2014年4月14日周考作文“榮華富貴”指導(dǎo)

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1、2014年年4月月12日周考日周考作文指導(dǎo)作文指導(dǎo) 題目回放題目回放 閱讀下面的材料，按要求作文。（閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）分） 一朵花，可以生長(zhǎng)在森林里，也可以生長(zhǎng)在花盆里，也可一朵花，可以生長(zhǎng)在森林里，也可以生長(zhǎng)在花盆里，也可以被摘了插在花瓶里。以被摘了插在花瓶里。 菜根譚菜根譚里說(shuō)：里說(shuō)：“一個(gè)人的榮華富貴，如果是從高深的一個(gè)人的榮華富貴，如果是從高深的道德修養(yǎng)中得來(lái)，那就如同生長(zhǎng)在大自然環(huán)境中的野花，會(huì)不道德修養(yǎng)中得來(lái)，那就如同生長(zhǎng)在大自然環(huán)境中的野花，會(huì)不斷繁殖綿延不絕；如果從建立政治功勛中得來(lái)，那就如同生在斷繁殖綿延不絕；如果從建立政治功勛中得來(lái)，那就如同生在花園中的

2、盆栽一樣，只要稍微移動(dòng)，花木的成長(zhǎng)就會(huì)受到嚴(yán)重花園中的盆栽一樣，只要稍微移動(dòng)，花木的成長(zhǎng)就會(huì)受到嚴(yán)重的影響；若靠特權(quán)或惡勢(shì)力而得，就如插在花瓶中的花，由于的影響；若靠特權(quán)或惡勢(shì)力而得，就如插在花瓶中的花，由于根沒(méi)有深植在土中，很快就會(huì)凋謝。根沒(méi)有深植在土中，很快就會(huì)凋謝。 請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，自選一個(gè)角度，寫(xiě)一篇不少于請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，自選一個(gè)角度，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不得字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲。套作，不得抄襲。 作文閱卷情況作文閱卷情況 本次作文屬于新材料作文，有很多同學(xué)全面掌控材本次作文屬于新材料作

3、文，有很多同學(xué)全面掌控材料，準(zhǔn)確把握材料主旨意圖，在考場(chǎng)上寫(xiě)出了立意料，準(zhǔn)確把握材料主旨意圖，在考場(chǎng)上寫(xiě)出了立意正確、文情并茂的好作文。但從近兩次寫(xiě)新材料作正確、文情并茂的好作文。但從近兩次寫(xiě)新材料作文的題目來(lái)看，對(duì)材料的正確審讀、準(zhǔn)確立意仍然文的題目來(lái)看，對(duì)材料的正確審讀、準(zhǔn)確立意仍然是學(xué)生的難點(diǎn)和薄弱點(diǎn)，跑題偏題的情況不少。是學(xué)生的難點(diǎn)和薄弱點(diǎn)，跑題偏題的情況不少。 一、審題立意（寫(xiě)作角度）：一、審題立意（寫(xiě)作角度）： 本次作文材料的第一段是講花有三種生長(zhǎng)環(huán)境，本次作文材料的第一段是講花有三種生長(zhǎng)環(huán)境，這很明顯；第二段這很明顯；第二段由花及人由花及人，談到人的，談到人的“榮華富貴榮華富貴”

4、有三種得來(lái)的途徑，其中有三種得來(lái)的途徑，其中“如果是從高深的道德修養(yǎng)如果是從高深的道德修養(yǎng)中得來(lái)的，那就如同生長(zhǎng)在大自然環(huán)境中的野花，會(huì)中得來(lái)的，那就如同生長(zhǎng)在大自然環(huán)境中的野花，會(huì)不斷繁殖綿延不絕不斷繁殖綿延不絕”，很明顯是材料的主旨和導(dǎo)向所，很明顯是材料的主旨和導(dǎo)向所在。實(shí)際寫(xiě)作中，可以只抓住在。實(shí)際寫(xiě)作中，可以只抓住“榮華富貴榮華富貴”與與“道德道德修養(yǎng)修養(yǎng)”的關(guān)系行文，談一個(gè)人的成功、事業(yè)、財(cái)富、的關(guān)系行文，談一個(gè)人的成功、事業(yè)、財(cái)富、名聲、地位與名聲、地位與“道德修養(yǎng)道德修養(yǎng)”的關(guān)系；也可以抓住的關(guān)系；也可以抓住“榮榮華富貴華富貴”與三種得來(lái)的途徑對(duì)比著談；還可以由個(gè)人與三種得來(lái)的途

5、徑對(duì)比著談；還可以由個(gè)人的的“榮華富貴榮華富貴”談到一個(gè)集體乃至于一個(gè)國(guó)家一個(gè)民談到一個(gè)集體乃至于一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族。族。 這里關(guān)鍵是如何理解這里關(guān)鍵是如何理解“榮華富貴榮華富貴”與與“道德修養(yǎng)道德修養(yǎng)” 榮者，榮耀也，光榮，摘取桂冠。比如各種先進(jìn)等，榮者，榮耀也，光榮，摘取桂冠。比如各種先進(jìn)等，但不一定富；但不一定富； 華者，發(fā)達(dá)也，能稱(chēng)霸一方，有勢(shì)力，比如行業(yè)的領(lǐng)華者，發(fā)達(dá)也，能稱(chēng)霸一方，有勢(shì)力，比如行業(yè)的領(lǐng)先、成功、事業(yè)，但不一定榮；先、成功、事業(yè)，但不一定榮； 富者，有錢(qián)也，富有，比如某些暴發(fā)戶，也包含通過(guò)富者，有錢(qián)也，富有，比如某些暴發(fā)戶，也包含通過(guò)正當(dāng)手段謀得錢(qián)財(cái)?shù)?，也包括貪官，但?/p>

6、一定貴；正當(dāng)手段謀得錢(qián)財(cái)?shù)?，也包括貪官，但不一定貴； 貴者，珍貴也，受人敬重，有名望，但不一定有錢(qián)。貴者，珍貴也，受人敬重，有名望，但不一定有錢(qián)。 這里關(guān)鍵是如何理解這里關(guān)鍵是如何理解“榮華富貴榮華富貴”與與“道德修養(yǎng)道德修養(yǎng)”道德修養(yǎng)是人的道德活動(dòng)形式之一。是道德修養(yǎng)是人的道德活動(dòng)形式之一。是個(gè)人個(gè)人自覺(jué)地將一定社會(huì)的道德自覺(jué)地將一定社會(huì)的道德要求要求轉(zhuǎn)變?yōu)檗D(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人道德品質(zhì)的內(nèi)在過(guò)程。人的思想是廣闊無(wú)邊的，道德倫理無(wú)處不在?？萍歼M(jìn)個(gè)人道德品質(zhì)的內(nèi)在過(guò)程。人的思想是廣闊無(wú)邊的，道德倫理無(wú)處不在?？萍歼M(jìn)步，經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)發(fā)展，從根本上說(shuō)取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)步，經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)發(fā)展，從根本上說(shuō)取決于

7、勞動(dòng)者的素質(zhì)道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)，是公民道德教育的基本內(nèi)容，是社會(huì)主義道德修養(yǎng)是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)，是公民道德教育的基本內(nèi)容，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求要求和原則。比如誠(chéng)信：誠(chéng)信作為和原則。比如誠(chéng)信：誠(chéng)信作為公民道德規(guī)范公民道德規(guī)范，其基本內(nèi)涵是誠(chéng)實(shí)，其基本內(nèi)涵是誠(chéng)實(shí)、不欺騙、遵守諾言。它是人的一種最重要的品德之一，是一個(gè)社會(huì)賴以生存和、不欺騙、遵守諾言。它是人的一種最重要的品德之一，是一個(gè)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的重要條件。一個(gè)沒(méi)有良好誠(chéng)信品德的人，不可能有堅(jiān)定的理想發(fā)展的重要條件。一個(gè)沒(méi)有良好誠(chéng)信品德的人，不可能有堅(jiān)定的理想信念信念。一個(gè)。一個(gè)在平時(shí)不

8、講誠(chéng)信的人，在關(guān)鍵時(shí)刻不可能為崇高的理想信念做出犧牲。在平時(shí)不講誠(chéng)信的人，在關(guān)鍵時(shí)刻不可能為崇高的理想信念做出犧牲。下列熟悉或不熟悉的名人名言可以幫助我們更好地理解作文材料：下列熟悉或不熟悉的名人名言可以幫助我們更好地理解作文材料：君子雖殞?zhuān)烂粶?。君子雖殞?zhuān)烂粶纭?-武則天武則天富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身。富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身。 -禮記禮記樹(shù)高者鳥(niǎo)宿之，德厚者士趨之。樹(shù)高者鳥(niǎo)宿之，德厚者士趨之。-劉向劉向 這里關(guān)鍵是如何理解這里關(guān)鍵是如何理解“榮華富貴榮華富貴”與與“道德修養(yǎng)道德修養(yǎng)” 那些立身?yè)P(yáng)名出類(lèi)拔萃的，他們憑借的力量是德行，而這也正是我的那些立身?yè)P(yáng)名出類(lèi)拔萃的，他們憑借的力量是德行，而這也正是我

9、的力量。力量。 -貝多芬貝多芬 勤于德者，不求財(cái)便能自生。勤于德者，不求財(cái)便能自生。 -西鄉(xiāng)隆盛西鄉(xiāng)隆盛 道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，墮落墮落的子孫可以把貴顯的門(mén)第敗壞的子孫可以把貴顯的門(mén)第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個(gè)凡人成為不配，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個(gè)凡人成為不配的神明。的神明。 -莎士比亞莎士比亞 道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，墮落墮落的子孫可以把貴顯的門(mén)第敗壞的子孫可以把貴顯的門(mén)第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個(gè)凡人成為不配，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，

10、卻可以使一個(gè)凡人成為不配的神明。的神明。 -莎士比亞莎士比亞 喪失人格的詩(shī)人比沒(méi)有詩(shī)才而硬要寫(xiě)詩(shī)的人更可鄙，更低劣，更有罪喪失人格的詩(shī)人比沒(méi)有詩(shī)才而硬要寫(xiě)詩(shī)的人更可鄙，更低劣，更有罪。-雨雨 果果 這里關(guān)鍵是如何理解這里關(guān)鍵是如何理解“榮華富貴榮華富貴”與與“道德修養(yǎng)道德修養(yǎng)” 人的美德的榮譽(yù)比他財(cái)富的名譽(yù)不知大多少倍。豈不見(jiàn)多少人在錢(qián)財(cái)人的美德的榮譽(yù)比他財(cái)富的名譽(yù)不知大多少倍。豈不見(jiàn)多少人在錢(qián)財(cái)上一貧如洗，但在美德上卻是富豪呢？上一貧如洗，但在美德上卻是富豪呢？ -達(dá)達(dá)芬奇芬奇 不朽之名譽(yù)，獨(dú)存于德。不朽之名譽(yù)，獨(dú)存于德。 -彼得拉克彼得拉克人而無(wú)德，生而何益。人而無(wú)德，生而何益。 -法國(guó)法

11、國(guó)諺語(yǔ)諺語(yǔ) 使一個(gè)人偉大，并不在富裕和門(mén)第，而在于可貴的行為和高尚的品行使一個(gè)人偉大，并不在富裕和門(mén)第，而在于可貴的行為和高尚的品行。-奧維奧維 喪失了財(cái)富，可以說(shuō)沒(méi)喪失什么；喪失了健康，等于喪失了某種喪失了財(cái)富，可以說(shuō)沒(méi)喪失什么；喪失了健康，等于喪失了某種東西東西；但當(dāng)喪失品德時(shí)，就一切都喪失了。；但當(dāng)喪失品德時(shí)，就一切都喪失了。 -佚佚 名名 不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路。超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路。 -愛(ài)因斯坦愛(ài)因斯坦 沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)

12、有偉大的藝術(shù)家、偉大沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家、偉大的行動(dòng)者。的行動(dòng)者。 -羅曼羅曼羅蘭羅蘭 這里關(guān)鍵是如何理解這里關(guān)鍵是如何理解“榮華富貴榮華富貴”與與“道德修養(yǎng)道德修養(yǎng)” 并不是金錢(qián)與財(cái)產(chǎn)使一個(gè)人有價(jià)值，人的價(jià)值是以他并不是金錢(qián)與財(cái)產(chǎn)使一個(gè)人有價(jià)值，人的價(jià)值是以他的品德來(lái)評(píng)斷的。的品德來(lái)評(píng)斷的。 -辛尼加辛尼加 品格和名譽(yù)，似乎一棵樹(shù)的生命和枝葉，枝葉是否繁品格和名譽(yù)，似乎一棵樹(shù)的生命和枝葉，枝葉是否繁茂，全在地下不無(wú)生氣。茂，全在地下不無(wú)生氣。 -華倫華倫 二、好的題目（可以看出好的立意）二、好的題目（可以看出好的立意） 在心中修籬養(yǎng)菊在心中修籬養(yǎng)菊 開(kāi)在美德

13、上的花開(kāi)在美德上的花 你若盛開(kāi)，清風(fēng)徐來(lái)你若盛開(kāi)，清風(fēng)徐來(lái) 人要在道德的凈土中開(kāi)花人要在道德的凈土中開(kāi)花 野芳發(fā)而幽香野芳發(fā)而幽香 空谷幽蘭分外香空谷幽蘭分外香 根植泥土，方能永恒根植泥土，方能永恒 根深才能葉茂根深才能葉茂 花開(kāi)不謝花開(kāi)不謝 根植于道德土壤的花根植于道德土壤的花 用道德土壤培育生命之花用道德土壤培育生命之花 道德的土壤道德的土壤 讓內(nèi)在修養(yǎng)創(chuàng)造財(cái)富讓內(nèi)在修養(yǎng)創(chuàng)造財(cái)富 修養(yǎng)如花，芬芳了生命修養(yǎng)如花，芬芳了生命 讓道德修養(yǎng)滋養(yǎng)生命之花讓道德修養(yǎng)滋養(yǎng)生命之花 用道德之花芬芳你的生命用道德之花芬芳你的生命 道德之土養(yǎng)育不敗之花道德之土養(yǎng)育不敗之花 揚(yáng)起道德修養(yǎng)之帆揚(yáng)起道德修養(yǎng)之帆 揚(yáng)

14、名還需道義相伴揚(yáng)名還需道義相伴 修來(lái)的富貴修來(lái)的富貴 欲求遠(yuǎn)利必先正己欲求遠(yuǎn)利必先正己 以德為根，完美綻放以德為根，完美綻放 保持本心，富貴長(zhǎng)存保持本心，富貴長(zhǎng)存 德馨為上，自然流芳德馨為上，自然流芳 三、好的素材三、好的素材 孔子：用自己的高深修養(yǎng)感化眾生孔子：用自己的高深修養(yǎng)感化眾生 孔子的弟子子貢：孔子的弟子子貢： 屈原：余獨(dú)好修以為常屈原：余獨(dú)好修以為常 陶淵明：淡泊使自己在廣闊的田園中享受了自己的榮華富貴陶淵明：淡泊使自己在廣闊的田園中享受了自己的榮華富貴 張良拾鞋、劉邦知人善用（項(xiàng)羽一意孤行）張良拾鞋、劉邦知人善用（項(xiàng)羽一意孤行） 廉頗、藺相如的相交貴在寬容大義廉頗、藺相如的相交貴

15、在寬容大義 辛棄疾戰(zhàn)功顯赫，卻宦海沉??；憂心國(guó)事，卻流芳千古。辛棄疾戰(zhàn)功顯赫，卻宦海沉??；憂心國(guó)事，卻流芳千古。 邵逸夫：邵逸夫： 陳光標(biāo)：陳光標(biāo)： 魯迅、周恩來(lái)、雷鋒、梅蘭芳、錢(qián)學(xué)森魯迅、周恩來(lái)、雷鋒、梅蘭芳、錢(qián)學(xué)森 感動(dòng)中國(guó)人物：張麗莉、劉盛蘭、楊善洲、吳孟超感動(dòng)中國(guó)人物：張麗莉、劉盛蘭、楊善洲、吳孟超 劉德華（娛樂(lè)圈的常青樹(shù)）、成龍（慈善大使）劉德華（娛樂(lè)圈的常青樹(shù)）、成龍（慈善大使） 曼德拉、甘地、馬丁路德金曼德拉、甘地、馬丁路德金 托爾斯泰：人們記住他不是因?yàn)樗@赫的家世，而是因?yàn)檫@位托爾斯泰：人們記住他不是因?yàn)樗@赫的家世，而是因?yàn)檫@位世界著名的文學(xué)巨匠把他那悲天憫人的心寫(xiě)成了一行

16、行文字。世界著名的文學(xué)巨匠把他那悲天憫人的心寫(xiě)成了一行行文字。 阿甘阿甘 浮士德浮士德：“高尚的人縱然迷惘，但終將意識(shí)到一條正途高尚的人縱然迷惘，但終將意識(shí)到一條正途” 反面素材：反面素材： 秦始皇、和珅、秦檜、李代沫秦始皇、和珅、秦檜、李代沫 四川劉漢、劉維黑勢(shì)力團(tuán)伙四川劉漢、劉維黑勢(shì)力團(tuán)伙 復(fù)旦投毒案、李天一復(fù)旦投毒案、李天一 現(xiàn)代社會(huì)花樣翻新的各類(lèi)炒作現(xiàn)代社會(huì)花樣翻新的各類(lèi)炒作 名言警句：名言警句： 桃李不言下自成蹊桃李不言下自成蹊 高山仰止，景行行止高山仰止，景行行止 （蓮）出淤泥而不染，濯清漣而不妖（蓮）出淤泥而不染，濯清漣而不妖 斯是陋室，惟吾德馨（劉禹錫）斯是陋室，惟吾德馨（劉禹

17、錫） 君子以厚德載物君子以厚德載物 吾善養(yǎng)吾浩然之氣吾善養(yǎng)吾浩然之氣 小勝靠智，大勝靠德小勝靠智，大勝靠德 四、偏題跑題舉例四、偏題跑題舉例 實(shí)力決定成敗實(shí)力決定成敗 作一株野花，經(jīng)受風(fēng)吹雨打作一株野花，經(jīng)受風(fēng)吹雨打 不做溫室之花不做溫室之花 想野花一樣堅(jiān)強(qiáng)勇敢、努力拼搏想野花一樣堅(jiān)強(qiáng)勇敢、努力拼搏 豐富自我豐富自我 腳踏實(shí)地腳踏實(shí)地 成長(zhǎng)的環(huán)境成長(zhǎng)的環(huán)境 不同的選擇造就不同的人生不同的選擇造就不同的人生 正確的選擇成就人生正確的選擇成就人生 成功需要正確的方法成功需要正確的方法 選擇對(duì)的路選擇對(duì)的路 走自己的路走自己的路 談環(huán)境（境遇、奮斗、拼搏、耕耘、學(xué)習(xí)、基礎(chǔ)、起始）談環(huán)境（境遇、奮斗、

18、拼搏、耕耘、學(xué)習(xí)、基礎(chǔ)、起始） 抓住事物的本質(zhì)抓住事物的本質(zhì) 找準(zhǔn)自己的位置找準(zhǔn)自己的位置 為自己打好根基為自己打好根基 一切取決于自己（靠自己）（如果談取決于個(gè)人的道德修養(yǎng)可一切取決于自己（靠自己）（如果談取決于個(gè)人的道德修養(yǎng)可以）以） 一個(gè)人的多種可能一個(gè)人的多種可能 肯定自我的價(jià)值肯定自我的價(jià)值 過(guò)程（經(jīng)歷）更顯實(shí)力過(guò)程（經(jīng)歷）更顯實(shí)力 態(tài)度決定生活態(tài)度決定生活 自立自強(qiáng)自立自強(qiáng) 位置決定命運(yùn)位置決定命運(yùn) 五、好的開(kāi)頭舉例五、好的開(kāi)頭舉例 一朵生長(zhǎng)在森林里的花，可以享受那廣袤無(wú)垠的土一朵生長(zhǎng)在森林里的花，可以享受那廣袤無(wú)垠的土地中的豐厚養(yǎng)分，逢春便開(kāi)；若是生長(zhǎng)于花盆或花地中的豐厚養(yǎng)分，逢

19、春便開(kāi)；若是生長(zhǎng)于花盆或花瓶里，它便猶如進(jìn)了牢籠，郁郁而終；榮華富貴如瓶里，它便猶如進(jìn)了牢籠，郁郁而終；榮華富貴如花，植根在那高深道德修養(yǎng)中，才會(huì)有最美的綻放花，植根在那高深道德修養(yǎng)中，才會(huì)有最美的綻放。 六、精彩段落舉例六、精彩段落舉例 若你以高貴的德行對(duì)待世界，行走世間，你就會(huì)讓原若你以高貴的德行對(duì)待世界，行走世間，你就會(huì)讓原本平凡（渺?。┍拔⒌纳幸饬x。本平凡（渺?。┍拔⒌纳幸饬x。 你，我看著你，藉著你那么多所謂命運(yùn)的借口，割斷你，我看著你，藉著你那么多所謂命運(yùn)的借口，割斷良知的動(dòng)脈，灑出來(lái)的卻是別人的鮮血。你踩著那些鮮良知的動(dòng)脈，灑出來(lái)的卻是別人的鮮血。你踩著那些鮮血走向成功

20、，登上摩天大樓，俯視一切。血走向成功，登上摩天大樓，俯視一切。 我看見(jiàn)溪邊的阮籍將名利場(chǎng)的污泥沉重地摔在地上，我看見(jiàn)溪邊的阮籍將名利場(chǎng)的污泥沉重地摔在地上，飲酒狂歌；我看見(jiàn)膽小卑微的卡夫卡在臨死前的前一秒飲酒狂歌；我看見(jiàn)膽小卑微的卡夫卡在臨死前的前一秒仍像個(gè)巨人；我看見(jiàn)瘋了的尼采將人性凝成了神志清醒仍像個(gè)巨人；我看見(jiàn)瘋了的尼采將人性凝成了神志清醒的自我，奔向太陽(yáng)。沒(méi)有欺世盜名，沒(méi)有阿諛?lè)畛?，有的自我，奔向太?yáng)。沒(méi)有欺世盜名，沒(méi)有阿諛?lè)畛校械闹皇且粋€(gè)普通人，用不普通的人格登上精神的巔峰，的只是一個(gè)普通人，用不普通的人格登上精神的巔峰，永不墜落。永不墜落。 我看見(jiàn)墨子麻衣素食，卻依然高呼我看見(jiàn)墨

21、子麻衣素食，卻依然高呼“仁者愛(ài)人。泛愛(ài)仁者愛(ài)人。泛愛(ài)眾眾”；我看見(jiàn)范仲淹顛沛流離，仍不忘；我看見(jiàn)范仲淹顛沛流離，仍不忘“先天下之憂而先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；我看見(jiàn)杜子美草廬獨(dú)破，舉目；我看見(jiàn)杜子美草廬獨(dú)破，舉目無(wú)親，仍渴望無(wú)親，仍渴望“大庇天下寒士俱歡顏大庇天下寒士俱歡顏”。他們居廟。他們居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，他們是歷史的堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，他們是歷史的巨人。巨人。 在飄零無(wú)依的孤苦歲月里，道德修養(yǎng)猶如一盞明燈，在飄零無(wú)依的孤苦歲月里，道德修養(yǎng)猶如一盞明燈，照亮了天下寒士，照亮了杜甫的時(shí)代，照亮了后人的心照亮了天下寒士，照亮了杜甫的

22、時(shí)代，照亮了后人的心靈花園。靈花園。 扎根土壤，能保持其不消的芬芳，而遠(yuǎn)離了土壤，生扎根土壤，能保持其不消的芬芳，而遠(yuǎn)離了土壤，生命將很快消亡。失去本心、背棄道德的人，無(wú)論他如何命將很快消亡。失去本心、背棄道德的人，無(wú)論他如何顯耀富貴過(guò)，一陣風(fēng)吹來(lái)便消散了。顯耀富貴過(guò)，一陣風(fēng)吹來(lái)便消散了。 七、好的例證和分析舉例七、好的例證和分析舉例 儒商鼻祖子貢，他不僅身為孔子的弟子道德高尚，而儒商鼻祖子貢，他不僅身為孔子的弟子道德高尚，而且還憑著自己的所學(xué)發(fā)家致富，為后世經(jīng)商者提供了典且還憑著自己的所學(xué)發(fā)家致富，為后世經(jīng)商者提供了典范。范。 人言世道滄桑，道德淪喪，因此有人說(shuō)，人言世道滄桑，道德淪喪，因此

23、有人說(shuō)，“天不生仲天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”，可見(jiàn)孔子在中國(guó)古代道德修養(yǎng)塑造，可見(jiàn)孔子在中國(guó)古代道德修養(yǎng)塑造上的崇高地位。周游列國(guó)，著書(shū)立說(shuō)，只為讓世人重拾上的崇高地位。周游列國(guó)，著書(shū)立說(shuō)，只為讓世人重拾高深的道德修養(yǎng)。在高深的道德修養(yǎng)。在論語(yǔ)論語(yǔ)中，我們看到了仁愛(ài)的孔中，我們看到了仁愛(ài)的孔子，子，“己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人”，至今仍被我們傳誦并踐行，至今仍被我們傳誦并踐行者。在那個(gè)諸侯混戰(zhàn)、禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，孔子甘愿做一者。在那個(gè)諸侯混戰(zhàn)、禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，孔子甘愿做一盞明燈，在黑暗的夜里孤獨(dú)前行，他的思想、他的道德盞明燈，在黑暗的夜里孤獨(dú)前行，他的思想、他的道德修養(yǎng)在那個(gè)時(shí)

24、代盛開(kāi)。修養(yǎng)在那個(gè)時(shí)代盛開(kāi)。 享年享年109歲，邵逸夫老先生含笑離開(kāi)人間，香港、內(nèi)地不約歲，邵逸夫老先生含笑離開(kāi)人間，香港、內(nèi)地不約而同地祭奠這個(gè)偉大的靈魂，不是他開(kāi)辟了香港無(wú)限的輝煌，而同地祭奠這個(gè)偉大的靈魂，不是他開(kāi)辟了香港無(wú)限的輝煌，而是他將慈善的種子灑遍了大陸的土地。而是他將慈善的種子灑遍了大陸的土地?！拔业呢?cái)富來(lái)源于社我的財(cái)富來(lái)源于社會(huì)，那我為何不反哺社會(huì)？會(huì)，那我為何不反哺社會(huì)？”我想，正是因?yàn)樯劾蠐碛写壬浦蚁?，正是因?yàn)樯劾蠐碛写壬浦暮突仞伾鐣?huì)的道德之仁，才鑄就了他今日的巨大財(cái)富，贏得心和回饋社會(huì)的道德之仁，才鑄就了他今日的巨大財(cái)富，贏得身前身后名。身前身后名。 人可以用美貌、

25、權(quán)勢(shì)等等不擇手段獲取財(cái)富，但這些不義之人可以用美貌、權(quán)勢(shì)等等不擇手段獲取財(cái)富，但這些不義之財(cái)終將失去，這些不是建立在道德修養(yǎng)的土壤之上的東西終將財(cái)終將失去，這些不是建立在道德修養(yǎng)的土壤之上的東西終將被打回原點(diǎn)。鄧文迪，一個(gè)曾經(jīng)很成功的女人，她曾經(jīng)苦心經(jīng)被打回原點(diǎn)。鄧文迪，一個(gè)曾經(jīng)很成功的女人，她曾經(jīng)苦心經(jīng)營(yíng)，用盡一切手段筑起自己的財(cái)富大廈，卻因自己?jiǎn)时M道德而營(yíng)，用盡一切手段筑起自己的財(cái)富大廈，卻因自己?jiǎn)时M道德而轟然倒塌，這是上天給予道德喪失的人懲罰。沒(méi)有道德，何談轟然倒塌，這是上天給予道德喪失的人懲罰。沒(méi)有道德，何談成功！成功！ 八、好的結(jié)尾舉例（回扣開(kāi)頭與觀點(diǎn)）八、好的結(jié)尾舉例（回扣開(kāi)頭與觀點(diǎn)） 一朵花，種植在森林中，便能絢爛那一片土地，開(kāi)到一朵花，種植在森林中，便能絢爛那一片土地，開(kāi)到荼蘼；而榮華富貴如花，汲取似森林般的崇高道德之養(yǎng)荼蘼；而榮華富貴如花，汲取似森林般的崇高道德之養(yǎng)分，便可生生不息，芳齡永存。分，便可生生不息，芳齡永存。 花兒可以生長(zhǎng)在很多地方，森林里、花盆里甚至無(wú)土花兒可以生長(zhǎng)在很多地方，森林里、花盆里甚至無(wú)土的花瓶中，但只有植根于肥沃的自然之土中，才能花期的花瓶中，但只有植根于肥沃的自然之土中，才能花期綿延、花香不絕。人似花兒，只有生存在道德的厚土中綿延、花香不絕。人似花兒，只有生存在道德的厚土中，才會(huì)開(kāi)出永恒的成功之花。，才會(huì)開(kāi)出永恒的成功之花。