《百年孤獨》與《豐乳肥臀》之比較分析

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1、《百年孤獨》與《豐乳肥臀》之比較分析 本文檔格式為WORD,若不是word文檔,則說明不是原文檔。 最新最全的 學(xué)術(shù)論文 期刊文獻(xiàn) 年終總結(jié) 年終報告 工作總結(jié) 個人總結(jié) 述職報告 實習(xí)報告 單位總結(jié) 　　作者簡介：楊坤，男，山東省泰安市人，貴州師范大學(xué)文學(xué)院2010級研究生，漢語言文學(xué)專業(yè)，研究方向為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 　　摘要：《百年孤獨》和《豐乳肥臀》兩部巨著敘述了各自民族的百年歷史，具有濃郁的民族特征。兩部小說取材于現(xiàn)實，并贊頌大地母親博大無私的愛，孤獨的烏蘇拉與悲慘的上官魯氏忍受痛苦，歷經(jīng)磨難，但勤勞勇敢，生兒育女

2、，哺育生命，用愛支撐著整個大家庭。莫言成功的繼承和發(fā)展了馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法，這對新時期小說的發(fā)展和中外文學(xué)的融合產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 　　關(guān)鍵詞：《百年孤獨》；《豐乳肥臀》；魔幻現(xiàn)實主義；大地母親 　　哥倫比亞作家馬爾克斯的代表作《百年孤獨》是一部具有世界影響的作品，也是魔幻現(xiàn)實主義的經(jīng)典著作，將拉美魔幻現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法的運用推向極致，從而引起世界各國作家的學(xué)習(xí)與效仿。中國當(dāng)代作家莫言便以一種“莫言式的魔幻現(xiàn)實主義”［1］創(chuàng)作了長篇小說《豐乳肥臀》。兩位作者都取材于現(xiàn)實生活，無論是社會背景環(huán)境、眾多人物原型，還是變幻的情節(jié)與真實的細(xì)節(jié)都以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，同時通過感覺描寫，運

3、用象征、戲仿等藝術(shù)手法，描繪了一個荒誕離奇的魔幻世界，贊頌了大地母親博大無私的愛，二者都敘述了各自民族的百年歷史，表現(xiàn)出濃郁的民族性。但莫言對馬爾克斯的效仿是有區(qū)別的，他進一步發(fā)展了馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實主義手法，形成了“中國式的魔幻現(xiàn)實主義”，對文學(xué)民族性與世界性的融合做出了一定的貢獻(xiàn)。 　　一、魔幻現(xiàn)實主義的神奇世界 　　“魔幻現(xiàn)實主義產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，最初從拉丁美洲諸國興起。1948年，委內(nèi)瑞拉作家烏斯拉爾·彼特里第一次將‘魔幻現(xiàn)實主義’引進拉丁美洲，找到了適合它發(fā)展的土壤，從此一發(fā)不可收拾，逐漸成為拉美文壇上一個重要的小說流派?！保?］ 　　巴爾加斯·略薩認(rèn)為

4、《百年孤獨》是部將現(xiàn)實和幻想推向極致的“全小說。”他拿《百年孤獨》比照人類歷史，同時用“魔幻”、“神奇”、“神話”和“幻想”概括作品的藝術(shù)想象。其中，“魔幻”者除了吉普賽人的“魔術(shù)”（首先是墨爾加德斯，他居然提前一百年寫下了馬孔多的命運，其次是磁鐵、冰塊之類），還有皮拉爾的撲克牌“巫術(shù)”或毛利西奧的黃蝴蝶、霍塞·阿卡迪奧的火藥味等。“神奇”者則首推尼克拉爾神甫，他居然用巧克力水使自己離開地面，懸浮空中；其次是弗朗西斯科大人，他曾兩次戰(zhàn)勝魔鬼；再次是俏姑娘蕾梅苔絲，她最終披著床單離開地面、飛上了天空。“神話”主要指加西亞·馬爾克斯對前人的反諷和戲仿，涉及卡彭鐵爾、富恩特斯、科塔薩爾等?！盎孟搿眲t

5、是指“純粹的藝術(shù)想象”，如帶尾巴的孩子、不脛而走的物體、蔓延的失眠癥和健忘癥等。 　　《百年孤獨》雖然創(chuàng)造了一個神奇莫測的魔幻世界，但卻是以現(xiàn)實為基礎(chǔ)的，馬孔多并不是一開始就存在的村子，它的建立得益于第一代布恩蒂亞人——霍·阿·布恩蒂亞。為躲避鄰居鬼魂的侵?jǐn)_而搬來這里，從此地球上有了馬孔多鎮(zhèn)。這里的人只想過平靜的生活，可是平靜總是被破壞，苦難反而如影相隨。這個小小的村落，竟然經(jīng)歷過許許多多的劫難有保守黨與自由黨的長期斗爭，有美帝國主義掠奪自然資源的“香蕉熱”，有歷史上第一次工人大罷工，有反動政府對工人的血腥鎮(zhèn)壓。除此之外，在作者筆下，還表現(xiàn)了馬孔多人的孤獨與落后，愚昧與無知，以及當(dāng)?shù)鼐?/p>

6、民傳統(tǒng)信仰、風(fēng)俗人情……這一切是真是假，當(dāng)我們翻開屬于拉丁美洲那一頁的歷史時，便會徹底明白，這全是鐵一般的事實，是曾經(jīng)確實發(fā)生過的歷史。馬爾克斯寫出馬孔多所遭受的苦難，也就是寫出整個拉丁美洲國家的苦難。 　　當(dāng)魔幻現(xiàn)實主義的思潮傳入中國后，中國的作家們紛紛效仿其獨特的創(chuàng)作手法和藝術(shù)技巧，創(chuàng)造出了一個個光怪陸離、神妙莫測的世界。 　　莫言，可以說是借鑒拉美魔幻現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法的一個成功范例。莫言曾說：“我在1985年中寫了五部中篇和十九個短篇小說，它們在思想上和藝術(shù)手法上無疑都受到了外國文學(xué)的極大影響。其中對我影響最大的兩部著作是加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨》和?？思{的《喧嘩與騷

7、動》。”［3］馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實主義真實觀以及再現(xiàn)生活的方法無疑使莫言眼熱心跳:“當(dāng)我第一次讀了加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨》之后，便產(chǎn)生了強烈的共鳴?！保?］馬爾克斯透視現(xiàn)實世界的魔幻手段無疑喚醒了莫言對童年生活的記憶，莫言不止一次談到童年時代家鄉(xiāng)洪水及暴雨后的奇異景象，那情景確實顯示了大自然的某些神奇性。 　　莫言創(chuàng)造了魔幻般的人物形象：上官金童作為百年歷史的主要敘述人，莫言賜予他成人的身軀、嬰兒的思想。他一出世，與自己的姐姐爭著吃乳，排斥司馬糧、沙棗花分享他的母愛；上官領(lǐng)弟接受鳥兒韓的幫助，卻又身中邪氣，居然變幻成能洞悉過去與未來的鳥仙；張?zhí)熨n具有引領(lǐng)死人回鄉(xiāng)的本領(lǐng)等。這些人物滲

8、透到現(xiàn)實中去，給現(xiàn)實造成一種魔幻神秘的氛圍。作者還設(shè)置了魔幻般的情節(jié)：一開頭寫沙月亮率領(lǐng)的游擊隊在與日寇戰(zhàn)斗時，身上的那塊皮肉被削了下來，但“那塊皮肉很快地從傷口上跳下來，往草叢里鉆。”寫女軍醫(yī)將受傷的馬排長眼球摘下隨手一扔，“那只眼球在泥土上嚕嚕轉(zhuǎn)動著，最后定住，仇視地盯著我們?！弊髡哔n予所有的事物以生命，讓它會思想，會活動，會愛，會恨，充滿人類的七情六欲，為作品增添了奇幻色彩。 　　莫言之所以是莫言，就在于莫言經(jīng)過一段時間的囫圇吞棗之后（包括吞馬爾克斯和蒲松齡兩顆棗），已經(jīng)將拉美的魔幻同中國的魔幻結(jié)合起來了，弄出了一個“莫言式的魔幻”。“我們看到，在《豐乳肥臀》這部‘莫言式的魔幻’

9、作品里，莫言一方面將拉美的魔幻‘中國特色化’了，另一方面又將中國的魔幻‘拉美化’了?！保?］在中國特色化過程中，拉美魔幻中關(guān)于古老的神話、傳說色彩被消解掉了，代之而起的是一種現(xiàn)代意義上的神奇和惡作劇；在莫言哲理，開端是沒有的，結(jié)局也是沒有的，有的只是一個個如靈魂出竅般的非人非神的男女，他們一個個溜出來，一次次跳著狂歡的舞蹈，直到筋疲力盡，直到殞命。很顯然，這種極盡反諷意味的魔幻，只有莫言才能弄出來?！敦S乳肥臀》有這樣的一個故事情節(jié):在國營農(nóng)場時期，女職工說養(yǎng)雞場場長龍姑娘是狐貍精變的，龍姑娘之所以沒能射中狡猾的狐貍，自然是因為她下不了手。在莫言筆下，美丑善惡不分，有的只是無窮無盡的荒唐，荒唐主

10、宰了一切。這就是莫言帶給我們的魔幻，他以此反諷社會，流露出對生命意義的歷史沉思，對現(xiàn)實的探求和對人性的評判。 　　二、大地母親的贊頌 　　《百年孤獨》和《豐乳肥臀》分別塑造了烏蘇拉與上官魯氏這兩位偉大的大地母親形象。兩位母親都具有旺盛的生命力，在苦難的年代里，她們不僅沒被困難擊倒，反而在重重的困苦面前，表現(xiàn)出驚人的意志，作者塑造了她們偉大的品格，這正是作者對母性文化意識的謳歌。 　　1、大地母親的崇高贊美 　　烏蘇拉和上官魯氏作為能夠吃苦耐勞、具有傳統(tǒng)美德的任勞任怨的婦女形象，在男人瘋狂或潰爛的時候，支撐了這個世界，在她們身上，體現(xiàn)出強烈的母性情懷。作者將“大地

11、式”的旺盛的生殖力和廣博的母愛賦予了曾經(jīng)飽經(jīng)苦難的母親，她們是一個民族旺盛生命力的象征，是歷史的見證人。她們是作者著力刻畫出來的大地母親的形象，大地母親是生命的締造者和養(yǎng)育者，在她們身上，顯現(xiàn)出生命的強力，作者是在用象征的手法深刻感觸民族的精魂。 　　馬爾克斯用贊賞的筆調(diào)描寫烏蘇拉這位母親的勤勞和堅韌——她一生勤勞持家，靠自己的勞動養(yǎng)育兒女，支撐著整個布恩蒂亞家族。她堅信：“只要上帝讓我活著，這幢瘋?cè)嗽海ㄖ覆级鞯賮喖易澹┚筒粫卞X花”。她雖然一個人支撐著這個家庭，但是寧可自己受苦也不委屈兒女。她愛孩子，勝過愛自己，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)大兒子失蹤的時候，她急得在村子里到處尋找。得知兒子隨吉卜賽人走了

12、，她義無反顧地踏上了尋找的道路，一找就是5個月，路上“碰見每一個人都要問一問”，旅途的艱辛和勞累都置之度外。小兒子奧雷良諾上校因為起義被關(guān)進監(jiān)獄，烏蘇拉對革命很不理解，但依然冒險探監(jiān)，并捎給他一把手槍防身。如果說，勞作的快樂和喜悅可以幫助烏蘇拉驅(qū)趕孤獨的話，那么母愛則使這位母親變得堅強和勇敢。 　　同樣，上官魯氏一生都為孩子操勞，女兒生的孩子都扔給她，不管是共產(chǎn)黨的、土匪的、還是國民黨的后代，她都一視同仁。在動亂的年代，她想方設(shè)法讓他們活下去，沒有任何力量能夠摧毀她的母愛，至此母親以她博大無私的愛哺育了上官金童和沙棗花、司馬糧、魯勝利等兩代人。她為了養(yǎng)育外孫鸚鵡韓和沒有勞

13、動能力的上官玉女，每天趁在磨房工作的時候吞吃豆子，回家后嘔吐出來喂養(yǎng)他們。在這位偉大的母親身上體現(xiàn)出一種真實的人性。 　　2、烏蘇拉的孤獨與上官魯氏的悲慘 　　雖然兩位作家都贊頌了兩位無私的大地母親，但二者是有不同之處的，馬爾克斯對烏蘇拉的描寫側(cè)重于她的孤獨感，而莫言對上官魯氏的敘述則偏重于她的悲慘性。 　　從《百年孤獨》中可明顯看到，布恩蒂亞家族的每一個人無疑都是孤獨的，烏蘇拉也不例外，盡管她一生都在同孤獨抗?fàn)?，但是仍未擺脫孤獨。盡管她用愛心和智慧經(jīng)營著這個家庭，但在這個家里隨處可見的是孤獨的自閉、瘋狂的幻想、偷情和亂倫；烏蘇拉用愛心溫暖這個家庭的每一個成員，可是子女

14、中卻沒有人愛她，甚至在她垂老的時候，孩子們把她當(dāng)成玩偶推來拖去；在她還有意識的時候，她就被宣布已經(jīng)死了，直到最終孤寂地死去。在這樣一個沒有愛的回應(yīng)的家族里，烏蘇拉習(xí)慣于一個人獨處，生活使她成為一個充實獨立的人，一位偉大的母親，偉大的孤獨者！ 　　上官魯氏的悲慘是因為她成了封建道德觀念的犧牲品。裹腳放腳的轉(zhuǎn)換、被辱為只吃食不下蛋的廢物、成為傳宗接代的工具等使她成為封建道德觀念的犧牲品。上官魯氏的一生艱難坎坷，自幼父母雙亡，婆家以一匹騾子就換到了她十七歲的美麗青春。婚后由于丈夫無能沒有后代，便帶著丈夫贈給的一身青紫，頭頂婆婆的臭罵，低聲下氣生活了三年。上官魯氏日常生活的主要活動就是忍辱負(fù)重

15、地生孩子和撫養(yǎng)孩子。她不斷地偷情以懷孕，她的行為可理解為封建社會婦女作為傳宗接代的工具，為爭取家庭、社會地位所付出的慘重代價；為了生個兒子，精神和肉體所受到深重的戕害。 　　通過對馬爾克斯《百年孤獨》和莫言《豐乳肥臀》兩部作品的比較，我們可以看到莫言對馬爾克斯魔幻現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法的繼承與發(fā)展。馬克思主義文藝美學(xué)認(rèn)為：“一個民族的文藝總是以它的獨特性獲得世界性的價值，從這個意義上說，只有民族的，才能是世界的?！保?］民族性與世界性不是對立的，而是相互聯(lián)系，共同發(fā)展的。文學(xué)如果離開了民族性，則喪失了本民族的文學(xué)精神，離開了世界性，則難以使本民族藝術(shù)獲得新的活力。封閉自守、拒絕各民族文學(xué)藝術(shù)

16、的開放交流，那只能使本民族的文學(xué)走向衰落，扼息民族文化的生命力，是不利于民族文化發(fā)展的?，F(xiàn)代社會的發(fā)展使得各民族的文化藝術(shù)越來越具有世界性，任何一位作家都不應(yīng)舍棄每一方面，只有民族性與世界性的相互融合，才會使文學(xué)作品保持恒久的藝術(shù)魅力。（作者單位：貴州師范大學(xué)文學(xué)院） 　　參考文獻(xiàn)： 　?。?］孔范今，施站軍.莫言研究資料［M］.濟南:山東文藝出版社，2006:261. 　　［2］林志超.窺探幻想和現(xiàn)實融為一體的神奇世界［D］.瓊州大學(xué)學(xué)報，2004(2). 　?。?］莫言.兩座灼熱的高爐［J］.世界文學(xué)，1986(3). 　?。?］張軍.莫言:反諷藝術(shù)

17、家——讀《豐乳肥臀》［J］.文藝爭鳴，1996(3). 　?。?］趙憲章.馬克思主義文藝美學(xué)基礎(chǔ)［M］.南京:南京大學(xué)出版社，1992:154. 閱讀相關(guān)報告總結(jié)文檔:從《我的丑爹》看人性 在你的世界里筑夢 源于生活的智慧設(shè)計 一和一的延續(xù) 淺談室內(nèi)陳設(shè)的人性化設(shè)計 論日本動漫的藝術(shù)特點及發(fā)展軌跡 奪天下英才而教育之 攝影的焦慮癥 淺談西方芭蕾的審美特征 試論城市公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計中的文化關(guān)聯(lián) 設(shè)計與自然的思考 談張愛玲 2012年第4期 執(zhí)手相看淚眼,竟無語凝噎 敘事學(xué)視角下的《甘加丁之路》 論?？轮黧w之思的內(nèi)在悖謬 淺析《兒子與情人》中家庭悲劇的影響下威廉及保羅的曲折成長 淺析《儒林外史》中進步的婦女觀念 《金色筆記》中的敘事策略分析 情感美文三題 蒙田《隨筆集》中的懷疑主義和文學(xué)美學(xué)觀念 日神與酒神 從《董祀求 *本文若侵犯了您的權(quán)益，請留言。* 【學(xué)術(shù)論文】【總結(jié)報告】 【演講致辭】【領(lǐng)導(dǎo)講話】 【心得體會】 【黨建材料】 【常用范文】【論文中心】 【應(yīng)用文檔】 免費閱讀下載