2019學(xué)年高二政治同步測試：第二單元 文化傳承與創(chuàng)新(新人教必修3)

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1、word 單元過關(guān)檢測 一、單項選擇題 1．法國學(xué)者阿爾諾·多德里夫認為，每個藝術(shù)門類都可在與其他藝術(shù)表現(xiàn)形式的對話中豐富自己。我國著名美術(shù)理論家邵大箴也認為，一個民族的優(yōu)秀文化成果，盡管有獨特的不同于一般的表現(xiàn)形式，但它的精神追求，一定與其他民族的精神追求息息相通。對這兩位學(xué)者的話理解正確的答案是(　　) ①尊重文化多樣性是實現(xiàn)文化繁榮的必然要求 ②既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化 ③文化是世界性和民族性的統(tǒng)一 ④開展民族文化應(yīng)以引進世界先進文化為主 A．①②③B．①②④ C．②③④D．①③④ 答案　A 解析　文化既是民族的，又是世界的，是世界性和民族性的統(tǒng)一。

2、因此，要尊重文化多樣性，既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，①②③正確，④做法不可取。應(yīng)當(dāng)選A。 2. 羊是某某具有象征意義的動物，仙羊贈穗的美麗傳說一直流傳至今。某某亞運會創(chuàng)作的吉祥物“滿滿〞，便采用了“羊〞和“穗〞這個能給大家?guī)硇疫\的吉祥之物，羊手里握著谷穗將神話故事再次重現(xiàn)在人們面前。這明確(　　) ①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和一定的繼承性 ②文化具有鮮明的區(qū)域性 ③文化創(chuàng)新是社會實踐的根本途徑 ④文化既是民族的，也是世界的 A．①③④B．②③④ C．②④D．①② 答案　D 3．2011年11月1日至3日，第二屆中國某某民俗文化節(jié)緊緊圍繞“讓民俗活起來

3、〞“讓民俗留長久〞“讓民俗樂萬家〞三條主線，開展豐富多彩的民俗文化活動。這明確(　　) ①傳統(tǒng)民俗具有繼承性 ②傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求 ③傳統(tǒng)文化具有包容性 ④文化開展要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向 A．①②B．③④ C．①②④D．①②③④ 答案　C 解析　“讓民俗留長久〞表現(xiàn)了傳統(tǒng)民俗具有繼承性，①符合題意；“讓民俗活起來〞表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會生活的變遷，②符合題意；“讓民俗樂萬家〞表現(xiàn)了文化開展要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向，④正確。故答案選C。③與題意不符，應(yīng)舍去。 4．“博客〞意指“網(wǎng)絡(luò)日志〞是繼E－mail、

4、BBS、ICQ〞之后的第四種網(wǎng)絡(luò)交流方式。截止2009年第三季我國博客開戶數(shù)已經(jīng)達到3 500萬。從文化傳播與交流的角度，如下對包括博客在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)交流方式認識正確的答案是(　　) A．意味著舊的文化傳播方式的徹底消失 B．能夠日益顯示文化傳遞、溝通、共享的強大功能 C．科學(xué)技術(shù)的進步是推動文化開展的決定因素 D．文化的繼承與開展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程 答案　B 解析　此題考查對大眾傳媒的認識。解答此題的關(guān)鍵是抓住題干關(guān)鍵語句，從文化傳播與交流角度分析對網(wǎng)絡(luò)交流方式的認識。A說法錯誤，經(jīng)濟開展才是推動文化開展的決定因素。C說法有誤，D與題意不符，故應(yīng)選B。 5．2012年

5、～2013年，中國和土耳其將互辦文化年。中土互辦文化年明確(　　) A．文化在相互滲透中融合 B．文化在相互繼承中開展 C．文化在相互推崇中競爭 D．文化在相互交流中傳播 答案　D 解析　此題考查文化的交流傳播。中土互辦文化年明確中土文化在交流中傳播?！跋嗷B透〞“相互繼承…‘相互推崇〞等說法有誤，故應(yīng)選D。 6．世界氣象組織規(guī)某某北太平洋和南海的熱帶氣旋的命名由該組織所屬的亞太地區(qū)的14個成員國和地區(qū)提供。我國提供了龍王、悟空、玉兔、杜鵑、海棠等10個名字。這些名字的背后都有許多故事或者寓意，其中有6個名字來自我國的神話傳說。從我國提供的臺風(fēng)名稱可以看出(　　) A．文化創(chuàng)新

6、能夠促進民族文化的繁榮 B．對待傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕 C．傳統(tǒng)文化滲透在人們的現(xiàn)實生活中 D．文化典籍是中華文化一脈相傳的重要見證 答案　C 解析　此題考查對傳統(tǒng)文化的認識。我國從神話傳說中取材為熱帶氣旋命名，說明傳統(tǒng)文化保存在現(xiàn)實生活中，故應(yīng)選C。A、B、D說法正確，但不符合題意。 7．千年前的“五羊銜谷〞傳說使得“五羊〞成為某某城市最為知名的一個標(biāo)識。羊與中華民族傳統(tǒng)文化的開展有著深厚的歷史淵源，對我國文字、飲食、道德、禮儀、美學(xué)等領(lǐng)域文化的產(chǎn)生和開展也有重要影響。這說明(　　) ①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和一定的繼承性 ②文化具有鮮明的區(qū)域性 ③文化創(chuàng)新是社會實踐

7、的根本途徑 ④文化既是民族的也是世界的 A．①③④B．②③④ C．②④D．①② 答案　D 解析　此題主要考查傳統(tǒng)文化的特點，解答此題的關(guān)鍵是從材料中提取有效信息?！拔逖蜚暪权暤膫髡f與羊與傳統(tǒng)文化開展的淵源表現(xiàn)了文化的區(qū)域性與傳統(tǒng)文化的繼承性、相對穩(wěn)定性。③錯誤，④沒表現(xiàn)，應(yīng)選D項。 8．2011年中國影院暑期檔(6月1日至8月31日)全國可統(tǒng)計票房約41億元，其中好萊塢大片占了70%。《變形金剛3》《功夫熊貓2》《哈利·波特7(下)》個個賺得盆滿缽滿，僅《變形金剛3》一部就狂卷了10.8億元。上述數(shù)據(jù)說明(　　) ①外來文化豐富了人民群眾的精神生活 ②要增強我國民族文化的競爭力

8、和吸引力 ③文化在經(jīng)濟開展中的作用越來越重要 ④文化交流是繁榮民族文化的根本途徑 A．①②B．③④ C．②③D．①④ 答案　C 解析　此題考查了文化開展的作用。美國電影產(chǎn)業(yè)有強大競爭優(yōu)勢，占據(jù)了中國電影市場的絕大局部份額，故②③正確。①與材料表現(xiàn)的危機意識不符。④說法錯誤。 9．漢沽版畫多以漢沽地區(qū)鹽場、化工、農(nóng)業(yè)、漁業(yè)的勞動和生活為題材，吸收了中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)與西方藝術(shù)的創(chuàng)作手法，運用新材料、新技巧，采用木刻、紙版、絲漏版和油印、水印等表現(xiàn)形式創(chuàng)作，深受百姓喜愛。漢沽版畫的成功明確(　　) ①繪畫是中華文明的重要標(biāo)志 ②只要博采眾長就能實現(xiàn)文化創(chuàng)新 ③文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)

9、文化的繼承 ④藝術(shù)創(chuàng)作要立足于人民群眾的實踐 A．①②B．①④ C．②③D．③④ 答案　D 解析　“漢沽版畫以漢沽地區(qū)鹽場、化工、農(nóng)業(yè)、漁業(yè)的勞動和生活為題材〞明確藝術(shù)創(chuàng)作要立足于人民群眾的實踐，④正確。漢沽版畫“吸收了中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)……表現(xiàn)形式創(chuàng)作〞說明文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，也需要面向世界、博采眾長，②說法過于絕對，③正確。漢字是中華文明的重要標(biāo)志，①錯誤。 10．《梁?！分哺谧约好褡宓奈幕寥溃梦鞣降囊魳沸问皆忈屃酥腥A文化鮮明的風(fēng)格和特點，是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典X，得到了全世界的認可。這說明我們在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要堅持的原如此是(　　) A．

10、面向世界，博采眾長 B．交流、借鑒、融合 C．以我為主、為我所用 D．在競爭中合作，在合作中競爭 答案　C 解析　此題以《梁?！返膭?chuàng)作為背景，強調(diào)在學(xué)習(xí)西方文化精華的同時，更重要的是立足于本民族的文化，利用其他民族文化的優(yōu)秀成果為開展本民族的文化服務(wù)，即必須堅持以我為主、為我所用的原如此，才能實現(xiàn)民族文化的創(chuàng)新。故答案應(yīng)該選C。 二、非選擇題 11．材料一　2011年11月18日，《人民文學(xué)》推出英文版試刊號，刊登了X煒等5位2011年茅盾文學(xué)獎得主的介紹和作品節(jié)選。X煒用20年的時間深入基層體驗生活，嘔心瀝血創(chuàng)作了這部目前世界上的篇幅最長的長篇小說《你在高原》。它主要講述的是一

11、批上世紀(jì)50年代出生的人的經(jīng)歷，圍繞地質(zhì)隊員寧伽不斷探究父輩與家族的興衰、苦樂、得失和榮辱展開，在廣闊的背景下展示當(dāng)代人的生活狀態(tài)和心理特質(zhì)。這部鴻篇巨制的分卷各不一樣，創(chuàng)作風(fēng)格差異之大令人嘆為觀止，包括古典、現(xiàn)代、夢幻、意識流、魔幻、武俠敘事、寓言、童話等風(fēng)格。每卷既可獨立成篇，又相互聯(lián)系，被學(xué)界稱為“囊括了19世紀(jì)以來所有的文學(xué)實驗〞。 (1)結(jié)合材料，談?wù)勯L篇小說《你在高原》的創(chuàng)作過程是如何表現(xiàn)文化創(chuàng)新的。 材料二　茅盾文學(xué)獎與諾貝爾文學(xué)獎相比，國內(nèi)的讀者反響不一。有個留洋歸來的讀者說，讀中國歷屆獲得茅盾文學(xué)獎的作品，都給我“吃蒼蠅〞的感覺，而讀任何一部獲諾貝爾文學(xué)獎的作品，都給我一

12、種沉厚和震撼的重量感。但事實是，目前國內(nèi)的更多讀者對諾貝爾文學(xué)獎的關(guān)注度，并沒有對茅盾文學(xué)獎的關(guān)注度高。據(jù)統(tǒng)計，諾貝爾文學(xué)獎在過去20年中，13位得主均來自歐洲。瑞典文學(xué)院的常務(wù)秘書長恩達爾曾批評，諾貝爾文學(xué)獎的評委們的評判標(biāo)準(zhǔn)過于歐洲化。 (2)從文化多樣性與文化交流的角度，談?wù)勎覀儜?yīng)如何對待茅盾文學(xué)獎和諾貝爾文學(xué)獎。 答案　(1)①作者用20年的時間深入基層體驗生活，讓作品在廣闊的背景下展示當(dāng)代人的生活。這表現(xiàn)了社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，文化創(chuàng)新必須立足于社會實踐。②作者的創(chuàng)作風(fēng)格既有古典又有現(xiàn)代，囊括了19世紀(jì)以來所有的文學(xué)實驗。這表現(xiàn)了文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)，推陳出新。③作者的創(chuàng)

13、作風(fēng)格中，還有意識流、魔幻等眾多西方特色。這表現(xiàn)了文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長。(如果考生從堅持文化創(chuàng)新的正確方向、克制錯誤傾向，發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用等角度回答，言之有理亦可) (2)①世界文化具有多樣性，每個民族的文化都是在本民族的社會實踐根底上產(chǎn)生和開展起來的，都有其個性和特征，因此應(yīng)該堅持各民族文化一律平等的原如此。材料中那位讀者厚外薄中的看法以與諾貝爾文學(xué)獎評委采用過于歐洲化的評判標(biāo)準(zhǔn)都是錯誤的。②文化交流是開展本民族文化的內(nèi)在要求，是實現(xiàn)世界文化繁榮的要求。我們既要學(xué)習(xí)和借鑒獲得諾貝爾文學(xué)獎的作品，又要認同和宣傳獲得茅盾文學(xué)獎的作品，推動中華文化走向世界，做傳播中華文

14、化的使者，增強中華文化的國際影響力。 解析　此題以X煒創(chuàng)作茅盾文學(xué)獎獲獎作品的過程以與國內(nèi)讀者對茅盾文學(xué)獎與諾貝爾文學(xué)獎的不同評價為背景，考查考生對材料有效信息的準(zhǔn)確解讀能力，圍繞問題對學(xué)科知識的靈活調(diào)用能力以與辨析理論是非的能力。第(1)問，要求結(jié)合材料，分析獲獎小說的創(chuàng)作過程是如何表現(xiàn)文化創(chuàng)新的，屬于歸納式設(shè)問?？忌痤}時，要注意把材料中的有效信息與教材中關(guān)于文化創(chuàng)新的根本途徑、根本途徑等相關(guān)知識聯(lián)系起來，做到二者的有機統(tǒng)一。第(2)問，屬于態(tài)度、看法類設(shè)問，考生要運用文化多樣性以與文化交流的知識，對材料中兩種文學(xué)獎的類型、不同讀者的不同反響與諾貝爾文學(xué)獎評委的偏愛進展分析，注意正確態(tài)度

15、與錯誤態(tài)度的比擬，形成明確的結(jié)論。 12．每年日本太地町漁民要捕殺數(shù)千頭海豚?！拔邓{色純凈的海水，瞬間漫出大片鮮紅的血色，整個海灣都被紅色所浸染，海豚們此起彼伏地跳躍、掙扎，發(fā)出慘死的哀號聲……〞這是美國紀(jì)錄片《海豚灣》里的一幕，因為赤裸裸的真實影像，本片獲奧斯卡最優(yōu)紀(jì)錄片獎，也引起世人的廣泛關(guān)注。但凡看過影片的人，都會為這些動物遭受的災(zāi)難而流下同情的眼淚，同時也在深深反省人類自身的行為。《海豚灣》獲獎后，太地町政府發(fā)布聲明：“在日本國內(nèi)和世界各地都存在著不同的飲食傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)有著漫長的歷史。尊重和理解地方飲食文化非常重要。〞 分析說明材料中所蘊含的文化生活道理。 答案　(1)《海豚灣

16、》以其真實影像，使人深受震撼，反省自己的行為。說明優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量，豐富人的精神世界。 (2)《海豚灣》在世界播映，引起世人對日本捕殺海豚的廣泛關(guān)注。表現(xiàn)了大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮著重要作用，已成為文化傳播的主要手段。 (3)日本有自己獨特的飲食傳統(tǒng)，我們要尊重和理解。說明文化具有多樣性，既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化 (4)日本人愛吃海豚的傳統(tǒng)文化，與當(dāng)前追求人與自然和諧共存的科學(xué)理念不相符合，要自覺地加以剔除。表現(xiàn)對待傳統(tǒng)文化，要“取其精華，去其糟粕〞，批判繼承。 解析　此題主要考查對待文化多樣性的正確態(tài)度，解答此題的關(guān)鍵是從材料中提取有效信息?！逗ｋ酁场穼?/p>

17、人的教育說明文化塑造人生。借助于電影引起世人對捕殺海豚的關(guān)注表現(xiàn)大眾傳媒的作用。對日本飲食傳統(tǒng)需結(jié)合對待文化多樣性態(tài)度來認識，另外，日本該飲食傳統(tǒng)屬于傳統(tǒng)文化，亦應(yīng)結(jié)合對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度來分析。 13．在我國，有很多具有豐富情感色彩和文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，對于如何存續(xù)和弘揚這些傳統(tǒng)文化，同學(xué)們收集到如下觀點。 觀點一：我們在存續(xù)民族文化的血脈時，要注重發(fā)揮傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，實現(xiàn)文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。如，崇尚正直、珍愛生命、團結(jié)互助，自力更生，這是端午佳節(jié)賦予我們的新感悟。 觀點二：存續(xù)和弘揚傳統(tǒng)文化，要注重創(chuàng)新過節(jié)的形式，努力營造讓年輕一代接觸、了解和領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化之美的優(yōu)良環(huán)境，以此來喚

18、醒他們對傳統(tǒng)文化的自覺認同。 觀點三：在全球文化交流日益頻繁的背景下，中華傳統(tǒng)文化也必然要在與異域文化的交流融合中實現(xiàn)存續(xù)和弘揚。在交流融合的過程中要表現(xiàn)包容性，主動吸取它們的積極成分，但我們也絕對不能失掉民族固有之文化血脈，喪失自己的主體性。 結(jié)合材料，運用《文化生活》知識，請你說一說上述三種觀點的正確性。 答案　觀點一的正確性：①隨著社會的開展，傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，才能對社會與人的開展起積極作用。②表現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的開展要求文化創(chuàng)新表現(xiàn)時代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力中。 觀點二的正確性：①推

19、動文化創(chuàng)新，是繁榮文化的必由之路，而文化形式的創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的重要內(nèi)容之一，所以要注重創(chuàng)新過節(jié)的形式。②文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和文化活動。所以要努力營造讓年輕一代接觸、了解和領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化之美的優(yōu)良環(huán)境。 觀點三的正確性：①在社會實踐的根底上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。②在文化交流融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要堅持以我為主、為我所用，反對民族虛無主義。 解析　此題以對傳統(tǒng)文化的幾種看法為背景材料，考查學(xué)生關(guān)于文化創(chuàng)新對存續(xù)和弘揚傳統(tǒng)文化的作用的理解。觀點一強調(diào)的是存續(xù)和弘揚傳統(tǒng)文化要表現(xiàn)時代精神；觀點二文化創(chuàng)新對傳統(tǒng)文化的重要性；觀點三強調(diào)存續(xù)和弘揚傳統(tǒng)文化要注重不同民族文化的交流、借鑒與融合。 - 11 - / 11