高考藝術(shù)生政治二輪過(guò)關(guān)訓(xùn)練：上篇 模塊三 專題八 文化作用與文化發(fā)展 Word版含解析

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1、 1．陶刻作為紫砂壺的裝飾，內(nèi)容以文字、花鳥(niǎo)、山水、人物為主。將書(shū)法、篆刻、繪畫(huà)集于一體，表現(xiàn)在紫砂壺上是集中了中國(guó)文化精粹。不同題材的選擇和運(yùn)用，需要與紫砂壺的造型和神韻相統(tǒng)一、融合，方能營(yíng)造出一種新的神韻，有了一砂一世界之妙趣意境。豐富的文化內(nèi)涵也讓紫砂壺暢銷世界。這表明(　　) ①要注重經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一 ②文化內(nèi)涵能夠提升商品的競(jìng)爭(zhēng)力 ③優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量 ④文化內(nèi)涵依托特定物質(zhì)載體呈現(xiàn) A．①③　　 B．①④　　 C．②③　　 D．②④ 解析：D　[豐富的文化內(nèi)涵也讓紫砂壺暢銷世界，這說(shuō)明文化內(nèi)涵能夠提升商品的競(jìng)爭(zhēng)力，②符合題意。豐富的文化內(nèi)涵通過(guò)

2、紫砂壺來(lái)表現(xiàn)，說(shuō)明文化內(nèi)涵依托特定物質(zhì)載體呈現(xiàn)，④符合題意。題干不體現(xiàn)社會(huì)效益和文化對(duì)人的影響，①③不符合題意。] 2．小崗村首創(chuàng)“大包干后，在一段時(shí)間里發(fā)展卻滯后了?！耙灰乖竭^(guò)溫飽線，20年沒(méi)過(guò)富?？病?。如今，在新發(fā)展理念的指導(dǎo)下，小崗人再度開(kāi)啟改革新局面。國(guó)家5A旅游景區(qū)、全國(guó)研學(xué)旅游示范基地、國(guó)內(nèi)知名特色小鎮(zhèn)、皖北鄉(xiāng)村旅游典范，這是小崗村在新時(shí)代的“鄉(xiāng)村振興”藍(lán)圖。這說(shuō)明(　　) ①文化作為一種精神力量，能夠在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量促進(jìn)社會(huì)發(fā)展 ②在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中，文化是維護(hù)國(guó)家利益和國(guó)家安全的重要精神武器 ③優(yōu)秀文化以其特有的感染力和感召力使人們深受震撼、力量倍增 ④文化與經(jīng)濟(jì)

3、相互影響、相互交融，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來(lái)越重要 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 解析：D　[文化有先進(jìn)和落后之分，先進(jìn)文化促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，①說(shuō)法錯(cuò)誤。題干沒(méi)有體現(xiàn)文化與國(guó)家安全的關(guān)系，②不符合題意。在新發(fā)展理念的指導(dǎo)下，小崗人再度開(kāi)啟改革新局面說(shuō)明③符合題意。通過(guò)發(fā)展文化旅游促進(jìn)鄉(xiāng)村振興說(shuō)明④符合題意。] 3．手機(jī)已是更新?lián)Q代頻率最高的電子產(chǎn)品，手機(jī)支付、手機(jī)理財(cái)、辦公、游戲、社交、網(wǎng)絡(luò)瀏覽等已成為一種消費(fèi)時(shí)尚和文化現(xiàn)象，并且已經(jīng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這體現(xiàn)了(　　) ①文化是科技發(fā)展的動(dòng)力 ②文化影響人的生活方式 ③文化是經(jīng)濟(jì)的派生物 ④文化與經(jīng)濟(jì)相互交

4、融 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：D　[社會(huì)實(shí)踐是科技發(fā)展的動(dòng)力，①錯(cuò)誤。手機(jī)產(chǎn)生的一種消費(fèi)時(shí)尚和文化現(xiàn)象已經(jīng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們的生活方式產(chǎn)生深刻的影響，②④符合題意。文化具有相對(duì)獨(dú)立性，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)的派生物，③錯(cuò)誤。] 4．建設(shè)生態(tài)文明，促進(jìn)人與自然和諧共生是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。為了建設(shè)美麗中國(guó)，踐行綠色生活方式，某市通過(guò)新聞媒體常態(tài)化開(kāi)展環(huán)保宣傳教育，讓環(huán)保理念深入人心，使全體市民成為自覺(jué)的環(huán)保踐行者。這表明(　　) ①先進(jìn)的文化能幫助人們樹(shù)立科學(xué)的生態(tài)文明觀 ②大眾傳媒能直接影響人的行為方式和思維方式 ③市民的環(huán)保理念是可以通過(guò)教

5、育逐步培養(yǎng)的 ④開(kāi)展文化活動(dòng)有助于強(qiáng)化人們的社會(huì)責(zé)任意識(shí) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：B　[通過(guò)新聞媒體常態(tài)化開(kāi)展環(huán)保宣傳教育，讓環(huán)保理念深入人心，使全體市民成為自覺(jué)的環(huán)保踐行者。這表明先進(jìn)的文化能幫助人們樹(shù)立科學(xué)的生態(tài)文明觀，市民的環(huán)保理念是可以通過(guò)教育逐步培養(yǎng)的，①③符合題意。大眾傳媒能間接影響人的行為方式和思維方式，②錯(cuò)誤。開(kāi)展積極、健康、向上的強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任的文化活動(dòng)有助于強(qiáng)化人們的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，④錯(cuò)誤。] 5．中國(guó)藏醫(yī)藥浴法成功申遺。藏醫(yī)藥浴法，是通過(guò)沐浴天然溫泉或藥物煮熬的水汁或蒸汽，調(diào)節(jié)身心平衡，實(shí)現(xiàn)生命健康和疾病防治的醫(yī)療保健方法。藏醫(yī)藥浴法成功

6、申遺(　　) ①豐富和發(fā)展了中華傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵 ②有利于在世界各民族文化中保留中國(guó)基因 ③有利于促進(jìn)中國(guó)和外國(guó)文化的交流互鑒 ④彰顯了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：D　[藏醫(yī)藥浴法成功申遺彰顯了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，有利于促進(jìn)中國(guó)和外國(guó)文化的交流互鑒，③④正確。藏醫(yī)藥浴法成功申遺并不能豐富和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵，①夸大了藏醫(yī)藥浴法申遺的作用，排除。各民族文化都保持著各自的民族特性，②中的“在世界各民族文化中保留中國(guó)基因”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。] 6．“文明是多樣的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值；文明是平等的

7、，人類文明因平等才有交流互鑒的前提?！庇纱丝梢?jiàn)，推動(dòng)不同文明的交流(　　) ①要求同存異，反對(duì)“封閉主義” ②要批判繼承，做到推陳出新 ③要尊重自己民族的文化，防止文明沖突 ④是推動(dòng)人類進(jìn)步的動(dòng)力，能促進(jìn)世界文化的繁榮發(fā)展 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：B　[文明是多樣的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值；文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提。這表明推動(dòng)不同文明的交流是推動(dòng)人類進(jìn)步的動(dòng)力，能促進(jìn)世界文化的繁榮發(fā)展，要求同存異，反對(duì)“封閉主義”，①④正確。材料強(qiáng)調(diào)的是不同文明之間的交流，②強(qiáng)調(diào)的是正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的要求，不符合題意，排除。各民族文明之

8、間存在差異，文明沖突的產(chǎn)生是不可避免的，③說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。] 7．2019年新年，一段“鄉(xiāng)村版迪迦奧特曼”的土味短視頻憑借優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作表達(dá)了真實(shí)生活，成功打入城市文化圈，瞬間“火”了起來(lái)。近年來(lái)，此類“土味文化”異軍突起，已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)上一股重要的文化風(fēng)潮。材料表明(　　) ①“土味文化”異軍突起得益于大眾傳媒能最大程度地跨越時(shí)空局限 ②藝術(shù)無(wú)貴賤，“土味文化”扎根現(xiàn)實(shí)，同樣可以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作升華 ③“土味文化”適時(shí)轉(zhuǎn)型為高雅文化，是打入城市文化圈的必然要求 ④文化創(chuàng)作只有貼近群眾的現(xiàn)實(shí)生活才能縮小城鄉(xiāng)文化圈之間的差異 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：A　[題目強(qiáng)調(diào)

9、土味短視頻成為網(wǎng)絡(luò)上一股重要的文化風(fēng)潮，表明“土味文化”異軍突起得益于大眾傳媒能最大程度地跨越時(shí)空局限，①符合題意。材料強(qiáng)調(diào)土味短視頻憑借優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作表達(dá)了真實(shí)生活，成功打入城市文化圈，表明藝術(shù)無(wú)貴賤，“土味文化”扎根現(xiàn)實(shí)，同樣可以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作升華，②符合題意。材料沒(méi)有體現(xiàn)出“土味文化”轉(zhuǎn)型為高雅文化，也沒(méi)有涉及城鄉(xiāng)文化圈之間差異的縮小，③④不符合題意。] 8．浙江在推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，注重鄉(xiāng)村文化的培育，使各地形成了一大批區(qū)域道德品牌，如德清的“德文化”，嘉善的“善文化”，仙居的“慈孝文化”等。這些區(qū)域道德品牌的形成(　　) ①豐富了社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)涵 ②有利于繼承和弘揚(yáng)中華民族的

10、傳統(tǒng)美德 ③引領(lǐng)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 ④為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供了重要的精神動(dòng)力 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：D　[材料中的做法有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但沒(méi)有豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵，①表述錯(cuò)誤。浙江德清的“德文化”，嘉善的“善文化”，仙居的“慈孝文化”等區(qū)域道德品牌的形成，有利于繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，能夠?yàn)槊利愢l(xiāng)村建設(shè)提供重要的精神動(dòng)力，②④正確。③夸大了區(qū)域道德品牌的作用，區(qū)域道德品牌不能引領(lǐng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。] 9．蚌埠歷史悠久，文化燦爛，是中國(guó)古代文明的重要發(fā)源地之一。近年來(lái)，蚌埠圍繞文化引領(lǐng)城市發(fā)展，通過(guò)一批

11、大項(xiàng)目、大投入帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的飛躍，釋放出前所未有的活力?；ü臒艏文耆A、湖上升明月、大明文化產(chǎn)業(yè)園等，讓人清晰地觸摸到跨越發(fā)展的強(qiáng)勁脈動(dòng)。這說(shuō)明(　　) ①傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化促進(jìn)城市發(fā)展 ②文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展推動(dòng)城市發(fā)展 ③優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的思想價(jià)值 ④改變文化的傳承方式以助推蚌埠振興 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：A　[花鼓燈嘉年華、湖上升明月、大明文化產(chǎn)業(yè)園等，讓人清晰地觸摸到跨越發(fā)展的強(qiáng)勁脈動(dòng)，說(shuō)明傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化促進(jìn)城市發(fā)展，①符合題意。蚌埠圍繞文化引領(lǐng)城市發(fā)展，通過(guò)一批大項(xiàng)目、大投入帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的飛躍，釋放出前所未有的活力，說(shuō)明文

12、化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展推動(dòng)城市發(fā)展，②符合題意。材料側(cè)重說(shuō)明文化的發(fā)展和創(chuàng)新，③不符合題意。材料沒(méi)有體現(xiàn)文化傳承方式的改變，④不符合題意。] 10．隨著5G技術(shù)的推廣應(yīng)用，古老的故宮博物院也將引進(jìn)5G技術(shù)，為游客和網(wǎng)絡(luò)觀眾提供全方位數(shù)字服務(wù)，世界各地的文物醫(yī)生和考古學(xué)家可以遠(yuǎn)程開(kāi)展文物修復(fù)的會(huì)診或考古調(diào)查。打造“5G智慧故宮”(　　) ①表明新技術(shù)促進(jìn)了不同文化的交流融合 ②在實(shí)踐中豐富了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容 ③發(fā)揮了科技在文化傳承中的重要作用 ④有利于為人們提供更優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：D　[打造“5G智慧故宮”發(fā)揮了科技在文化傳承中的重

13、要作用，有利于為人們提供更優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù)，③④符合題意。打造“5G智慧故宮”體現(xiàn)了科技在文化傳承中的重要作用，沒(méi)有體現(xiàn)新技術(shù)促進(jìn)了不同文化的交流融合，①與題意不符。打造“5G智慧故宮”，在實(shí)踐中拓寬了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)的形式，與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的豐富無(wú)關(guān)，排除②。] 11．電影《老師·好》全國(guó)路演開(kāi)啟以來(lái)，在各大城市收獲了大批觀眾的感動(dòng)和稱贊。在南京的路演中，主創(chuàng)們一起走入影院和校園之中，與觀眾們分享電影幕后的精彩故事，還帶領(lǐng)觀眾一起回憶曾經(jīng)的高中時(shí)代，致敬自己最難忘的老師。電影《老師·好》的全國(guó)路演收獲感動(dòng)和稱贊得益于路演活動(dòng)中(　　) ①電影主創(chuàng)們關(guān)注群眾心聲 ②路演現(xiàn)場(chǎng)觀眾的積極參與

14、 ③高中老師感人的奉獻(xiàn)精神 ④教育具有創(chuàng)造文化的功能 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：A　[電影《老師·好》的全國(guó)路演收獲感動(dòng)和稱贊得益于路演活動(dòng)中電影主創(chuàng)們關(guān)注群眾心聲和路演現(xiàn)場(chǎng)觀眾的積極參與，①②正確且符合題意。高中老師感人的奉獻(xiàn)精神與路演活動(dòng)無(wú)關(guān)，排除③。④正確但在材料中未涉及，排除。] 12．中國(guó)藝術(shù)家將中國(guó)昆曲表演和西方傳統(tǒng)無(wú)伴奏合唱嫁接，創(chuàng)作了無(wú)伴奏合唱清唱?jiǎng)　短一ㄉ取?，這種新的音樂(lè)語(yǔ)言使中西不同音樂(lè)元素和表現(xiàn)手法完美地融合在一起，展現(xiàn)出令人震驚的強(qiáng)烈對(duì)比和美感。這表明(　　) ①藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)充分吸收外國(guó)文化成果 ②創(chuàng)新是文化永葆生命力的重要保證

15、 ③藝術(shù)混搭是文化創(chuàng)新的基本途徑 ④不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：C　[中西不同音樂(lè)元素和表現(xiàn)手法完美地融合在一起，展現(xiàn)出令人震驚的強(qiáng)烈對(duì)比和美感，表明了創(chuàng)新是文化永葆生命力的重要保證，中西兩種不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展，②④說(shuō)法正確。藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)充分吸收外國(guó)優(yōu)秀文化成果，①說(shuō)法錯(cuò)誤。繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的基本途徑，③說(shuō)法錯(cuò)誤。] 13．閱讀材料，完成下列要求。 以科技改革為推動(dòng)點(diǎn)，以“互聯(lián)網(wǎng)＋創(chuàng)新思維”為模式，將我國(guó)農(nóng)業(yè)及土地資源配置推向一個(gè)新高度。 材料一　新的生產(chǎn)方式將帶來(lái)新的生產(chǎn)力，土

16、地共享創(chuàng)新模式的樂(lè)農(nóng)之家，首先提出了將實(shí)體農(nóng)場(chǎng)共享，以“互聯(lián)網(wǎng)＋實(shí)體農(nóng)村＋電子商務(wù)”為發(fā)展模式的O2O(線上線下融合)生態(tài)養(yǎng)殖。這種互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)養(yǎng)殖，不僅實(shí)現(xiàn)了土地共享的理念，優(yōu)化農(nóng)場(chǎng)資源，讓土地最大地輸出生產(chǎn)力，而且培養(yǎng)了新一代農(nóng)民，讓農(nóng)戶有了學(xué)習(xí)更多科技知識(shí)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)，通過(guò)這種模式有效解決了用戶資金、規(guī)模、粗放式等養(yǎng)殖難題，將“互聯(lián)網(wǎng)＋”的創(chuàng)新思維、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等新一代信息技術(shù)與傳統(tǒng)農(nóng)畜牧業(yè)養(yǎng)殖和農(nóng)產(chǎn)品銷售相結(jié)合，為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的粗放式管理、資金不足、供需失衡、產(chǎn)業(yè)鏈松散等難題提供了新的解決思路，實(shí)現(xiàn)了養(yǎng)殖銷售智慧化，有助于構(gòu)建創(chuàng)新智慧型的生態(tài)養(yǎng)殖圈和發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光旅游。 材料二　互

17、聯(lián)網(wǎng)生態(tài)養(yǎng)殖的共享模式以實(shí)體農(nóng)場(chǎng)為基點(diǎn)，將用戶與養(yǎng)殖農(nóng)戶連接起來(lái)，用戶可以通過(guò)共享的農(nóng)場(chǎng)認(rèn)養(yǎng)生態(tài)產(chǎn)品，體驗(yàn)當(dāng)“農(nóng)場(chǎng)主”的樂(lè)趣，同時(shí)農(nóng)場(chǎng)主既可通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)展示自己的生態(tài)農(nóng)場(chǎng)，線上線下同步銷售，形成了需求到產(chǎn)品再到消費(fèi)的完整農(nóng)牧產(chǎn)品消費(fèi)鏈，打通了生產(chǎn)、管理、加工、包裝、銷售等農(nóng)牧業(yè)上下游的每一個(gè)環(huán)節(jié)。根據(jù)網(wǎng)上訂單來(lái)安排生產(chǎn)、管理、預(yù)售生態(tài)產(chǎn)品，又可吸引人們前來(lái)觀賞、采摘、享受田園之美、體驗(yàn)動(dòng)手之樂(lè)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亍稗r(nóng)家樂(lè)”旅游的發(fā)展。 (1)結(jié)合材料一和所學(xué)文化作用的知識(shí)，說(shuō)明以“互聯(lián)網(wǎng)＋實(shí)體農(nóng)村＋電子商務(wù)”為發(fā)展模式的O2O生態(tài)養(yǎng)殖對(duì)解決“三農(nóng)”問(wèn)題的積極影響。 (2)運(yùn)用聯(lián)系客觀性和多樣性的知識(shí)并

18、結(jié)合材料二，說(shuō)明農(nóng)民應(yīng)如何為生態(tài)農(nóng)牧產(chǎn)品插上互聯(lián)網(wǎng)的翅膀。 (3)為了避免互聯(lián)網(wǎng)時(shí)有發(fā)生的坑農(nóng)、騙農(nóng)事件，請(qǐng)你為網(wǎng)農(nóng)如何防范互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)險(xiǎn)提出兩條建議。 解析：回答第(1)問(wèn)，解讀材料，新的發(fā)展理念落實(shí)為新的發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，具體的發(fā)展又表現(xiàn)為多個(gè)不同的方面。將這種理念看成一種文化，且是一種優(yōu)秀的文化，作用表現(xiàn)為積極的、進(jìn)步的。準(zhǔn)確定位、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)：優(yōu)秀文化對(duì)社會(huì)的作用、優(yōu)秀文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用、優(yōu)秀文化對(duì)人的作用等進(jìn)行精練地描述和闡釋。解答第(2)問(wèn)，先明確設(shè)問(wèn)，對(duì)考點(diǎn)定位為聯(lián)系的客觀性、多樣性，包括原理及方法論：聯(lián)系是客觀的(用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題、根據(jù)已有聯(lián)系創(chuàng)造條件建立新的具體的聯(lián)系

19、)；聯(lián)系具有多樣性(要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移)，解讀材料，找出與哲理相對(duì)應(yīng)的措施，即可組織答案。解答第(3)問(wèn)，沒(méi)有明確的知識(shí)限定，可從生活常識(shí)出發(fā)，提出建議，如對(duì)網(wǎng)絡(luò)欺詐的辨別、應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)水平、與他人的溝通合作、法律意識(shí)。 答案：(1)①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，科技推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響?！盎ヂ?lián)網(wǎng)＋”為“三農(nóng)”問(wèn)題的解決提供新的平臺(tái)，帶動(dòng)旅游發(fā)展，有利于增加農(nóng)民收入，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)銷售和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式?！盎ヂ?lián)網(wǎng)＋”培養(yǎng)了新一代農(nóng)民，改變了農(nóng)民

20、的思維方式和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式，開(kāi)拓了市場(chǎng)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民增收。③優(yōu)秀文化豐富人的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展。“互聯(lián)網(wǎng)＋”使農(nóng)民增長(zhǎng)知識(shí)，豐富了人們的精神生活，提高了人們的生活水平。 (2)①聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。農(nóng)民應(yīng)把握生態(tài)農(nóng)牧產(chǎn)品、市場(chǎng)、互聯(lián)網(wǎng)之間固有的聯(lián)系，用好互聯(lián)網(wǎng)、調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，促進(jìn)生態(tài)農(nóng)牧產(chǎn)品生產(chǎn)、管理與銷售。②聯(lián)系是多樣的，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，把握聯(lián)系的多樣性。農(nóng)民要善于分析和把握生態(tài)農(nóng)牧產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的各種條件，借助互聯(lián)網(wǎng)，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、管理、銷售，吸引人們前來(lái)觀賞、采摘，享受田園之美、體驗(yàn)動(dòng)手之

21、樂(lè)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亍稗r(nóng)家樂(lè)”旅游的發(fā)展。 (3)①網(wǎng)農(nóng)要增強(qiáng)防范意識(shí)，在進(jìn)行網(wǎng)上交易和瀏覽信息時(shí)要提高警惕。②網(wǎng)農(nóng)要提高運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的能力和水平，從技術(shù)處理上防患于未然。(其他答案言之有理也可) 14．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　黨的十九大明確提出“五位一體”和“四個(gè)全面”布局。黨的十二屆六中全會(huì)首次提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)的總體布局；十六屆六中全會(huì)增加了社會(huì)建設(shè)；十八大增加了生態(tài)文明建設(shè)；十八屆四中全會(huì)又增加依法治國(guó)。十九大提出的“新布局”，表明隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的不斷深入發(fā)展，我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的水平。 材料二　游牧?xí)r代，我國(guó)牧民“

22、逐水草而居”；農(nóng)耕時(shí)代，“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序”；分散經(jīng)營(yíng)的個(gè)體農(nóng)戶“出入相友、守望相助”；當(dāng)代農(nóng)村，“以家訓(xùn)帶家風(fēng)，以家風(fēng)樹(shù)村風(fēng)，以村風(fēng)揚(yáng)民風(fēng)”。道法自然、和諧共生、同舟共濟(jì)、守望相助、孝友耕讀、勤儉傳家等各種村社倫理都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化。 (1)結(jié)合材料一，運(yùn)用求索真理的歷程，談?wù)剬?duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局不斷拓展的理解。 (2)有人提出“新時(shí)代現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興不需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化”。結(jié)合材料二，運(yùn)用文化生活知識(shí)，對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行駁斥。 (3)為了更好地推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，某中學(xué)開(kāi)展了一場(chǎng)“我為美麗鄉(xiāng)村作貢獻(xiàn)”的系列活動(dòng)，請(qǐng)為此次活動(dòng)設(shè)計(jì)兩種具體活

23、動(dòng)形式。 解析：解答第(1)問(wèn)首先明確關(guān)于認(rèn)識(shí)論的知識(shí)點(diǎn)主要有：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的)；認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性；真理是客觀的、具體的、有條件的等內(nèi)容。其次，分析設(shè)問(wèn)“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局不斷拓展”從中可以明確“總體布局不斷拓展”，體現(xiàn)了實(shí)踐的發(fā)展(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))；把這些信息點(diǎn)與材料相結(jié)合組織答案即可。解答第(2)問(wèn)這種駁論題，先要指明其觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，再說(shuō)明原因即可，主要圍繞傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化建設(shè)來(lái)回答，可以結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和作用的知識(shí)，說(shuō)明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)、鄉(xiāng)村振興的意義。解答第(3)問(wèn)需要回答兩種具體活動(dòng)形式，而且這兩種活

24、動(dòng)形式需要是中學(xué)生力所能及的，能夠?yàn)椤懊利愢l(xiāng)村”作出貢獻(xiàn)的。 答案：(1)①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)識(shí)不斷深入。②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的內(nèi)涵在實(shí)踐中不斷得到豐富和發(fā)展。③真理是客觀的、具體的、有條件的。在不同的歷史階段，黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)識(shí)因?qū)嵺`發(fā)展、歷史條件的不同而有所不同，但都是在當(dāng)時(shí)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上作出的符合客觀實(shí)際的真理性認(rèn)識(shí)。 (2)這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，體現(xiàn)出對(duì)農(nóng)業(yè)節(jié)令和時(shí)序的把握、順應(yīng)和利用，有利于促進(jìn)人類實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化深深根植于中國(guó)人的生活境遇和文化環(huán)境之中，塑造著人們的精神世界，滿足人們的精神文化需求。③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化是中華民族對(duì)人類文明的重要貢獻(xiàn)，是鄉(xiāng)風(fēng)文明的根和魂，而鄉(xiāng)風(fēng)則是維系中華民族文化基因的重要紐帶。④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含著中華民族的智慧和文化價(jià)值，展示了中華文化的魅力，有利于彰顯文化自信的力量，推進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)。 (3)示例：①制作以如何進(jìn)行垃圾分類為主題的展板，并在附近的農(nóng)村展出；②到附近的農(nóng)村展開(kāi)清潔打掃工作。(言之有理即可)。