高考?xì)v史全程訓(xùn)練計劃 復(fù)習(xí)題： 周測11 Word版含解析

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1、 周測11　近代中國的思想解放潮流及 20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．有學(xué)者認(rèn)為《海國圖志》為以后的變法思潮的勃興提供了重要的事實(shí)依據(jù)和思想材料，但他并沒有要中國學(xué)習(xí)西方制度的意思。此觀點(diǎn)表明《海國圖志》(　　) A．缺少近代化色彩　 B．未突破傳統(tǒng)政治局限 C．不夠系統(tǒng)和完善　 D．繼承了封建科技思想 解析：據(jù)材料“有學(xué)者認(rèn)為《海國圖志》為以后的變法思潮的勃興提供了重要的事實(shí)依據(jù)和思想材料，但他并沒有要中國學(xué)習(xí)西方制度的意思”可知《海國圖志》未突破傳統(tǒng)政治局限，故B項正確。 答案：B 2．(2018·臨沂檢測)郭嵩燾出使

2、英法后眼界大開，認(rèn)為李鴻章積極購買兵器，派學(xué)生學(xué)習(xí)西方利器，“徒能考求洋人末務(wù)而忘其本也”。郭嵩燾這一認(rèn)識(　　) A．表明洋務(wù)思想有新發(fā)展 B．反映了維新派的政治主張 C．加快了留學(xué)事業(yè)的發(fā)展 D．是對“中體西用”思想的否定 解析：據(jù)材料“徒能考求洋人末務(wù)而忘其本也”說明郭嵩燾已經(jīng)認(rèn)識到中國不僅應(yīng)該考求西方的技術(shù)，還應(yīng)該考求西方的制度，表明洋務(wù)思想有新發(fā)展，故A項正確；郭嵩燾并不是維新派的代表，故B項錯誤；派遣留學(xué)生是洋務(wù)運(yùn)動的一項重要內(nèi)容，郭嵩燾的這種認(rèn)識加快了留學(xué)事業(yè)的發(fā)展不符合史實(shí)，故C項錯誤；郭嵩燾的認(rèn)識在一定程度上沖擊了“中體西用”思想，而不是對“中體西用”思想的否定，故

3、D項錯誤。 答案：A 3．(2018·濟(jì)南模擬)咸豐十年(1860年)，曾國藩上書皇帝說：“自古外夷之助中國，成功之后，每多意外要求。馭夷之道，貴識夷情。目前資夷力以助剿濟(jì)運(yùn)，得紓一時之憂；將來師夷智以造炮制船，尤可期永遠(yuǎn)之利”。由此可知曾國藩(　　) A．繼承了“師夷制夷”思想 B．認(rèn)為應(yīng)全面向西方學(xué)習(xí) C．強(qiáng)烈的“天朝上國”思想 D．主張“中體西用”思想 解析：據(jù)材料“自古外夷之助中國，成功之后，每多意外要求。馭夷之道，貴識夷情。目前資夷力以助剿濟(jì)運(yùn)，得紓一時之憂；將來師夷智以造炮制船，尤可期永遠(yuǎn)之利”可以得出曾國藩主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)抵制外來的侵略，故A項正確；曾國藩只主

4、張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，并不主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，故B項錯誤；曾國藩的思想中雖然仍有“天朝上國”的認(rèn)識，但畢竟已經(jīng)承認(rèn)西方的先進(jìn)技術(shù)，故C項錯誤；曾國藩作為洋務(wù)派的代表人物，主張“中體西用”，但不合題意，故D項錯誤。 答案：A 4．(2018·咸陽模擬)19世紀(jì)末，許多知識分子對講究溫文爾雅的傳統(tǒng)禮儀觀念提出了質(zhì)疑，而對進(jìn)化論贊賞有加。如嚴(yán)復(fù)曾強(qiáng)調(diào)“中國之人好古而忽今，西之人力今以勝古”。這些言行(　　) A．旨在重建中國的文化體系 B．帶有明顯全盤西化的傾向 C．符合救亡圖存的時代需要 D．為托古改制作了輿論準(zhǔn)備 解析：據(jù)材料“西之人力今以勝古”，與旨在重建中國的文化體系不符，

5、故A項錯誤；材料看不出嚴(yán)復(fù)等人主張帶有明顯全盤西化的傾向，故B項錯誤；據(jù)材料中時間“19世紀(jì)末”，可知是民族危機(jī)時刻，而當(dāng)時許多知識分子“對進(jìn)化論贊賞有加”和嚴(yán)復(fù)的主張可以看出想要借助西學(xué)來挽救民族危亡，所以說這些言行符合了當(dāng)時的時代需要，故C項正確；材料未體現(xiàn)托古改制，故D項錯誤。 答案：C 5．1895年嚴(yán)復(fù)在《辟韓》一文中指出：“國者，斯民之公產(chǎn)也。王侯將相者，通國之公仆隸也?！?912年嚴(yán)復(fù)又認(rèn)為自古以來只有強(qiáng)人政治才能統(tǒng)治中國，在《與熊純?nèi)鐣分姓f到，“自吾觀之，則今日中國須有秦政、魏武、管仲、商君，及類乎此之政治家，庶幾有濟(jì)”。由此可見(　　) A．嚴(yán)復(fù)從提倡民權(quán)走向反對民權(quán)

6、 B．嚴(yán)復(fù)的思想主張日趨保守落后 C．嚴(yán)復(fù)的主張推動了近代中國政治民主化 D．嚴(yán)復(fù)的主張體現(xiàn)了君主立憲的政治理想 解析：嚴(yán)復(fù)是維新思想家，主張在中國實(shí)行民主政治，材料中未提及嚴(yán)復(fù)關(guān)于民權(quán)的主張，故A項錯誤；嚴(yán)復(fù)從強(qiáng)調(diào)公權(quán)到強(qiáng)調(diào)強(qiáng)人政治在中國的重要性，不能得出其主張日趨落后，故B項錯誤；材料未提及嚴(yán)復(fù)思想的作用，故C項錯誤；嚴(yán)復(fù)強(qiáng)調(diào)國家共有的民主政治，強(qiáng)人政治則強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)民主政治需要強(qiáng)人——君主的領(lǐng)導(dǎo)，符合君主立憲的政治理想，故D項正確。 答案：D 6．陳旭麓在《近代中國社會的新陳代謝》中說：“改變了傳統(tǒng)的書面語，使書面語與口語統(tǒng)一起來，從而克服了傳統(tǒng)語言的內(nèi)在分裂；同時重建了全新的文

7、學(xué)語言，使文學(xué)內(nèi)容與形式之間獲得了內(nèi)在的和諧與統(tǒng)一?！边@描述的是(　　) A．新文化運(yùn)動中白話文取代文言文 B．近代傳媒方式取代傳統(tǒng)傳媒方式 C．馬丁·路德將圣經(jīng)翻譯成德文 D．民主科學(xué)精神取代專制迷信思想 解析：傳統(tǒng)文化的書面語是文言文，新文化運(yùn)動以白話文取代文言文，宣傳新思想，符合材料，故A項正確；傳媒方式是指傳播信息的方式手段，材料涉及的是文字語言的改變，故B項錯誤；馬丁·路德將圣經(jīng)翻譯成德文版本不能體現(xiàn)改變了傳統(tǒng)書面語，故C項錯誤；民主科學(xué)精神取代專制迷信思想與材料中“改變了傳統(tǒng)的書面語，使書面語與口語統(tǒng)一起來”不符，故D項錯誤。 答案：A 7．陳獨(dú)秀在《吾人最后之覺悟》

8、中指出，中國拋棄沿襲數(shù)千年的“官僚的專制的個人政治”，實(shí)行“自由的自治的國民政治”，有賴于全國人民在政治上的真正覺悟。這表明陳獨(dú)秀(　　) A．認(rèn)為民眾普遍支持實(shí)行民主政治 B．對民國初年的民主政治寄予期望 C．強(qiáng)調(diào)民眾有選擇政治制度的權(quán)利 D．主張重視培養(yǎng)國民現(xiàn)代政治意識 解析：材料中“有賴于全國人民在政治上的真正覺悟”，體現(xiàn)出民眾并沒有普遍支持實(shí)行民主政治，故A項錯誤；材料表明陳獨(dú)秀對民眾民主意識的提高寄予期望，故B項錯誤；材料中陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)的是民眾民主意識的提高，而非選擇政治制度的權(quán)利，故C項錯誤；陳獨(dú)秀主張重視培養(yǎng)國民現(xiàn)代政治意識，特別是民眾的民主意識，故D項正確。 答案：D

9、 8．(2018·萊蕪檢測)1924年1月孫中山說：“我等同在弱小民族之中，我等當(dāng)共同奮斗，反抗帝國主義國家之掠奪與壓迫。”又提出民族主義主張：“一則中國民族自求解放”，“二則中國境內(nèi)各民族一律平等”。材料反映出孫中山的民族主義觀是(　　) A．推翻以滿洲貴族為主的清朝統(tǒng)治 B．認(rèn)識到中華民族是弱小民族 C．處理好國內(nèi)民族關(guān)系，體現(xiàn)民族平等思想 D．反對帝國主義，廢除國內(nèi)的民族壓迫 解析：據(jù)材料“我等同在弱小民族之中，我等當(dāng)共同奮斗，反抗帝國主義國家之掠奪與壓迫”，又提出民族主義主張“一則中國民族自求解放”“二則中國境內(nèi)各民族一律平等”可以知道孫中山的民族主義觀是反對帝國主義，廢除

10、國內(nèi)的民族壓迫，故D項正確。 答案：D 9．(2018·衡陽聯(lián)考)孫中山在《民報·發(fā)刊詞》中說：“而民生主義歐、美所慮積重難返者，中國獨(dú)受病未深而去之易……吾國治民生主義者……睹其禍害于未萌，誠可舉政治革命、社會革命畢其功于一役。”材料說明孫中山實(shí)行民生主義的目的是(　　) A．奠定政治革命社會基礎(chǔ) B．改革社會財富分配不均 C．實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料國民共享 D．推翻歐美在華殖民統(tǒng)治 解析：“而民生主義歐、美所慮積重難返者，中國獨(dú)受病未深而去之易”沒有涉及資產(chǎn)階級的政治基礎(chǔ)問題，故A項錯誤；“而民生主義歐、美所慮積重難返者，中國獨(dú)受病未深而去之易……吾國治民生主義者……睹其禍害于未萌，誠

11、可舉政治革命、社會革命畢其功于一役”歐美的問題主要是貧富不均，所以被列為三民主義革命的重要內(nèi)容，故B項正確；材料沒有體現(xiàn)生產(chǎn)資料國民公有，故C項錯誤；材料沒有反帝的內(nèi)容，故D項錯誤。 答案：B 10．(2018·湖北黃岡一模)毛澤東在一篇文章中說：“很清楚的，中國現(xiàn)時社會的性質(zhì)，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì)，它就決定了中國革命必須分為兩個步驟?！痹撐陌l(fā)布的背景是(　　) A．中共“二大”制定出民主革命綱領(lǐng) B．全面抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段 C．人民解放戰(zhàn)爭即將取得最后的勝利 D．社會主義制度基本確立 解析：本題考查《新民主主義論》。根據(jù)所學(xué)可知材料是1940年毛澤東發(fā)表的

12、《新民主主義論》中的內(nèi)容，中共“二大”是在1922年，故A項錯誤；1938年武漢會戰(zhàn)之后全面抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段，故B項正確；《新民主主義論》發(fā)表于全面抗日戰(zhàn)爭時期，不是解放戰(zhàn)爭時期，故C項錯誤；社會主義制度基本確立是在1956年，故D項錯誤。 答案：B 11．毛澤東在《論十大關(guān)系》中明確指出：“新的工業(yè)大部分應(yīng)當(dāng)擺在內(nèi)地，使工業(yè)布局逐步平衡，并且利于備戰(zhàn)，這是毫無疑義的。”據(jù)此說明當(dāng)時國家(　　) A．提出西部大開發(fā)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略 B．注重縮小地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距 C．解決了工業(yè)發(fā)展不平衡的矛盾 D．看中內(nèi)地、西部工業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢 解析：內(nèi)地，不僅僅指代西部地區(qū)，故A項錯誤；根據(jù)材料“工

13、業(yè)布局逐步平衡”，有利于縮小地區(qū)間差距，故B項正確；有利于解決工業(yè)發(fā)展不平衡的矛盾，非“解決了”，故C項錯誤；根據(jù)材料“使工業(yè)布局逐步平衡”“利于備戰(zhàn)”，并不具有優(yōu)勢，而是出于工業(yè)布局平衡和備戰(zhàn)考慮，故D項錯誤。 答案：B 12．(2018·衡水中學(xué)高考猜題)“1984年我來過廣東。當(dāng)時，農(nóng)村改革搞了幾年，城市改革剛開始，經(jīng)濟(jì)特區(qū)才起步。八年過去了，這次來看，深圳、珠海特區(qū)和其他一些地方，發(fā)展得這么快，我沒有想到?？戳艘院?，信心增加了?！编囆∑降闹v話推動了(　　) A．城市經(jīng)濟(jì)體制改革的開始 B．深圳作為90年代改革開放標(biāo)志的形成 C．我國新一輪改革開放的浪潮 D．家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任

14、制的施行 解析：鄧小平的上述講話是在1992年，城市經(jīng)濟(jì)體制改革開始于1984年，故A項錯誤；上海浦東是20世紀(jì)90年代改革開放的標(biāo)志，故B項錯誤；1992年，鄧小平南方談話后，我國掀起了新一輪改革開放的浪潮，故C項正確；家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的施行是在1978年12月，十一屆三中全會后，故D項錯誤。 答案：C 二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分) 13．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　英國啟蒙思想家洛克在《政府論》(1690年)里指出：一個國家應(yīng)該有三種權(quán)力：立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)、對外權(quán)，這三種權(quán)力必須分立并相互制衡，以此保證公民的自由、平等和財產(chǎn)安全。但由于執(zhí)行權(quán)和對

15、外權(quán)由君主一人掌握，實(shí)質(zhì)上是二權(quán)分立。此后孟德斯鳩將政治權(quán)力劃分為立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)。司法權(quán)的設(shè)置和獨(dú)立是“權(quán)力制衡”思想發(fā)展的一個重要里程碑，他說：“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機(jī)關(guān)手中，自由便不復(fù)存在了。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一，法官便握有壓迫者的權(quán)力?！? ——摘編自翟剛學(xué)《論洛克與孟德斯鳩分權(quán)思想之差異》 材料二　孫中山的五權(quán)憲法學(xué)說，包括立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)五種行政權(quán)力。孫中山在五權(quán)憲法里設(shè)計了“權(quán)能分治”的憲政

16、制度。孫中山將政權(quán)與治權(quán)分開，讓人民掌握“政權(quán)”，而政府則實(shí)施的是“治權(quán)”。國家當(dāng)中的人民是有“權(quán)”對政府進(jìn)行選舉、罷免、創(chuàng)制和復(fù)決的，這樣就可以形成主權(quán)在民，政府的“能”必須接受人民的“權(quán)”的管控，將人民的“政權(quán)”與政府的“治權(quán)”分開，形成“以權(quán)制能”的行政模式。 ——摘編自馬雪芹《孫中山五權(quán)憲法思想與西方三權(quán)分立學(xué)說較析》 (1)根據(jù)材料一，概括洛克和孟德斯鳩分權(quán)理論的主要差異，并結(jié)合所學(xué)知識歸納產(chǎn)生這些差異的主要原因。(15分) (2)根據(jù)材料二，指出孫中山五權(quán)憲法學(xué)說的創(chuàng)新之處，并根據(jù)材料和所學(xué)知識簡要評價孫中山的五權(quán)憲法學(xué)說。(10分) 解析：(1)第一小問“差異”，分權(quán)內(nèi)容

17、，根據(jù)材料一從內(nèi)容、形式、目的權(quán)力的制衡方式和成熟程度等方面歸納概括即可。第二小問“原因”，根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識從二者所處社會環(huán)境和時代等方面思考。 (2)第一小問“創(chuàng)新”，根據(jù)材料二“包括立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)五種行政權(quán)力”得出將“三權(quán)分立”發(fā)展成“五權(quán)分治”，結(jié)合所學(xué)分析即可。第二小問“評價”，從該時期的正反兩個角度回答。 答案：(1)差異：分權(quán)內(nèi)容不同：洛克主張兩權(quán)分立；孟德斯鳩主張三權(quán)分立。 分權(quán)形式不同：洛克主張階級分權(quán)；孟德斯鳩主張機(jī)構(gòu)分權(quán)。 分權(quán)目的不同：洛克是保護(hù)人民的生命、自由和財產(chǎn)；孟德斯鳩是為實(shí)現(xiàn)政治自由，反對封建專制。 權(quán)力制衡方式不同：洛克

18、主張立法權(quán)制約行政權(quán)(執(zhí)行權(quán)、對外權(quán))；孟德斯鳩主張三種權(quán)力互相獨(dú)立、相互制衡。 理論的成熟度不同：洛克認(rèn)為權(quán)力之間存在等級關(guān)系，很難實(shí)現(xiàn)真正的制約與平衡；孟德斯鳩的分權(quán)理論更加成熟、更具可操作性。(每點(diǎn)3分，答對任意三點(diǎn)給9分) 原因：二者所處的社會環(huán)境不同，洛克生活在英國資產(chǎn)階級革命時代，孟德斯鳩生活在法國封建主義和君主專制發(fā)展到頂峰的時代，法國的專制王權(quán)統(tǒng)治較英國更深重，法國資產(chǎn)階級反對封建統(tǒng)治的要求較英國更迫切；(3分)二者所處的時代不同，洛克的思想形成于啟蒙運(yùn)動早期，孟德斯鳩的思想形成于啟蒙運(yùn)動的高潮時期，孟德斯鳩吸收了眾多思想家的合理成分。(3分) (2)創(chuàng)新：增加了監(jiān)察權(quán)和

19、考試權(quán)(將“三權(quán)分立”發(fā)展成“五權(quán)分治”)。(2分) 評價：進(jìn)步性：①實(shí)現(xiàn)了政府職能權(quán)力的有效分工； ②提高了行政官員的素質(zhì)，保證了文官系統(tǒng)的獨(dú)立性，免受政黨干預(yù)； ③監(jiān)督了政府機(jī)關(guān)的行為，防止權(quán)力腐化，保障民權(quán)； ④吸收和借鑒了中國古代政治文明的經(jīng)驗和智慧，發(fā)展了西方民主政治思想。(6分，回答1點(diǎn)可得2分，答對任意三點(diǎn)給6分) 局限性：①主張權(quán)力之間分工合作，缺乏相互制約平衡的機(jī)制； ②權(quán)能區(qū)分學(xué)說太過于理想化，人民“主權(quán)”對于政府“治權(quán)”的制約缺乏具體的辦法； ③過分強(qiáng)調(diào)國家自由，抑制個人自由。(2分，任意答出1點(diǎn)即可) 14．(2018·淄博模擬)閱讀材料，完成下列要求。

20、 材料　仿佛驚蟄之后的萬物一樣，當(dāng)被震驚的思想開始復(fù)蘇并試圖尋找新資源的時候，人們會在過去所有的古典中去尋找，讓所有的古典重新說話——只要是人需要的——但是當(dāng)他們重新說話時，人們會驚訝地發(fā)現(xiàn)，它不僅完全不是原來意義上的古典，而且也不是人們曾熟悉的一套老生常談，原來它還有新意。 ——摘編自葛兆光《中國思想史》 根據(jù)材料與所學(xué)中國近代史的相關(guān)知識，圍繞“傳統(tǒng)資源的重新發(fā)現(xiàn)與詮釋”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù))(12分) 解析：首先闡明論點(diǎn)：康有為對儒家思想的重新發(fā)現(xiàn)與詮釋；論據(jù)的闡釋：可以從原因(在民族危機(jī)加深的時代背景下，基

21、于頑固守舊勢力強(qiáng)大，資產(chǎn)階級力量弱小，為減少變法的阻力)、內(nèi)容(康有為把西學(xué)中的有關(guān)政治學(xué)說與儒家經(jīng)史相融合，撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》等著作)、影響(托古改制，傳播西學(xué)，為維新變法提供了合乎傳統(tǒng)文化價值的理論依據(jù))的角度直接進(jìn)行論述即可；最后進(jìn)行觀點(diǎn)印證：因而康有為對儒家思想進(jìn)行了重新發(fā)現(xiàn)和闡釋。 答案：評分標(biāo)準(zhǔn)： 一等(12～10分)①論題明確；②緊扣論題，合理引用史實(shí)；③論證充分，邏輯嚴(yán)密，表達(dá)清楚。 二等(9～5分)①論題較明確；②能夠結(jié)合論題，引用史實(shí)較為合理；③論證較完整，表述清楚。 三等(4～0分)①論題不明確；②偏離論題，未引用史實(shí)；③論證欠缺說服力，表述不清楚。

22、 示例 論題：康有為對儒家思想的重新發(fā)現(xiàn)與詮釋。(2分) 論證：康有為的變法思想，是對傳統(tǒng)儒學(xué)的重新發(fā)現(xiàn)與詮釋。在民族危機(jī)加深的時代背景下，基于頑固守舊勢力強(qiáng)大，資產(chǎn)階級力量弱小，為減少變法的阻力，康有為把西學(xué)中的有關(guān)政治學(xué)說與儒家經(jīng)史相融合，撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》等著作，托古改制，傳播西學(xué)，為維新變法提供了合乎傳統(tǒng)文化價值的理論依據(jù)。(10分) 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．(2018·成都診斷)1868年，針對倭仁等人抨擊學(xué)習(xí)西法是“舍中法而從西人”，恭親王奕以“西學(xué)中源”回應(yīng)，認(rèn)為西學(xué)源自中國，中西本是一家，西法就是中法，只是中國創(chuàng)其法，西人推陳出新而

23、已。奕的這一認(rèn)識(　　) A．固化了中學(xué)的正統(tǒng)地位 B．強(qiáng)調(diào)了西方制度的先進(jìn)性 C．揭開了西學(xué)東漸的序幕 D．對西學(xué)傳播具有雙重影響 解析：奕是洋務(wù)派，以“中體西用”為指導(dǎo)思想，意在向西方學(xué)習(xí)技術(shù)，故A項錯誤；奕學(xué)習(xí)西方停留在器物層面，故B項錯誤；明清時期開始出現(xiàn)西學(xué)東漸，故C項錯誤；“西學(xué)中源”的思想一方面有利于向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)，另一方面維護(hù)了中國傳統(tǒng)思想和制度，體現(xiàn)出其局限性，故D項正確。 答案：D 2．(2018·淄博模擬)有學(xué)者在論述中國19世紀(jì)70年代的社會心態(tài)時曾說，當(dāng)時的社會心態(tài)并不是像教科書說的那樣，鴉片戰(zhàn)爭以后中國就進(jìn)入“近代”，而到了“近代”中國人的心

24、情就因此一下子大變。那時的儒家信仰者仍然“心情平靜，深信儒家是普遍的真理”。該學(xué)者這一認(rèn)識的依據(jù)是，當(dāng)時中國(　　) A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依然占主導(dǎo)地位 B．傳統(tǒng)思想觀念根深蒂固 C．未認(rèn)識到鴉片戰(zhàn)爭的危害 D．依然實(shí)行閉關(guān)鎖國政策 解析：題目強(qiáng)調(diào)的是從思想觀念角度去分析，故A項錯誤；根據(jù)題目中“那時的儒家信仰者仍然‘心情平靜，深信儒家是普遍的真理’”得知：傳統(tǒng)儒家思想觀念根深蒂固，故B項正確；結(jié)合所學(xué)知識，第二次鴉片戰(zhàn)爭后中國人開始認(rèn)識到鴉片戰(zhàn)爭的危害，先進(jìn)的中國人開始了“中體西用”的洋務(wù)運(yùn)動，故C項錯誤；鴉片戰(zhàn)爭后中國實(shí)行的閉關(guān)鎖國的政策即宣告破產(chǎn)，故D項錯誤。 答案：B 3．張之洞

25、在1898年發(fā)表《勸學(xué)篇》，其基本思想是說教育首先要傳授中國傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)，這是一切學(xué)問的基礎(chǔ)，要放在率先的地位，然后再學(xué)習(xí)西學(xué)中有用的東西，以補(bǔ)中學(xué)的不足。下列能反映他主張的是(　　) A．中學(xué)的內(nèi)容概括為經(jīng)、史、子、集，尤其強(qiáng)調(diào)“明綱”，以此主張君主立憲 B．把西學(xué)概括為西史、西藝、西政三部分，借此強(qiáng)化封建君主專制 C．否認(rèn)有“生而知之”的“天才”，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，提出了要順應(yīng)自然規(guī)律 D．立足于人權(quán)思想，提倡自由平等，肯定人民為國家主人，同時號召人民舍身衛(wèi)國 解析：張之洞屬于地主階級洋務(wù)派，洋務(wù)派的基本主張是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，即在維護(hù)中國傳統(tǒng)專制制度的前提下，學(xué)習(xí)西

26、方的科學(xué)技術(shù)，故A項錯誤，B項正確；否認(rèn)有“生而知之”的“天才”，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，提出了要順應(yīng)自然規(guī)律是荀子的主張，故C項錯誤；立足于人權(quán)思想，提倡自由平等，肯定人民為國家主人，同時號召人民舍身衛(wèi)國，出自日本福澤諭吉的《勸學(xué)篇》，故D項錯誤。 答案：B 4．甲午戰(zhàn)后有人認(rèn)為：“欲圖自強(qiáng)，莫亟于廣興學(xué)校，而學(xué)校中本原之本原，尤莫亟于創(chuàng)興女學(xué)?！?898年維新志士創(chuàng)辦經(jīng)正女學(xué)，以期“相夫教子、宜家善種、興國智民”。這表明女學(xué)興辦(　　) A．是民族救亡途徑之一 B．開啟了教育近代化進(jìn)程 C．服務(wù)于維新變法運(yùn)動 D．提高了婦女的社會地位 解析：甲午戰(zhàn)后，民族矛盾空前嚴(yán)重，興辦女學(xué)

27、亦是“欲圖自強(qiáng)”的一種表現(xiàn)，是先進(jìn)中國人試圖挽救民族危亡的一種努力和嘗試，故A項正確；近代中國的教育近代化早在19世紀(jì)60年代的洋務(wù)運(yùn)動就已經(jīng)起步，故B項錯誤；維新運(yùn)動同樣是挽救民族危亡的一種嘗試，僅服務(wù)于變法運(yùn)動的說法顯然過于絕對化，故C項錯誤；興辦女學(xué)與婦女社會地位的提高并沒有直接的關(guān)系，故D項錯誤。 答案：A 5．清咸豐、同治年間，社會動蕩，民生艱難。而政府官員“掩飾彌縫，茍且偷安”，士人沉迷于故紙堆中煩瑣考證，社會上出現(xiàn)了“天下不亂于長發(fā)賊而亂于漢學(xué)”的說法。這一說法表明(　　) A．太平天國沉重打擊清朝統(tǒng)治 B．西方列強(qiáng)侵略加劇民族危機(jī) C．西方思潮沖擊傳統(tǒng)封建體制 D．

28、傳統(tǒng)文化無法應(yīng)對社會變革 解析：材料反映的是當(dāng)時士人群體對待文化的態(tài)度，不是強(qiáng)調(diào)太平天國運(yùn)動對清王朝的沖擊，故A項錯誤；材料中并未涉及西方列強(qiáng)的侵略，故B項錯誤；材料中是說中國的士人沉迷于故紙堆，不是受西方思潮的影響，故C項錯誤；根據(jù)材料中“天下不亂于長發(fā)賊而亂于漢學(xué)”說明認(rèn)為中國傳統(tǒng)的文化不能適應(yīng)形勢的變化，必然導(dǎo)致滅亡，故D項正確。 答案：D 6．(2018·包頭模擬)晚清梁廷相在《夷氛聞記》中對林則徐的抗英活動稱贊有加，但在書的結(jié)尾卻說，“天朝全盛之日，即資其力，又師其能，延其人而受其學(xué)，失體孰甚”，“反求勝夷之道于夷也，古今無是理也”。這反映出(　　) A．傳統(tǒng)夷夏觀念是近代化

29、的障礙 B．“師夷長技”不能順應(yīng)時代潮流 C．華夷之間存在不可逾越的鴻溝 D．學(xué)習(xí)夷狄“長技”有失國體尊嚴(yán) 解析：根據(jù)材料不難看出，晚清文人雖然稱贊林則徐的抗英活動，但對其主張學(xué)習(xí)西方的觀點(diǎn)卻是大加鞭撻，這不難看出在這一時期中國思想界還尚未沖破夷夏之辨的保守觀念，這也是近代中國實(shí)現(xiàn)近代化的巨大障礙，故A項正確。 答案：A 7．新文化運(yùn)動時期，有人寫文章稱：“實(shí)業(yè)在英文為Industry，而Industry訓(xùn)為勤，不過吾國‘民生在勤’之古義……且在今不知利用祖宗所傳之寶藏發(fā)揮而光大之，而誦習(xí)歐文眉飛色舞，語以相當(dāng)華文之義，頓露鄙夷之態(tài)者，隨在而有。”該文章(　　) A．說明中西文化

30、在很多方面有相通之處 B．作者目的在于減少新文化運(yùn)動的阻力 C．批評了時人全盤肯定西方文化的態(tài)度 D．表明傳統(tǒng)文化力求保持自身的優(yōu)越性 解析：材料只是說到“實(shí)業(yè)”英語里有勤的含義，沒有說到中國實(shí)業(yè)的涵義，故A項錯誤；材料從英文翻譯的角度談到了中國人對其態(tài)度，沒有涉及新文化運(yùn)動是否有阻力，故B項錯誤；“語以相當(dāng)華文之義，頓露鄙夷之態(tài)者”可見對西方文化沒有全盤肯定，故C項錯誤；“誦習(xí)歐文眉飛色舞，語以相當(dāng)華文之義，頓露鄙夷之態(tài)者，隨在而有”可見國人固有的“天朝上國”的心態(tài)，對外來文化的蔑視，故D項正確。 答案：D 8．(2018·黃岡檢測)孫中山在《大總統(tǒng)宣言書》中宣布了合五族共建民國

31、的思路，但1920年《在上海中國國民黨本部會議的演說》中說中國不止五族，應(yīng)該合各族成為一大民族。1921年認(rèn)為“不能籠統(tǒng)講五族，應(yīng)該講漢族的民族主義，使其他各民族同化為漢族”。1924年又指出，中國應(yīng)通過聯(lián)合各宗族，而成為一個民族。這一變化(　　) A．表明孫中山仍然堅持大漢族主義的狹隘觀念 B．適應(yīng)了中國民族獨(dú)立與國家統(tǒng)一的時代要求 C．推動了中國共產(chǎn)黨和國民黨第一次合作實(shí)現(xiàn) D．明確了孫中山反對帝國主義侵略的民族立場 解析：“中國應(yīng)通過聯(lián)合各宗族，而成為一個民族”表明孫中山已經(jīng)脫離了狹隘的大漢族主義的觀念，故A項錯誤；中國成為一個民族表明孫中山把國家統(tǒng)一和民族獨(dú)立放在了一起，符合

32、時代的潮流，故B項正確；推動中國共產(chǎn)黨和國民黨第一次合作實(shí)現(xiàn)的是共產(chǎn)國際，故C項錯誤；明確孫中山反對帝國主義侵略的民族立場材料沒有涉及，故D項錯誤。 答案：B 9．(2018·濟(jì)寧模擬)對孫中山的民族主義思想，有的學(xué)者認(rèn)為“孫中山民族主義的提出的社會根源是中華民族災(zāi)難日甚一日，清朝政治腐敗不堪和流傳會黨中的‘反清復(fù)明’的民族意識”；也有的學(xué)者認(rèn)為，“孫中山民族主義從思想淵源上說，中國傳統(tǒng)文化影響更多一些，這與孫中山的經(jīng)歷有關(guān)，更是當(dāng)時社會主要矛盾所決定的”。上述評論都旨在強(qiáng)調(diào)(　　) A．傳統(tǒng)文化對孫中山思想的影響 B．外部因素對孫中山思想的影響 C．時代潮流對孫中山思想的影響 D

33、．社會環(huán)境對孫中山思想的影響 解析：據(jù)材料可以得出兩種評論都旨在強(qiáng)調(diào)社會環(huán)境對孫中山思想的影響，故D項正確。 答案：D 10．毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》中寫道：“‘什么農(nóng)民協(xié)會，砍腦殼會，莫害人！’富農(nóng)中態(tài)度惡劣的這樣說?！修r(nóng)呢？他們鍋里有米煮，沒有人半夜里敲門來討賬。獨(dú)自皺著眉頭在那里想：‘農(nóng)民協(xié)會果然立得起來嗎？’……而他們(貧農(nóng))中間有很多人，確實(shí)是‘上無片瓦，下無插針之地’，他們有什么不進(jìn)農(nóng)會？”這段話意圖是(　　) A．應(yīng)該按照經(jīng)濟(jì)地位的不同區(qū)別對待農(nóng)民 B．經(jīng)濟(jì)地位的不同導(dǎo)致農(nóng)民革命態(tài)度不同 C．農(nóng)民階級不如工人階級有堅定革命信念 D．爭取貧農(nóng)是革命取得勝利

34、的最重要保障 解析：據(jù)材料“富農(nóng)”“中農(nóng)”“貧農(nóng)”參加“農(nóng)會”的態(tài)度不同可知，毛澤東主張應(yīng)該按照經(jīng)濟(jì)地位的不同區(qū)別對待農(nóng)民，故A項正確；經(jīng)濟(jì)地位的不同導(dǎo)致農(nóng)民革命態(tài)度不同與題目的要求“這段話意圖是”不符，故B項錯誤；據(jù)材料可知毛澤東認(rèn)為貧農(nóng)的革命信念是最堅定的，不涉及與工人階級的對比，故C項錯誤；毛澤東認(rèn)為貧農(nóng)是最容易爭取的，不涉及革命勝利的保障問題，故D項錯誤。 答案：A 11．毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出，要平衡工業(yè)發(fā)展的布局，“內(nèi)地工業(yè)必須大力發(fā)展”，“新的工業(yè)大部分應(yīng)當(dāng)擺在內(nèi)地，使工業(yè)布局逐步平衡，并且利于備戰(zhàn)，這是毫無疑義的”。這說明當(dāng)時國家(　　) A．以戰(zhàn)略思維推進(jìn)西部城

35、鎮(zhèn)化建設(shè) B．努力縮小地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距 C．注重經(jīng)濟(jì)和國防建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展 D．工業(yè)建設(shè)重心已開始發(fā)生轉(zhuǎn)移 解析：材料中“新的工業(yè)大部分應(yīng)當(dāng)擺在內(nèi)地”與推進(jìn)西部城鎮(zhèn)化不符，故A項錯誤；材料說的是工業(yè)布局，不是縮小地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異，故B項錯誤；據(jù)材料中“大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)”可知是注重經(jīng)濟(jì)，“利于備戰(zhàn)”可知是國防建設(shè)，故C項正確；材料未體現(xiàn)工業(yè)建設(shè)的重心的轉(zhuǎn)移，故D項錯誤。 答案：C 12．學(xué)者鄭水年說：“蘇聯(lián)和東歐共產(chǎn)主義垮臺使改革領(lǐng)導(dǎo)者尤其是鄧小平認(rèn)識到推進(jìn)國內(nèi)改革是何等重要和迫切。當(dāng)許多人將共產(chǎn)主義的崩潰歸之于西方的努力時，鄧小平指出國內(nèi)因素才是根本原因?！辫b于此，鄧小平(　　) A

36、．作出了實(shí)行改革開放的重大決策 B．決定把改革的重心轉(zhuǎn)向國有企業(yè) C．科學(xué)闡述了社會主義的本質(zhì)含義 D．首次提出建設(shè)中國特色社會主義 解析：1992年，鄧小平南方講話圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，指出社會主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，與材料中“蘇聯(lián)和東歐共產(chǎn)主義垮臺”的八九十年代之交相符，故C項正確。 答案：C 二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分) 13．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　所謂“西學(xué)中源”，亦稱“中源西流”。即西方文化源出中國，近代西方文明，中國“古已有之”。這是中國人早期認(rèn)知西方文化過程中出現(xiàn)的一種特殊文化現(xiàn)

37、象，是“西學(xué)東漸”過程的產(chǎn)物。明清之際，一些先進(jìn)的知識分子看到了中國傳統(tǒng)文明的停滯與落后，希望學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)乃至制度，但是，傳統(tǒng)文明的強(qiáng)大慣性卻使他們的心理處在一種矛盾當(dāng)中……加之時人昧于世界，只能將新生事物與自己熟知的知識相比較，從中尋求認(rèn)識的依據(jù)，所以，“西學(xué)中源”說的出現(xiàn)也就順理成章了。 ——摘自中華書局《清史資料》 材料二　“中體西用”是在保持文化優(yōu)越感的前提下保守派和務(wù)實(shí)派都認(rèn)可的“自強(qiáng)”方式，是對“西學(xué)中源”的繼承與超越……“中體西用”解決了保守派只看到“百年變局”而把注意力集中到收拾人心、重修政治卻輕視外部威脅的問題上?！爸畜w西用”解決了務(wù)實(shí)派只看到“千年變局”而沒有

38、意識到在缺乏對傳統(tǒng)文化自信心基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)西方也可能引起對傳統(tǒng)文化沖擊，以及由此引起大一統(tǒng)內(nèi)部渙散的問題。 ——摘自陸勇《從“西學(xué)中源”到“中體西用”傳統(tǒng)“中國”觀念的調(diào)適》 (1)根據(jù)材料一、二結(jié)合所學(xué)知識，概括“西學(xué)中源”和“中體西用”學(xué)說產(chǎn)生的不同歷史背景，并指出“中體西用”對“西學(xué)中源”有何超越。(13分) (2)根據(jù)材料一、二結(jié)合所學(xué)知識，分析“西學(xué)中源”和“中體西用”對中國產(chǎn)生的共同影響，并談?wù)勀銓Α爸袑W(xué)”和“西學(xué)”的認(rèn)識。(12分) 解析： (1)第一小問“歷史背景”可從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族文化交流等方面思考得出答案。第二小問，“中體西用”的超越性，在于具體的實(shí)踐性——洋

39、務(wù)運(yùn)動上得出：學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)管理經(jīng)驗；借鑒西方近代教育制度；創(chuàng)立近代海軍。 (2)第一小問“共同影響”應(yīng)從正反兩方面作答。第二小問“認(rèn)識”：材料中呈現(xiàn)的中西學(xué)，建立在西學(xué)對中學(xué)的沖擊和影響下，即不同文明的碰撞和容忍，相互借鑒，共同進(jìn)步。 答案：(1)背景：“西學(xué)中源”——明清之際出現(xiàn)“西學(xué)東漸”現(xiàn)象；海禁及閉關(guān)鎖國導(dǎo)致國人保守愚昧，助長國人妄自尊大的心理；中國傳統(tǒng)文明的深遠(yuǎn)影響；專制主義中央集權(quán)制度的強(qiáng)化；商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；經(jīng)世致用學(xué)說的興起。(任意三點(diǎn)，6分) “中體西用”——西方列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)不斷加深；西方先進(jìn)的軍事、生產(chǎn)技術(shù)被認(rèn)可；傳統(tǒng)文化的優(yōu)越

40、感得到傳承。(任意兩點(diǎn)，4分) 超越：學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)管理經(jīng)驗；借鑒西方近代教育制度；創(chuàng)立近代海軍。(一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分) (2)影響：承認(rèn)西學(xué)的“合法”地位，打破了“華夷秩序”，有利于西學(xué)在中國的傳播；有利于打破中西文化對立，融會中西，反思傳統(tǒng)文化；有利于推動中國政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的近代化進(jìn)程。但這些學(xué)說，沒有沖破“中體”的束縛，帶有濃厚的封建綱常色彩。(8分) 認(rèn)識：中學(xué)與西學(xué)體現(xiàn)不同性質(zhì)的文明；中學(xué)與西學(xué)可以相互吸收借鑒；中學(xué)與西學(xué)都推動人類社會的進(jìn)步。(言之成理，符合題意即可。任兩點(diǎn)，4分) 14．(2018·菏澤模擬)閱讀材料，完成下列要求。 材料　孫中山的多

41、數(shù)追隨者僅致力于推翻滿人，建立共和國，而很少有人關(guān)注民主重建與解決民生這些更重要的任務(wù)。當(dāng)?shù)蹏煌品?、民國成立之時，他們認(rèn)為自己的主要目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。他們因此不顧孫中山的反對，情愿同袁這種毫無原則的人進(jìn)行妥協(xié)。至于三民主義，他們完全拋棄了民權(quán)和民生主義，只接受了民族主義的部分內(nèi)容。他們并未意識到在民國建立后，必須繼續(xù)進(jìn)行反對帝國主義的抗?fàn)?。他們也無視孫中山三階段的革命方略，而只是樂于同遺老遺少合作，并優(yōu)待廢帝，這些都為以后軍閥割據(jù)及復(fù)辟帝制的企圖鋪平了道路。 ——據(jù)徐中約《中國近代史》整理 根據(jù)材料，提煉出一個觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)中國史的相關(guān)知識，論證所提觀點(diǎn)。(要求：明確寫出所提觀點(diǎn)，論證須有

42、史實(shí)依據(jù))(12分) 解析：這是一道觀點(diǎn)論述題，首先必須根據(jù)材料自行擬定一個具體的論題，如：“資產(chǎn)階級革命派自己葬送了革命成果”，所擬論題符合要求，并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行闡述，引用1～2個具體史實(shí)支持論題，對史實(shí)的分析準(zhǔn)確，由此推導(dǎo)出的結(jié)論順理成章；論述完整、清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，文字通順。 答案：示例： 觀點(diǎn)：資產(chǎn)階級革命派自己葬送了革命成果。(3分) 論證：孫中山的三民主義設(shè)計了一個美好的資產(chǎn)階級共和國方案。但是，革命派的多數(shù)成員未認(rèn)識到民權(quán)主義和民生主義的重要性，認(rèn)為推翻清政府即完成了革命任務(wù)；袁世凱掌權(quán)后走上復(fù)辟帝制的獨(dú)裁道路并廢除《臨時約法》，袁世凱及北洋政府成為帝國主義統(tǒng)治中國的新的代理人，資產(chǎn)階級革命派向以袁世凱為代表的封建軍閥勢力和帝國主義勢力進(jìn)行妥協(xié)。所以，辛亥革命并未完成反帝反封建任務(wù)，資產(chǎn)階級民主革命暫時失敗。(9分)