吉林省農(nóng)安縣九年級語文上冊 第25課 論語十則課件 語文版

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1、1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?、子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！?、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”6、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。?在七年級上冊第21課六則中，我們學(xué)習(xí)了從論語中節(jié)選有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和個人修養(yǎng)的六則論語。請大家一起朗讀。（一）文題解說 今天我們要學(xué)習(xí)的十則是有關(guān)儒家思想的修身之道的十則論語，是孔子在不同的時間與弟子們的談話記錄，“論”就是

2、編纂的意思。這十則論語對儒家的做人標(biāo)準(zhǔn)，從理想追求到道德行為，到人際關(guān)系，到藝術(shù)鑒賞，都有所涉及。語錄體指個人講話或者兩個以上人士對話的輯錄。中國古代，弟子記錄老師的言論，常用口語，因此沿稱“語錄”。語錄體具有親切、警策、精辟的特點，可作為修身養(yǎng)性、勵志為學(xué)的憑借。“語錄體”現(xiàn)在也指從文學(xué)家或思想家的著述中，選錄有優(yōu)美警策之文辭或具裨益身心之名言，編輯而成的作品。（二）人物及作品簡介 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人。中國春秋末期偉大的思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃釉缒陠矢?，家境衰落。他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事。”年輕時曾做過“委吏”（管

3、理倉廩）與“乘田”（管放牧牛羊）。雖然生活貧苦，孔子十五歲即“志于學(xué)”。他善于取法他人，曾說：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ㄕ撜Z述而）他學(xué)無常師，好學(xué)不厭，鄉(xiāng)人也贊他“博學(xué)”。 孔子“三十而立”，并開始授徒講學(xué)。凡帶上一點“束修”的，都收為學(xué)生?？鬃愚k學(xué)已名聞遐邇。私學(xué)的創(chuàng)設(shè)，打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)，進一步促進了學(xué)術(shù)文化的下移?？鬃右簧菩小叭收钡闹鲝垼苡胃髦T侯國13年，未被接受。晚年致力于教育工作和整理古典文獻，編輯、整理有詩經(jīng)尚書周禮禮記儀禮易經(jīng)樂經(jīng)等，并編著有春秋。后世稱他為“圣人”。 論語是一部記載孔子及其弟子言行的書，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而

4、成的語錄體著作?？鬃訉W(xué)說的核心思想是“仁”，提出“己所不欲，勿施于人”；主張“有教無類，因材施教”，并有“學(xué)而不厭，誨人不倦”的精神。論語中始終如一地貫穿了他的這一思想。 論語的篇章排列在內(nèi)容上沒有什么必然聯(lián)系，各章各節(jié)獨立成篇。它涉及的領(lǐng)域極其廣泛，記錄了孔子關(guān)于哲學(xué)、經(jīng)濟、政治、倫理、美學(xué)、文學(xué)、音樂、道德等方面的言論，是研究孔子及其創(chuàng)立的儒家學(xué)說的主要文獻。 論語作為孔子及門人的言行集，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運動之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學(xué)必讀之書。全書包括學(xué)而為證等20篇，內(nèi)容包括孔子的政治主張、品德修養(yǎng)、教育原則等方面。論語和孟

5、子大學(xué)中庸合稱為“四書”。 據(jù)說，孔子一生接受的弟子有3000多人，有72賢人精通“六藝”，著名的有顏回、子路、子貢、曾參等。孔子學(xué)識淵博，但從不自滿。他周游列國時，在去晉國的路上，遇見一個7歲的孩子攔路，要他回答2個問題才讓路。其中之一是：鵝的叫聲為什么大?？鬃哟鸬溃葫Z的脖子長，所以叫聲大。孩子說：青蛙脖子很短，為什么叫聲也很大呢？孔子無言以對。他慚愧地對他的學(xué)生們說，我不如他，他可以做我的老師??！ 孔子孔子孟子孟子老子老子荀子荀子墨子墨子莊子莊子 論論語語曾曾參參其其恕恕乎乎謀謀而不忠而不忠三三省省弘毅弘毅風(fēng)乎舞風(fēng)乎舞雩雩韶韶冠冠者者浴乎浴乎沂沂喟喟然然編編纂纂( (lnln) )( (z

6、ngzng) )( (xngxng) )( (hngyhngy) )( (shsh) )( (mumu) )（zunzun）（gungun）（shosho）（kuku）（yy）（yy）研讀課文（一）曾子曰：“吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”孔子的學(xué)生，名參孔子的學(xué)生，名參（shnshn），字子輿。），字子輿。對自己的言行反省與對自己的言行反省與檢查。檢查。自己。自己。謀劃，商量辦法。謀劃，商量辦法。誠心誠意。誠心誠意。交往。交往。誠實。誠實。老師傳授的知識。老師傳授的知識。 曾子說：“我每天三次反省自己為別人謀劃不誠心誠意嗎？與朋友交往不誠實嗎？（老師）傳授的知識不去

7、復(fù)習(xí)嗎？” “吾日三省吾身”，一個“日”字，強調(diào)了反省的經(jīng)常性，即每天如此；“三”強調(diào)了反省是多方面的。一個破折號，表明下文是反省的內(nèi)容。曾子從三個方面來反省檢查自己。從中可見古代治學(xué)人十分重視品德修養(yǎng)。（二）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”指德、行優(yōu)秀的人，指德、行優(yōu)秀的人，賢人。賢人?？待R?？待R。里面，引申為內(nèi)部，里面，引申為內(nèi)部，內(nèi)心。內(nèi)心。 孔子說：“看見德行優(yōu)秀的人要想著向他看齊，看見不優(yōu)秀的人也要（對照著）檢查自己?！?從正反兩個方面提出要求，既勉勵上進，又指出避免錯誤?！把伞笔羌嬖~，“向他”的意思?！耙娰t思齊”是流傳至今的成語。（三）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？

8、”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！弊袷?，奉行，使之遵守，奉行，使之成為自己的行為準(zhǔn)成為自己的行為準(zhǔn)則與依據(jù)。則與依據(jù)。用自己的心來推想別人的心。這是孔子提出的一種處世準(zhǔn)則，后面的用自己的心來推想別人的心。這是孔子提出的一種處世準(zhǔn)則，后面的“己所不己所不欲，勿施于人欲，勿施于人”就是對就是對“恕恕”的具體解釋，意思是自己不喜歡的言行，不要施的具體解釋，意思是自己不喜歡的言行，不要施加給別人。加給別人。 子貢問：“有一句話可以作為終身遵行的準(zhǔn)則嗎？”孔子說：“是用自己的心推想別人的心?。∽约翰幌矚g的，不要施加在別人的身上?！?用問答的形式說出儒家的恕道。這一則不僅強調(diào)了對人要寬容，要推己及人

9、，而且借子貢的問話，突出了要“終身行之”?！凹核挥?，勿施于人”富于哲理，給人啟迪，已成為廣為傳誦的成語。（四）曾子曰：（四）曾子曰：“士不可以不士不可以不弘毅弘毅，任重而道遠。，任重而道遠?！睂捄陥砸?。這里指抱負(fù)遠大、意志堅強。寬宏堅毅。這里指抱負(fù)遠大、意志堅強。 曾子說：曾子說：“讀書人不可以沒有遠大的讀書人不可以沒有遠大的抱負(fù)和堅強的意志，承擔(dān)的責(zé)任重大而艱抱負(fù)和堅強的意志，承擔(dān)的責(zé)任重大而艱險的道路還很長。險的道路還很長?！?曾子的話是一個因果復(fù)句，這里先說果，再說因，使“任重而道遠”得到了強調(diào)；“士不可以不弘毅”這一分句采用雙重否定句式，加強了語氣，從而使前后兩個分句所表達的內(nèi)容都得

10、到突出。（五）子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！狈椒ā７椒?。據(jù)有，取。據(jù)有，取。這句話有兩種解釋：一種解釋，認(rèn)為這句話有兩種解釋：一種解釋，認(rèn)為“不以其道不以其道”的的“不不”為流傳中多出來的字，句意為行仁道卻得到了貧為流傳中多出來的字，句意為行仁道卻得到了貧賤，就算是人人所不喜歡的，但君子照樣安守貧賤；另賤，就算是人人所不喜歡的，但君子照樣安守貧賤；另一種解釋是君子行仁道卻得到了貧賤，這是不合道理的，一種解釋是君子行仁道卻得到了貧賤，這是不合道理的，但君子卻并不因此而拋棄仁道。去，背離，拋棄。但君子卻并不因此而拋棄仁道。去，背離，拋

11、棄。 孔子說：“富裕和顯貴是人們所追求的，不講仁義之道去得到它，就不應(yīng)該占有。貧窮和低賤是人們所厭惡的，講仁義之道反而受窮而卑微，也不應(yīng)離開它?！?“富與貴不處也”先用一個判斷句，肯定了富與貴是人們追求的，表明并不反對追求富貴，接著一轉(zhuǎn)，指出“不以其道得之”就不應(yīng)該占有，從而突出了“仁道”重要。“貧與賤不去也”在上一句的基礎(chǔ)上，又從“貧與賤是人之所惡”這一方面論述，論述全面，語意周全，表述嚴(yán)密，使“仁道”的重要性得到了突出的強調(diào)。（六）子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之?！币馑际且馑际恰白迂曊埥套迂曊埥淘鯓硬拍茏鲆粋€君怎樣才能做一個君子。子?！币馑际且馑际恰皩τ谀阋f對于你要說的話，先實行了

12、，再的話，先實行了，再說出來。說出來?！?子貢問怎樣才能做一個君子?？鬃诱f：“先行動，有關(guān)行動的話以后再發(fā)表?！?孔子心目中的君子要做到先行而后言。這句話用了一對反義詞“先”“后”，來強調(diào)“做”的重要；表承接的連詞“而”，表明“行”與“言”的先后順序，強調(diào)了實踐的地位。（七）子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！币馑际蔷映扇珓e人的好事，不意思是君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。美，好的。惡，促成別人的壞事。美，好的。惡，壞的，不好的。壞的，不好的。 孔子說：“君子應(yīng)該成就別人的好事，不應(yīng)該促成別人的壞事。小人與此相反?！?既從正面提出君子應(yīng)該怎樣做，又從反面指出不應(yīng)該怎樣做，表達

13、全面，觀點鮮明，語氣肯定。先說君子，再說小人，形成對比，從而強調(diào)“成人之美”是一個人品德高尚的重要方面。（八）子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”如果，表假設(shè)。如果，表假設(shè)。求得，追求。求得，追求。這里意為低微的官職。這里意為低微的官職。 孔子說：“做官如果能夠通過修養(yǎng)仁德而求得，即使是低微的官職，我也盡力而為。如果不能獲得，我就從事所愛好的事業(yè)?！?“富而可為之”中的“富”指做官，“而”表假設(shè)，是“如果”的意思，“求”是指要通過修養(yǎng)仁德來得到的官職。這句話用“雖也”這對關(guān)聯(lián)詞，表達了做事要盡職盡責(zé)；用“求”強調(diào)了要通過修養(yǎng)仁德來獲得官職。前面說“可求”時該怎樣做，

14、后面說“不可求”時怎樣做，全面地展示了自己的思想。（九）子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也?！奔醇瓷貥飞貥?，虞舜時的，虞舜時的樂曲名。樂曲名。沒想到對音樂的欣賞竟能達到如沒想到對音樂的欣賞竟能達到如此高的境界。圖，料想。為，作，此高的境界。圖，料想。為，作，這里指欣賞。這里指欣賞。 孔子在齊地聽了韶樂，三個月吃肉都吃不出肉味，感嘆道：“沒有想到對音樂的欣賞達到如此高的境界。” 先用夸張手法極言韶樂之美；再寫孔子之言，其贊嘆之情，躍然紙上。這一則不僅表明孔子對音樂有著很高的鑒賞能力，也主張人應(yīng)該有多方面的愛好和才能。（十）（點）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，欲乎

15、沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”孔子的學(xué)生，姓曾名孔子的學(xué)生，姓曾名點，曾參的父親。點，曾參的父親。即暮春，農(nóng)歷三月。即暮春，農(nóng)歷三月。莫，通莫，通“暮暮”。春天穿的單夾衣服。春天穿的單夾衣服。在沂河邊洗澡。在沂河邊洗澡。在舞雩臺上吹吹風(fēng)，舞雩，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，舞雩，魯國當(dāng)時的祭壇。魯國當(dāng)時的祭壇。嘆息。嘆息。贊賞。贊賞。歌唱。歌唱。 （曾點）說：“到了暮春三月，春天的衣服已經(jīng)做好了（穿上），五六個成年人，六七個少年，在沂水洗澡，在舞雩臺上吹風(fēng)，（然后）唱著歌回家。”孔夫子嘆了口氣說：“我贊賞曾點說的??！” 曾點的這段話，形象地描畫出一幅陽光和煦，春回大地，一群活潑的青年

16、說說笑笑、載歌載舞的游春圖，刻畫精細(xì)，詩意盎然。“喟然嘆曰”是對夫子的細(xì)節(jié)描寫，十分生動形象。不僅寫出孔子對曾點的贊賞，也表明孔子提倡親近自然。吾日三省吾身吾日三省吾身見賢思齊見賢思齊己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人聞聞韶韶，三月不知肉味，三月不知肉味吾與點也吾與點也任重而道遠任重而道遠先行其言而后從之先行其言而后從之富貴取之有道富貴取之有道君子成人之美君子成人之美富可求，吾亦為之富可求，吾亦為之不可求，從吾所好不可求，從吾所好（一）文言現(xiàn)象匯總 莫春者 “莫”通“暮”。解釋下列句中的“道”：1、任重而道遠。 道路2、不以其道得之。 仁道解釋下列句中的“與”：1、吾與點也。 贊賞2、與吾父

17、居者。 和解釋下列句中的“去”：1、不以其道得之，不去也。背離，拋棄2、蓬山此去無多路。 距離解釋下列句中的“士”：1、士不可以不弘毅。 指讀書人2、雖執(zhí)鞭之士。 小官解釋下列句中的“成”：1、春服既成。 做好2、成人之美。 成全1、貧與賤是人之所惡也。 厭惡2、不成人之惡。壞的，不好的事解釋下列句中的“惡”：解釋下列句中的“行”：1、終身行之者。 遵守，奉行，使之成為自己的行遵守，奉行，使之成為自己的行為準(zhǔn)則與依據(jù)。為準(zhǔn)則與依據(jù)。2、先行其言。 實行解釋下列句中的“而”：解釋下列句中的“為”：1、與朋友交而不信乎。 表承接2、富而可求也。 表假設(shè)1、為人謀而不忠。 替，給2、吾亦為之。 做3

18、、不圖為樂 為，作，指創(chuàng)作1、傳不習(xí)乎2、見賢思齊焉3、成人之美4、不成人之惡5、風(fēng)乎舞雩6、吾日三省吾身動詞作名詞，傳授的知識。動詞作名詞，傳授的知識。形容詞作名詞，指德行優(yōu)形容詞作名詞，指德行優(yōu)秀的人、賢人。秀的人、賢人。形容詞作名詞，好的，好形容詞作名詞，好的，好事。事。形容詞作名詞，壞的，不形容詞作名詞，壞的，不好的事。好的事。名詞作動詞，吹風(fēng)。名詞作動詞，吹風(fēng)。名詞作狀語，每天。名詞作狀語，每天。1 1、不、不去去也也 古：背離、拋棄。古：背離、拋棄。 今：到某一地方。今：到某一地方。2 2、雖雖執(zhí)鞭之士執(zhí)鞭之士 古：即使。古：即使。 今：雖然。今：雖然。3 3、吾、吾與與點也點也

19、古：贊賞。古：贊賞。 今：和。今：和。1 1、倒裝句、倒裝句1 1、欲乎沂。、欲乎沂。 即即“乎沂欲乎沂欲”，狀語后置，狀語后置2 2、風(fēng)乎舞雩。、風(fēng)乎舞雩。 即即“乎舞雩風(fēng)乎舞雩風(fēng)”，狀語后置，狀語后置3 3、冠者五六人，童子六七人。、冠者五六人，童子六七人。 “五六五六”“”“六七六七”定語后定語后置置2 2、判斷句、判斷句富與貴是人之所欲也。富與貴是人之所欲也。見不賢而內(nèi)自省也。見不賢而內(nèi)自省也。3 3、省略句、省略句小人反是小人反是 “是是”前面省略介詞前面省略介詞“于于”。勿施于人勿施于人 “于于”前面省略賓語前面省略賓語“之之”“也也”表判斷語氣。表判斷語氣。（二）概括文章大意與中

20、心思想 本文通過師徒對話或借題發(fā)揮，著重闡釋了儒家思想的修身之道。對儒家的做人標(biāo)準(zhǔn)、理想追求、道德行為以及人際關(guān)系、人與自然關(guān)系，都有所涉及，這些真知灼見，千百年來影響著我們，是東方思想文化的精髓。（三）成語溯源見賢思齊己所不欲，勿施于人任重道遠成人之美你能用這些成語造句嗎？（四）寫作特色1、言簡意賅，富于哲理，啟人心智；2、語言樸實簡潔，人物形象鮮明； 深刻而精辟的語言，是論語最突出的特點，我們在以后的寫作中要注意語言的簡潔。獨立成段，每一段表達一種觀念，十則論語表達各自不同的思想，這也是值得我們學(xué)習(xí)的。你能舉例說明嗎？想一想想一想 “三省”指哪三方面？請用現(xiàn)代漢語回答。為別人謀劃不誠心誠意

21、嗎？與朋友交往不誠實嗎？老師傳授的知識不去復(fù)習(xí)嗎？想一想想一想 第7則是從哪個方面對人的思想道德進行教育的？人不但要正己，還要幫助別人成就美德。想一想想一想 孔子心目中君子的標(biāo)準(zhǔn)是什么？有什么現(xiàn)實意義？孔子心目中君子的標(biāo)準(zhǔn)是先行其言而后從之。孔子所說的重視實踐，勇于實踐，先行后言的精神今天仍然具有積極的意義。想一想想一想 如何貫徹“君子成人之美，不成人之惡?！边@一處世原則？聯(lián)系實際說說。如同學(xué)交往中不能意氣用事，對朋友的過錯不能視而不見，要勇于批評改正等。 今天我們又學(xué)習(xí)了十則論語，加上今天我們又學(xué)習(xí)了十則論語，加上初一學(xué)的六則，我們初中共學(xué)習(xí)了初一學(xué)的六則，我們初中共學(xué)習(xí)了1616則則論語，

22、有的關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度，有的關(guān)于學(xué)論語，有的關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度，有的關(guān)于學(xué)習(xí)方法，有的關(guān)于個人修養(yǎng)，還有的關(guān)習(xí)方法，有的關(guān)于個人修養(yǎng)，還有的關(guān)于理想抱負(fù)。論語是近幾年中考文言文于理想抱負(fù)。論語是近幾年中考文言文的重點，比如的重點，比如20062006年安徽省中考就考到年安徽省中考就考到了了4 4則論語，所以大家一定要熟練掌握這則論語，所以大家一定要熟練掌握這1616則論語，先要熟練背誦，再疏通大意，則論語，先要熟練背誦，再疏通大意，最后深入理解。希望大家繼續(xù)努力，成最后深入理解。希望大家繼續(xù)努力，成績更上一層樓！績更上一層樓！ 至少搜集兩條論語，至少搜集兩條論語，明天上課同學(xué)們互相交流。明天上課同學(xué)們互相交流。