù)和騙術(shù)的人，而是有統(tǒng)治知的人，不是使用強(qiáng)術(shù)和騙術(shù)的人，而是有統(tǒng)治知 識(shí)的人。識(shí)的人。 蘇格拉底蘇格拉底 材料五材料五 亞里士多德批評(píng)雅典和斯巴達(dá)的政府：亞里士多德批評(píng)雅典和斯巴達(dá)的政府： “ “一個(gè)往往指使它所領(lǐng)導(dǎo)的各邦組織平民政體，另一個(gè)往往指使它所領(lǐng)導(dǎo)的各邦組織平民政體，另 一個(gè)則就其勢(shì)力所及而樹立寡頭政體，兩邦都只

46、一個(gè)則就其勢(shì)力所及而樹立寡頭政體，兩邦都只 顧本邦的利益而忽視各屬邦的公益。顧本邦的利益而忽視各屬邦的公益?！?請(qǐng)回答：請(qǐng)回答： （1 1）根據(jù)材料一、二，歸納伯利克里闡述的雅典）根據(jù)材料一、二，歸納伯利克里闡述的雅典 民主制的主要特征是什么？怎樣理解民主制的主要特征是什么？怎樣理解“政權(quán)在全政權(quán)在全 體公民手中，而不是在少數(shù)人手中體公民手中，而不是在少數(shù)人手中”這句話？這句話？ （2 2）材料三對(duì)雅典民主的評(píng)價(jià)是否恰當(dāng)，為什）材料三對(duì)雅典民主的評(píng)價(jià)是否恰當(dāng)，為什 么？么？ （3 3）蘇格拉底對(duì)民主制的批判著眼于什么？）蘇格拉底對(duì)民主制的批判著眼于什么？ （4 4）依據(jù)材料三、四、五，并結(jié)合所

47、學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)）依據(jù)材料三、四、五，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn) 要指出雅典民主制的局限性。要指出雅典民主制的局限性。 解析解析 解答此題的關(guān)鍵是對(duì)有效信息材料的提解答此題的關(guān)鍵是對(duì)有效信息材料的提 取，回答第（取，回答第（1 1）問(wèn)，要注意材料一中的）問(wèn)，要注意材料一中的“政權(quán)在政權(quán)在 全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中”“”“每個(gè)人每個(gè)人 在法律上都是平等的在法律上都是平等的”，然后結(jié)合教材指出其特，然后結(jié)合教材指出其特 征；回答第（征；回答第（2 2）問(wèn)主要是結(jié)合所學(xué)；回答第（）問(wèn)主要是結(jié)合所學(xué)；回答第（3 3） 問(wèn)主要是結(jié)合材料；回答第（問(wèn)主要是結(jié)合材料；回答第（4 4

48、）問(wèn)，注意審好）問(wèn)，注意審好 題，回答其題，回答其“局限性局限性”，不要畫蛇添足。，不要畫蛇添足。 答案答案 （1 1）主要特征：人民主權(quán)、法律面前主要特征：人民主權(quán)、法律面前 人人平等、輪番而治、政治為本、城邦至上。人人平等、輪番而治、政治為本、城邦至上。 （答出三點(diǎn)即可，但必須有人民主權(quán)和輪番而治）（答出三點(diǎn)即可，但必須有人民主權(quán)和輪番而治） 雅典名義是實(shí)行民主政治，但對(duì)參政的公民也雅典名義是實(shí)行民主政治，但對(duì)參政的公民也 有一些性別、年齡上的限制，再加上經(jīng)濟(jì)的不平有一些性別、年齡上的限制，再加上經(jīng)濟(jì)的不平 等和地理因素的影響，真正參政的只是少數(shù)人。等和地理因素的影響，真正參政的只是少數(shù)人

49、。 所以他的話言過(guò)其實(shí)，是溢美之詞。所以他的話言過(guò)其實(shí)，是溢美之詞。 （2 2）恰當(dāng)。因?yàn)檠诺涞拿裰髋c現(xiàn)代民主不同，享）恰當(dāng)。因?yàn)檠诺涞拿裰髋c現(xiàn)代民主不同，享 有民主權(quán)利的僅僅是合法公民，是那些占有統(tǒng)治有民主權(quán)利的僅僅是合法公民，是那些占有統(tǒng)治 地位族群的成年男性公民，即使在伯利克里時(shí)地位族群的成年男性公民，即使在伯利克里時(shí) 期，廣大的奴隸、婦女與外來(lái)移民也沒有公民權(quán)。期，廣大的奴隸、婦女與外來(lái)移民也沒有公民權(quán)。 （3 3）水平不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，不利）水平不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，不利 于國(guó)家管理。于國(guó)家管理。 （4 4）僅僅是統(tǒng)治階級(jí)的民主、男權(quán)民主。僅僅是統(tǒng)治階級(jí)的民主、男

50、權(quán)民主。不不 需要國(guó)家管理者具有專長(zhǎng)。需要國(guó)家管理者具有專長(zhǎng)。容易導(dǎo)致無(wú)政府狀容易導(dǎo)致無(wú)政府狀 態(tài)及事實(shí)上的不平等。態(tài)及事實(shí)上的不平等。14.14.閱讀下列材料：閱讀下列材料： 材料一材料一 公元前公元前3 3世紀(jì)中葉以前，羅馬法律的適世紀(jì)中葉以前，羅馬法律的適 用范圍僅限于羅馬公民，居住在羅馬的異邦人不用范圍僅限于羅馬公民，居住在羅馬的異邦人不 能享受此法的保護(hù)，被稱為公民法或者市民法，能享受此法的保護(hù)，被稱為公民法或者市民法， 內(nèi)容主要是有關(guān)羅馬共和國(guó)的行政管理、國(guó)家機(jī)內(nèi)容主要是有關(guān)羅馬共和國(guó)的行政管理、國(guó)家機(jī) 關(guān)及一部分訴訟程序的問(wèn)題。公民法存在明顯的關(guān)及一部分訴訟程序的問(wèn)題。公民法存在

51、明顯的 缺陷，主要表現(xiàn)為：法律的主體范圍狹小、內(nèi)容缺陷，主要表現(xiàn)為：法律的主體范圍狹小、內(nèi)容 保守、形式主義色彩濃厚、保留大量氏族殘余等。保守、形式主義色彩濃厚、保留大量氏族殘余等。 隨著羅馬對(duì)外征服地區(qū)的擴(kuò)大，羅馬的社會(huì)政治隨著羅馬對(duì)外征服地區(qū)的擴(kuò)大，羅馬的社會(huì)政治 和經(jīng)濟(jì)都發(fā)生了巨大變化，公民法不足以解決帝和經(jīng)濟(jì)都發(fā)生了巨大變化，公民法不足以解決帝 國(guó)疆域內(nèi)出現(xiàn)的各種復(fù)雜的問(wèn)題。在羅馬逐漸形國(guó)疆域內(nèi)出現(xiàn)的各種復(fù)雜的問(wèn)題。在羅馬逐漸形 成了普遍適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法成了普遍適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法 律，這就是有名的萬(wàn)民法。律，這就是有名的萬(wàn)民法。 材料二材料二 德國(guó)著名

52、法學(xué)家耶林在其著作德國(guó)著名法學(xué)家耶林在其著作羅馬法羅馬法 精神精神一書中說(shuō)：一書中說(shuō)：“羅馬帝國(guó)曾三次征服世界，羅馬帝國(guó)曾三次征服世界， 第一次以武力，第二次以宗教（基督教），第三第一次以武力，第二次以宗教（基督教），第三 次以法律。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消失，宗教次以法律。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消失，宗教 隨著人民思想覺悟的提高和科學(xué)的發(fā)展而縮小了隨著人民思想覺悟的提高和科學(xué)的發(fā)展而縮小了 影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服。影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服?！?歐美各國(guó)在不同程度上無(wú)不受到羅馬法的影響。歐美各國(guó)在不同程度上無(wú)不受到羅馬法的影響。 2020世紀(jì)初羅馬法的影響經(jīng)過(guò)日本

53、世紀(jì)初羅馬法的影響經(jīng)過(guò)日本, ,延伸到了中國(guó)。延伸到了中國(guó)。 請(qǐng)回答：請(qǐng)回答： （1 1）據(jù)材料一說(shuō)出公元前）據(jù)材料一說(shuō)出公元前3 3世紀(jì)中葉以來(lái)羅馬法發(fā)世紀(jì)中葉以來(lái)羅馬法發(fā) 生了什么變化？并指出發(fā)生變化的背景。生了什么變化？并指出發(fā)生變化的背景。 （2 2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)說(shuō)出羅馬法對(duì)世界的）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)說(shuō)出羅馬法對(duì)世界的 影響主要表現(xiàn)在哪些方面？并分析其影響深遠(yuǎn)的影響主要表現(xiàn)在哪些方面？并分析其影響深遠(yuǎn)的 原因。原因。 （3 3）你認(rèn)為羅馬法在當(dāng)今社會(huì)生活中仍有現(xiàn)實(shí)意）你認(rèn)為羅馬法在當(dāng)今社會(huì)生活中仍有現(xiàn)實(shí)意 義的價(jià)值理念是什么？義的價(jià)值理念是什么？ 答案答案 （1 1）從公民法

54、到萬(wàn)民法。背景：商品經(jīng)）從公民法到萬(wàn)民法。背景：商品經(jīng) 濟(jì)的高度發(fā)展，疆域的不斷擴(kuò)大；政治統(tǒng)治的需濟(jì)的高度發(fā)展，疆域的不斷擴(kuò)大；政治統(tǒng)治的需 要與法治傳統(tǒng)的確立。要與法治傳統(tǒng)的確立。 （2 2）表現(xiàn)：為近代新興資產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)理論提供）表現(xiàn)：為近代新興資產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)理論提供 了思想淵源；為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝教會(huì)和世俗封建勢(shì)了思想淵源；為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝教會(huì)和世俗封建勢(shì) 力提供了理論武器；為資本主義政治制度的建立力提供了理論武器；為資本主義政治制度的建立 和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了現(xiàn)成的法律形式；和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了現(xiàn)成的法律形式； 為近代歐洲大陸國(guó)家立法提供了范本。原因：適為近代歐洲大陸國(guó)家立法提供了范本。原因：適 應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要；體系科學(xué)、完整。應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要；體系科學(xué)、完整。 （3 3）人人生而平等；法律面前人人平等；法律是）人人生而平等；法律面前人人平等；法律是 至高無(wú)上的。至高無(wú)上的。返回